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摘要

中小學(xué)是基礎(chǔ)教育課程改革的中心場(chǎng)域，所有學(xué)校都應(yīng)積極探索適合自己的課改之路，但從“杜郎口現(xiàn)象”發(fā)現(xiàn)，我國(guó)大部分學(xué)校存在明顯的他者情懷，缺乏必要的自我意識(shí)，無法充分發(fā)揮學(xué)校自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。教學(xué)改革需要學(xué)校樹立正確的學(xué)習(xí)觀，以學(xué)校校情為行動(dòng)出發(fā)點(diǎn)，集學(xué)校全體成員的智慧優(yōu)化創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)。

關(guān)鍵詞

課堂教學(xué);中小學(xué);自我意識(shí)

中小學(xué)課堂教學(xué)改革是我國(guó)當(dāng)前教育改革重點(diǎn)任務(wù)之一，要求學(xué)校通過自我革新，轉(zhuǎn)變學(xué)校教育理念和課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師的課堂參與積極性。在實(shí)踐中，學(xué)校應(yīng)扮演何種角色，采取何種應(yīng)對(duì)之策，是決定中小學(xué)課程改革能否順利進(jìn)行的關(guān)鍵。所以，要對(duì)學(xué)校在課堂教學(xué)改革中的角色意識(shí)，給予更多的關(guān)切。

一、“杜郎口現(xiàn)象”之冷視

自2001年以來，我國(guó)的課程改革已經(jīng)進(jìn)行了十余年，在這期間，不少地區(qū)和學(xué)校取得了驕人成果，成為全國(guó)的“模范”，基于此，不少學(xué)校索性無視自己的實(shí)際情況，直接向“模范”取經(jīng)。“他山之石，可以攻玉”，但是一味炮制他人模式，就不免產(chǎn)生諸多問題。

(一)“杜郎口現(xiàn)象”肇始

杜郎口中學(xué)是一所山東邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，位于魯西欠發(fā)達(dá)地區(qū)的茌平縣，在教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋、師資力量薄弱的情況下，提出并實(shí)踐學(xué)生自主參與的“三三六”和“10+35”課堂教學(xué)模式。［1］經(jīng)過幾年的課堂教學(xué)改革和創(chuàng)新，杜郎口中學(xué)的教學(xué)效果有了很大改善，并因此成為初中教學(xué)改革的成功典型。一時(shí)間，各地中小學(xué)爭(zhēng)先恐后地到杜郎口中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，紛紛向“杜郎口”看齊。截至2007年，杜郎口中學(xué)接待的全國(guó)30個(gè)省市的專家、領(lǐng)導(dǎo)、教師達(dá)19萬人次。［2］杜郎口中學(xué)被教育界一再追捧，并為全國(guó)很多學(xué)校所效仿的教育現(xiàn)象，被稱為“杜郎口現(xiàn)象”。

(二)“杜郎口模式”價(jià)值反思

杜郎口中學(xué)的自主學(xué)習(xí)模式表現(xiàn)為“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、師生互動(dòng)、共同發(fā)展”。［3］這種教學(xué)模式的使用，使垂死掙扎的學(xué)校活了起來，其更重要的意義在于，當(dāng)時(shí)正是新課程改革探索期，該模式確實(shí)為基礎(chǔ)教育樹立了榜樣。盡管不少媒體對(duì)“杜郎口模式”進(jìn)行大肆宣傳和評(píng)說，大談特談其教學(xué)模式是如何之好，但仍有研究者辯證地分析了這一教學(xué)模式。早在2008年就有研究者提出，“杜郎口模式”存在學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)得不到保障、教師作用發(fā)揮受到限制、學(xué)生搜集學(xué)習(xí)資源能力不足、時(shí)間分配方法不適合語言類課程的學(xué)習(xí)等問題。［4］由于學(xué)校的地域環(huán)境、師生特點(diǎn)、發(fā)展規(guī)劃和特色文化等各有不同，其課堂教學(xué)的目標(biāo)、原則以及評(píng)價(jià)等均存在差異，所以，很難說杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式能夠適合所有學(xué)校的需要。此外，任何教學(xué)模式都是由各個(gè)環(huán)節(jié)和不同部分構(gòu)成的有機(jī)整體，來自全國(guó)的專家和中小學(xué)教師對(duì)杜郎口中學(xué)教學(xué)模式的學(xué)習(xí)，基本上都是短期的，只能了解其部分環(huán)節(jié)，而且缺乏對(duì)學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境以及學(xué)校發(fā)展情況的整體性認(rèn)識(shí)，也缺乏對(duì)其教學(xué)模式內(nèi)在作用機(jī)理的深入分析。正因?yàn)檫@樣，“杜郎口模式”對(duì)全國(guó)中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐的借鑒意義也是值得商榷的。

(三)“杜郎口現(xiàn)象”反思

事實(shí)上，類似杜郎口中學(xué)的學(xué)校還有很多，例如洋思中學(xué)、東廬中學(xué)，等等。這些學(xué)校抓住課程改革的機(jī)遇，在探索過程中逐漸形成了適應(yīng)新課程理念的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)而成了教育界的璀璨明星。這些“榜樣”的發(fā)展路徑真的適合所有前來取經(jīng)的學(xué)校嗎?個(gè)別學(xué)校實(shí)踐成功的教學(xué)模式，一定是指導(dǎo)所有學(xué)校進(jìn)行課堂教學(xué)改革的萬能鑰匙嗎?這些教學(xué)模式能完全反映新課程改革理念的要求嗎?“杜郎口現(xiàn)象”的出現(xiàn)，反映出當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)在課堂教學(xué)改革中的“他者情懷”，即過分地迷信、照搬、模仿其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，也反映出我國(guó)中小學(xué)在課堂教學(xué)改革的自我意識(shí)缺乏及能力的不足，這是制約課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵性因素。這種制約主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是對(duì)課程教學(xué)改革的核心理解不到位，刻板地復(fù)制榜樣學(xué)校的改進(jìn)模式;二是復(fù)制其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，自然會(huì)表現(xiàn)出在課堂教學(xué)改革方面的創(chuàng)新能力不夠;三是對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐中新事物的認(rèn)識(shí)和分析不足，不少學(xué)校至今還沉迷于杜郎口這類中學(xué)的“課改神話”中。

二、課堂教學(xué)中學(xué)校的自我意識(shí)

如前所述，“他者情懷”會(huì)對(duì)中小學(xué)課堂教學(xué)改革造成極為不利的影響，所以，作為課程改革主體的學(xué)校，應(yīng)逐漸從“他者情懷”的困境走向“自我意識(shí)”的覺醒。

(一)中小學(xué)的“自我意識(shí)”

“自我意識(shí)”是一個(gè)廣泛存在于哲學(xué)和心理學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)用詞。如從哲學(xué)角度出發(fā)，維之認(rèn)為“自我意識(shí)”是指人的群體與個(gè)體對(duì)自身的地位、自主性、影響力的一種自覺意識(shí)。［5］從心理學(xué)角度出發(fā)，盧家楣認(rèn)為“自我意識(shí)”是一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)，從形式上可表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)、情感、意志三種形式，即被稱為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)節(jié)。［6］兩者的共同之處是都從“人”的視角去分析自我意識(shí)的概念，即作為人的個(gè)體的自我意識(shí)，即個(gè)體自己對(duì)自己的自我意識(shí)、自我意識(shí)主體和客體均為人自身。借用在課堂教學(xué)方面，中小學(xué)課堂教學(xué)需要學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師覺察和發(fā)揮其自我主體性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教育教學(xué)的改革。

(二)自我意識(shí)的特質(zhì)

中小學(xué)在課堂教學(xué)改革中的自我意識(shí)在特質(zhì)成分上來看，應(yīng)包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師對(duì)本校基本情況以及對(duì)學(xué)校發(fā)展改革的自知性、自覺性、自主性和自創(chuàng)性等四個(gè)部分。課堂教學(xué)改革中的自知性即指自我認(rèn)知，要求學(xué)校管理者和教師對(duì)本校基本情況，如外部環(huán)境、設(shè)施條件、學(xué)生狀況等各個(gè)方面有清楚的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，這是中小學(xué)進(jìn)行課堂教學(xué)改革的背景，也是前提條件和基礎(chǔ)。學(xué)校只有了解自身的足和不足，才能把握好課堂教學(xué)改革的方向和目標(biāo)，從而確定更適宜的改革策略。課堂教學(xué)改革中的自覺性主要體現(xiàn)在實(shí)踐中的主動(dòng)性和自發(fā)性上，也就是說，學(xué)校課堂教學(xué)改革不應(yīng)被迫于外部力量，而是學(xué)校主動(dòng)探索、自發(fā)組織實(shí)施的改革行動(dòng)。一定意義上來講，我國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)改革是自上而下的，也就是國(guó)家教育政策對(duì)中小學(xué)教育工作的驅(qū)動(dòng)，因此，大部分學(xué)校僅僅將課堂教學(xué)改革當(dāng)成一項(xiàng)需要完成的任務(wù)，這便是學(xué)校缺乏實(shí)踐主動(dòng)性和自覺性的原因之一。課堂教學(xué)改革中的自主性，是指中小學(xué)可以根據(jù)本校管理者和教師團(tuán)隊(duì)的自主意志行動(dòng)，不受外部其他因素過分干擾。伴隨我國(guó)政府職能的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，教育行政部門要積極給予中小學(xué)相關(guān)的政策性支持和幫助，發(fā)揮其理念引導(dǎo)者和改革輔助者的角色，而不是過分介入學(xué)校管理。課堂教學(xué)改革中的自創(chuàng)性是自知性、自覺性和自主性三個(gè)特質(zhì)的整合和升華，是自我意識(shí)的核心特質(zhì)。自創(chuàng)性意味著中小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐要結(jié)合自身特點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)校團(tuán)隊(duì)的自我創(chuàng)造力，探索一條真正適合本校的課堂教學(xué)發(fā)展之路，而不是一味復(fù)制那些“榜樣學(xué)校”的做法。任何改革的核心都在于創(chuàng)新，課堂教學(xué)改革亦是如此，學(xué)校管理者和教師必須重視自創(chuàng)性的發(fā)揮。

(三)自我意識(shí)在課堂教學(xué)改革中的現(xiàn)實(shí)意義

縱觀那些在課堂教學(xué)中取得成就的學(xué)校，無不是通過自身主動(dòng)探索而取得的，中小學(xué)的自我意識(shí)對(duì)其在課堂教學(xué)改革中之現(xiàn)實(shí)意義也是顯而易見的。首先，中小學(xué)具備了自我意識(shí)，可以將中小學(xué)課堂教學(xué)改革的動(dòng)機(jī)由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，更能最大限度發(fā)揮學(xué)校主體的團(tuán)隊(duì)力量，保證學(xué)校主體在提高課堂教學(xué)上的參與性，使教師主動(dòng)去思考和研究“如何提高課堂教學(xué)效果”等重要問題。其次，中小學(xué)自我意識(shí)可以使課堂教學(xué)改革的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，從之前的模仿甚至照搬他校的成果經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰晕覄?chuàng)新為核心的校本探索，更能發(fā)揮學(xué)校自身的創(chuàng)造力。最后，從改革的效果來看，自我意識(shí)要求課堂教學(xué)改革圍繞學(xué)校自身展開，更能找到適合本校教師、學(xué)生和不同學(xué)科的課堂教學(xué)模式。

三、校本創(chuàng)新:中小學(xué)自我意識(shí)的覺醒

課堂教學(xué)是學(xué)校最重要的日常活動(dòng)，學(xué)校自身力量和資源才是真正推進(jìn)課堂教學(xué)改革的動(dòng)力，中小學(xué)自我意識(shí)的覺醒是其在課堂教學(xué)改革中正視、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的前提，而課堂教學(xué)改革中的自我意識(shí)的覺醒，則要起于校本創(chuàng)新，即以校為本，不斷創(chuàng)新。

(一)樹立正確的學(xué)習(xí)觀

杜郎口中學(xué)等學(xué)校能夠在課堂教學(xué)改革中取得優(yōu)異成果，確實(shí)有值得其他學(xué)校學(xué)習(xí)的地方，只是最重要的是學(xué)什么?如何學(xué)?學(xué)習(xí)榜樣學(xué)校的改革經(jīng)驗(yàn)，不能簡(jiǎn)單地照搬和模仿，而應(yīng)當(dāng)在吃透其教學(xué)改革理念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地將這些理念運(yùn)用到自己的學(xué)校環(huán)境中。［7］“杜郎口模式”更重要的價(jià)值在于，給予其他學(xué)校實(shí)踐創(chuàng)新的開放性啟示。對(duì)于其他學(xué)校來講，學(xué)習(xí)“杜郎口模式”的重點(diǎn)，也應(yīng)該放在課堂教學(xué)改革的過程和路徑上，而不是其最終成果上。

(二)以校情為出發(fā)點(diǎn)

很少聽說某學(xué)校在“取經(jīng)”之后取得明顯的成績(jī)。不少學(xué)校在學(xué)習(xí)榜樣學(xué)校時(shí)，把目光聚焦在了他們的課堂教學(xué)模式上，過分突出對(duì)教學(xué)模式的崇拜，同時(shí)對(duì)自己的學(xué)校缺乏認(rèn)識(shí)和愿景構(gòu)想，導(dǎo)致學(xué)到的教學(xué)模式很難付諸實(shí)踐。在認(rèn)識(shí)榜樣學(xué)校的成果時(shí)，學(xué)校應(yīng)該秉持一種客觀態(tài)度和批判精神，在吸收他校課堂教學(xué)改革的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)，必須考慮包括師生情況和教學(xué)資源在內(nèi)的校情，并根據(jù)本校的需要進(jìn)行揚(yáng)棄，而不是一味模仿或復(fù)制。

(三)依靠學(xué)校主體的智慧大膽創(chuàng)新

目前妨礙中小學(xué)課堂教學(xué)改革向前推進(jìn)的癥結(jié)在于兩個(gè)方面，一是改革主體到底是誰，二是改革中的創(chuàng)新力來源于哪里。從實(shí)踐來看，中小學(xué)的課堂教學(xué)改革經(jīng)常會(huì)有兩種方式———請(qǐng)進(jìn)來和走出去。所謂請(qǐng)進(jìn)來，指請(qǐng)一些課堂教學(xué)領(lǐng)域的專家對(duì)本校教師開展講座，或者通過聽課、評(píng)課來進(jìn)行培訓(xùn)。所謂走出去，指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師到榜樣學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。這兩種方式有一個(gè)共同缺陷，即作為課堂教學(xué)實(shí)踐的主體———本校教師均處于一種被動(dòng)地位，本校智慧得不到充分發(fā)揮。那些習(xí)慣模仿和復(fù)制他校經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校，常常淹沒本校智慧，更缺乏大膽創(chuàng)新的魄力。發(fā)揮學(xué)校主體的智慧積極探索，才是推進(jìn)中小學(xué)課堂教學(xué)改革成功的關(guān)鍵。課堂教學(xué)是學(xué)校教育教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)的改進(jìn)是課程改革理論和實(shí)踐研究的目標(biāo)和歸宿之一。中小學(xué)只有理性地看待和學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，本著提高課堂教學(xué)效果的初衷，以科學(xué)的理念為指導(dǎo)，從本校的實(shí)際情況出發(fā)，充分發(fā)揮自我意識(shí)，才能獲得課堂教學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)新。

作者：霍國(guó)強(qiáng) 單位：東北師范大學(xué)教育學(xué)部 內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特土默特學(xué)校

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