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一、語文課程中人文教育的內涵
1.1關于人文精神的理解。
“人的現實存在是有血有肉有認知意志和情感，活生生的存在，這是人文精神的出發(fā)點，也是促進人類幸福、人性美好、社會和諧的基礎，更是人文精神哲學探討的終極目的和歸宿”，這表明人文精神是人作為群居動物必須具備的一種自然屬性，延伸可理解為人文教育的目的就是把生物人培養(yǎng)為會生活的社會人。“愛同類”在動物界能夠達成共識，這說明愛不僅僅是美德，更是一種群居的技能，正如儒家所言：“己所不欲，勿施于人”。季羨林認為人文精神和道德有密切關系，人生來要學會處理三種關系：天人關系、人人關系和自我關系。總之，人文精神是人類生存必須具備的精神基礎。如果探究人文精神的起源和發(fā)展，普羅泰戈拉和笛卡爾的言論震耳發(fā)聵，“人是萬物的尺度”“我思，故我在”等都強調自由和理性是人的基本屬性。它倡導重視人類文化的積累，尊重人自身的價值，它追求真善美，重視人的自由和全面發(fā)展，它強調通過人的主觀能動性推動社會的進步。“人文精神的本質在于對自由的追求，體現了對人是目的和人的全面發(fā)展的終極關懷……從而努力做到自立、自主、自強”。
1.2關于人文教育的認識。
基于中國教育的實際情況，人文教育的理念與人文精神不盡一致，國情和時代賦予語文課程中的人文教育有特殊的內涵。“高中語文課程的人文性內涵是非常豐富的，它側重于培養(yǎng)學生的健康人格，涉及情感態(tài)度、思想修養(yǎng)、心理品質等各方面，這正是新世界對語文教育的要求。”一般說來，中學語文課程中的人文屬性應當包括以下幾點：首先，掌握語言并學會準確表達和正確交流。這里體現出工具性也是人文性的學科特點，這是因為人是唯一掌握語言這種工具的動物，語言與科學不同，它本身不屬于工具，而是人的屬性。卡西爾說人是一種符號動物，人之所以為人的根本特征就在于人能夠利用符號來表證世界，創(chuàng)造文化。其次，關于人生的理解，培養(yǎng)生活的情趣和積極的人生態(tài)度。任何人生都需要理由，羅素的理由是“對愛情的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難不可遏制的同情。”泰勒斯說：“別人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著”，這是一位哲人對科學的投入。人存在的理由或基于使命，或基于信仰，或基于興趣和對理想的執(zhí)著，或基于生活本身付諸的享受，缺失理念支撐的生命是極其脆弱的。由此看來，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度的需要基于對生活的體驗，老師應當通過自己的閱歷和教學資源對學生予以生活的啟蒙。再次，對健全人格發(fā)展的追求。哈佛大學的第一教育目標就是成為一個好人。視人格發(fā)展為教育的最高目的或終極目的，應當直接針對現代人的片面發(fā)展和人格殘缺的現狀。這里的人格主要指的是品德修養(yǎng)、為人態(tài)度以及溫和理性的行為方式。
語文課程依據國家的教育方針和課程自身的性質確定其目的、功能和任務。對語文課程及其性質的認識在很大程度上決定了教師對教材分析的取向、教學方法的選擇、教學原則的使用以及最終的教學質量。課堂教學過程與課程人文性的有效銜接表現在兩個方面：授課方式的人本性與學習內容的人文性。
2.1對于語文課程人文性的認識。
語文老師多從具體課文內容所具有的思想情感來說明。語文課程的人文性主要指課文內容具有人文性，通過學習課文讓孩子具有一定的人文精神。課文的內容很優(yōu)美，這些文章給我們很多很好的影響和享受，在教學過程中，在深入挖掘課文內容的時候覺得課文內容特別豐富，有挖掘不完的深度，不要說學生，就是自己也深受啟發(fā)，人文性是指課文內容所承載的歷史文化道德、民族價值觀念等;現代社會所需要的現代價值觀道德理念;學生發(fā)展所需要的精神食糧和精神支柱。
2.2倡導以學生發(fā)展為本的教學模式。
近年來各種注重學習過程，有效達成三維目標的新型課堂教學模式日漸成熟，如趙亞夫教授所言：“教育服務人生”，教學過程也是服務人生的體現。在高中語文教學中，教師可以充分利用文本資源并對其進行開發(fā)，將文本中所反映的生活場景、生活形式、生活感想等用各種形式在課內外再現出來，用自己的理解去感受作者為我們描述的生活百態(tài)，體悟風格各異的人文盛宴。我們可以對文本進行改編重組、虛擬假設，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。
三、結語
總之，課程標準里的人文理念只有在課堂教學中才能實施，這對中學語文教師提出更高要求。有效達成人文性教學的前提有二：充分理解語文課程里人文精神的含義；不斷探索以學生為本，注重學習過程的教學模式。
作者：郭建國 單位：甘肅省慶陽市環(huán)縣第二中學
