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【摘要】論文簡(jiǎn)述了當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)?shù)厥覂?nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化傳承的方式加以分析，并結(jié)合實(shí)例闡述當(dāng)前我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用。旨在通過(guò)研究當(dāng)代我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用情況，找出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，為更好傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化及發(fā)展室內(nèi)設(shè)計(jì)提供建設(shè)性意見(jiàn)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化；文化傳承與應(yīng)用

1引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，近年來(lái)隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，人民群眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感不斷提升，特別是在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“民族性”符號(hào)正在成為一種全新的招牌，對(duì)民族文化傳承與創(chuàng)新提供著無(wú)限的動(dòng)力。民族建筑本身作為一種文化的載體，就是中華文化的寶貴遺產(chǎn)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，融入民族傳統(tǒng)文化元素，本身就是對(duì)民族文化傳承的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，文化作為一種動(dòng)態(tài)發(fā)展的事物，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入民族文化，既能夠有效傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑藝術(shù)風(fēng)格的包裝下獲得新生，通過(guò)不斷地創(chuàng)新得到發(fā)展。通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化傳承方式的研究，能夠更好地傳承傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展有重要的推動(dòng)作用。

2當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)

隨著國(guó)民物質(zhì)生活水平的不斷提升，城市居民對(duì)居住環(huán)境提出了更高的要求，逐漸向著強(qiáng)調(diào)功能性與舒適性的方向發(fā)展。由于我國(guó)居民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感不斷提升，在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一種主流趨勢(shì)，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)增添了一股古樸的藝術(shù)氣息，同時(shí)也變相地起到了傳承傳統(tǒng)文化的積極作用。相比國(guó)際設(shè)計(jì)領(lǐng)域，我國(guó)當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)在20世紀(jì)90年代前更多只是一種建筑領(lǐng)域中的概念，由于起步較晚，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)師與室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展與國(guó)際一線水平仍有著一定差距。一般來(lái)說(shuō)，室內(nèi)設(shè)計(jì)師需要具備豐富的專業(yè)知識(shí)，對(duì)采光照明、空氣流通、建筑特性等保障居住功能性與舒適性的項(xiàng)目做到絕對(duì)十分熟練的程度，才能保障室內(nèi)設(shè)計(jì)師具備上崗資質(zhì)。但隨著建筑行業(yè)的高速發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的需求不斷提升，“設(shè)計(jì)感”作為一個(gè)抽象的概念開(kāi)始受到業(yè)內(nèi)的重視，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撘豁?xiàng)室內(nèi)設(shè)計(jì)作品充滿“設(shè)計(jì)感”時(shí)，就說(shuō)明這項(xiàng)作品一定是具有令人耳目一新的設(shè)計(jì)風(fēng)格和天馬行空的想象力，并且具備一定的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，大量資本進(jìn)入到建筑行業(yè)當(dāng)中，為推動(dòng)建筑行業(yè)發(fā)展提供了充足的動(dòng)力，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)也開(kāi)始了面向國(guó)際先進(jìn)設(shè)計(jì)水平的大跨步追趕。近年來(lái)，在全球一體化趨勢(shì)下，各國(guó)之間的文化交流日趨頻繁，如何在國(guó)際化和一體化的背景下，保留住自身文化內(nèi)涵的獨(dú)特性，避免自身地域性和傳統(tǒng)文化的喪失，成為了世界各國(guó)高度關(guān)注的課題。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感也在不斷加強(qiáng)，仔細(xì)觀察文化產(chǎn)業(yè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)具有民族性符號(hào)的產(chǎn)物受到市場(chǎng)的廣泛歡迎，而將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，正是對(duì)市場(chǎng)需求的反饋和設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)[2]。

3中國(guó)傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及意境

中國(guó)傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要載體，在世界建筑史上獨(dú)樹(shù)一幟，包含著獨(dú)特的文化靈感和人文精神。總體而言，中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的因素有兩大特性，一是地理因素；二是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因素。我國(guó)古代地理文化秉承著山川形變、犬牙交錯(cuò)的原則，因此建筑設(shè)計(jì)也具有相當(dāng)?shù)牡乩碓仂`感，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度來(lái)說(shuō)，封建時(shí)期我國(guó)長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)風(fēng)貌，使農(nóng)耕文化為我國(guó)建筑設(shè)計(jì)填上了濃墨重彩的一筆。此外，我國(guó)室內(nèi)空間組織具有高度的靈活性、關(guān)聯(lián)性；室內(nèi)裝飾與陳設(shè)則包含了陳設(shè)的綜合性和品位性。室內(nèi)裝飾的總體布局講究對(duì)稱和平穩(wěn)，是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神的集中體現(xiàn)[3]。

4實(shí)例分析闡述當(dāng)代我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與探索

4.1中國(guó)銀行總部設(shè)計(jì)

在北京市三環(huán)建筑區(qū)內(nèi)，有一座由貝氏建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的巨型營(yíng)業(yè)廳，其室內(nèi)設(shè)計(jì)秉承著中國(guó)園林的元素和概念，由于北京市政府對(duì)五環(huán)以內(nèi)的建筑有高度限制，因此對(duì)于建筑物的設(shè)計(jì)原則也有較多的約束，為了保障在不增加樓層高度的前提下保障銀行大廳的采光度。中國(guó)銀行總部建筑借鑒了古典府邸的角度設(shè)計(jì)，使建筑在不增加門(mén)窗數(shù)目的基礎(chǔ)上就能夠保持較好的采光度。由于透光度好，整個(gè)營(yíng)業(yè)大廳呈現(xiàn)出井然有序和正大光明的感覺(jué)，與銀行總部的設(shè)計(jì)風(fēng)格理念十分相恰，寬敞的辦公大廳給人以高端尊貴的視覺(jué)效果，并且能夠帶來(lái)與眾不同的辦公體驗(yàn)[4]。

4.2香山飯店設(shè)計(jì)

北京香山飯店被譽(yù)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)結(jié)合的典范，香山飯店表面簡(jiǎn)潔、抽象、直觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)了國(guó)際建筑設(shè)計(jì)的主流思想，但在室內(nèi)設(shè)計(jì)上卻別有洞天，通過(guò)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)建筑的大屋頂特色，結(jié)合多元化中宮廷建筑設(shè)計(jì)裝飾宮燈，為香山飯店籠罩了一層朦朧的美感。香山飯店采用了青灰色瓦磚以及中式建筑常用的門(mén)套設(shè)計(jì)，在琳瑯滿目的現(xiàn)代化旅館中，樹(shù)立了別具一格的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。從香山飯店設(shè)計(jì)的成功案例我們可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的包容性和多元性是一個(gè)無(wú)窮的寶藏，建筑作為一種包容性強(qiáng)的文化載體，本身的空間設(shè)計(jì)就包含著無(wú)數(shù)種可能，只要我們善于挖掘善于觀察，就必然能從傳統(tǒng)文化中找出最優(yōu)的靈感和素材，將傳統(tǒng)文化通過(guò)創(chuàng)新傳承下去[5]。

4.3傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式往往體現(xiàn)著“天圓地方”“正大光明”的建筑設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持通過(guò)自然元素體現(xiàn)人與自然之間的親密關(guān)系，無(wú)處不滲透著“和諧至上”的思想核心。無(wú)論是大屋頂結(jié)構(gòu)或是中庭結(jié)構(gòu)，或是有花崗巖及大理石鋪設(shè)的地板與階梯，都具備較好的連續(xù)性和整體性，在視覺(jué)上賦予人一氣呵成的體驗(yàn)。園林作為另一種具有中國(guó)特色的建筑種類，是人與自然相結(jié)合的設(shè)計(jì)典范。在現(xiàn)代建筑的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，增加綠色植物與水體的元素能夠賦予建筑物動(dòng)態(tài)的自然美，對(duì)于“竹”與“山”等自然元素的應(yīng)用更加能夠?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)增添現(xiàn)代建筑風(fēng)貌中難得的自然情趣。最后，傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不能照搬全抄，對(duì)于傳統(tǒng)建筑元素的應(yīng)用，在設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中獲得靈感，并將其與現(xiàn)代建筑理念相結(jié)合，例如我國(guó)上海地區(qū)的“海派”建筑風(fēng)格，就是對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。

5結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有包容萬(wàn)象，博大精深的特點(diǎn)，因此當(dāng)引入傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，也為設(shè)計(jì)者提供了無(wú)限的可能與靈感。總體而言，我國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美意境主要體現(xiàn)在文化內(nèi)涵上，在空間尺度、形式內(nèi)容、界面設(shè)計(jì)等方面都有著舉世無(wú)雙的獨(dú)特風(fēng)格。在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，則要堅(jiān)持藝術(shù)手法的創(chuàng)新與想象力的提煉，同時(shí)做好形式上的沉淀與提煉，堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的簡(jiǎn)化和改進(jìn)，不斷打破和分解傳統(tǒng)，與現(xiàn)代裝飾主義有機(jī)結(jié)合。望本文研究?jī)?nèi)容得到相關(guān)建筑企業(yè)及設(shè)計(jì)人員的重視，在不斷深化傳統(tǒng)文化元素滲透于室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，堅(jiān)持設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，不斷融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)和裝飾理念豐富設(shè)計(jì)風(fēng)格，更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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【2】陳唯.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J].建材與裝飾，2017，28(36)：00050-00051.

【3】呂芳.中國(guó)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)茶文化傳承方式的研究[J].福建茶葉，2017，39(18):175-176.

【4】張睿.中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J].山西農(nóng)經(jīng)，2016，12(21):108-108.

【5】樊靈燕.論我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承[J].教育發(fā)展研究，2017，15(s1):120-122.

作者:陳星美 單位:貴州省經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院