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作者：陳迎輝 單位：大連民族學(xué)院文法學(xué)院

文化生態(tài)研究是一門將生態(tài)學(xué)的方法運用于文化學(xué)的新興交叉學(xué)科，“文化生態(tài)”與“生態(tài)文化”不同，文化生態(tài)是一定空間下，文化的生存狀態(tài)、存在形態(tài)和交往規(guī)律。對文化生態(tài)的研究是文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。繼“珠三角”、“長三角”之后，為推動社會和經(jīng)濟發(fā)展，形成合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，我國又產(chǎn)生了許多經(jīng)濟一體化發(fā)展區(qū)域，大到上升為國家經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的環(huán)渤海經(jīng)濟圈，小到許多省市和地區(qū)，都規(guī)劃產(chǎn)生了許多新經(jīng)濟區(qū)。這些新興經(jīng)濟區(qū)對進一步推動我國經(jīng)濟的發(fā)展具有重要意義。目前大多新興經(jīng)濟區(qū)經(jīng)濟發(fā)展勢頭良好，經(jīng)濟發(fā)展速度很快，經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境良好。但作為為數(shù)不少的新興經(jīng)濟區(qū)，在經(jīng)濟的迅速發(fā)展中也存在著許多問題，其中，文化生態(tài)及文化發(fā)展問題就是一個比較突出的問題。整體而言，大多數(shù)新興經(jīng)濟區(qū)域文化基礎(chǔ)比較薄弱，文化發(fā)展相對滯后，文化生態(tài)呈現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。尤其是隨著工業(yè)規(guī)模擴大和人口激增，其文化及文化生態(tài)問題日益凸顯。在前些年我國東南沿海的經(jīng)濟發(fā)展中，一些經(jīng)濟帶以及城市由于在發(fā)展中只重視經(jīng)濟開發(fā)，重視工業(yè)發(fā)展，而忽略文化建設(shè)和文化生態(tài)問題，因此導(dǎo)致一些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)陷入文化沙漠和可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。良性的文化生態(tài)是推動一個區(qū)域和城市和諧及可持續(xù)發(fā)展的積極力量。新興經(jīng)濟區(qū)在開發(fā)和發(fā)展中，如何避免中國其他沿海經(jīng)濟區(qū)域早期的文化空場，避免陷入單級化的工業(yè)文明，使經(jīng)濟和文化同步發(fā)展，形成良性的文化生態(tài)秩序，這些對我國新興經(jīng)濟區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、新興經(jīng)濟區(qū)域的文化生態(tài)問題

新興經(jīng)濟區(qū)雖然所處區(qū)域不同，規(guī)模大小不同，但在文化生態(tài)以及文化發(fā)展方面上卻存在著一些相似性問題。

1．新經(jīng)濟區(qū)普遍文化積淀不深，底蘊不足。在文化生態(tài)學(xué)理論中，一個地區(qū)地理環(huán)境和歷史發(fā)展對一個地區(qū)的文化生態(tài)的形成有著決定作用和巨大的影響，一個地區(qū)的文化生態(tài)，往往是這個地區(qū)的地理環(huán)境、歷史和社會發(fā)展演進孕育而自然形成的。對于新興經(jīng)濟區(qū)而言，無論其規(guī)模大小，從區(qū)位選擇上一般都選擇交通便利、地域遼闊，適合大規(guī)模產(chǎn)業(yè)集聚的地區(qū)。因此新興經(jīng)濟區(qū)大都依托母城(主城區(qū))在城市和鄉(xiāng)村之間建設(shè)而成。隨著經(jīng)濟規(guī)模和人口數(shù)量的不斷發(fā)展，其漸漸獨立于主城區(qū)外，成為一個個新興的經(jīng)濟區(qū)域或城市。有些經(jīng)濟新區(qū)原屬于城市早期規(guī)劃的開發(fā)區(qū)。比如遼寧沿海經(jīng)濟帶，它由大連、丹東、錦州、營口、盤錦、葫蘆島6個沿海市所轄的21個市區(qū)和12個沿海縣市組成，但遼寧沿海經(jīng)濟帶經(jīng)濟發(fā)展的主體依然是依托這些城市所建立的一些經(jīng)濟新區(qū)，以經(jīng)濟新區(qū)所建立的港口及產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)帶動整個經(jīng)濟帶的發(fā)展。作為新興的開發(fā)區(qū)，與政治經(jīng)濟文化繁育比較成熟的腹地城市和一些老城區(qū)相比，其發(fā)展歷史短暫，文化發(fā)展和孕育的時間相對較短，文化生態(tài)缺乏一個自然孕育、沉淀的過程，加之新經(jīng)濟區(qū)的人員構(gòu)成主要以移民為主，文化群落眾多，文化構(gòu)成復(fù)雜，文化存在比較零散、脆弱、無法沉淀，因此普遍文化積淀不深，底蘊不足。

2．文化與經(jīng)濟發(fā)展存在著不平衡發(fā)展，一些新工業(yè)園區(qū)出現(xiàn)了暫時性的文化空場。文化與經(jīng)濟的不平衡是現(xiàn)代社會一個普遍的存在，但這一問題在新興經(jīng)濟區(qū)域更為嚴重。新興經(jīng)濟區(qū)建立的初衷是以經(jīng)濟發(fā)展為根本目標，因此經(jīng)濟發(fā)展的主體———工業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展追求產(chǎn)業(yè)的集聚效益是新興經(jīng)濟區(qū)最根本的動力。在新經(jīng)濟區(qū)域的發(fā)展規(guī)劃中，雖然政府一直非常重視經(jīng)濟與文化的同步發(fā)展，但相對于其經(jīng)濟和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度而言，文化發(fā)展還是相對滯后。無論是早就存在的大量保稅區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)，還是一些新興的工業(yè)園區(qū)，大都存在過分強調(diào)區(qū)域產(chǎn)業(yè)功能和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)布局而忽略社會結(jié)構(gòu)統(tǒng)籌，過分重視基礎(chǔ)設(shè)施的投資而忽略文化建設(shè)。這種發(fā)展的不平衡性在前些年我國東南沿海經(jīng)濟開發(fā)中就已經(jīng)出現(xiàn)，目前在大多新興經(jīng)濟區(qū)也沒有避免。筆者在對遼寧沿海經(jīng)濟帶中五個重點發(fā)展區(qū)域:大連長興島臨港工業(yè)區(qū)、營口沿海產(chǎn)業(yè)基地(包括營口沿海產(chǎn)業(yè)基地和盤錦船舶工業(yè)區(qū))、遼西錦州灣經(jīng)濟區(qū)(包括錦州西海工業(yè)區(qū)和葫蘆島北港工業(yè)區(qū))、丹東產(chǎn)業(yè)園區(qū)和大連花園口工業(yè)園區(qū)的文化生態(tài)現(xiàn)狀進行調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，這些地區(qū)目前大都處于熱火朝天的產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建設(shè)和經(jīng)濟開發(fā)過程中，但文化建設(shè)基本處于空白狀態(tài)，目前尚處于暫時性的文化空場。

3．各種文化形態(tài)之間的發(fā)展也存在著結(jié)構(gòu)性不平衡。評估一個區(qū)域的文化生態(tài)，文化發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展的適應(yīng)性問題是一個非常重要的問題，同時文化生態(tài)內(nèi)部各種文化形態(tài)之間也存在一個結(jié)構(gòu)平衡的問題。魯樞元先生曾經(jīng)講到:“健全的文化生態(tài)應(yīng)是由各種文化因素有機生成的文化網(wǎng)絡(luò)，其中必然要包容那些相生相克的不同文化物種:物質(zhì)文化、精神文化、科技文化、宗教文化、大眾文化、精英文化、功利文化、超功利文化、消費文化、非消費文化、都市文化、田園文化……任何一種文化的缺失，都將帶來文化網(wǎng)絡(luò)的破損、文化生態(tài)的失衡，甚至釀成文化生態(tài)災(zāi)難。如今的文化生態(tài)危機，在我看來，恰恰是物質(zhì)文化、科技文化、城市文化的唯我獨尊、急劇膨脹造成的。”［1］魯樞元先生所言的是我國當下一個普遍性的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)問題，但“物質(zhì)文化、科技文化、城市文化的唯我獨尊”這一問題在我國一些新興經(jīng)濟區(qū)域體現(xiàn)得更為明顯。尤其是對一些發(fā)展相對比較成熟的一些經(jīng)濟區(qū)域，其城市文化比較發(fā)達，但是其城市文化偏重于發(fā)展文化中的物質(zhì)形態(tài)，如城市建筑、景觀、會展、服裝文化等。從文化本身的存在方式而言，除了物質(zhì)形態(tài)的文化外，還有精神形態(tài)的文化，如人們的思維方式、價值觀念，宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等非物質(zhì)形態(tài)的文化。這些精神文化要素在文化構(gòu)成中甚至更為重要，屬于文化的深層結(jié)構(gòu)，對于一個地區(qū)文化內(nèi)涵的生成和積淀具有重要意義，它往往決定一個地區(qū)的文化發(fā)展的潛能、深度和持久的生命力。物質(zhì)文化、科技文化、城市文化相對比較發(fā)達，而歷史文化、學(xué)術(shù)文化、文學(xué)藝術(shù)等發(fā)展相對滯后，文化內(nèi)涵建設(shè)不足。這些結(jié)構(gòu)性問題，是我國新興經(jīng)濟區(qū)文化進一步發(fā)展的障礙，在某種程度上會影響這個地區(qū)文化發(fā)展的輻射力和影響力，制約文化發(fā)展的后勁。

4．文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體水平不高，缺乏統(tǒng)籌，急功近利現(xiàn)象比較普遍。文化產(chǎn)業(yè)由于其低能耗和高附加值，成為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，無論是國內(nèi)、國外都非常重視。目前我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平還不高、活力還不強，應(yīng)當加快發(fā)展。與前些年東南沿海大規(guī)模的經(jīng)濟開發(fā)時期相比，整個社會尤其是各級政府都意識到了文化及文化產(chǎn)業(yè)問題對區(qū)域發(fā)展的重要性，各級政府也將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到戰(zhàn)略高度，各地都在制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃。但就目前我國新興經(jīng)濟區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀而言，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展整體的層次和水平還不是很高。遼寧沿海經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展整體來講還比較理性，但在調(diào)查時也發(fā)現(xiàn)大連、營口、丹東等都把動漫產(chǎn)業(yè)作為重點甚至支柱性文化產(chǎn)業(yè)，存在著趨同現(xiàn)象。建議有關(guān)部門搞好宏觀調(diào)控和指導(dǎo)，避免文化產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)趨同，避免一哄而上地進行“產(chǎn)業(yè)鏈升級”，大搞“動漫游戲產(chǎn)業(yè)”，這一點是許多文化產(chǎn)業(yè)方面的專家多次強調(diào)的問題。#p#分頁標題#e#

5．文化歸屬感的普遍缺失和文化鴻溝的存在。經(jīng)濟開發(fā)是一個現(xiàn)代化、城市化的進程，在這一過程中，勢必導(dǎo)致一些原有文化群落的遷移、重組，導(dǎo)致文化形態(tài)的碎片化。經(jīng)濟新區(qū)往往成為經(jīng)濟開發(fā)后原有文化群落發(fā)生遷移、重組后不同文化群落及文化個體以“碎片”的方式重新聚集的區(qū)域。例如在遼寧沿海經(jīng)濟帶的“核中之核”大連金州新區(qū)，金州老城區(qū)的歷史文化，由漁村發(fā)展而來的本土地域文化、歐美日韓的外來文化、高校的學(xué)術(shù)文化、大量東北移民帶來的東北腹地的東北文化，這些不同的文化類型雜糅共生于同一個城市空間下。而新區(qū)的主體———開發(fā)區(qū)是在漁村的基礎(chǔ)上建設(shè)而成的新區(qū)，本身又沒有在長期的歷史發(fā)展中所沉淀形成的主流文化來自然地融合和吸收這些不同的文化形態(tài)，因此各個文化群落和文化個體都以“碎片”的形態(tài)存在，喪失了文化的歸屬感，每一個文化群落和文化個體似乎都有著遭到遺棄后無所著落和無法溝通的內(nèi)心焦慮，也因此導(dǎo)致文化鴻溝的普遍存在。出現(xiàn)了不同文化群落之間的鴻溝問題以及不同文化形態(tài)之間的隔閡。雖然政府各級的文化主管部門和文化建設(shè)部門都在積極組織和整合，力求為各種文化主體尋找到歸屬感，探尋不同文化群落間相互交往的空間，消除文化隔閡和鴻溝，但是文化歸屬感的普遍缺失和文化鴻溝的存在，可能是包括遼寧沿海經(jīng)濟帶在內(nèi)我國許多經(jīng)濟新區(qū)在很長一段時間內(nèi)一種典型的文化生態(tài)癥候。

二、新興經(jīng)濟區(qū)域文化發(fā)展對策

我國新興經(jīng)濟區(qū)大多文化發(fā)展基礎(chǔ)比較薄弱，與工業(yè)和經(jīng)濟的發(fā)展狀況相比，文化發(fā)展相對滯后，文化生態(tài)現(xiàn)狀不容樂觀。但是在新的歷史發(fā)展機遇下，在政府對文化及文化產(chǎn)業(yè)問題的日益重視下，新興經(jīng)濟區(qū)如果激發(fā)出文化基因和文化資源中的活力因素，克服和解決所存在的問題，因勢利導(dǎo)，繁育創(chuàng)新型文化，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，其文化發(fā)展的潛能和空間也很大。文化的進一步發(fā)展將促使經(jīng)濟新區(qū)的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)更加平衡，有利于形成良性的文化生態(tài)秩序。借此提出如下建議:

1．加強新興經(jīng)濟區(qū)文化基礎(chǔ)建設(shè)，盡快完善公共文化服務(wù)體系。新興經(jīng)濟區(qū)域的文化基礎(chǔ)大多比較薄弱，因此，各級政府應(yīng)加大新區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化服務(wù)體系建設(shè)的投入和力度，有重點、有步驟地推進公共文化服務(wù)體系的完善，這些是新區(qū)文化進一步發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。經(jīng)濟新區(qū)加強文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化服務(wù)體系建設(shè)要注意三個原則:一是以人為本，二是重視內(nèi)涵，三是體現(xiàn)特色。對于“以人為本”，文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化服務(wù)體系建設(shè)本身就是為大眾的基本文化權(quán)力的實現(xiàn)提供服務(wù)和保障的，而不是政績工程，也不是經(jīng)濟指標。因此以人為本、惠及全民是其服務(wù)的根本。因此在今后的建設(shè)中要按照結(jié)構(gòu)合理、網(wǎng)絡(luò)健全、運行有效、以人為本，惠及全民的原則，從硬件到軟件，統(tǒng)籌規(guī)劃，著力改善經(jīng)濟新區(qū)的公共文化設(shè)施和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，增強公共文化產(chǎn)品供給和服務(wù)能力，使人民的基本文化權(quán)益得到保障，文化權(quán)力得以真正實現(xiàn)。對于“重視內(nèi)涵”，主要針對新興經(jīng)濟區(qū)域大多沒有文化積淀和底蘊的現(xiàn)實，依靠政府的支持和扶持，遷移大學(xué)到新區(qū)，或者在新區(qū)現(xiàn)有大學(xué)的基礎(chǔ)上，推進一所綜合性大學(xué)的發(fā)展建設(shè)。大學(xué)的存在對一個地區(qū)的文化輻射能力很強，且深遠而持久。同時新區(qū)也要積極推進博物館、圖書館、美術(shù)館、藝術(shù)館、電影院等文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。對于“體現(xiàn)特色”，主要指各個新興經(jīng)濟區(qū)要根據(jù)區(qū)域文化特點和居民的文化構(gòu)成情況，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和服務(wù)方面體現(xiàn)地區(qū)的實際需求和特色。如在遼寧沿海經(jīng)濟帶的核心區(qū)域大連金州新區(qū)，針對該地區(qū)有50多個國家的3000多家外國企業(yè)和公司，其公共文化建設(shè)充分考慮了這一區(qū)域的特殊性，所以該地區(qū)在其主城區(qū)的文化廣場附近，建立了東北最現(xiàn)代的圖書館和大劇院，大劇院里經(jīng)常舉辦國外的音樂會、鋼琴演奏會等，使這一文化群體也能充分享有文化建設(shè)的成果。

2．以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展引領(lǐng)和帶動區(qū)域文化發(fā)展。新興經(jīng)濟區(qū)大多在經(jīng)濟開發(fā)中伴隨著城市化進程而產(chǎn)生，文化群落的遷移重組導(dǎo)致文化基本處于碎片化狀態(tài)，普遍沒有文化積淀，沒有底蘊，無法依靠文化傳統(tǒng)自身的力量推動文化發(fā)展。除了依靠政府的力量進行文化建設(shè)外，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動區(qū)域文化發(fā)展是近些年許多專家學(xué)者提倡的一種發(fā)展思路。新興經(jīng)濟區(qū)作為承擔國家和地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的重點區(qū)域，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)成為許多新區(qū)經(jīng)濟謀求經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、尋求經(jīng)濟發(fā)展新的增長點的主要陣地。新興經(jīng)濟區(qū)域尤其是資源并不豐富的新區(qū)，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時應(yīng)集中優(yōu)勢著力發(fā)展創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)。新興經(jīng)濟區(qū)從其區(qū)位優(yōu)勢及文化特質(zhì)上看，很適合繁育創(chuàng)新型文化，發(fā)展創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)。但是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不能急功近利，更不是“跑馬圈地”，文化產(chǎn)業(yè)尤其是創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)，其成長是需要時間和周期的。“在許多國家，文化產(chǎn)業(yè)又稱創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，強調(diào)‘人的智慧和靈感是一切的源頭’，而創(chuàng)意絕不是靠錢能買來的，更不是靠市場化運作能運作出來的。好酒需要醞釀，好茶需要發(fā)酵，文化需要積累。文化的這種特性決定了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須具有長遠眼光，絕不能急功近利”［2］。由于許多地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)急功近利，也缺乏全球視野下的文化品牌經(jīng)營思路，因此難以做大做強。以郭廷建先生為負責人的課題組對遼寧沿海經(jīng)濟帶的文化產(chǎn)業(yè)問題進行系統(tǒng)研究時也曾講到“遼寧沿海經(jīng)濟帶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如何既要統(tǒng)籌發(fā)展，集中優(yōu)勢，形成區(qū)域文化特色和品牌，但又能避免一哄而上的產(chǎn)業(yè)雷同和資源浪費，形成個性和差異，找到自己的定位”［3］。這一建議適用于許多新興經(jīng)濟區(qū)域。目前各地正在著手制定自己的“十二五”規(guī)劃，新興經(jīng)濟區(qū)應(yīng)依據(jù)自身的區(qū)域特點，形成自己的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和進一步發(fā)展思路，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既能帶動區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，也能夠引領(lǐng)和帶動區(qū)域文化的發(fā)展，為新區(qū)文化的發(fā)展和繁榮，形成良性的文化生態(tài)秩序起到助推器的作用。

3．充分利用經(jīng)濟新區(qū)的文化交往優(yōu)勢，繁育創(chuàng)新型文化。新興經(jīng)濟區(qū)在布局上大都處于交通發(fā)達的地區(qū)，加之我國布局在沿海的新興經(jīng)濟區(qū)很多，這些區(qū)域具有一種天然的文化交往上的優(yōu)勢，因為海洋文化本身就是一種外向型文化，具有文化交往的開放性，另外一些經(jīng)濟新區(qū)在歷史上有過成為殖民地的經(jīng)歷，與外域文化有著比較深的淵源關(guān)系。殖民地文化是雙刃劍，它在使一個地區(qū)在遭受文化侵略的同時，也鍛造了這一地區(qū)文化的吸收和融合能力。總之，新興經(jīng)濟區(qū)從其區(qū)位優(yōu)勢及文化特質(zhì)上看，很適合繁育創(chuàng)新型文化，發(fā)展創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)。當然創(chuàng)新型文化最終也需要文化產(chǎn)業(yè)這一孵化器使其產(chǎn)生經(jīng)濟效益和社會效益。#p#分頁標題#e#