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旅游文化范文1
論文摘要：近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)作為一門(mén)新興的產(chǎn)業(yè)，取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。本文從旅游文化學(xué)的角度，論述了旅游和文化的關(guān)系，以及旅游對(duì)傳統(tǒng)文化的影響，并指出由旅游引起的文化交流創(chuàng)造出一種新的文化態(tài)勢(shì)——旅游文化，剖析了湖北省旅游業(yè)存在的主要問(wèn)題，同時(shí)提出了湖北省發(fā)展旅游文化的主要對(duì)策。
隨著我國(guó)旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來(lái)越重要，它正在成為整個(gè)旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。旅游文化是一種獨(dú)立的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和；旅游文化具有繼承性、創(chuàng)造性、服務(wù)性和時(shí)空差異性；旅游文化是旅游業(yè)的靈魂和支柱，在旅游經(jīng)濟(jì)、旅游管理和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有巨大作用。
1.文化和旅游的概念
文化是什么？由于其語(yǔ)意的豐富性，多年來(lái)一直是文化學(xué)者、人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家說(shuō)不清、道不明的一個(gè)問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者克羅伯和克拉克洪在《文化，概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對(duì)文化的一百六十多種定義。就西方而言，基本能夠達(dá)成共識(shí)的，在最寬泛的意義上，文化指特定民族的生活方式。著名人類(lèi)學(xué)學(xué)者泰勒（EdwardBurnettTylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō)，在不同社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類(lèi)思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類(lèi)學(xué)導(dǎo)引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁(yè)）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德的和理智的規(guī)范。它是學(xué)習(xí)而得的行為方式，并非源于生物學(xué)，而且為社會(huì)成員所共有。文化作為信息、知識(shí)和工具的載體，它是社會(huì)生活環(huán)境的映照。文化作為制序（institution）、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類(lèi)認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的一切成果。
“旅游”一詞，最早見(jiàn)于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩(shī)：“旅游媚年春，年春媚游人。”從沈詩(shī)中看，旅游在當(dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動(dòng)，到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱藸?zhēng)取最佳生存空間，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們?cè)诔绨葸h(yuǎn)方的心理的驅(qū)使下，懷著對(duì)異地的憧憬，不知不覺(jué)邁出了旅游的第一步，從此一發(fā)不可收。近現(xiàn)代意義的旅游，始于十九世紀(jì)中葉。從此，人類(lèi)的旅游活動(dòng)出現(xiàn)了嶄新的面貌，旅游業(yè)逐漸成為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。
2.旅游和文化的關(guān)系
2.1民族文化關(guān)系著旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對(duì)文化的應(yīng)用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)者對(duì)文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來(lái)，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個(gè)基本規(guī)律對(duì)于民族文化資源的旅游開(kāi)發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南印象》等，都是對(duì)民族文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型。
2.2旅游和文化密不可分。
文化，作為旅游的靈魂，始終蘊(yùn)含在旅游活動(dòng)中，表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但在本質(zhì)上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動(dòng)中所追求的文化享受。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過(guò)程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類(lèi)的旅游活動(dòng)，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動(dòng)，必然與文化緊密結(jié)合在一起。
2.3旅游文化。
旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。首先，旅游文化包括人們對(duì)旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會(huì)過(guò)程中形成的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究?jī)?nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大旅游要素中的特色
文化。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動(dòng)。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場(chǎng)、車(chē)站、餐館、市場(chǎng)、導(dǎo)游人員等，都能通過(guò)不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開(kāi)的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。
3.湖北省旅游業(yè)當(dāng)前存在的主要問(wèn)題
當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是旅游文化性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，利用文化來(lái)發(fā)展旅游，繁榮經(jīng)濟(jì)，已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流。有“千湖之省”之稱(chēng)的湖北省在人文資源的開(kāi)發(fā)上面明顯不足。
3.1旅游資源的賦存狀況與開(kāi)發(fā)錯(cuò)位。
湖北省自然風(fēng)景資源豐富，人文景觀博大精深。但是，從資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀來(lái)看，全省旅游資源的開(kāi)發(fā)與賦存狀況存在著錯(cuò)位現(xiàn)象，一是在資源開(kāi)發(fā)種類(lèi)方面，各地更注重自然旅游資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)人文資源的開(kāi)發(fā)明顯不足；二是在資源及其開(kāi)發(fā)的匹配方面，全省旅游行業(yè)與資源開(kāi)發(fā)的匹配現(xiàn)狀不理想。湖北省目前的旅游行業(yè)開(kāi)發(fā)層次主要是基本層次，提高層次的開(kāi)發(fā)薄弱，專(zhuān)業(yè)層次的旅游資源豐富，但開(kāi)發(fā)程度低。
3.2旅游產(chǎn)品同質(zhì)化、區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象嚴(yán)重。
從總體上看，全省旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還主要停留在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與組合上，旅游新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)明顯不足，特別是對(duì)旅游資源的文化內(nèi)涵挖掘不夠，缺少高品位、大規(guī)模、有鮮明特色的綜合性旅游產(chǎn)品。由于對(duì)資源特色與開(kāi)發(fā)方向把握不夠，出現(xiàn)了較嚴(yán)重的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象，突出地表現(xiàn)為各地的旅游產(chǎn)品多以觀光型為主。
4.發(fā)展旅游文化的主要對(duì)策
4.1充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，提高旅游文化品位。
湖北省旅游資源的文化底蘊(yùn)非常深厚，開(kāi)發(fā)利用潛力巨大。全省各地要深入調(diào)查研究，大力加強(qiáng)對(duì)旅游歷史文獻(xiàn)的收集整理和開(kāi)發(fā)利用，使蘊(yùn)含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放；要通過(guò)舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)一批主題文化公園來(lái)顯示博大精深的楚文化內(nèi)涵；要特別重視旅游文化策劃工作，切實(shí)解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場(chǎng)文化營(yíng)銷(xiāo)策略不高明的問(wèn)題，真正把旅游提高到一個(gè)新水平。
4.2加強(qiáng)了解旅游消費(fèi)者的文化需求。
作為旅游經(jīng)營(yíng)者必須了解旅游消費(fèi)者的文化需求和文化精神特征。比如，外國(guó)旅游者來(lái)中國(guó)，除了欣賞我國(guó)秀美的山川名勝、體會(huì)燦爛的歷史文化和品嘗中國(guó)的美味佳肴外，更希望能夠了解中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂(lè)等方面的習(xí)俗。這就要研究不同的旅游消費(fèi)群體，把握消費(fèi)者的文化消費(fèi)心理。
4.3進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化旅游開(kāi)發(fā)格局。
當(dāng)前，旅游需求消費(fèi)的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態(tài)型等方面轉(zhuǎn)化。湖北省委、省政府提出，從今年起全力打造宜昌、恩施、神農(nóng)架等8個(gè)城市組成的“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，壯大湖北旅游產(chǎn)業(yè)。武漢城市圈，三峽與神農(nóng)架、武當(dāng)山，武當(dāng)山與三國(guó)、鐘祥明顯陵，以及鄂東地區(qū)，或以都市度假旅游為概念，或以一江兩山（長(zhǎng)江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山）為標(biāo)榜，或以世界遺產(chǎn)、紅色旅游為主題，有望取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。全省要下功夫打造一批旅游精品，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)有關(guān)生態(tài)文化、健康娛樂(lè)、度假休閑、會(huì)務(wù)和商務(wù)型旅游產(chǎn)品，以及獨(dú)具楚文化特色的旅游商品。
4.4全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)。
旅游業(yè)是一項(xiàng)涉及“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素的綜合性產(chǎn)業(yè)，其文化建設(shè)除抓好旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘外，還要抓好旅行社、旅游賓館、旅游車(chē)船公司等企業(yè)、旅游目的地的文化建設(shè)。旅游企業(yè)的有形產(chǎn)品，除了要具備實(shí)用的功能外，還必須滿(mǎn)足顧客求美、求新、求知的文化功能。作為主要接待的旅游飯店，要突出其建筑文化、裝潢文化、功能文化和服務(wù)文化的建設(shè)，重視大堂文化、樓同文化、衛(wèi)生間文化、餐廳文化和休閑娛樂(lè)文化等方面的設(shè)計(jì)和建設(shè)。旅游目的地要營(yíng)造一種濃厚的文化氛圍，借以提高旅游區(qū)的品位和檔次。旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，除加大產(chǎn)品的文化內(nèi)涵外，營(yíng)銷(xiāo)人員自身的文化素質(zhì)、言談舉止、禮節(jié)禮儀都要體現(xiàn)一個(gè)民族、一個(gè)區(qū)域的文化特征，給人以鮮明的高品位文化形象。
參考文獻(xiàn)：
［1］馬文·哈里斯著.顧建光，高云霞譯.文化人自然——普通人類(lèi)學(xué)導(dǎo)引.浙江人民出版社，1992.
旅游文化范文2
（一）旅游文化產(chǎn)品的概念
在我們熟知的旅游商品點(diǎn)主要包括：1.旅游紀(jì)念品，主要指以旅游點(diǎn)的文化古跡或自然風(fēng)光為題材，利用當(dāng)?shù)靥赜械脑牧希w現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝和風(fēng)格，富有紀(jì)念意義的小型紀(jì)念品。2.文物古玩及其仿制品，主要指不屬于國(guó)家嚴(yán)禁出口的古玩、文房四寶、仿制古字畫(huà)、出土文物復(fù)制品等。3.土特產(chǎn)品，主要包括具有地方特色的食品、農(nóng)副產(chǎn)品等。4.旅游日用品，指旅游者在旅游話(huà)動(dòng)中購(gòu)買(mǎi)的具有實(shí)用價(jià)值的生活日用品，包括洗漱用具、鞋帽、地圖指南、箱包、防寒防暑用品等。而麗江的旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)主要重點(diǎn)就在于旅游紀(jì)念品和日用品上。
(二)研究思路和主要內(nèi)容
納西族文化的再創(chuàng)造與藝術(shù)加工，主要就少數(shù)民族中所流傳的神話(huà)傳說(shuō)，宗教文化中的故事進(jìn)行分析比較，用藝術(shù)的手法再創(chuàng)造，使之符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值觀，煥發(fā)出新的活力。開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品，立足于傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出全新的旅游產(chǎn)品，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，創(chuàng)造出新奇有趣的文化產(chǎn)品，玩具。旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)的變化與價(jià)值，強(qiáng)烈的民族地域文化能促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售與開(kāi)發(fā)，是產(chǎn)品推陳出新的靈感源泉，是取之不竭的資源。由于產(chǎn)品本身帶有地域文化特征，能很好的代表當(dāng)?shù)剡M(jìn)行宣傳，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，提高社會(huì)影響。
二、旅游文化產(chǎn)品的現(xiàn)狀
(一)旅游文化產(chǎn)品欠缺設(shè)計(jì)和包裝
現(xiàn)在國(guó)內(nèi)多數(shù)旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)者做工粗糙，缺乏設(shè)計(jì)，給人低劣感。產(chǎn)品缺乏設(shè)計(jì)，很少融入傳統(tǒng)文化，很難代表當(dāng)?shù)氐牡赜蚝臀幕厣０b與旅游產(chǎn)品價(jià)值不相稱(chēng)。很多店鋪都是將旅游商品直接出售，包裝只是簡(jiǎn)單的盒子或者袋子，有些商品甚至跟沒(méi)有外包裝。很多游客因?yàn)楫a(chǎn)品沒(méi)有包裝，無(wú)法運(yùn)輸大件的和易碎的商品，如木雕，瓷器等這樣的商品，從而放棄了購(gòu)買(mǎi)。旅游商品還存在設(shè)計(jì)缺乏地方文化特色的問(wèn)題。在相同類(lèi)型的商品面前，人們更愿意選購(gòu)那些視覺(jué)語(yǔ)言豐富，能夠帶有地方文化特色的商品。旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)意，對(duì)產(chǎn)品的特色、品質(zhì)、價(jià)格、體積、使用功能、包裝等因素考慮不周，市場(chǎng)定位不準(zhǔn)確。
(二)旅游文化產(chǎn)品缺乏地域特征
麗江旅游局組織開(kāi)展的旅游商品市場(chǎng)調(diào)查表明，區(qū)內(nèi)八成以上的旅游商品并非“麗江制造”，旅游商品市場(chǎng)缺乏具有本民族文化特色的旅游產(chǎn)品。造成這一局面的原因有：旅游商品生產(chǎn)企業(yè)本身技術(shù)含量不高，缺乏品牌意識(shí)，致使經(jīng)營(yíng)的商品單一；另一原因是具有麗江民族特色的旅游商品少，游客難以在鋪面林立的街面上買(mǎi)到能代表麗江特色的商品。這一現(xiàn)象不但存在于麗江，全國(guó)的旅游景點(diǎn)都普遍有這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論是在全國(guó)的哪個(gè)城市，所販賣(mài)的旅游文化產(chǎn)品多數(shù)大同小異，還常常是同一市場(chǎng)里批發(fā)處來(lái)的商品，缺乏當(dāng)?shù)靥厣?/p>
三、麗江納西族文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的前提條件
(一)傳統(tǒng)文化正在被重視近年來(lái)國(guó)內(nèi)民俗文化的復(fù)興，國(guó)家調(diào)整法定節(jié)假日都彰顯出人們和政府都對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視。麗江被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)后，麗江市政府曾舉債10多個(gè)億對(duì)古城進(jìn)行保護(hù)，還曾舉債400萬(wàn)出版了《東巴文化歷史全集》，進(jìn)行文化保護(hù)。成立傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，建立多個(gè)東巴文化傳承點(diǎn)。從2008年開(kāi)始，麗江市政府還將從每年的旅游資金中拿出1000萬(wàn)元用于對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)。人們對(duì)蘊(yùn)涵有傳統(tǒng)文化的商品和事物也表現(xiàn)得越來(lái)越有興趣，有的人自發(fā)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，有的人開(kāi)設(shè)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)班。這些現(xiàn)象表明政府和群眾都對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)正在逐漸重視。
(二)麗江旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品
現(xiàn)在麗江旅游市場(chǎng)上出售的商品主要有毛紡織品，皮毛革，小飾品、民族手工藝品、農(nóng)特產(chǎn)品、古玩等幾大類(lèi)。在從麗江開(kāi)發(fā)旅游業(yè)至今的這幾年內(nèi)，商品品種變化較小，雖然有很多從外地引進(jìn)的商品進(jìn)入麗江旅游市場(chǎng)，但民族氣息和地域特征不夠，不足以代表當(dāng)?shù)氐穆糜紊唐贰．?dāng)?shù)厣a(chǎn)的如圍巾，風(fēng)鈴等商品，已經(jīng)形成一定的形式，再創(chuàng)新的空間不大。所以，麗江的旅游市場(chǎng)需要更多新的旅游文化產(chǎn)品。
(三)麗江納西族東巴文化蘊(yùn)藏豐富
東巴教是納西族原始宗教,其祭司叫“東巴”，是東巴文化的主要傳承者，意譯為智者，是納西族最高級(jí)的知識(shí)分子，他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書(shū)、史、畫(huà)、醫(yī)為一身。其實(shí)，東巴文化就是東巴世代傳承下來(lái)的納西族古文化。東巴文化包括象形文字，東巴經(jīng)，東巴畫(huà)，東巴舞蹈，東巴藝術(shù)品及東巴祭祀活動(dòng)等。其中現(xiàn)存的《東巴經(jīng)》約4萬(wàn)冊(cè)，其中不雷同的書(shū)目約1千多種。其因珍貴的歷史和文化價(jià)值，被多國(guó)博物館收藏。經(jīng)書(shū)中的故事如納西族創(chuàng)世故事《崇搬圖》（又名創(chuàng)世紀(jì))，英雄史詩(shī)《東埃術(shù)埃》(又名黑白戰(zhàn)爭(zhēng))、悲劇長(zhǎng)詩(shī)《魯般獸饒》等，從中可以充分反映出東巴經(jīng)典內(nèi)容的豐富和題材的廣博。涉及文學(xué)，歷史，天文，地理，醫(yī)藥等等各方面內(nèi)容，堪稱(chēng)納西族古代社會(huì)的百科全書(shū)。將這些文化素材運(yùn)用到旅游文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，勢(shì)必將創(chuàng)造出帶有鮮明民族特色的旅游商品。
四、開(kāi)發(fā)旅游文化產(chǎn)品的對(duì)策和辦法
(一)應(yīng)用麗江傳統(tǒng)文化旅游業(yè)的飛速發(fā)展，給旅游文化產(chǎn)品帶來(lái)了嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)。當(dāng)代旅游商品的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和革新，納西族東巴文化的豐富內(nèi)容為麗江旅游文化產(chǎn)品生產(chǎn)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)納西族東巴文化的深入研究有助于麗江旅游商品事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。東巴經(jīng)里的故事為旅游商品設(shè)計(jì)提供了取之不竭的素材和源泉。
(二)優(yōu)化旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)旅游文化產(chǎn)品的包裝給人的第一映像，很大程度上決定了這件商品的受歡迎程度，好馬配好鞍，做好產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，成為了不可忽視的工作，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1.開(kāi)發(fā)地方特色產(chǎn)品，從地域特點(diǎn)和地方文化內(nèi)涵入手，改進(jìn)包裝的設(shè)計(jì)。在世界信息流通快速，科技飛速發(fā)展的今天。產(chǎn)品包裝的科技和質(zhì)量問(wèn)題已得到保證。如何讓產(chǎn)品以視覺(jué)語(yǔ)言在最快速的時(shí)間內(nèi)抓住旅游者的眼睛，在同類(lèi)型的商品中脫穎而出，如何明確的表達(dá)出地方文化內(nèi)涵，這都需要加強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)包裝。對(duì)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，需掌握國(guó)內(nèi)外文化流行趨勢(shì)，體味地域文化特點(diǎn)，切中產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)要害，讓普通商品融入當(dāng)?shù)匚幕卣鳎∩衔幕枷氲睦佑。孤糜挝幕a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)更加生動(dòng)、深刻。對(duì)于旅游者，很多游客都想在領(lǐng)略自然山水的同時(shí)也感受到人文旅游的魅力，由于各人社會(huì)、生活、文化背景的不同，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的旅游區(qū)，就產(chǎn)生了奇妙的旅行體驗(yàn)，往往帶有地方特色的商品更能吸引游客。所以旅游產(chǎn)品包裝上融入地域文化內(nèi)涵是必須的。在制作工藝上要注重材料和造型的合理運(yùn)用，裝飾手段多利用地方特點(diǎn)，麗江擁有獨(dú)特的東巴文化，應(yīng)通過(guò)對(duì)旅游產(chǎn)品包裝的精心設(shè)計(jì)，著力創(chuàng)意，把地方特色提煉出來(lái)。用明快的造型和色彩等手段表現(xiàn)為包裝的視覺(jué)語(yǔ)言，喚起游客的購(gòu)買(mǎi)意識(shí)和欲望。
2.包裝運(yùn)用綠色環(huán)保設(shè)計(jì)理念，采用新技術(shù)、新材料，以便開(kāi)發(fā)出更加環(huán)保便攜、保護(hù)產(chǎn)品、節(jié)約資源的包裝設(shè)計(jì)。(1)游客喜愛(ài)自然風(fēng)景，也會(huì)喜愛(ài)環(huán)保綠色的旅游產(chǎn)品包裝，所以在包裝選材上要利用當(dāng)?shù)刈匀徊牧希虻刂埔恕Ｈ缱匀恢参锏那o葉、木、石和東巴紙等當(dāng)?shù)靥赜泻团c當(dāng)?shù)仫L(fēng)景文化有關(guān)系的材料。（2）旅游產(chǎn)品包裝普遍呈現(xiàn)輕便小巧、便于攜帶的特點(diǎn)，游客在選購(gòu)商品的時(shí)候，除了個(gè)人愛(ài)好、造型美觀、紀(jì)念意義等因素外，更多會(huì)考慮攜帶和運(yùn)輸?shù)陌踩捅憷Ｒ虼耍鶕?jù)旅游產(chǎn)品的特點(diǎn)設(shè)計(jì)，方便游客攜帶，食品類(lèi)的包裝還要注意食物保存的特殊要求。
3.旅游文化產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)定位要根據(jù)市場(chǎng)需求進(jìn)行細(xì)分。設(shè)計(jì)者、生產(chǎn)者應(yīng)做市場(chǎng)調(diào)查和分析，研究國(guó)內(nèi)外旅游者對(duì)旅游產(chǎn)品的需求情況，根據(jù)市場(chǎng)需求及時(shí)調(diào)整包裝設(shè)計(jì)，在緣由產(chǎn)品基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)調(diào)整出更加適應(yīng)國(guó)內(nèi)外游客需求的商品和包裝。做到多層次和定位的設(shè)計(jì)，以滿(mǎn)足不同消費(fèi)能力旅游者的需要。4.將旅游文化產(chǎn)品包裝通過(guò)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)，形成系統(tǒng)化品牌。因市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與營(yíng)銷(xiāo)、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)造、品牌形象的塑造和消費(fèi)者適應(yīng)方便等因素，旅游文化產(chǎn)品包裝適宜以系列化的形象出現(xiàn)。統(tǒng)一的視覺(jué)形式給消費(fèi)者鄭重強(qiáng)烈的印象，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷(xiāo)售，樹(shù)立了品牌形象。一個(gè)良好的產(chǎn)品形象，也代表了產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和質(zhì)量，因此設(shè)計(jì)中必須將品牌作為重要考慮因素。統(tǒng)一視覺(jué)形象的塑造有利于與消費(fèi)者進(jìn)行深度的溝通，建立起心理認(rèn)同。旅游文化產(chǎn)品在市場(chǎng)中起到了推廣品牌和宣傳旅游地的作用。
五、結(jié)論
旅游文化范文3
要】旅游產(chǎn)品有其特殊性，消費(fèi)者看不到產(chǎn)品實(shí)物，公眾根據(jù)對(duì)媒體上景區(qū)形象的感知，來(lái)做出消費(fèi)決策。電影媒體是影像傳播的最佳媒體；電視媒體影響廣泛。因此，本文認(rèn)為旅游文化應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)借助于影視行業(yè)的優(yōu)勢(shì)，來(lái)塑造旅游形象，達(dá)到營(yíng)銷(xiāo)的目的。
【關(guān)鍵詞】影視媒體；旅游文化；旅游形象
旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)有其特殊性。消費(fèi)者看不到產(chǎn)品實(shí)物，需要借助于媒體對(duì)旅游景區(qū)的形象進(jìn)行展示，這成為公眾對(duì)景區(qū)進(jìn)行感知的依據(jù)，然后做出自己的消費(fèi)決策。然而，很多國(guó)內(nèi)著名旅游景區(qū)的視頻資料，其中很多制作水平較低，有的甚至起到相反的作用。因此，需要借助于影視行業(yè)的技術(shù)與影視媒體的傳播優(yōu)勢(shì)來(lái)塑造好國(guó)家的旅游形象。
1、影視傳媒的優(yōu)勢(shì)
1.1廣泛的受眾
和其他傳媒相比影視媒體擁有最廣泛的受眾。不受文化程度、年齡等條件的限制，所有的人均可從影視媒體上接受信息。和傳統(tǒng)的印刷媒體相比，直觀生動(dòng)。印刷媒體以文字為主，圖片為輔，所以，一方面印刷媒體需要有閱讀能力的人，才能去接受信息；另一方面印刷媒體沒(méi)有活動(dòng)的影像，直觀性較差。和網(wǎng)絡(luò)媒體相比，很多老年人根本不上網(wǎng)。另外，顯示器屏幕小于影視屏幕，人們更樂(lè)于觀看大屏幕電影和大屏幕電視。手機(jī)傳媒正在快速興起，但其視覺(jué)效果無(wú)法和影視相比。如：電影《甘地》在播出后，使到印度的旅游人數(shù)提高50%就是最好的證明。
1.2專(zhuān)業(yè)化團(tuán)隊(duì)
影視制作工作專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、分工細(xì)，這就保證了影視產(chǎn)品的質(zhì)量。影視制作人員，都經(jīng)過(guò)高校專(zhuān)業(yè)化的學(xué)習(xí)，文化素質(zhì)高，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)好。影視制作專(zhuān)業(yè)分工明確：編劇、導(dǎo)演、演員和燈光等等。各個(gè)環(huán)節(jié)的工作人員都積累很多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是影視行業(yè)專(zhuān)業(yè)化制作質(zhì)量好的關(guān)鍵。許多國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)，甚至世界自然遺產(chǎn)地的風(fēng)光的影像表達(dá)都無(wú)法令人接受。畫(huà)面拍攝隨意，降低了旅游景區(qū)風(fēng)光的視覺(jué)效果。專(zhuān)業(yè)化影視團(tuán)隊(duì)的制作，在選題策劃，前期素材拍攝，后期編輯及審定都是按照一定程序嚴(yán)格進(jìn)行操作。旅游文化類(lèi)影視產(chǎn)品關(guān)系旅游產(chǎn)品的銷(xiāo)售，在制作上必須高質(zhì)量，才能有好的傳播效果，而影視行業(yè)高水平的制作團(tuán)隊(duì)是保證影像質(zhì)量的基礎(chǔ)。
1.3媒體優(yōu)勢(shì)
大屏幕電影和大屏幕電視的視覺(jué)效果，視覺(jué)效果優(yōu)于電腦和手機(jī)屏幕。值得一提的是，目前電影投資在我國(guó)正快速發(fā)展。
美國(guó)平均8000人一塊屏幕和我國(guó)平均30萬(wàn)人一塊屏幕相比，我國(guó)電影院投資仍有上升空間。投資熱的背后反映的是電影傳媒做為最佳影像媒體，以其畫(huà)面內(nèi)容表現(xiàn)范圍寬泛，播出時(shí)大屏幕、高清晰影像和舒適的欣賞環(huán)境受到人們的歡迎。黃山、長(zhǎng)白山等美麗的自然風(fēng)光，特別適合用利用電影畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)。
旅游企業(yè)促進(jìn)產(chǎn)品銷(xiāo)售，需要實(shí)施自己的形象傳播戰(zhàn)略。
2、旅游企業(yè)的CIS戰(zhàn)略
CIS是企業(yè)的形象識(shí)別系統(tǒng)。60年代，美國(guó)人首先提出。針對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況，所處的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，為使企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)而制定的策略計(jì)劃。具體包含三各部分：MI：理念識(shí)別；BI：行為識(shí)別和VI：視覺(jué)識(shí)別。將企業(yè)的文化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的理念，經(jīng)過(guò)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，利用整體表達(dá)體系，以期形成良好的企業(yè)印象，最終促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的銷(xiāo)售。
從市場(chǎng)的宣傳品來(lái)看我國(guó)的很多旅游企業(yè)目前還沒(méi)有納入CIS管理系統(tǒng)。企業(yè)知道利用廣告營(yíng)銷(xiāo)，但還沒(méi)有對(duì)企業(yè)的視覺(jué)表達(dá)引起重視。我們收集了旅游企業(yè)最近3年內(nèi)，36份宣傳片；102份彩頁(yè)及圖冊(cè)宣傳資料。其中有明顯影像問(wèn)題的宣傳片有23份，占63%；其中有明顯圖片問(wèn)題的彩頁(yè)和畫(huà)冊(cè)達(dá)65份，占64%，可見(jiàn)旅游企業(yè)在VI方面存在的問(wèn)題。
圖片方面的問(wèn)題可歸納為三個(gè)方面：（1）圖片的拍攝質(zhì)量問(wèn)題。如國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)長(zhǎng)春雕塑公園的宣傳畫(huà)冊(cè)（2010年）大多數(shù)圖片的拍攝質(zhì)量很差。如畫(huà)冊(cè)第十頁(yè)右上的《沐浴陽(yáng)光》（鑄銅）雕塑圖片。少女面部三分之二有陰影，面部的表情看不清楚。（2）選圖問(wèn)題。彩頁(yè)和畫(huà)冊(cè)不可能把景區(qū)面面俱到都表現(xiàn)出來(lái)，要選能反映景區(qū)特色的圖片。“中國(guó)行”系列中《長(zhǎng)白山》DVD光盤(pán)封面以長(zhǎng)白山海拔標(biāo)志牌為封面畫(huà)面的主體，暗色的標(biāo)志牌視覺(jué)印象較差，應(yīng)當(dāng)采用以長(zhǎng)白山天池風(fēng)光為主體的圖片。（3）圖片編輯問(wèn)題。很多彩頁(yè)設(shè)計(jì)不分主圖和附圖，沒(méi)有視覺(jué)中心；圖片尺寸過(guò)小，無(wú)法看清內(nèi)容。總之，從素材到編輯圖片的問(wèn)題很多。
我國(guó)的旅游企業(yè)亟待實(shí)施CIS戰(zhàn)略策劃，提高景區(qū)的視覺(jué)形象。要展現(xiàn)出旅游景區(qū)良好的視覺(jué)形象吸引消費(fèi)者。
3、節(jié)目形態(tài)的多樣性
為提高景區(qū)知名度的目標(biāo)，節(jié)目形態(tài)要向多樣化方向發(fā)展。
3.1電影傳媒
目前在國(guó)內(nèi)利用電影做旅游廣告的情況并不多見(jiàn)，而拍攝電影在旅游景區(qū)的情況比較多。如：《大紅燈籠高高掛》讓喬家大院一夜成名，帶火了山西的旅游業(yè)，傳承了晉商文化。
利用電影做旅游地廣告會(huì)產(chǎn)生很好的視覺(jué)效果。現(xiàn)代電影大屏幕、高清晰的特點(diǎn)，適合表現(xiàn)景區(qū)美麗的自然風(fēng)光、宏偉的地質(zhì)景觀等。旅游景區(qū)的自然風(fēng)光利用電影表現(xiàn)，對(duì)樹(shù)立國(guó)家的旅游形象非常有利。微電影是新的電影形態(tài)，應(yīng)當(dāng)注意加以在旅游文化傳播中利用。3到10多分鐘的視頻投資較低，適合在受眾廣泛的網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體上傳播。如：長(zhǎng)白山人參、林蛙等可以拍成科教片，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的各種文娛表演，可以拍成短紀(jì)錄片。
3.2電視傳媒
電視上旅游廣告很多，播出密集，內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，應(yīng)當(dāng)注意節(jié)目形態(tài)的變化。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，傳播景區(qū)的特色文化，是樹(shù)立景區(qū)的旅游文化品牌的關(guān)鍵。人們希望回歸自然，獲得保健、歷史、民俗等知識(shí)，旅游地往往蘊(yùn)含豐富的文化，這為旅游文化類(lèi)節(jié)目多樣性提供了豐富的素材。
新聞節(jié)目報(bào)道最佳景觀出現(xiàn)的情況，影響面大。如：黃山云海、錢(qián)塘江潮、吉林霧凇、長(zhǎng)白山天池風(fēng)光等自然奇觀出現(xiàn)時(shí)，適合新聞節(jié)目播出。
醫(yī)藥節(jié)目傳播景區(qū)內(nèi)特色的中醫(yī)保健文化。保健意識(shí)的增強(qiáng)，人們對(duì)中醫(yī)藥非常信賴(lài)，旅游景區(qū)往往遠(yuǎn)離大城市，是無(wú)污染的自然生態(tài)保護(hù)地區(qū)。介紹藥材，用藥機(jī)理，醫(yī)病的歷史傳說(shuō)等等，對(duì)景區(qū)的特色中草藥有所認(rèn)識(shí)，獲得保健知識(shí)。
科教節(jié)目揭示自然現(xiàn)象，呈現(xiàn)旅游文化。如：長(zhǎng)白山天池的成因，張家界的地貌，新疆哈納斯湖怪等，關(guān)于景區(qū)的科教節(jié)目播出，往往會(huì)產(chǎn)生到現(xiàn)象發(fā)生地旅游的聯(lián)想。
飲食節(jié)目呈現(xiàn)景區(qū)特色飲食文化。如今健康飲食每個(gè)人都關(guān)注，使用天然綠色食材是現(xiàn)代人的理想飲食追求。央視的《舌尖上的中國(guó)》中介紹的吉林延邊的中國(guó)最好的大米，朝鮮族的特色飲食，泡菜、冷面等等，每個(gè)人都想去品嘗。
文化類(lèi)節(jié)目呈現(xiàn)地域特色旅游文化。人們更加關(guān)注中華地域文化，地域文化是中華民族的根基。云南游、廣西游和吉林延邊游等等都包含大量地域文化，民俗文化元素。
總結(jié)
旅游業(yè)在一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有重要的地位，旅游產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)離不開(kāi)傳播媒體。旅游企業(yè)實(shí)施CIS管理，把旅游企業(yè)的視覺(jué)形象更好地表達(dá)出來(lái)。
參考文獻(xiàn)
旅游文化范文4
龍南的客家文化對(duì)非客家人甚至客家人都具有很強(qiáng)的文化差異性，因此，龍南客家旅游文化資源特質(zhì)符合未來(lái)旅游需求，開(kāi)發(fā)潛力大、前景好。如果實(shí)現(xiàn)文化和旅游的有效結(jié)合，開(kāi)拓新的客家旅游文化景區(qū)和線(xiàn)路，龍南客家旅游必將盡展獨(dú)特的客家文化風(fēng)韻和藝術(shù)魅力，旅游者也將因融入龍南客家旅游文化氛圍而心曠神怡。龍南客家旅游文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品正逐步規(guī)模化。龍南客家旅游文化資源分散在其下轄的8鎮(zhèn)5鄉(xiāng)，要對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行整合開(kāi)發(fā)有一定的難度。龍南的旅游資源具有獨(dú)特性、多元化特征，這是其產(chǎn)品能進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)的先決條件。在龍南政府的各項(xiàng)政策支持下，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出來(lái)的旅游產(chǎn)品得到了初步的整合，并且有逐步形成規(guī)模化的趨向。
二、劣勢(shì)分析
（一）客家文化資源空間布局分散。龍南客家文化旅游資源豐富，保存有大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化旅游資源，但資源分散在各鄉(xiāng)村地區(qū)，可進(jìn)入性較差，不利于龍南旅游資源的整體開(kāi)發(fā)。（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、旅游交通及配套設(shè)施不健全。龍南位于贛州最南端，附近區(qū)域經(jīng)濟(jì)落后，極大制約了龍南旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，龍南在旅游交通方面仍存在不足，許多偏遠(yuǎn)村落的交通及相關(guān)的配套設(shè)施不健全已經(jīng)嚴(yán)重制約了龍南客家旅游文化的發(fā)展。（三）旅游目的地及景點(diǎn)感知度較低。龍南的客家文化旅游尚未形成特色鮮明、影響力強(qiáng)的旅游地形象。使用國(guó)內(nèi)最常用的搜索引擎“百度”，分別對(duì)龍南及福建、廣東的幾個(gè)有代表性的重點(diǎn)客家縣利用“縣名”、“縣旅游”、“縣客家旅游”、“縣客家文化”四組關(guān)鍵字進(jìn)行搜索，獲得的數(shù)據(jù)信息能間接反映該客家旅游地的知名度。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以了解到，龍南與其他客家縣相比，城市知名度相對(duì)較低。龍南要發(fā)展客家旅游，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
三、機(jī)遇分析
（一）國(guó)家振興發(fā)展贛南蘇區(qū)使龍南旅游業(yè)開(kāi)發(fā)獲得難得的發(fā)展環(huán)境。2012年6月28日，國(guó)務(wù)院正式頒布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見(jiàn)》。在文件中明確了國(guó)家將加大對(duì)贛南地區(qū)的政策扶持力度，這對(duì)贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是注入了一支“強(qiáng)力針”。在整個(gè)贛南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)整個(gè)贛南地區(qū)的旅游發(fā)展。為應(yīng)對(duì)全國(guó)新一輪區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，提升江西在全國(guó)區(qū)域發(fā)展格局中的地位，江西省提出了“龍頭昂起、兩翼齊飛、蘇區(qū)振興、綠色崛起”的區(qū)域發(fā)展新格局。這為龍南深入開(kāi)發(fā)客家旅游文化提供了良好環(huán)境。（二）國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化為龍南旅游業(yè)發(fā)展提供了要素支持。目前，東部地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、資本、信息、項(xiàng)目、人才、技術(shù)等要素向中西部轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，對(duì)中部欠發(fā)達(dá)省區(qū)的對(duì)口幫扶工作和經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作也在不斷深入，這些變化無(wú)疑為龍南的客家旅游文化深度開(kāi)發(fā)提供了政策、資金、技術(shù)等各方面的支持。（三）居民文化旅游需求被激發(fā)為龍南深度開(kāi)發(fā)旅游文化提供了客觀依據(jù)。隨著我國(guó)居民旅游產(chǎn)品消費(fèi)能力增強(qiáng)，閑暇時(shí)間增多，人們的旅游觀念也發(fā)生了變化。旅游已經(jīng)成為國(guó)民生活的重要部分。同時(shí)，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變和旅游經(jīng)驗(yàn)的積累，旅游者對(duì)出行的需求也在不斷提高。在經(jīng)歷了“走馬觀花”“井噴式”的“黃金周”觀光旅游之后，人們的旅游消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，越來(lái)越多的旅游者選擇休閑式的旅游方式，文化旅游在這種大環(huán)境下逐步火熱起來(lái)，這為龍南深度開(kāi)發(fā)旅游文化提供了客觀依據(jù)。（四）“千里客家文化旅游長(zhǎng)廊”建設(shè)優(yōu)化了龍南旅游開(kāi)發(fā)的區(qū)位環(huán)境。閩贛粵三省于2011年12月在廣東梅州舉行了“千里客家文化長(zhǎng)廊”區(qū)域旅游合作會(huì)議，在此次會(huì)議上簽訂了三市五縣區(qū)域旅游合作協(xié)議，并且在資源共享、品牌共建、路線(xiàn)形成、宣傳推介、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等方面達(dá)成了共識(shí)。閩贛粵三地實(shí)現(xiàn)旅游區(qū)域合作無(wú)疑會(huì)從整體上提高客家文化旅游的知名度，能夠極大擴(kuò)大客家文化旅游的國(guó)內(nèi)外客源市場(chǎng)。龍南地處贛粵交界處，位于“千里客家文化長(zhǎng)廊”的中心地帶，所以，龍南應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢(shì)，挖掘獨(dú)特的客家旅游資源，打造出具有龍南特色的客家文化的旅游產(chǎn)品。
四、威脅分析
（一）外部其他旅游文化競(jìng)爭(zhēng)的威脅。當(dāng)前，世界旅游市場(chǎng)從“供給時(shí)代”進(jìn)入“需求時(shí)代”階段。在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)積極開(kāi)發(fā)文化旅游和文化品牌與日俱增的背景下，龍南要深入開(kāi)發(fā)客家文化旅游存在激烈的外部競(jìng)爭(zhēng)，可以說(shuō)是周邊皆為“勁敵”，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。(二)其他地域同質(zhì)旅游文化開(kāi)發(fā)的威脅。客家旅游文化資源具有一定的相似性、雷同性和替代性，廣東省率先開(kāi)發(fā)客家旅游文化產(chǎn)品，對(duì)龍南客家旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)產(chǎn)生替代和削弱效應(yīng)。其他客家旅游目的地吸引大量旅游者前去觀光游覽，對(duì)欲來(lái)龍南旅游者具有“截流”影響。
五、綜合分析
旅游文化范文5
1.文化和旅游的概念
文化是什么？由于其語(yǔ)意的豐富性，多年來(lái)一直是文化學(xué)者、人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、考古學(xué)家說(shuō)不清、道不明的一個(gè)問(wèn)題。美國(guó)學(xué)者克羅伯和克拉克洪在《文化，概念和定義的批判回顧》中列舉了歐美對(duì)文化的一百六十多種定義。就西方而言，基本能夠達(dá)成共識(shí)的，在最寬泛的意義上，文化指特定民族的生活方式。著名人類(lèi)學(xué)學(xué)者泰勒（EdwardBurnettTylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會(huì)成員的人所獲得的，包括知識(shí)、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對(duì)其可以作一般原理的研究的意義上說(shuō)，在不同社會(huì)中的文化條件是一個(gè)適于對(duì)人類(lèi)思想和活動(dòng)法則進(jìn)行研究的主題。”（引自馬文·哈里斯《文化人自然——普通人類(lèi)學(xué)導(dǎo)引》，顧建光、高云霞譯，浙江人民出版社1992年版，第136頁(yè)）它將文化定義為特定的生活方式的整體，包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德的和理智的規(guī)范。它是學(xué)習(xí)而得的行為方式，并非源于生物學(xué)，而且為社會(huì)成員所共有。文化作為信息、知識(shí)和工具的載體，它是社會(huì)生活環(huán)境的映照。文化作為制序（institution）、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類(lèi)認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號(hào)系統(tǒng)，它是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的一切成果。
“旅游”一詞，最早見(jiàn)于南朝梁沈約的《悲哉行》一詩(shī)：“旅游媚年春，年春媚游人。”從沈詩(shī)中看，旅游在當(dāng)時(shí)已含有外出旅行游覽的意思了。從字面上理解，旅游是指人在空間中有目的的活動(dòng)，到異地他鄉(xiāng)去旅行游覽。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們?yōu)榱藸?zhēng)取最佳生存空間，采取了種種方式，其中就包括旅游。人們?cè)诔绨葸h(yuǎn)方的心理的驅(qū)使下，懷著對(duì)異地的憧憬，不知不覺(jué)邁出了旅游的第一步，從此一發(fā)不可收。近現(xiàn)代意義的旅游，始于十九世紀(jì)中葉。從此，人類(lèi)的旅游活動(dòng)出現(xiàn)了嶄新的面貌，旅游業(yè)逐漸成為一項(xiàng)新興產(chǎn)業(yè)得到蓬勃發(fā)展。旅游，作為人們的一種生活方式，已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。
2.旅游和文化的關(guān)系
2.1民族文化關(guān)系著旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。
文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力最終體現(xiàn)為文化的競(jìng)爭(zhēng)。業(yè)內(nèi)人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和體現(xiàn)著對(duì)文化的應(yīng)用、旅游產(chǎn)品的品位，反映了策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)者對(duì)文化的理解。只有把旅游與文化緊密結(jié)合起來(lái)，這樣的旅游產(chǎn)品才更具有生命力。這個(gè)基本規(guī)律對(duì)于民族文化資源的旅游開(kāi)發(fā)，更是表現(xiàn)得極為突出和典型，例如：西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南印象》等，都是對(duì)民族文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型。
2.2旅游和文化密不可分。
文化，作為旅游的靈魂，始終蘊(yùn)含在旅游活動(dòng)中，表現(xiàn)出極大的魅力。綜觀旅游發(fā)展史，雖然各個(gè)時(shí)期都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，但在本質(zhì)上卻有許多共同之處，即旅游者在旅游活動(dòng)中所追求的文化享受。文化有很強(qiáng)的民族性和發(fā)展性，任何民族都有自己的文化，它們的地域性決定了文化的差異性。但是，地域文化在發(fā)展過(guò)程中，必然相互聯(lián)系、相互交流，而人類(lèi)的旅游活動(dòng)，就是各種文化相互交流、相互結(jié)合的運(yùn)動(dòng)。旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化。因此，組織旅游和參與旅游的一切活動(dòng)，必然與文化緊密結(jié)合在一起。
2.3旅游文化。
旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機(jī)形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。首先，旅游文化包括人們對(duì)旅游的理論研究成果，如旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結(jié)合、碰撞、融會(huì)過(guò)程中形成的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，它主旨鮮明、內(nèi)容豐富、研究?jī)?nèi)容獨(dú)具特色。此外，它還肩負(fù)著為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調(diào)的任務(wù)，如主要體現(xiàn)在行、吃、住、游、購(gòu)、娛六大旅游要素中的特色文化。對(duì)旅游者來(lái)說(shuō)，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著他們的旅游活動(dòng)。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機(jī)場(chǎng)、車(chē)站、餐館、市場(chǎng)、導(dǎo)游人員等，都能通過(guò)不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開(kāi)的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。
3.湖北省旅游業(yè)當(dāng)前存在的主要問(wèn)題
當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是旅游文化性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，利用文化來(lái)發(fā)展旅游，繁榮經(jīng)濟(jì)，已成為世界旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流。有“千湖之省”之稱(chēng)的湖北省在人文資源的開(kāi)發(fā)上面明顯不足。
3.1旅游資源的賦存狀況與開(kāi)發(fā)錯(cuò)位。
湖北省自然風(fēng)景資源豐富，人文景觀博大精深。但是，從資源開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀來(lái)看，全省旅游資源的開(kāi)發(fā)與賦存狀況存在著錯(cuò)位現(xiàn)象，一是在資源開(kāi)發(fā)種類(lèi)方面，各地更注重自然旅游資源的開(kāi)發(fā)，對(duì)人文資源的開(kāi)發(fā)明顯不足；二是在資源及其開(kāi)發(fā)的匹配方面，全省旅游行業(yè)與資源開(kāi)發(fā)的匹配現(xiàn)狀不理想。湖北省目前的旅游行業(yè)開(kāi)發(fā)層次主要是基本層次，提高層次的開(kāi)發(fā)薄弱，專(zhuān)業(yè)層次的旅游資源豐富，但開(kāi)發(fā)程度低。
3.2旅游產(chǎn)品同質(zhì)化、區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象嚴(yán)重。
從總體上看，全省旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還主要停留在傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與組合上，旅游新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)明顯不足，特別是對(duì)旅游資源的文化內(nèi)涵挖掘不夠，缺少高品位、大規(guī)模、有鮮明特色的綜合性旅游產(chǎn)品。由于對(duì)資源特色與開(kāi)發(fā)方向把握不夠，出現(xiàn)了較嚴(yán)重的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化和區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)同構(gòu)化現(xiàn)象，突出地表現(xiàn)為各地的旅游產(chǎn)品多以觀光型為主。
4.發(fā)展旅游文化的主要對(duì)策
4.1充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，提高旅游文化品位。
湖北省旅游資源的文化底蘊(yùn)非常深厚，開(kāi)發(fā)利用潛力巨大。全省各地要深入調(diào)查研究，大力加強(qiáng)對(duì)旅游歷史文獻(xiàn)的收集整理和開(kāi)發(fā)利用，使蘊(yùn)含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放；要通過(guò)舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)一批主題文化公園來(lái)顯示博大精深的楚文化內(nèi)涵；要特別重視旅游文化策劃工作，切實(shí)解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場(chǎng)文化營(yíng)銷(xiāo)策略不高明的問(wèn)題，真正把旅游提高到一個(gè)新水平。
4.2加強(qiáng)了解旅游消費(fèi)者的文化需求。
作為旅游經(jīng)營(yíng)者必須了解旅游消費(fèi)者的文化需求和文化精神特征。比如，外國(guó)旅游者來(lái)中國(guó)，除了欣賞我國(guó)秀美的山川名勝、體會(huì)燦爛的歷史文化和品嘗中國(guó)的美味佳肴外，更希望能夠了解中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解中華民族的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂(lè)等方面的習(xí)俗。這就要研究不同的旅游消費(fèi)群體，把握消費(fèi)者的文化消費(fèi)心理。
4.3進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化旅游開(kāi)發(fā)格局。
當(dāng)前，旅游需求消費(fèi)的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態(tài)型等方面轉(zhuǎn)化。湖北省委、省政府提出，從今年起全力打造宜昌、恩施、神農(nóng)架等8個(gè)城市組成的“鄂西生態(tài)文化旅游圈”，壯大湖北旅游產(chǎn)業(yè)。武漢城市圈，三峽與神農(nóng)架、武當(dāng)山，武當(dāng)山與三國(guó)、鐘祥明顯陵，以及鄂東地區(qū)，或以都市度假旅游為概念，或以一江兩山（長(zhǎng)江三峽、神農(nóng)架、武當(dāng)山）為標(biāo)榜，或以世界遺產(chǎn)、紅色旅游為主題，有望取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。全省要下功夫打造一批旅游精品，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)有關(guān)生態(tài)文化、健康娛樂(lè)、度假休閑、會(huì)務(wù)和商務(wù)型旅游產(chǎn)品，以及獨(dú)具楚文化特色的旅游商品。
旅游文化范文6
旅游作為一種古代就有的行為藝術(shù)，一直發(fā)展至今，是因?yàn)槠淠荛_(kāi)闊人們的視野，讓人們接受別樣的文化。而且隨著現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)，各個(gè)地方都有適合的旅游攻略，人們也能很快地了解到一個(gè)地方的旅游文化。通過(guò)了解旅游文化，不僅能滿(mǎn)足人們的好奇心，更能滿(mǎn)足人們的求知欲望，并且一個(gè)景點(diǎn)通過(guò)發(fā)展旅游文化能得到推廣，促進(jìn)我國(guó)的旅游行業(yè)發(fā)展。通過(guò)對(duì)旅游文化的本質(zhì)與特征進(jìn)行研究，人們能夠接觸到很多不一樣的文化，也能夠開(kāi)闊更多人的視野，讓人們都能夠規(guī)劃自己的生活，尋求一種心靈的慰藉。所以希望人們都能享受旅游的過(guò)程，享受旅游文化帶給人們的樂(lè)趣。
一、旅游文化的本質(zhì)體現(xiàn)
（一）社會(huì)活動(dòng)
旅游從根本上來(lái)說(shuō)就是一種社會(huì)活動(dòng)，是人們產(chǎn)生好奇并且付諸行動(dòng)的社會(huì)活動(dòng)，每個(gè)人旅游的原因都不同，有的是為了放松心情，有的是為了了解文化，更有的是為了親眼目睹景色的美麗。但總體來(lái)說(shuō)，旅游都是一種可以讓人們放飛自我的方式，人們?cè)诼糜沃心軌蚍趴兆约海硇牡娜谌刖吧?dāng)中。同時(shí)，人們選擇的旅游景點(diǎn)都是人們以前沒(méi)有去過(guò)的，一方面是為了滿(mǎn)足自己的好奇心，另一方面是為了感受全新的事物，這種新的旅游文化帶來(lái)的誘惑程度是很多社會(huì)活動(dòng)都不能滿(mǎn)足的，因此，旅游文化是非常吸引人的文化，旅游的本質(zhì)也是一種能帶給人們愉悅的社會(huì)活動(dòng)。
（二）審美過(guò)程
很多人選擇的旅游景點(diǎn)都是風(fēng)景優(yōu)美的地方，因?yàn)檫@樣可以讓人們的心靈得到放松，也可以提高人們的審美觀。眾所周知，現(xiàn)在的旅游行業(yè)非常發(fā)達(dá)，各個(gè)景點(diǎn)都在發(fā)展自己的旅游文化，并且為自己的旅游文化貼上標(biāo)簽，這樣才能被人們更好的記住，所以一些名勝古跡的名氣非常大，人們也都會(huì)慕名前往。旅游文化就其本質(zhì)是一個(gè)審美的過(guò)程，不管是江流山林這類(lèi)美麗的景色，還是房屋古鎮(zhèn)般整齊的景色，都能給人們帶來(lái)不一樣的審美體驗(yàn)。因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)人們生活在都市，很少感受到純天然的旅游文化，所以說(shuō)人們接受一些沒(méi)有接觸過(guò)的旅游文化，對(duì)人們身心的發(fā)展是非常好的。
（三）行業(yè)發(fā)展特色
旅游行業(yè)作為我國(guó)的熱門(mén)行業(yè)，既能推動(dòng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)，因此，國(guó)家隊(duì)旅游文化的研究非常重視，也想要讓旅游文化成為我國(guó)的一個(gè)標(biāo)簽，這樣的基礎(chǔ)是我國(guó)擁有非常濃厚的旅游文化，并且能夠?qū)⑦@種旅游文化進(jìn)行全面推廣，所以我國(guó)對(duì)旅游文化研究的本質(zhì)是旅游行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，這樣一來(lái)，不僅能提升我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，還能提高我國(guó)的綜合實(shí)力。因此，全方面了解我國(guó)的旅游文化，對(duì)我國(guó)的發(fā)展絕對(duì)是有利無(wú)弊的，我國(guó)有很多的名勝古跡，并且歷史悠久，都是人們旅游必選的景點(diǎn)，不難看出，旅游業(yè)的發(fā)展能夠帶領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
二、旅游文化的特征研究
旅游文化是非常全面的文化。旅游文化作為我國(guó)一種杰出的文化，自然會(huì)受到人們的普遍關(guān)注，人們?cè)谶x擇旅游景點(diǎn)時(shí)，可以適當(dāng)接觸一些旅游文化，人們?cè)诹私鈬?guó)家時(shí)也可以接觸一些旅游文化，所以旅游文化是我國(guó)一種發(fā)展得比較全面的文化，透過(guò)小小的旅游文化，人們就能清楚地了解我國(guó)的發(fā)展本質(zhì)，也能夠很好地了解我國(guó)的各種特色。旅游文化作為一種涉及眾多領(lǐng)域的綜合性社會(huì)文化，自然就有著豐富的內(nèi)涵，因此，研究人員在對(duì)各個(gè)景點(diǎn)的旅游文化進(jìn)行研究時(shí)，一定要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)景點(diǎn)的內(nèi)涵文化，這樣才能對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行更好的推廣。
三、結(jié)語(yǔ)
