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【摘要】本文主要針對(duì)目前我國(guó)高校武術(shù)文化體系建設(shè)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析和探討,剖析了目前我國(guó)高校武術(shù)文化建設(shè)方面存在的問(wèn)題和不足,針對(duì)性地提出我國(guó)高校武術(shù)文化建設(shè)的相關(guān)對(duì)策和建議。我國(guó)高校在武術(shù)文化建設(shè)過(guò)程中必須要將武術(shù)教育和武術(shù)文化傳承作為主要的指導(dǎo)思想,結(jié)合我國(guó)高校的實(shí)際情況建立完善的武術(shù)文化體系。
【關(guān)鍵詞】高校武術(shù);文化;價(jià)值
武術(shù)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的主要組成部分，是傳統(tǒng)文化的重要載體，武術(shù)文化作為最具特點(diǎn)的傳統(tǒng)文化之一，對(duì)于我國(guó)高校的建設(shè)和發(fā)展具有十分重要的價(jià)值和意義。但是目前我國(guó)高校武術(shù)文化的建設(shè)和發(fā)展還存在一系列的問(wèn)題和不足。通過(guò)與相關(guān)人士的深度訪(fǎng)談了解到，目前我國(guó)高校雖然進(jìn)行了相應(yīng)的武術(shù)教育，但是對(duì)武術(shù)文化的傳承明顯不足。黨的十八大以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和培養(yǎng)中不可或缺的組成部分。提出“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的‘軟實(shí)力’”，要求我國(guó)社會(huì)在踐行中國(guó)夢(mèng)思想的同時(shí)必須要傳承傳統(tǒng)文化，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的功能和作用［1］。本文主要從文化傳承的角度對(duì)高校武術(shù)文化傳承的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了分析和探討，試圖構(gòu)建出文化傳承領(lǐng)域下我國(guó)高校武術(shù)文化建和的相關(guān)體系和發(fā)展策略。
1高校武術(shù)文化建設(shè)的價(jià)值
1.1強(qiáng)化民族認(rèn)同，鑄就尚武正能量
“軟實(shí)力”(softpower)是約瑟夫•奈在1990年所提出的概念。“軟實(shí)力”概念的提出受到了全球各個(gè)國(guó)家的重視，提升“軟實(shí)力”也成為世界各國(guó)文化發(fā)展的主要目標(biāo)之一［2］。隨著近年來(lái)世界各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，文化“軟實(shí)力”受到了前所未有的重視。而作為我國(guó)特有的武術(shù)文化，近年來(lái)不僅僅在我國(guó)得到了足夠的重視，同時(shí)在全球范圍內(nèi)的影響力不斷增強(qiáng)，成為進(jìn)一步提升我國(guó)在全球“軟實(shí)力”的主要手段之一。“禮”是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的核心精神。我國(guó)武術(shù)中的“禮教”文化是在不同派別武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。在我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，在入門(mén)之前必須要進(jìn)行尊嚴(yán)［3］拜師儀式等。同時(shí)武術(shù)文化中的“禮教”文化在各種演練中都表現(xiàn)得淋漓盡致。在具有獨(dú)特民族特色的“禮”的指導(dǎo)下，我國(guó)武術(shù)文化形成了鮮明的特色，在不斷的發(fā)展過(guò)程中彰顯時(shí)代價(jià)值的“武化價(jià)值”，即“擇師而承”“擇徒而授”“仁愛(ài)守禮”“揚(yáng)惡懲善”等價(jià)值。在武術(shù)文化的長(zhǎng)期發(fā)展中這些文化不斷沉積，逐漸成為我國(guó)武術(shù)發(fā)展中不可或缺的部分。“禮樂(lè)教化”“武德規(guī)矩”“武藝規(guī)范”的形成成為我國(guó)武術(shù)文化發(fā)展的根基。我國(guó)武術(shù)文化中所形成的“禮”對(duì)于個(gè)人心理產(chǎn)生了積極的影響，同時(shí)對(duì)于民族精神的形成以及民族認(rèn)同感的培養(yǎng)也起到了積極的價(jià)值。我國(guó)武術(shù)傳承的本質(zhì)就是傳承武術(shù)文化［4］。中國(guó)武術(shù)千年不衰，在武術(shù)文化的傳承中，不僅僅是簡(jiǎn)單的武術(shù)技藝的傳承，更為重要的是武術(shù)道德的傳承。修道必須要從小事做起，從細(xì)節(jié)開(kāi)始。“以德明道”“以技顯道”“以身行道”在武術(shù)文化傳承中表現(xiàn)得尤為突出，要求學(xué)習(xí)者通過(guò)細(xì)小的環(huán)節(jié)來(lái)實(shí)現(xiàn)積少成多、積小成大。武術(shù)突出顯示了中華文化中的“禮儀”文化，因此武術(shù)必然將成為我國(guó)高校弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最佳載體之一。
1.2德武相融，弘揚(yáng)武術(shù)文化
“文化自信”是優(yōu)秀文化的主要內(nèi)涵之一，其主要取決于文化主體本身的實(shí)力和文化的獨(dú)特性以及強(qiáng)大性。武術(shù)文化根植于我國(guó)民族特色文化中，在發(fā)展中不斷適應(yīng)歷史發(fā)展的環(huán)境，經(jīng)過(guò)千百年的錘煉形成了現(xiàn)有的武術(shù)文化。我國(guó)武術(shù)文化在發(fā)展的過(guò)程中受到各家傳統(tǒng)哲學(xué)思想的影響，其與文、史、理、醫(yī)等不同的學(xué)科進(jìn)行滲透和融合，使其成為綜合性的傳統(tǒng)文化，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中最具代表性的優(yōu)秀文化之一［5］。武術(shù)練習(xí)不僅僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的體魄，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)和品格具有十分重要的意義，學(xué)生在習(xí)練過(guò)程中能夠體會(huì)到武術(shù)中所融合的哲學(xué)理念，對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展具有較大的價(jià)值和意義。通過(guò)武術(shù)練習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于付出、勇于擔(dān)當(dāng)、尊師重道、明辨是非的個(gè)人品質(zhì)。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，武術(shù)的文化自信能夠使學(xué)生將德的理念始終銘記于心，并且在實(shí)踐中踐行德的理念。武術(shù)文化自信對(duì)于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)接班人，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境和和諧社會(huì)具有十分重要的價(jià)值。
1.3增進(jìn)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)，培育民族凝聚力
我國(guó)武術(shù)被稱(chēng)為是“國(guó)術(shù)”，這也是我國(guó)社會(huì)對(duì)武術(shù)文化自覺(jué)的主要體現(xiàn)之一，也為我國(guó)武術(shù)文化的不斷發(fā)展和傳承奠定了優(yōu)良的基礎(chǔ)。在這樣的背景下，我國(guó)高校在武術(shù)教育中必須充分發(fā)揮武術(shù)文化的民族特色和武術(shù)文化中的教育功能，通過(guò)傳播和弘揚(yáng)武術(shù)文化來(lái)提高和喚起學(xué)生的民族人情，提升學(xué)生的民族自豪感，最終通過(guò)高校武術(shù)教育和武術(shù)文化的挖掘來(lái)實(shí)現(xiàn)民族魂的薪火相傳。
2高校武術(shù)文化傳承中存在的問(wèn)題
我國(guó)武術(shù)通過(guò)上千年的發(fā)展形成了豐富的文化內(nèi)涵，在武術(shù)文化傳承方面，受到武術(shù)理論的積淀以及傳承者綜合素養(yǎng)的影響，在高校武術(shù)教育中，教育者不僅僅要十分重視武術(shù)技術(shù)和技藝的教育和傳授，更為重要的是要通過(guò)武術(shù)教育和武術(shù)教學(xué)來(lái)發(fā)揮武術(shù)文化在學(xué)生人格塑造和學(xué)生品質(zhì)培養(yǎng)方面的功能和作用。從目前我國(guó)高校武術(shù)教育的發(fā)展情況來(lái)看，較為重視武術(shù)在健身方面的作用，同時(shí)受到國(guó)外體育項(xiàng)目的影響，導(dǎo)致武術(shù)的文化價(jià)值在很大程度上被邊緣化，對(duì)于我國(guó)武術(shù)文化的傳承產(chǎn)生了很大的負(fù)面影響。
2.1武術(shù)技術(shù)傳授與文化傳承相分離
武術(shù)文化的特點(diǎn)要求在武術(shù)教育中要將武術(shù)技藝教學(xué)和武術(shù)文化傳承結(jié)合在一起。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)在武術(shù)教育以及其他的體育教育中一直以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為核心，部分高校將武術(shù)教育看成是武術(shù)技術(shù)教育。事實(shí)上，武術(shù)技術(shù)是武術(shù)的外在表現(xiàn)形式，如果缺乏合理的教學(xué)理念必然會(huì)導(dǎo)致武術(shù)文化層面的功能被忽略。以武術(shù)技術(shù)為核心的武術(shù)教育過(guò)度重視武術(shù)教育的表層屬性，導(dǎo)致目前高校武術(shù)教育中的理論存在缺失的情況，必然會(huì)導(dǎo)致武術(shù)文化傳承無(wú)法達(dá)到相應(yīng)的要求，脫離了我國(guó)傳統(tǒng)文化挖掘和文化遺產(chǎn)挖掘的軌道。我國(guó)高校武術(shù)教育中缺乏高素質(zhì)的教師，同時(shí)在武術(shù)教學(xué)中不夠注重文化內(nèi)涵的傳播，在很大程度上限制了武術(shù)文化在教育方面的功能。武術(shù)教學(xué)中傳技不傳“道”的現(xiàn)象導(dǎo)致武術(shù)文化傳承與實(shí)際的要求之間無(wú)法達(dá)到契合。秦子來(lái)在相關(guān)問(wèn)題的分析和研究中提出，重“武”輕“文”的現(xiàn)象在我國(guó)高校武術(shù)教育中表現(xiàn)得十分突出，導(dǎo)致我國(guó)高校武術(shù)教育無(wú)法達(dá)到相應(yīng)的要求和目的；邱丕相則認(rèn)為，在西方競(jìng)技文化的沖擊下，我國(guó)高校武術(shù)教育過(guò)分重視武術(shù)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性，導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化逐漸喪失。因此，結(jié)合我國(guó)武術(shù)教育的現(xiàn)狀，必須要對(duì)武術(shù)的價(jià)值進(jìn)行重新定位，還原武術(shù)文化的本質(zhì)以及武術(shù)文化的屬性。在高校武術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中必須加強(qiáng)武術(shù)理論的研究，弘揚(yáng)武術(shù)文化中所蘊(yùn)含的武道觀念和民族精神，充分發(fā)揮武術(shù)文化在學(xué)生培養(yǎng)中的作用和功能，提高高校武術(shù)教育教學(xué)中的文化傳承，進(jìn)一步提高我國(guó)高校武術(shù)教育教學(xué)的效率。
2.2高校武術(shù)教育流于形式
我國(guó)武術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，武術(shù)之所以會(huì)成為“國(guó)術(shù)”，其不僅僅是由于我國(guó)武術(shù)中存在大量的名拳套路，更為重要的是我國(guó)武術(shù)中還囊括了大量的優(yōu)秀文化和文化特質(zhì)。1983年，我國(guó)為了進(jìn)一步傳承武術(shù)優(yōu)秀文化，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展了武術(shù)文化挖掘整理活動(dòng)，通過(guò)該行動(dòng)形成了大量的資料。但是長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界并沒(méi)有以這些寶貴的資源為基礎(chǔ)對(duì)其進(jìn)行更為深入的挖掘，這些資料在我國(guó)武術(shù)文化傳承方面并沒(méi)有體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值。這就要求我們必須要采取實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)來(lái)弘揚(yáng)武術(shù)文化。我國(guó)國(guó)畫(huà)大師徐悲鴻認(rèn)為“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫(huà)可采入者融之”［7］。而在我國(guó)高校武術(shù)教育中必須積極整合多方面的教育資源以及武術(shù)資源，不斷挖掘武術(shù)中所蘊(yùn)含的各種文化內(nèi)涵，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)我國(guó)武術(shù)文化。
2.3高校武術(shù)文化建設(shè)遠(yuǎn)離武術(shù)教育的本真
體育文化在當(dāng)今文化中扮演著重要的角色，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)體育文化的要求越來(lái)越高。而對(duì)于武術(shù)文化來(lái)講，在其發(fā)展過(guò)程中逐漸擺脫了單純的生物沖動(dòng)，在不斷的文化融合和文化交互中成為我國(guó)體育文化中的佼佼者之一。從發(fā)展的角度來(lái)講，體育文化是一種生命文化，其在滿(mǎn)足生物本能需求的同時(shí)也能夠迎合人們的價(jià)值追求和終極追求。武術(shù)文化的品牌核心在于追求身心合一、物我合一、天人合一。要求我國(guó)高校在武術(shù)教育中要突破單一內(nèi)容的限制，積極發(fā)揮武術(shù)文化的核心品牌價(jià)值觀，進(jìn)一步提升武術(shù)教學(xué)和武術(shù)文化傳承的效率。
3高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計(jì)
3.1設(shè)計(jì)前提
高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計(jì)的前提在于堅(jiān)持武術(shù)教育和文化傳承的結(jié)合，以此為高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。武術(shù)教育作為我國(guó)高校體育教育教學(xué)中的重要組成部分，不僅僅要實(shí)現(xiàn)武術(shù)技術(shù)和技藝的傳授，同時(shí)還存在道德和智力的培養(yǎng)。人對(duì)文化的理解是實(shí)現(xiàn)文化傳承和文化創(chuàng)新發(fā)展的中介，而教育為成為提升學(xué)生對(duì)武術(shù)文化理解和武術(shù)文化認(rèn)知的主要途徑和主要手段，通過(guò)不同形式和方式的教育實(shí)現(xiàn)文化的不斷傳承。武術(shù)文化傳承必須要與武術(shù)教育緊密結(jié)合在一起。
3.2設(shè)計(jì)內(nèi)容:
高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計(jì)的內(nèi)容方面，必須要實(shí)現(xiàn)理、功、套、用一體化［11］的設(shè)計(jì)。高校武術(shù)文化建設(shè)的內(nèi)容對(duì)于整個(gè)教學(xué)效果產(chǎn)生決定性的影響。高校武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)以及武術(shù)文化傳承目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施和相關(guān)的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，在內(nèi)容設(shè)計(jì)方面必須以實(shí)際的需求和要求為出發(fā)點(diǎn)，立足于培養(yǎng)德、智、身、心全面和諧發(fā)展的人才為高校武術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)和目的，同時(shí)作為高校體育教學(xué)的重要組成部分，在內(nèi)容設(shè)計(jì)方面必須與高校教學(xué)整體內(nèi)容和目標(biāo)保持一致。在高校武術(shù)文化建設(shè)路徑設(shè)計(jì)中，以理、功、套、用一體化為設(shè)計(jì)內(nèi)容就需要將武術(shù)文化建設(shè)看成是一個(gè)有機(jī)的整體，要實(shí)現(xiàn)理論、功法、套路和用法的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)其健身、防身、修心的功能。
3.3設(shè)計(jì)重點(diǎn):秉承培養(yǎng)高校武術(shù)文化傳播者為己任
3.3.1提高武術(shù)文化傳播者的綜合素質(zhì)
武術(shù)具有鮮明的民族特色，其在文化傳承及文化發(fā)展方面具有十分重要的意義和作用。在我國(guó)高校中大力傳承武術(shù)文化，開(kāi)展武術(shù)教育，不僅能夠提高學(xué)生的身體健康，同時(shí)對(duì)于學(xué)生心理健康也會(huì)產(chǎn)生積極的意義。通過(guò)武術(shù)文化在高校內(nèi)的傳承和發(fā)展來(lái)提高學(xué)生的民族自豪感和學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。我國(guó)高校“文武共體”的教學(xué)模式在發(fā)展過(guò)程中要求教師掌握武術(shù)的相關(guān)技術(shù)和技能，同時(shí)要求教師必須具備豐富的理論知識(shí)和文化素養(yǎng)。在我國(guó)高校武術(shù)教育的發(fā)展和建設(shè)中需要積極引入社會(huì)和民間高素質(zhì)的武術(shù)大師在我國(guó)高校中開(kāi)展講學(xué)，為我國(guó)高校武術(shù)文化建設(shè)提供全面的人才保障。
3.3.2強(qiáng)化文化傳播者的語(yǔ)言表達(dá)能力
高校不僅僅是人才培養(yǎng)的重要領(lǐng)地，也承擔(dān)著傳統(tǒng)文化傳播、發(fā)展和創(chuàng)新的重要功能，高校必須要通過(guò)科學(xué)合理的武術(shù)教育來(lái)強(qiáng)化我國(guó)高校武術(shù)文化的傳播和創(chuàng)新發(fā)展。在這一過(guò)程中，教師必須要全面提升個(gè)人綜合素養(yǎng)以及文化內(nèi)涵，在武術(shù)教學(xué)中積極踐行武術(shù)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展，使學(xué)生在武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠積極理解其中的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步提高武術(shù)文化價(jià)值在高校發(fā)展和人才培養(yǎng)中的作用。
4結(jié)語(yǔ)
武術(shù)教育是我國(guó)高校教育教學(xué)的主要組成部分，必須積極發(fā)揮武術(shù)文化的價(jià)值，通過(guò)武術(shù)教育來(lái)發(fā)揮其在傳統(tǒng)文化傳播和創(chuàng)新發(fā)展中的作用，進(jìn)一步提高我國(guó)社會(huì)的文化“軟實(shí)力”，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和民族認(rèn)同感；積極發(fā)揮武術(shù)文化的自信、尚武崇德、相融共生，實(shí)現(xiàn)我國(guó)高校校園的和諧建設(shè)和發(fā)展；積極利用武術(shù)文化中的文化自覺(jué)，在武術(shù)教育中積極發(fā)揚(yáng)民族熱情，進(jìn)一步提升我國(guó)大學(xué)乃至整個(gè)中華民族的“軟實(shí)力”。我國(guó)高校在武術(shù)教育中必須要重視武術(shù)文化戰(zhàn)略的發(fā)展，積極剖析我國(guó)高校武術(shù)文化的傳承中存在的不和諧因素，做出合理的應(yīng)對(duì)和響應(yīng)，建立一套針對(duì)我國(guó)高校教育的武術(shù)文化傳播策略，積極展示武術(shù)文化的自信，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，提升學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感，全面提高我國(guó)高校武術(shù)文化的內(nèi)涵，充分發(fā)揮武術(shù)在文化傳承和文化創(chuàng)新發(fā)展的功能和作用，進(jìn)一步提升我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的“軟實(shí)力”。
參考文獻(xiàn)
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作者:來(lái)博 單位:山西農(nóng)業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部
