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［摘要］在現(xiàn)代化和信息化的雙重沖擊下，廣西中小學(xué)校民族文化傳承面臨著雙重任務(wù):一是少數(shù)民族學(xué)生要全面發(fā)展，成為與國際接軌的合格公民;二是弘揚民族文化，培養(yǎng)學(xué)生成為“活化”民族文化傳承的載體。當(dāng)前廣西中小學(xué)校在傳承民族文化方面存在的問題有學(xué)生民族文化認(rèn)同度不高、教師的多元文化意識淡薄、課程資源開發(fā)不足、利用網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳民族文化活動少、民族文化建設(shè)的機制不健全。廣西中小學(xué)校和相關(guān)部門可采取如下措施，增強廣西民族文化傳承工作的有效性:增強學(xué)生的民族自豪感;培養(yǎng)中小學(xué)教師的多元文化意識;大力開發(fā)校本課程及網(wǎng)絡(luò)課程資源;搭建民族文化傳承網(wǎng)絡(luò)平臺;完善民族文化的傳承機制。

［關(guān)鍵詞］民族文化;民族文化傳承;廣西中小學(xué)校

文化傳承(culturaltransmission)實際上就是人類學(xué)家所說的文化的濡化(enculturation)過程，它是指文化在一個共同體(如民族)的社會成員中作接力棒似的縱向交接的過程。［1］學(xué)校是培養(yǎng)人的場所，也是民族文化傳承的重要場域，通過學(xué)校促進民族文化的傳承有著重要的現(xiàn)實意義。同時，民族文化的成熟度越高，民族特色越濃厚的地區(qū)，民族文化的傳承就更多地是由民族學(xué)校教育系統(tǒng)以外的教育所承擔(dān)。［2］廣西是少數(shù)民族的聚居地，在這片共生共榮的文化沃土上，開展學(xué)校民族文化傳承活動，能有效促進中小學(xué)生對民族文化的認(rèn)知，從而形成對中華文化多元一體的認(rèn)識，增強民族文化的內(nèi)在凝聚力。

一、廣西中小學(xué)校民族文化傳承存在的問題

筆者對廣西多所學(xué)校的文化傳承活動進行了考察，結(jié)果顯示:雖然各中小學(xué)校都采取了多樣的形式進行文化傳承活動，也取得了一定的效果，但依然存在一些不可忽視的問題，廣西中小學(xué)校民族文化傳承狀況不容樂觀。

(一)學(xué)生對民族文化的認(rèn)同度不高

廣西有壯族、漢族、瑤族、苗族等12個世居民族，有40多個少數(shù)民族，在廣西的中小學(xué)校，不同民族文化背景的學(xué)生在一起學(xué)習(xí)、生活，形成了多元共生、和而不同的文化共同體。但是，廣西中小學(xué)校仍然存在有部分學(xué)生對本民族文化認(rèn)同度不高的現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查，有些家長和學(xué)生認(rèn)為本民族傳統(tǒng)文化是落后的，外來的現(xiàn)代文化才是先進的，掌握各種傳統(tǒng)技能不再被認(rèn)為是能人，考上大學(xué)才是令人佩服的。這些觀點有意無意地降低了民族文化的地位。［3］受漢文化的影響，部分少數(shù)民族學(xué)生對自己本民族的文化知之甚少，沒有強烈的民族認(rèn)同感。一些少數(shù)民族學(xué)生甚至覺得自己民族的各種生活風(fēng)俗習(xí)慣和一些傳統(tǒng)的器物是守舊的，也不喜歡學(xué)自己的民族語言，這導(dǎo)致很多少數(shù)民族學(xué)生不會講自己民族的語言。少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校接受義務(wù)教育，學(xué)校很少對學(xué)生滲透關(guān)于民族文化方面的知識，學(xué)生的父母也沒有進行適時教育，導(dǎo)致很多少數(shù)民族學(xué)生漸漸忘了本民族文化。

(二)教師的多元文化意識淡薄

據(jù)調(diào)查，很多中小學(xué)教師認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是把課教好，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績提高了，教師的教學(xué)任務(wù)就完成了。這主要是由以下原因所致:一方面，民族文化知識難以在考試中體現(xiàn)，沒被列為考試的重點科目，學(xué)校在這方面投入的精力不多，更別提在文化傳承上有更深入的研究和突破;另一方面，在廣西一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，教師數(shù)量少，一名教師需要兼任一個班所有的課程，教師參加培訓(xùn)較少，接受的有關(guān)民族文化傳承教育的專家講座更少。

(三)民族文化課程資源開發(fā)不足

校本教材是指學(xué)校在落實國家課程和地方課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，為滿足學(xué)生個性化發(fā)展的需要，根據(jù)科學(xué)的教育評估，利用本學(xué)校、本區(qū)域的優(yōu)勢教育資源開發(fā)出的具有鮮明特色的課程或教材體系。［4］民族文化具有較強的地域性，在學(xué)校課程中難以涉及。民族文化教育必須依靠校本課程開發(fā)的方式來進行。廣西中小學(xué)校的校本課程資源開發(fā)依然是短板，許多學(xué)校對校本課程的理解存在偏差。如:有些學(xué)校把廣西教育廳下發(fā)的民族文化教材、知識讀本，其他學(xué)校編寫的教材當(dāng)作自己學(xué)校使用的教材;有些學(xué)校把民族讀本當(dāng)成校本教材，沒有結(jié)合本校所在地域的民族文化特色編寫相關(guān)校本教材，更別說對校本教材進行合理的開發(fā)利用。如今，信息技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，教師可以改變傳統(tǒng)的講授模式，利用信息技術(shù)上課。例如，在上課時可以給學(xué)生展示有關(guān)民族文化的微視頻，以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然而，廣西中小學(xué)校在微課等網(wǎng)絡(luò)課程資源開發(fā)方面較為欠缺，絕大部分學(xué)校沒有開發(fā)與民族文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程。

(四)網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳民族文化活動較少

較為普遍的中小學(xué)校民族文化活動的宣傳形式是學(xué)校宣傳欄圖片、學(xué)校主題宣傳片、文化長廊、博物館、展覽館、學(xué)生的文化藝術(shù)活動表演、大課間體育活動等。這些形式可以拓展學(xué)生的視野，學(xué)校還需要利用網(wǎng)絡(luò)宣傳民族文化。據(jù)調(diào)查，廣西各中小學(xué)校較少利用網(wǎng)絡(luò)平臺宣傳民族文化，大部分學(xué)校沒有建立相關(guān)的媒體平臺，學(xué)校無相關(guān)的官方微信公眾號、官方微博、學(xué)生家長群等。學(xué)校沒有及時把開展的文化活動做電子簡報進行宣傳報道等，這樣，學(xué)校的宣傳效果不佳，無法達(dá)到民族文化傳承的目的。

(五)民族文化傳承的機制不夠健全

民族文化的形成需要一個長期的形成機制作為保障。現(xiàn)階段，中小學(xué)校的民族文化建設(shè)最大的問題就是機制不夠健全。相關(guān)的管理部門沒有制訂詳細(xì)的引導(dǎo)中小學(xué)校落實傳承民族文化工作的方案，學(xué)校建設(shè)的資金也沒有完全落實到位。學(xué)校民族文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力不足，無法彰顯出學(xué)校的民族文化特色，更談不上文化庚延。

二、廣西中小學(xué)校民族文化傳承的出路

民族文化的傳承既是一個外顯的過程，也是一個內(nèi)隱的過程。外顯的過程主要體現(xiàn)在傳承民族文化的形式上，內(nèi)隱的過程主要體現(xiàn)在民族文化的認(rèn)同等方面。筆者認(rèn)為，廣西中小學(xué)校傳承民族文化時應(yīng)繼續(xù)做好以下幾個方面的工作。

(一)增強學(xué)生的民族自豪感

“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化的‘自知之明’，明白它的來歷，形成過程，在生活各方面所起的作用。”［5］民族文化的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者形成民族文化自覺，廣西中小學(xué)校的學(xué)生應(yīng)在文化自覺中形成文化傳承意識。中小學(xué)階段是學(xué)生人生觀、世界觀形成的重要階段，學(xué)校應(yīng)有針對性地開展相關(guān)民族文化教育，增強學(xué)生的民族自豪感，如開展節(jié)慶活動增強學(xué)生民族自豪感。廣西的“三月三”活動形式多樣，如歌圩、傳統(tǒng)體育項目、壯鄉(xiāng)美食制作、服飾制作及展示等，學(xué)校可以制訂一些活動實施的具體方案，還可組織學(xué)生參加校外的“三月三”社區(qū)活動。

(二)培養(yǎng)中小學(xué)教師的多元文化意識

教師應(yīng)加強民族文化知識的學(xué)習(xí)，拓寬視野。首先，教師可以通過當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)學(xué)習(xí)，以廣西當(dāng)?shù)氐锰飒毢竦膱鲇蜃鳛橐劳校钊肓私鈴V西各民族的風(fēng)土人情，多向當(dāng)?shù)氐拿耖g老藝人學(xué)習(xí)取經(jīng)，融入本土文化。其次，學(xué)校應(yīng)鼓勵教師多走出去參加民族文化方面的培訓(xùn)，聆聽民族專家的講座，在理論層面上提升自我，回到學(xué)校后再付諸實踐。最后，有關(guān)部門要促進各民族學(xué)校之間、民族學(xué)校和非民族學(xué)校之間的文化交流。學(xué)校要學(xué)習(xí)民族文化示范學(xué)校的創(chuàng)建特色，為教師創(chuàng)造到不同的學(xué)校參觀、交流、學(xué)習(xí)的機會。教師在參觀其他學(xué)校文化建設(shè)的同時借鑒其經(jīng)驗，回到本校后進行分享匯報，在交流中碰撞出智慧的火花，這樣能把本校建設(shè)得更具民族文化特色，彰顯本校文化精髓。此外，學(xué)校還可以形成民族文化研究團隊，在民族文化傳承上進行更深入的課題研究，提升教師的科研水平。

(三)大力開發(fā)校本課程及網(wǎng)絡(luò)課程資源

地方課程和校本課程是學(xué)校傳承民族文化的重要載體。要使課程得以實施，學(xué)校就要編寫適合自身特點的校本教材。校本教材的編寫工作可由本校資深的民族教育專業(yè)的教師承擔(dān)，其他各科教師輔助編寫。教師編寫時遇到了問題可以及時請教相關(guān)專家，及時解惑。此外，教師要根據(jù)學(xué)生的不同年齡段，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源編寫校本教材的內(nèi)容，以有效促進民族文化的傳承。學(xué)校還應(yīng)注重給教師提供信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)課程資源開發(fā)的培訓(xùn)，信息技術(shù)教師可通過微課的學(xué)習(xí)網(wǎng)站進行學(xué)習(xí)，進一步促進學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)課程的建設(shè)。在微課設(shè)計上，信息技術(shù)教師可以以知識點為模塊，分學(xué)科領(lǐng)域進行。例如:在民族體育方面，可以開發(fā)的微課資源有竹竿舞、拋繡球、五步拳、三人板鞋、踩高蹺等體育活動;在民族音樂教學(xué)方面的素材有敬酒歌及廣西各民族的原生態(tài)音樂等;學(xué)校也可挖掘民族舞蹈、民族語言等元素。

(四)搭建民族文化傳承網(wǎng)絡(luò)平臺

中小學(xué)校可以通過QQ平臺、微信公眾號、新浪微博、美篇、抖音等平臺定期推送關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的活動內(nèi)容，如民族文化傳承的理論知識、民俗文化活動、學(xué)校開展的相關(guān)活動的視頻及文章等。這些平臺不僅可以為學(xué)校師生提供有效的信息，讓師生進行線上線下的學(xué)習(xí)，還有利于學(xué)校自身民族文化傳承的發(fā)展，拉近學(xué)校與信息共享時代的距離。例如:2018年“三月三”節(jié)日，廣西新聞網(wǎng)報道了中國壯鄉(xiāng)武鳴的“三月三”活動，武鳴當(dāng)?shù)刂行W(xué)校學(xué)生參加了“三月三”活動的表演展示活動;桂視網(wǎng)報道了陽朔縣高田鎮(zhèn)民族學(xué)校開展的“畫繡球”“劉三姐情景劇”“背簍繡球”“大象拔河”“踩高蹺”等特色活動，該校還邀請當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)舞龍舞獅隊到校表演。媒體的相關(guān)報道進一步弘揚了學(xué)校民族文化，為學(xué)校開展的民族文化活動做了良好的宣傳。

(五)完善民族文化的傳承機制

相關(guān)教育部門應(yīng)充分重視中小學(xué)校的民族文化傳承工作，不僅要在活動經(jīng)費上支持，也要規(guī)范民族文化教育的相關(guān)制度。有關(guān)部門可從課程開發(fā)、教師培訓(xùn)等方面建立相關(guān)的管理機制，如建立區(qū)級—縣級—校級三級管理機制，明確職責(zé)并落實到位。相關(guān)部門還可以搭建專家合作的平臺，讓各類民族教育專家多下學(xué)校指導(dǎo)民族文化工作，開展多元性評價體系，從管理到實施，形成完整的過程。中小學(xué)校付諸實踐之后，能更好地理解和闡釋民族文化傳承的內(nèi)涵和意義。

參考文獻(xiàn):

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［4］許世華，曹軍，譚會恒．關(guān)于校本教材建設(shè)的幾點思考［J］．高教論壇，2012(3)．

［5］費孝通．文化與文化自覺［M］．北京:群言出版社，2005.

作者:覃月彎 單位:廣西師范大學(xué)教育學(xué)部