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摘要：傳統武術教育經歷千年的洗禮，它是中華民族傳統文化組成部分，然而，西方競技體育的強勢來襲阻礙了中國傳統文化的繼承和發展，弘揚傳統文化勢在必行。為響應“武術進校園”的號召，學校要承擔起弘揚中華傳統文化的重任，促進中華民族傳統文化的傳承與發展。文章運用文獻資料法、邏輯分析法等方法進行資料的搜集和整理，針對傳統武術在校園開展中所出現的問題提出武術進校園在中小學中施行“一二一”對策,一是人手一本武術的專門的教材，二是掌握一種基本拳術和一種基本器械，三是熟知一種傳統拳（地方拳）促進校園傳統武術的發展和弘揚民族傳統文化，讓傳統武術所特有的內涵成為民族傳統文化的一股洪流。

關鍵詞：傳統武術;學校教育;中小學;民族傳統文化

說：“文化軟實力是一個國家綜合實力的象征，它凝聚了民族的精氣神。”[1]武術作為中華民族傳統文化寶庫中的一朵奇葩,在其發展過程中形成了自身獨特的文化體系。無論從哪方面（物質方面、精神方面、制度方面），武術的核心價值觀（剛健有為、道德至上等精神）始終與中華民族的傳統文化要義相吻合。傳統武術經過歷史的洗滌早已不再是一種單純的實用技藝，而內化、上升為一種教化之學。[2]學校承載著教育的使命,傳統武術走進校園與弘揚民族傳統文化有著千絲萬縷的關系，傳統武術在學校的開展有著深遠的意義。[3]

1學校武術教育的發展

據文獻記載，早在五帝時期出現了名為“成均”和“庠”的教育場所。夏朝有了學校的設置，即“序”和“校”，祭祀禮儀、射、御、書、數的教育是其主要內容。因為戰爭的原因“軍事武藝”成為學校的主要教育內容。商代，奴隸主們以軍事武藝競賽、軍事演習的形式檢驗學校武術教育的效果。周朝現出重文輕武，且規定了專門訓練的時間及訓練內容。春秋戰國時期，據《孔子家語》引《鄉射》曰:孔子“與門人習射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻焉”，講的是孔子帶領弟子參加射箭比賽的熱烈場面。[4]后來出現“文武分途”，重視“拳勇”“技擊”的熱潮，武術逐漸成為人類文化的一個重要組成部分。[5]

2賦予學校教育的職能

2.1學校教育的時代含義

“學校教育”是一種豐富的生活形態，蘊含著豐富的生命資源，它充滿意識的自覺，有制度保障著生活。學校教育對個體的影響毋庸置疑，而且是直接的，不需要任何中介,我們要對它的生命責任保持積極的意識，同時，它也為提高生命的質量提供了可能[6]，為中華傳統文化的傳承和發揚奠定了基礎。

2.2學校教育的完整統一

當代社會所呼喚的文明形態是一種新型的個體與群體、個體與社會的關系狀態，個體的成長，同時意味著他人的成長，文明的成長，這是一種整體性的演進。[7]個體的發展是在學校、社會和家庭共同的影響下形成的，學校是促進學生社會化的場所，學校教育是有目的、有計劃的對學生個體傳授思想文化信息，提供價值標準、規范社會行為、創設社會交往環境和遵循整體性原則，對學生個體的發展具有全面、系統和深遠的影響。

2.3學校教育的文化內涵

葉瀾認為文化教育中的功能更注重的是學生對周圍世界和自己形成一種積極而理智的，富有感情和探索、創造、超越意識的態度方式，是激發學生潛能的一種力量。[8]中國在悠久的歷史中，文化是歷史發展 的主線，是民族繁盛發展的根基，而教育是文化傳承與發展的有力手段，學校是文化傳播的主要陣地，學校教育使文化的傳承與發展更系統、更規范，效率更高，影響更廣。

2.4學校教育的體質建設

梁啟超曾說“少年強則國強”，青少年的體質健康直接關系著國家的命運，學校教育中的體育是授予學生健康的知識、技能，發展學生的體能，培養參加體育鍛煉的意識，指導學生身體鍛煉，促進身體的健康發展，增強學生的體質，提高健康水平，掌握身心衛生保健知識，養成良好的身心衛生的習慣。

3新時代學校教育的使命：武以載道，武以化人

3.1天人合一：和諧統一的整體觀念

中國傳統哲學講求“天人合一”，認為人是自然界的一部分，人和天地萬物組成一個整體，人的活動要遵循自然界規律。而中國武術重視人與自然、人與社會和諧統一，武術拳理強調“內三合”與“外三和”這與中國傳統文化“和為貴”“協者和也”的價值觀不謀而合。例如：六合拳、太極拳、形意拳中所要求的內外三和，以及長拳所要求的“內外協調，得心應手，形成一個整體”；八卦掌要求“皆要以腰為軸，周身一體，內外相合，外重手眼身法步，內修心身意氣力”等都體現出內外協調一致的思想。中國傳統文化提倡整體的思維方式，注重事物的統一、協同，強調從統一的角度去觀察事物，而武術的每一個動作在注重規格和細節的同時更注重動作之間的銜接流暢，講究一氣呵成（尤其體現在太極拳中），這與整體的文化精神相吻合。

3.2剛健有為：自強不息、厚德載物的文化秉性

武術的民族文化特點讓武術文化在世界范圍內獨放異彩。剛健有為的民族文化精神使武術不斷的豐富和發展，《周易大傳》提出武術的剛健有為包括自強不息和厚德載物兩個方面。[9]武術所承載的剛健有為的文化是中華民族傳統思想文化精神的基石。其中，自強不息是自立之道，厚德載物是立人之道，自立是立人之基，立人是自立之申。中國武術吸收了其他國家和民族的武技（戚繼光對日本刀的改良）豐富自己，不斷發展，這種剛健有為的精神在武術中表現的淋漓盡致。剛健有為作為中國傳統文化，剛柔并濟同于一身，體現出健全的人格，而且影響著世界，尤其表現在文化多元化。

3.3內外兼修：內化于心且外化于行

諺語“內練一口氣，外練筋骨皮”表明中國武術既注重外練，又注重?練。武術的健身價值在武術發展中占據主導地位，到清末武術的社會功能發生了質的變化，武術與導引養生術有了特殊關系，它強調“精、氣、神”這是武術不同于其他國家和民族的武技的健身價值。這與黨中央提出的增強人民體質、全民健身的目標一致。武術在校園開展能增強學生的體質與健康，培養學生的陽剛之氣，使其充滿著傲氣、骨氣和斗志，擁有強健的體魄和堅忍不拔的意志，此外武術的防身自衛功能和健身養生功能是武術特有的，特別是武術作為一種民族傳統體育活動，在全民族為振興中華而奮斗的背景下，傳統武術對提高民族自信心有著重要的作用。

3.4弘揚傳統文化，培育民族精神

武術本身是一種武技、技擊術，其內涵對弘揚傳統文化和培育民族精神重在對人的武德教育，為中華民族傳統文化注入生命活力。從練習武術的過程中傳承和弘揚傳統文化，例如尊師重道是中國傳統道德中極其重要的一條，雖然并非只有習武的人所特有的，但它是中國人非常重視的一種美德；“然諾”即言必信，行必果，重然諾是中國傳統道德中的一種美德，在習武之人道德準則中是非常重要的一條等等。武德是習武者為了把握社會、實現社會價值而建立的自我約束與自律體系。在學習武術中注重武德，可以增強人的社會責任感，可以提高自我修養，為踐行社會主義核心價值觀，維護社會秩序提供助力。

4目前學校武術教育發展現狀及存在的問題

4.1武術發展緩慢

國家自1915年提出很多有關武術進校園的政策，早在1916年就開始進入學校,不同時期又不斷地編排教材、列入大綱和課程，但是，今天卻在學校中并沒有得到真正的普及,甚至許多還有了名存實亡的說法。[10]調查顯示，我國大約占70.3%的中小學沒有開設武術課，甚至部分學校把武術課改成跆拳道課程。另外，教師教學方法單一，無法激起學生的學習興趣，擱淺了傳統武術的發展。

4.2武術認知模糊

不管是學生、家長還是教育者對武術的認知都存在模糊的現象，尤其學生對武術的認知也比較模糊。[11]學生喜歡武術，但是不喜歡上武術課，學生認為練習武術只是為了養眼或者防身，對于武術要傳達的武術精神及其文化內涵領會的不夠深刻，形成只知其形不知其意，逐漸加深了人們對武術的誤解。

4.3武術人才匱乏

就目前中小學的體育教師中的教授武術的教師的武術專業水平普遍較低，有的只是在中學或者大學階段學習過一段時間，并不是很長，而且學習的都是武術基本的技能，對武術動作的攻防含義并不清楚，在教授過程中雖然教授了動作，但動作的內涵并沒有傳授，進而影響學生的學習興趣，影響武術在校園的推廣。傳統武術的傳承人引進校園的措施實施的不是很理想，對武術傳承人進校園的門檻較高，影響了傳統武術的原生態。

5“武術進校園”弘揚民族傳統文化的有效策略

“武術進校園”在中學采取“一二一”策略，具體如下：

5.1“一”人手一本武術教材

就目前中小學中并沒有獨立、專門的武術教材，只是出現在《體育與健康》的教材中，因此要創編一本適用于中小學的武術課本，在創編武術教材時，要注意以下幾點：（1）本著“健康第一”的理念，均衡發展的目的，且符合新課程改革的標準。（2）要考慮學生的身心發展規律及教師的水平，注意武術與其他學科的結合，例如教育學、心理學、教育心理學、武術基礎理論等，提高教材的科學性。（3）在保持武術動作的經典性和傳統性的同時注重動作的創新性，使武術教材與現代體育方法融合，便于武術的發展。（4）創編具有實效的攻防動作組合，注意武術的實用性與教育性的統一。（5）注重武術教材內容的多樣性，豐富武術的人文價值，發揮武術的教育功能。

5.2“二”自選一種基本拳術和一種基本器械并掌握

據20世紀80年代對武術的挖掘整理工作顯示，符合“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”特征的拳種就有129個。[12]器械也不止18樣，顯然這么多的拳術、器械不能都列入學生的學習的課程中，選擇具體代表性的、普及性高的拳種、器械供學生選擇。首先在這么多的拳術中選擇適合學生階段學習的拳術套路、器械，在開課之前進行問卷調查，根據統計結果選取頻率較高的拳術和器械開展武術教育活動。這樣既考慮到學生的學習興趣又能提高教學質量，對武術教育的開展起到事半功倍的效果。

5.3“一”熟知一項傳統拳（地方拳種）

每一種拳術都有它自身的技術、文化、和理論體系，它們承載著武術的歷史、文化和精神。[13]每個拳種在其地域文化形態、社會因素、創拳者自身修養水平、傳統文化熏陶等因素的影響下，凝結著“天人合一、自強不息、剛健有為”的中國文化精神，在學校開展地方優秀傳統武術，并與校園文化建設相結合，讓武術成為地方特色課程，不僅有利于弘揚民族傳統文化，而且對傳統武術的保護、傳承、發展起到積極的作用。

5.4人才引進

引進高質量的武術人才，對武術專業的人才進行篩選，保證武術及其文化傳播的有效性、準確性，彌補武術人才的空缺。將當地傳統武術的傳承人聘入學校，對學生進行面對面的指導，傳承人是傳統武術的傳承主體，能保持傳統武術的原生態，傳統武術都是靠口傳身授的，單靠教材是不能把傳統武術精髓充分表達出來的，因此對傳承人就提出了較高的要求，既要保持傳統武術的原味，又要與時俱進、大膽創新，保持傳統武術的新鮮活力。6

6結語

武術作為我國的國粹，早在2004在聯合國教科文組織成功申遺項目，如今經濟全球化、文化多元化，因此中國傳統文化若想屹立在世界民族之林就必須繼承和發揚民族本土的傳統優秀文化，學校要承擔起弘揚中華優秀傳統文化的重任，武術作為中華傳統文化中不可或缺的文化，有著弘揚傳統文化的使命。加大傳統武術進校園的力度，真正讓傳統武術成為中國的品牌，更重要的是武術要服務于學校教育，助力民族傳統文化弘揚，振奮民族精神，放大武術民族符號。

參考文獻：

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[10]國家體育總局武術研究院組.我國中小學武術教育改革與發展的研究[M].北京:高等教育出版社,2008.

[11]國家體委武術研究院編纂.中國武術史[M]．北京:人民體育出版社,1999:447.

[12]王崗,邱丕相,包磊.重構學校武術教育體系必須強化“拳種意識”[J].體育學刊,2010(04):95-98.

作者:安文雪 單位:曲阜師范大學體育科學學院