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一、從沈從文筆下的農(nóng)民群像看農(nóng)民思想建設的瓶頸
湖湘地區(qū)的代表作家沈從文先生，一生致力于用溫婉細膩的鄉(xiāng)土小說形式傳達著對故鄉(xiāng)湘西地區(qū)的描繪、歌頌以及深刻的反思。在沈先生筆下，他很少關注英雄、大人物，卻往往關注如鄉(xiāng)野凡夫,山村少女,擺渡老漢等大批純樸率真而最普通的農(nóng)民群體，在努力展現(xiàn)田園牧歌般的鄉(xiāng)土氣息，展示了人性的純真與純美，在構(gòu)筑詩意恬美的桃花神話長廊中，即使是最精美的小說篇章，大多數(shù)也沒有一個完美的結(jié)局，其中總是蘊含著某種無法抗拒的悲涼。悲涼意蘊既是對人物悲劇命運的一種述說與傳達，更是對農(nóng)民群體生存狀態(tài)以及精神層面問題的提示與隱憂。正如魯迅先生所說：“我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”(《南腔北調(diào)集•我怎么做起小說來》)。楚人的血液同樣也給了沈從文先生憂國憂民的責任感，不過他說：“神圣偉大的悲哀不一定有一攤血一把淚，一個聰明的作家寫人類痛苦或許是用微笑表現(xiàn)的。”以恬美、安寧甚至歡快、熱鬧的場景反襯出農(nóng)民群體命運的悲劇，從而引起人們對農(nóng)民群體特別是其思想層面的關注與治療，將他們從悲劇的命運中解脫出來，這是沈先生留給后人的寶貴財富與神圣使命。那么從沈從文先生筆下農(nóng)民群體反映出農(nóng)民思想建設的瓶頸表現(xiàn)在哪幾個方面呢？
1、封建迷信思想、腐朽落后的宗族觀念與社會習俗影響較大
封建迷信思想在農(nóng)村中影響較大，農(nóng)民中普通存在著通過求神拜佛滿足精神追求的現(xiàn)象，一些腐朽落后的宗族觀念也成為農(nóng)民思想的桎梏。如小說《月下小景》中有一對苗族男女真心相愛，卻受到“只許與同第一男子相愛，卻必須與第二個男子結(jié)婚”以及“只許結(jié)婚不許戀愛”的部族“魔鬼習俗”的限制，雙雙咽下毒藥，殉情自殺以顯反抗。小說中這樣描寫了這一死亡的過程：“寨主的獨生子,把身上所佩的小刀取出,在鑲了寶石的空心刀把上,從那小穴里取出如梧桐子大小的毒藥,含放在口里去,讓藥融化了,就度送了一半到女孩子嘴里去。兩人快樂的咽下了那點同命的藥,微笑著,睡在業(yè)已枯萎了的野花鋪就的石床子,等候藥力發(fā)作。月兒隱到云里去了。”男女主人公只能選擇用自殺的方式來進行極端的反抗，可見宗族觀念對農(nóng)民思想的束縛程度。
另外，如湘西地區(qū)流行的“童養(yǎng)媳”的腐朽落后社會習慣，成為一代代農(nóng)民少女無法擺脫的隱形思想枷鎖。如小說《蕭蕭》中的湘女蕭蕭也是如此,她如一株草似地在世上生長著,長到十二歲嫁給了一個才三歲多的丈夫，但她也不為這婚姻愁煩，因為這里世世代代就是這樣，他只能宛如家庭中的一份子，勞務，家務，毫不含糊，當她有了兒子后，也是心懷歡喜地為兒子娶著“童養(yǎng)媳”，看著十二歲的兒子牛兒(如牛一樣的兒子)娶了十八歲的媳婦過門時心滿意足,這些純樸的農(nóng)婦們一代代重演著不知是悲劇的婚姻悲劇。
2、封建倫理道德對人們思想束縛嚴重
如小說《邊城》中的湘西世界是古樸幽靜與祥和安寧的，人性也都是善良的，但為什么女主人公翠翠結(jié)局卻悲劇的，這不能不說正是世代相傳的封建倫理思想對當男主人公儺送的嚴重束縛與制約，才直接造成了翠翠的最終悲劇。小說中說到當天保為了成全弟弟儺送，外出闖灘，遇意外而死時，儺送覺得自己對哥哥的死負有責任，毅然決定拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。而此時的翠翠心里根本沒有怨恨任何人，也沒有去阻止儺送，她只是想“這個人也許永遠不回來了，也許明天回來!”而自己唯一能做的就是孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。在這里我們不禁要詢問，這件事的錯本不在翠翠，為什么責任卻該翠翠承擔與心上人分離的責任，她又為什么不能去向心愛的儺送述說解釋，勇敢地留住他呢？這里面涉及到了我們所探討了農(nóng)民們的思想觀念問題，自古以來的封建倫理思想對農(nóng)民們影響較大，在農(nóng)村形成了較為完整的世俗環(huán)境，而封建倫理思想里男尊女卑，做事選擇做時皆以男子為主體，而女性屬于相對依附的弱性群體，她們處事行事只能處于被動地位，所以這就能充分解釋為什么翠翠在婚姻面前只能被動接受儺送的選擇，而不會主動去選擇去追求，原因在她的思想中就認為自古以來的女子就是只能這樣的，自己當然也該接受這樣的安排。同時，封建倫理思想以及世俗思想皆以親情孝道重于男女感情，即兄弟情重于夫妻情，所以這也能解釋為什么儺送最終一定會選擇親情而放棄這段愛情，因為自古以來世俗倫理思想對人們的要求就是如此，翠翠自然也心甘情愿地去接受這些結(jié)果，所以像她那樣純樸善良的湘西農(nóng)村女性只能一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑，為什么找不到出路，究其根源還是思想問題，改造不了農(nóng)民們頭腦中的世俗封建倫理思想，則改變不了農(nóng)民自身的命運，在書中作者還告訴了我們翠翠是在重復著母親的悲劇，可見，封建倫理道德對人們思想束縛的嚴重程度。
3、缺乏榮辱觀為核心內(nèi)容的正確道德規(guī)范
在遭受各方勢力殘酷剝削與壓迫下湘西農(nóng)民的生活十分困苦，令人同情，但需要令人關注與同情的還在于許多農(nóng)民身上所體現(xiàn)出來的無知、麻木、縱容甚至效仿世俗丑惡現(xiàn)象的心態(tài)與思想，他們?nèi)狈Ψ智迨欠恰⑸茞骸⒚莱蟆s辱界限的正確道德規(guī)范，需要引導與治療。這一點在小說《丈夫》表現(xiàn)得就為突出，經(jīng)濟上被剝削的一無所有、討了妻子卻不“急于生養(yǎng)”的丈夫，為了生存，不得不把自己年輕的妻子送到小河的妓船上去做船妓，那些在丈夫去看妻子時，眼睜睜地看著自己的妻子陪別人睡覺，卻只能躲進后艙里。這本是令人心痛與無奈的事情，小說中卻描述了這樣一個場景，一位“丈夫”看到自己的妻子接待水保以為大人物時高興得兩次唱起歌來，因為水保是妻子熟客，這一對人性靈魂麻木的深刻描寫，作品沒有任何評價，甚至還是一個歡欣的場面，卻直令人驚心動魄。《柏子》中的水手柏子，用自己一個月辛苦掙來的錢心滿意足地換得一夜風流，在柏子心中，他是快樂的，并不覺得自己可憐不會預備受人憐憫。《上城里來的人》所揭示的農(nóng)民性格靈魂的扭曲和變形更令人心酸。小說有一段描寫軍隊強奸婦女時，農(nóng)婦態(tài)度十分反常，她認為軍隊強奸婦女是常事，不必害怕，這種事情她已司空見慣。可以說，沈從文在其鄉(xiāng)土小說中將農(nóng)民悲劇命運切入到人性的層面，希望通過人們精神的剖析從本質(zhì)上展現(xiàn)人們生存狀態(tài)悲劇，引起人們對農(nóng)民思想狀態(tài)的關注與思考。
二、農(nóng)民思想建設現(xiàn)狀與困境
如今，隨著“三農(nóng)”問題越來越受到黨中央的高度重視，陸續(xù)出臺了一系列的惠農(nóng)政策，在黨和國家各級政府的高度重視與共同努力下，新農(nóng)村建設取得了較為明顯的成績，農(nóng)民在物質(zhì)生活水平逐步提高的基礎上，整體的思想素質(zhì)有了較大地提高，但在農(nóng)村精神文明建設還是明顯滯后于物質(zhì)文明建設，受種種因素的影響，農(nóng)民思想建設現(xiàn)狀還是不容樂觀，農(nóng)民思想狀況中還面臨著許多不容忽視的問題，具體表現(xiàn)在：
1、農(nóng)民普遍關心國家、集體利益意識不強
改革開放以來，隨著土地承包到戶、農(nóng)業(yè)稅減免以后，農(nóng)民確實在黨的許多好政策中享受到了切實的實惠，但農(nóng)民的小農(nóng)意識依然很嚴重，對國家、集體利益關心較少，反而事事以自己為中心進行謀劃盤算，吃不起任何小虧，容不得個人利益受到任何損失，缺乏感恩之心，不支持配合國家有關的重點工程項目工作，反而隨時都想發(fā)點國家財，有機會就多撈點國家集體利益。
2、封建迷信思想、陳規(guī)陋習影響依然較大
如農(nóng)村的燒香拜佛、請道士和尚作法等封建迷信活動還是比較普遍，婚喪嫁娶大操大辦相互攀比現(xiàn)象愈演愈烈，重男輕女的思想比較嚴重，打牌賭博、好逸惡勞等現(xiàn)象有抬頭趨勢，不容忽視，農(nóng)村宗族勢力糾集在一起，對封建迷信思想、陳規(guī)陋習的維護與宣揚也起到不小的影響作用。
3、家庭美德意識比較淡薄
中國傳統(tǒng)美德中“孝敬父母、友愛弟妹、鄰里和睦、尊老愛幼、夫妻和諧、勤儉持家、愛護公物”等觀念在農(nóng)村還有待加強，許多農(nóng)民對自己應盡的義務推諉搪塞，影響家庭幸福美滿與社會的和諧發(fā)展。最明顯的現(xiàn)象就是不履行贍養(yǎng)老人的義務，在農(nóng)村時有發(fā)生，影響極為惡劣。當然還包括不送子女尤其是女孩上學，父子、婆媳、兄弟姐妹之間的矛盾糾紛，盜竊集體公物等現(xiàn)象也應該值得重視。
4、安于現(xiàn)狀，等、靠、要的思想比較嚴重
安于現(xiàn)狀，不思進取，不愿改變的思想在農(nóng)村中也是比較普遍，隨著農(nóng)村城市化進程的不斷加速，農(nóng)村中大量涌現(xiàn)出許多剩余勞動力，但是許多農(nóng)民寧可困守為數(shù)不多的承包地與責任田，也不愿意外出打工謀取改變，原因是由于農(nóng)民長期以來小富則安，安于現(xiàn)狀的原因，當然也有原因是許多農(nóng)民有擔心顧忌，缺乏一技之長，也很難出去找到合適的工作，這些都助長了他們走不出、離不開的思想。相反，農(nóng)民等、靠、要的思想，依賴思想?yún)s較為嚴重，害怕自己創(chuàng)新與改變，卻習慣于被政府政策照顧、政府社會幫扶救助，為爭取照顧的資格與名額，偽造謊報自己的情況以及爭得面紅耳赤、頭破血流的現(xiàn)象是有發(fā)生。如常常見到村民為了吃低保，謊報實情到各級政府積極爭取；面對中學或者高校針對貧困學生有減免學費或者助學金等政策，明明家庭情況較好的村民卻到村委要求打貧困證明；還有的村民手里一有什么證明，就希望得到國家的補助與照顧，這都說明農(nóng)民的依賴思想還需要改變。
5、環(huán)保、衛(wèi)生、安全意識比較弱
在新農(nóng)村建設過程中，農(nóng)村普遍的村容、村貌都有很大改善，氣象日新月異、煥然一新，但是不少農(nóng)民在生活中在保持傳統(tǒng)習慣時，環(huán)保、衛(wèi)生、安全意識還是比較淡薄。如經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，村民將自己洗好的衣物晾曬在村里電線桿之間拉的電線上，極不安全；或者房前屋后的樹木也被用來曬掛衣物棉絮，也不環(huán)保；雜物、柴塊堆放在門前院壩角落，飼養(yǎng)的家禽在堂屋院落到外亂走亂飛，隨地排便，這些也反映出農(nóng)民在環(huán)保、衛(wèi)生、安全意識還需要加強與提高。由此可見，農(nóng)民思想建設現(xiàn)狀與困境對我們采取有效措施，提高農(nóng)民思想素質(zhì)是一種嚴峻的考驗，同時，也說明農(nóng)民思想解放提高、觀念更新，綜合素質(zhì)的全面提升既是一個長期而艱巨的任務，也是十分重要而必要的工作。
中國農(nóng)業(yè)人口眾多，農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村問題是我國現(xiàn)代化建設當中十分重要的問題。而“三農(nóng)”問題的核心是農(nóng)民問題,要順利完成新農(nóng)村建設這一重大歷史任務，就是要培養(yǎng)造就具有較高政治覺悟和良好道德風尚、遵紀守法、有文化、懂技術、會經(jīng)營的社會主義新型農(nóng)民，全面提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)問題這是建設社會主義新農(nóng)村的迫切需要。在農(nóng)民的各種素質(zhì)中,思想道德素質(zhì)居于靈魂和核心的地位,因此,提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)對于提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)社會主義新型農(nóng)民以及社會主義新農(nóng)村取得成就至關重要。針對沈從文小說中的農(nóng)民群像思想中的普遍問題，結(jié)合當前農(nóng)村的實際，我們明白，農(nóng)民綜合素質(zhì)的全面提高是一項十分艱巨的任務，需要長期的過程，我們可以從以下幾個方面入手：
（一）不斷普及與發(fā)展農(nóng)村的教育事業(yè)，努力提高農(nóng)民的文化道德素質(zhì)
如沈從文筆下有許多像翠翠與蕭蕭一樣沒有讀過書的農(nóng)婦形象，他們純真善良，保持自然的本色，翠翠因為沒有知識，所以缺乏現(xiàn)代平等自由意識個體意識，只能受到世俗封建倫理的束縛，重復母親的悲劇；而蕭蕭因為沒有知識，完全缺乏對封建包辦童養(yǎng)媳婚姻的正確認識，導致自身身陷悲劇卻完全不知，并親手把自己的兒子也推進了這個悲劇里面，一代代承襲著封閉落后的封建倫理道德，嚴重阻礙社會的發(fā)展進步。同時，從小說《丈夫》中，那位丈夫也是為了生存，才不得不把自己年輕的妻子送到小河的妓船上去做船妓的，農(nóng)民缺乏生存技能，無一技之長來較好養(yǎng)活自己的現(xiàn)象也比較嚴重，由此我們看出，通過教育手段，普及提高農(nóng)民的文化知識，對提高其自身的文化道德素質(zhì)與普及生存技能意義都十分重大。據(jù)農(nóng)業(yè)部2004年統(tǒng)計，農(nóng)村勞動力有4.8億。目前國際上對教育投入一般占國家GDP總量的4%-5%的平均水平仍相差甚遠，在按照“明確各級責任、中央地方共擔、加大財政投入、提高保障水平、分步組織實施”的原則下，我們必須首先做好九年制義務教育普及工作，減少輟學比率，防止再增加新的文盲和半文盲，同時做好男女平等接受教育的工作。其次，重視農(nóng)民的職業(yè)教育工作，可以充分利用好電視、電影、廣播、報紙、板報、縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)黨校與農(nóng)民科技推廣站等宣傳陣地，有計劃分期分批地在農(nóng)村和農(nóng)民中普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識和科學技術，還可以廣泛深入、卓有成效地開展定期的免費職業(yè)培訓工作，如舉辦農(nóng)民夜校，開設文化補習課、農(nóng)業(yè)科技知識課，或者鼓勵青年農(nóng)民特別是高中畢業(yè)生到職業(yè)培養(yǎng)機構(gòu)、高職院校就讀，培養(yǎng)農(nóng)民的職業(yè)技能，以便能增強其生存能力與競爭能力，防止一批農(nóng)民因為無存技能被迫從事違法犯罪或者有違社會道德的職業(yè)賺取不合法收入，這一現(xiàn)象小說《丈夫》就是很好的例證。
（二）努力提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)，弘揚愛國精神與傳統(tǒng)美德
1、樹立社會主義價值觀與榮辱觀
從小說《丈夫》所體現(xiàn)的場景丈夫眼睜睜地看著自己的妻子陪別人睡覺，知道自己的妻子接待水保以為大人物時高興得兩次唱起歌來，因為水保是妻子熟客，我們應當深深地總結(jié)出，突出以社會主義榮辱觀為核心內(nèi)容的道德觀念教育的重要性與艱巨性，強化公民道德規(guī)范教育，引導農(nóng)民能夠分清是非、善惡、美丑、榮辱界限，堅守道德底線，反對、抵制不道德的思想和行為，并把社會主義道德觀、榮辱觀踐行融入日常工作生活之中，從一點一滴做起，從自己做起，從身邊事情做起。
我們應當爭取在縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)建立文化館、圖書館，文化站與文化活動室，方便農(nóng)民業(yè)務時間的精神生活；可以較多地組織“送書下鄉(xiāng)”活動，切切實實能夠讓農(nóng)民買得到、買得起、讀得懂、用得上相關的通俗讀物；利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，可以多開展群眾歌詠、文藝演出、才藝展示、讀書征文、講故事等如群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動；多播放優(yōu)秀的有教育意義的影片、相聲、小品等娛樂節(jié)目，讓廣大農(nóng)民群眾共享文化發(fā)展的成果，所以，通過多種多樣的方式，能夠使農(nóng)民在業(yè)務時間通過寓教于樂的方式愉悅身心，提高自身的文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)。
2、積極加強民族精神的宣傳教育
民族精神教育的重要內(nèi)容包括愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育，特別是在當今市場經(jīng)濟建設與新農(nóng)村建設過程中，要特別注意引導和教育農(nóng)民正確處理市場經(jīng)濟條件下國家、集體、個人利益三者的關系，牢固樹立和鞏固愛國、愛集體主義的觀念，不能時時處處只為個人利益打算，或者對國家集體利益漠不關心甚至損公肥私，這樣下去，沒有國家與集體利益的維護，個人利益也得不到長久的維護，一定要反復向農(nóng)民強調(diào)并宣傳集體主義觀念，著名教育家陶行之說：“國家是大家的，愛國是每個人的本分”。我們要以積極引導農(nóng)民深入開展“熱愛祖國建家鄉(xiāng)”等各項教育活動，樹立先進典型，有力的打擊損害集體利益的群體、個人及任何損害集體利益的行為及思想，是把愛國主義、集體主義和社會主義教育做為一項長期而艱巨的任務貫穿到新農(nóng)村建設的整個過程中。
3、加強社會公德及家庭美德教育
針對目前農(nóng)民公德意識、家庭義務意識比較淡薄的現(xiàn)象，我們必須在農(nóng)村切實開展社會公德教育，大力培養(yǎng)廣大農(nóng)民的社會公德意識，引導農(nóng)民從自己做起，從小事做起，如樹立贍養(yǎng)父母、孝敬父母的先進典型與標兵形象，開展贍養(yǎng)父母的評比與競賽活動，對于不愿履行父母義務的農(nóng)民，在村委會的帶領下，村民們一起幫助說服教育。除此之外，幫助教育農(nóng)民樹立舉止文明、誠實守信、助人為樂、愛護集體公物、見義勇為、保護環(huán)境、尊老愛幼、鄰里和諧，逐步在農(nóng)村形成和諧安定的社會秩序和良好健康的社會風氣。
（三）利用法律手段堅持不懈地打擊丑惡腐朽的現(xiàn)象，達到凈化社會風氣的效果
如從沈從文反映出的一些不健康、落后、腐朽的現(xiàn)象都是我們在新農(nóng)村建設過程中應該打擊與消除的，如小說丈夫為了生存，結(jié)果自己年輕的妻子送到小河的妓船上去做船妓，水手柏子用自己一個月辛苦掙來的錢心滿意足地換得一夜風流，部族“魔鬼習俗”對苗族青年男女的扼殺等等。新型農(nóng)民思想應該是包括崇尚文明與科學，不迷信、不封建、堅持無神論，誠實守信、淳樸和諧等內(nèi)容的，所以對于一些根深蒂固的封建倫理道德應該進行堅決的破除，對于一些農(nóng)民們信奉通過燒香拜佛等封建迷信手段祈求平安的方式給予規(guī)勸與教育，杜絕各種格調(diào)低下、內(nèi)容不健康的文化傳播，引導農(nóng)民褒榮貶恥，分辨是非，抵制各種反動、腐朽、落后思想文化侵犯的能力，對那些倡導與助長不健康、落后、腐朽的社會風氣的人員應以辦學習班的形式開展幫教活動，抑制各種歪風邪氣和封建陋習，對嚴重違法違紀人員堅決通過法律手段嚴辦重辦，真正做到知禮、懂禮、明禮、講禮、行禮，努力建立和諧文明的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)俗，為提高農(nóng)民以道德素質(zhì)為基礎的綜合素質(zhì)，升華道德境界，凈化社會風氣而不斷努力奮斗。
（四）擺脫“坐等靠要”的思想障礙，樹立“自立創(chuàng)新”的拼搏觀念
1、樹立開放創(chuàng)新的思想觀念
針對不少農(nóng)民仍固守著“金窩銀窩不如自己的狗窩”的傳統(tǒng)觀念安于現(xiàn)狀、“日出而作，日落而息”耕作方式不求改變，缺乏增收途徑的現(xiàn)象時，喜歡單家獨戶、自給自足，即使合伙創(chuàng)業(yè)也認為只有找親戚才安全的想法時，我們必須引導農(nóng)民接觸新事物，了解新形勢，解放農(nóng)民思想，轉(zhuǎn)變農(nóng)民觀念，樹立開門迎商、開放搞活的意識，跳出“一畝三分田地”的思想束縛，增強參與市場競爭的能力。在宣傳過程中，我們也不要急于求成，可以先做通村干部的思想工作，讓鄉(xiāng)村干部能夠首先走在解放思想、更新觀念的隊伍前列，成為農(nóng)民思想的引路人與指路燈，群眾如何想，事事看干部，村干部通過組織學習、挨家挨戶的講解，讓農(nóng)民慢慢改變舊的思想觀念，樹立較為開放創(chuàng)新的思想。針對農(nóng)民思想中的擔心與顧慮，我們應該積極建立各種培訓方式，聘請專門的技能老師為農(nóng)民進行基本的技能訓練，努力幫助農(nóng)民解決實際問題，使農(nóng)民擁有一技之長，這樣農(nóng)民才能更容易出外謀生，這樣新的開放創(chuàng)新，積極進取的思想才能更容易進入群眾心坎，引導農(nóng)民積極的轉(zhuǎn)變思想觀念。
2、樹自強開拓的思想觀念
“天行健君子當自強不息”，開拓創(chuàng)新、自主自強，這也是中華民族的傳統(tǒng)思想精髓，而如今，針對農(nóng)民害怕自力更生、自主創(chuàng)業(yè)的勁頭，等、靠、要的思想嚴重，依賴性較強的思想。必須引導農(nóng)民增強主人翁意識和自立自強觀念，發(fā)揚艱苦奮斗精神，擺脫指望政府、依靠社會的思想觀念。由于多數(shù)農(nóng)民普遍缺乏勇于冒險的精神，他們只在親眼目睹有人成功的情況下，才敢大膽實施行動。因而我們不必單純的說教思想，可以依靠樹立典型形象，引導農(nóng)民樹立自主創(chuàng)業(yè)的思想。所以，村委會應該鼓勵創(chuàng)業(yè)成功的農(nóng)民朋友，現(xiàn)身說法，示范帶動，積極幫扶與鼓勵其它村民發(fā)揮主觀能動性，通過培育和選樹典型并廣泛宣傳，讓鄉(xiāng)村干部和黨員去引領鼓動群眾，這樣才能促使農(nóng)民接受新事物，大膽創(chuàng)造，勇于開拓，不斷的自主創(chuàng)新與拼搏進取。
“革命尚未成功，同志仍需努力”，新型農(nóng)民思想建設將是一項長期而艱巨的工作任務，我們必須堅持不懈地努力，并不斷地總結(jié)經(jīng)驗改進方法與措施，才能使農(nóng)民的思想水平不斷提高，綜合素質(zhì)不斷提升，為社會主義新農(nóng)民建設不斷取得更大更好的成績。
