摘要：創(chuàng)意思維對(duì)商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)性是指利用創(chuàng)意思維分析事物，選取設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)中，按照信息的傳達(dá)功能和設(shè)計(jì)的情感需求，用創(chuàng)意思維來(lái)創(chuàng)造商業(yè)插畫(huà)藝術(shù)形象的生命力，提升其商業(yè)價(jià)值。本文根據(jù)相關(guān)的研究文獻(xiàn)和理論，從思維與創(chuàng)意的根本概念與聯(lián)系層面入手，對(duì)在商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)中使用創(chuàng)意思維進(jìn)行系統(tǒng)的闡述，有助于提升插畫(huà)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性，最終形成相應(yīng)的市場(chǎng)價(jià)值體系。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；商業(yè)插畫(huà)；商業(yè)價(jià)值

新媒體時(shí)代，人們每天接觸更多的圖畫(huà)信息。這些信息充斥著人們的眼球，與此同時(shí)也表現(xiàn)著豐富的商業(yè)價(jià)值和訴求。基于此，對(duì)具有強(qiáng)烈視覺(jué)表現(xiàn)意味的商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)師的需求日益加深。同時(shí)，信息交錯(cuò)于人的視覺(jué)記憶中，容易讓人產(chǎn)生認(rèn)知疲勞。商業(yè)插畫(huà)以其鮮明突出的視覺(jué)特點(diǎn)為人們的視覺(jué)提供了良好的調(diào)節(jié)，減緩了都市生活的壓力。但是隨著插畫(huà)概念的發(fā)展，插畫(huà)設(shè)計(jì)師對(duì)于創(chuàng)意以及思維靈性的要求不斷提升，由此開(kāi)辟了創(chuàng)意設(shè)計(jì)引領(lǐng)的商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)。

一、產(chǎn)品創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的概述

（一）概念闡釋

“設(shè)計(jì)”按照智庫(kù)百科和相關(guān)文獻(xiàn)資料的定義是將腦海中的設(shè)想、規(guī)劃等通過(guò)某種形式表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程［1］。“設(shè)”便是構(gòu)設(shè)，“計(jì)”便是安排和規(guī)劃。所以，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作是對(duì)人類(lèi)腦海中的思維進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，這種實(shí)現(xiàn)具有獨(dú)創(chuàng)性，代表著設(shè)計(jì)人員的思維與邏輯。同一個(gè)思路在不同的設(shè)計(jì)人員那里的實(shí)現(xiàn)形式可能有很大不同，因?yàn)樵O(shè)計(jì)也是思維和邏輯架構(gòu)的過(guò)程。在一件設(shè)計(jì)作品的背后，是設(shè)計(jì)人員對(duì)其所學(xué)的知識(shí)、所受的影響、內(nèi)心的格局的綜合。好的設(shè)計(jì)作品是美學(xué)和哲學(xué)的完美調(diào)諧，是思維在一定形式中的充盈，是實(shí)物形體豐滿(mǎn)的過(guò)程。同時(shí)，設(shè)計(jì)無(wú)處不在，因而其難度也有難易之分［2］。在最普遍的概念里，設(shè)計(jì)是存在于生活之中并且在生活中獲得概念的豐富和外延的擴(kuò)大，設(shè)計(jì)可以分為平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等不同方面。雖然工作的內(nèi)容不同，但是其都是為生活中的人和物服務(wù)。近年來(lái)，隨著設(shè)計(jì)概念的發(fā)展，其范圍也不只是簡(jiǎn)單地針對(duì)既有物體的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)，因而涌現(xiàn)出了創(chuàng)意設(shè)計(jì)的理念。創(chuàng)意，顧名思義，是創(chuàng)造意義或意境，創(chuàng)意設(shè)計(jì)便是對(duì)設(shè)計(jì)概念的創(chuàng)造性表現(xiàn)，通過(guò)創(chuàng)意二字可以實(shí)現(xiàn)對(duì)設(shè)計(jì)功能的重新界定［3］。創(chuàng)意思維是在思維的認(rèn)知過(guò)程中，用現(xiàn)有的理論和規(guī)律結(jié)合獨(dú)特的想法，形成新的概念和意象，合理使用創(chuàng)意思維的基本形式和個(gè)性特點(diǎn)，從而呈現(xiàn)良好的具有設(shè)計(jì)原則的視覺(jué)效果。創(chuàng)意思維是在一般的具象思維的模式下追求感性的形象，實(shí)現(xiàn)追求思維發(fā)散、形成獨(dú)特設(shè)計(jì)語(yǔ)言和概念的過(guò)程。創(chuàng)意設(shè)計(jì)服務(wù)于現(xiàn)代化產(chǎn)品是目前在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的一大應(yīng)用，是將傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)重點(diǎn)放在設(shè)計(jì)、制造和保養(yǎng)上。創(chuàng)意型產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要活躍在以年輕人為受眾群體的互聯(lián)網(wǎng)生活圈之中，是通過(guò)一些造型前衛(wèi)、新潮的新型應(yīng)用產(chǎn)品將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)概念與產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)需求相結(jié)合起來(lái)。

（二）商業(yè)插畫(huà)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

摘要：文章探究紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。從文字提取、視覺(jué)轉(zhuǎn)化、概念傳達(dá)、文化體驗(yàn)四個(gè)方面，探究字體設(shè)計(jì)和紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形象的融合實(shí)現(xiàn)方法，通過(guò)案例驗(yàn)證紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形象設(shè)計(jì)進(jìn)而對(duì)紅色文化進(jìn)行符號(hào)可視化設(shè)計(jì)和再現(xiàn)，最后形成以紅色文創(chuàng)為載體的字體設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特有的紅色文化建設(shè)和中國(guó)品牌營(yíng)造，提升中國(guó)紅色文化的軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；字體設(shè)計(jì)；紅色文創(chuàng)；融合應(yīng)用

前言

在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中提取元素進(jìn)行設(shè)計(jì)并將其運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，將其融入到中國(guó)特色的紅色文化當(dāng)中，計(jì)劃和完成的紅色文創(chuàng)研究相對(duì)較少，且文創(chuàng)文化從出現(xiàn)到至今整個(gè)過(guò)程中同質(zhì)化問(wèn)題突出，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能精確地得以實(shí)現(xiàn)品牌的差異化，取而代之的是不斷重疊和復(fù)制的符號(hào)，包括紅色文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)亦是如此。因此，本文主要著眼于建黨100周年以來(lái)，對(duì)中國(guó)紅色文化的重視和弘揚(yáng)，努力實(shí)現(xiàn)在紅色主題為主的文字上進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，融合字體設(shè)計(jì)與紅色文化，并在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格及審美意識(shí)，在滿(mǎn)足文創(chuàng)產(chǎn)品最為基本的功能上，形成提高大眾對(duì)于紅色文化的情感追求，提高中國(guó)紅色文化的品牌化，形成中國(guó)紅色文化中品牌價(jià)值相關(guān)設(shè)計(jì)及符合現(xiàn)代審美潮流的紅色文創(chuàng)，促進(jìn)紅色文化傳承和創(chuàng)新，最終探索能夠在紅色文創(chuàng)的開(kāi)發(fā)研究中可持續(xù)性的發(fā)展方向。

一、紅色文化概述

紅色文化來(lái)源于民族的文化自信。“文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定的信心。”紅色文化浸染了民族的血脈，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的精神力量。由于紅色文化具有物質(zhì)性和非物質(zhì)性的雙重屬性，導(dǎo)致紅色文創(chuàng)在提取它的紅色文化元素時(shí)，要將類(lèi)似革命紀(jì)念地、偉人故居、革命遺址、遺跡、革命文物等有形要素，與信仰、制度及革命精神等的無(wú)形要素分別提取出來(lái)，有效地融入到文創(chuàng)中。紅色文創(chuàng)不僅僅是物質(zhì)性的商品，還是將地域特色、文化內(nèi)涵、觀(guān)賞性、實(shí)用性、藝術(shù)性融為一體的產(chǎn)物，一方面可以傳承并發(fā)揚(yáng)文化精神，另一方面可以帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

二、文化創(chuàng)意概念

一、對(duì)現(xiàn)狀的分析

當(dāng)代，傳媒的力量不可忽視。電視、電影等媒介的傳播，讓大眾的觀(guān)念有所改觀(guān)，進(jìn)而使大眾在認(rèn)知、心態(tài)、觀(guān)念等方面受到影響。在傳統(tǒng)的言傳身教文化里，人占據(jù)文化傳播的主導(dǎo)地位，人有很強(qiáng)的選擇性，采取自由的方式主動(dòng)接收信息。但是在當(dāng)代，我們每時(shí)每刻被電子文化包裹，這導(dǎo)致了文化傳播者與接受者關(guān)系的對(duì)調(diào)，更隱藏了視覺(jué)文化的主體地位。如今，人們生活中的影像數(shù)據(jù)占據(jù)了很重要的地位，視覺(jué)是人們生產(chǎn)、生活必須依賴(lài)的感官，如果沒(méi)有視覺(jué)辨別能力，那么人們不能理解視覺(jué)文化之于人們的意義。人們每天通過(guò)視覺(jué)接受大量外界信息，視覺(jué)化的、具體的事物是每個(gè)時(shí)代人們一直追逐的事物。視覺(jué)是人們追求美的主要手段之一，視覺(jué)文化引導(dǎo)下的傳播媒介正在取代傳統(tǒng)媒介的位置。各項(xiàng)藝術(shù)文化都作為視覺(jué)文化表現(xiàn)形式一一出現(xiàn)在人們眼前，在各自領(lǐng)域發(fā)生著變革。音樂(lè)在電影、電視等文化的熏陶下逐漸變化，也在視覺(jué)文化中占據(jù)了一席之地，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)之間的界限也不再那么明顯。在傳統(tǒng)文化里，舞蹈是人體肢體語(yǔ)言的表達(dá)，而在現(xiàn)代視覺(jué)文化的背景下，人們將舞蹈的視覺(jué)語(yǔ)言與聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合在一起，使受眾獲得了雙重的感官享受，使人們對(duì)于視覺(jué)聯(lián)想這一概念有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而對(duì)于藝術(shù)學(xué)科而言，視覺(jué)表達(dá)的形式也越來(lái)越多樣化，視覺(jué)文化占據(jù)了當(dāng)代文化很大的一部分，甚至影響了當(dāng)代藝術(shù)的后續(xù)發(fā)展。

二、對(duì)發(fā)展態(tài)勢(shì)的探討

在視覺(jué)表達(dá)方式變革的過(guò)程中，不論是影視還是平面設(shè)計(jì)，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)都是并存的。平面設(shè)計(jì)無(wú)疑是視覺(jué)文化的重要表現(xiàn)形式之一，是對(duì)所處時(shí)代環(huán)境的表達(dá)。由透視理論到電子技術(shù)，伴隨平面設(shè)計(jì)的發(fā)展史的是各種高科技手段的誕生，帶給人們感官上的各種感受。當(dāng)代社會(huì)生活幾乎與圖像密不可分，周憲教授基于此提出了“讀圖時(shí)代”的概念，同時(shí)，圖像也帶出了“眼球經(jīng)濟(jì)”這一新概念。在這種狀況下，“圖文大戰(zhàn)”爆發(fā)了，總的來(lái)說(shuō)就是當(dāng)代視覺(jué)文化與傳統(tǒng)文化認(rèn)知的對(duì)立。在平面設(shè)計(jì)中，各種先進(jìn)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)實(shí)際操作中的運(yùn)用，導(dǎo)致平面設(shè)計(jì)越發(fā)吸引人們的眼球。圖像傳達(dá)也不再基于實(shí)際，在表現(xiàn)過(guò)程中，形式也逐漸重于內(nèi)容，畫(huà)面也是為豐富人們視覺(jué)認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)而存在。當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)視覺(jué)表達(dá)提出了挑戰(zhàn)。尤其在“眼球經(jīng)濟(jì)”倡導(dǎo)下，視覺(jué)消費(fèi)被提上日程，人們不再排斥視覺(jué)享受，現(xiàn)代社會(huì)中的人們同樣重視視覺(jué)追求。另外，當(dāng)代視覺(jué)審美強(qiáng)調(diào)為人類(lèi)提供娛樂(lè)性的、重感官的與短效的體驗(yàn)。如，在封面照片或者廣告中加入明星因素進(jìn)行宣傳，產(chǎn)生視覺(jué)效應(yīng)，從而對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，這種消費(fèi)觀(guān)對(duì)人們以往的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)事物的辨析力產(chǎn)生了影響。

三、結(jié)語(yǔ)

如今，在當(dāng)代視覺(jué)文化發(fā)生轉(zhuǎn)向的大背景下，平面設(shè)計(jì)以橫跨多個(gè)領(lǐng)域、綜合化的文化形式出現(xiàn)，文化轉(zhuǎn)型對(duì)其具有重要影響。我國(guó)將文化創(chuàng)新作為重要的發(fā)展方向，這個(gè)領(lǐng)域具有特殊的意義與價(jià)值。而平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向不論是現(xiàn)今社會(huì)背景下的審美變遷，還是以文化的一種表現(xiàn)形式出現(xiàn)，都應(yīng)該是對(duì)于美的一種延伸與升華。

作者：張莉 單位：四川美術(shù)學(xué)院

摘要：在眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)中的平面設(shè)計(jì)主要是通過(guò)基本的視覺(jué)元素的組成和拼接來(lái)表達(dá)所要傳達(dá)給受眾信息與內(nèi)涵的學(xué)科。若是從傳達(dá)信息的角度來(lái)解釋?zhuān)梢远x為是一種視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。不同于文字語(yǔ)言的是，視覺(jué)語(yǔ)言需要通過(guò)二維或是三維的空間表現(xiàn)在平面的二維界面上，無(wú)論是傳統(tǒng)的紙質(zhì)還是如今盛行的各類(lèi)媒體形式。當(dāng)然也不外乎現(xiàn)實(shí)空間中的視覺(jué)變現(xiàn)，諸如：標(biāo)志設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)以及現(xiàn)在熱火的UI設(shè)計(jì)等，文章主要就平面設(shè)計(jì)中空間與空間之間的分割與組合形式進(jìn)行研究與剖析，進(jìn)而探討出一些能夠讓受眾的視覺(jué)類(lèi)體驗(yàn)更好的，應(yīng)用于諸多種類(lèi)的平面設(shè)計(jì)中，并總結(jié)歸納出一些實(shí)之有效的設(shè)計(jì)方法。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)體驗(yàn);平面設(shè)計(jì);空間轉(zhuǎn)換;設(shè)計(jì)方法

引言

空間的定義是人們通過(guò)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一種抽象的概念，空間一詞可以有眾多的解釋角度來(lái)被解釋與定義，單獨(dú)就視覺(jué)體驗(yàn)概念上的空間屬性來(lái)解釋空間乃至空間感。可以說(shuō)空間限制了人眼全部的體驗(yàn)與認(rèn)知，二維的設(shè)計(jì)表現(xiàn)由于只是各類(lèi)圖像的組合與分割表現(xiàn)，繼而可以說(shuō)是一種圖像設(shè)計(jì)的形式，如果單就這一種表現(xiàn)手法來(lái)傳達(dá)出非常“完美”的作品其實(shí)在操作上是有一定難度的。形式美以及韻律的控制與掌握對(duì)于一個(gè)生動(dòng)的、成功的二維視覺(jué)類(lèi)作品固然是基礎(chǔ)，但感情的融入、思維敏捷而巧妙的創(chuàng)意也是不可或缺的。在這一點(diǎn)上做的最有說(shuō)服力的要數(shù)中國(guó)的象形文字了，其創(chuàng)意構(gòu)思的表達(dá)可以說(shuō)是平面二維視覺(jué)空間中的典范。雖然三維的直接表現(xiàn)方式在視覺(jué)類(lèi)作品的應(yīng)用過(guò)程中只是一種方式和手段。但是同抽象的概括性較強(qiáng)的二維視覺(jué)表現(xiàn)形式相比，三維的視覺(jué)表現(xiàn)形式更具視覺(jué)沖擊力與生動(dòng)性，同時(shí)對(duì)于普通的受眾群體理解與解讀的過(guò)程中也更為簡(jiǎn)單與快速。基于以上的各類(lèi)因素，推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中正在逐步的加強(qiáng)三維空間視覺(jué)表現(xiàn)形式的研究，具體主要表現(xiàn)的情感與創(chuàng)意的能力表達(dá)上，正在逐漸深入到平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用之中，其表現(xiàn)多是視覺(jué)方面的體驗(yàn)與碰撞。由于現(xiàn)代受眾群體審美水平以及審美觀(guān)念的逐步提升，多維空間的思維方式正潛移默化地成為藝術(shù)表現(xiàn)形式的新載體，空間之間轉(zhuǎn)換的體驗(yàn)與感受，讓作品更具感染力。想要適應(yīng)學(xué)科知識(shí)的前進(jìn)與發(fā)展，概念上的空間之間的轉(zhuǎn)換或是維度上的轉(zhuǎn)換是吸引目光以及傳達(dá)信息的有效手段，也是新興的表現(xiàn)方式。所有這些空間圍度的轉(zhuǎn)換都是基于設(shè)計(jì)過(guò)程中以視覺(jué)為中心的各種體驗(yàn)和語(yǔ)言而建立的。

一、體驗(yàn)類(lèi)視覺(jué)知覺(jué)與觀(guān)念類(lèi)視覺(jué)抽象在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的融合

視覺(jué)知覺(jué)是一種特有的語(yǔ)言，是設(shè)計(jì)師亦或是藝術(shù)家在傳遞表達(dá)想法和思維的一種對(duì)客觀(guān)現(xiàn)象的反應(yīng)，有些近似于我們通常所說(shuō)的五感（視、聽(tīng)、嗅、味、觸），進(jìn)而通過(guò)其來(lái)促成精神思想上的共鳴。二維空間的設(shè)計(jì)主要是將形態(tài)各異的圖形圖案，遵循美學(xué)原理中的形式美法則通過(guò)重新的組合與分割設(shè)計(jì)創(chuàng)造出的圖案，這些通過(guò)再創(chuàng)造出的新的圖像從二維的角度去欣賞可以解釋為圖像與圖像之間的界限。可以說(shuō)，對(duì)于視覺(jué)知覺(jué)，在二維平面設(shè)計(jì)中是以簡(jiǎn)約形狀的模樣或態(tài)勢(shì)與刺激物達(dá)到一定的共性而形成的。這種知覺(jué)上的簡(jiǎn)化是通過(guò)觀(guān)察的瞬間亦或是創(chuàng)作的瞬間來(lái)完成的，與創(chuàng)作者和受眾者的知識(shí)體驗(yàn)和深度有直接聯(lián)系。二維空間的平面設(shè)計(jì)主要是在解決實(shí)空間與虛空間之間的互補(bǔ)或是組合的空間關(guān)系。表現(xiàn)最具特點(diǎn)的要數(shù)正負(fù)形之間相互轉(zhuǎn)化的經(jīng)典例子，受眾在看過(guò)設(shè)計(jì)圖片時(shí)，視線(xiàn)的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)著觀(guān)念上的空間變化，這是平面設(shè)計(jì)作品所獨(dú)有的趣味點(diǎn)所在。這是一種呈現(xiàn)出極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法，畫(huà)面中的圖形圖案，乃設(shè)計(jì)元素都極為精煉，卻能夠表達(dá)出內(nèi)容以及意義都較深的信息和思想。這就是為什么傳統(tǒng)的二維空間視覺(jué)類(lèi)設(shè)計(jì)作品在表現(xiàn)時(shí)大多都極為抽象與簡(jiǎn)練的原因所在。視覺(jué)抽象與具體并不是一對(duì)非黑即白截然相反的兩面。所謂抽象反應(yīng)實(shí)則是對(duì)某一刺激物對(duì)象抽離出的一種相當(dāng)簡(jiǎn)化的視覺(jué)樣式。視覺(jué)抽象主要有兩種途徑：把握某種事物最重要的性質(zhì)使其突出并激發(fā)其本質(zhì)特征；再有就是把握住這一事物的動(dòng)態(tài)形式。一般來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過(guò)程是由視覺(jué)感知轉(zhuǎn)化為視覺(jué)抽象，以這種視覺(jué)抽象的形式傳達(dá)給受眾群體，再由這種視覺(jué)抽象進(jìn)入到各個(gè)不同受眾體的思維中，最終轉(zhuǎn)化為各自不同理解而形成的視覺(jué)感知，可以說(shuō)整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過(guò)程是個(gè)完整的閉環(huán)。達(dá)到了思維和想法的傳播的作用。這種視覺(jué)抽象的具體表現(xiàn)可以舉一個(gè)有代表的例子，如著名的魯賓杯（如圖1）。魯賓杯的構(gòu)圖是由兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的側(cè)面人臉的剪影和中間的一個(gè)高腳酒杯組合而成的共形，在觀(guān)者觀(guān)看的過(guò)程中，會(huì)時(shí)而看到一個(gè)在白色背景反襯下的黑色高腳杯子，時(shí)而又看到在黑色背景下的兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的白色側(cè)面人臉，實(shí)空間與虛空間之間的相互轉(zhuǎn)換，形象忽前忽后，讓人感覺(jué)視覺(jué)轉(zhuǎn)換不定。這種設(shè)計(jì)手法開(kāi)創(chuàng)了平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域一大創(chuàng)作路線(xiàn)，進(jìn)而衍生出眾多類(lèi)似的優(yōu)秀作品。（如圖2）。結(jié)合魯賓杯的例子，可以這樣簡(jiǎn)略地歸納出二維空間平面設(shè)計(jì)的一個(gè)特點(diǎn)，即在一個(gè)封閉的二維空間中，面與面之間的交接線(xiàn)上，面積較小的面總是容易被看作是主體即前文中提及到的實(shí)空間，也可以理解為作品中的圖像，而面積大的面和連續(xù)的區(qū)域給人的感官體驗(yàn)更像是背景即前文中提及到的虛空間。基于這一特征，此類(lèi)設(shè)計(jì)方法應(yīng)用得最為廣泛的領(lǐng)域要數(shù)招貼設(shè)計(jì)與標(biāo)志設(shè)計(jì)中，因?yàn)樵O(shè)計(jì)師可以用最為簡(jiǎn)練的視覺(jué)語(yǔ)言與符號(hào)來(lái)向受眾傳達(dá)較為豐富的語(yǔ)義內(nèi)涵。

二、二維空間與三維空間在平面設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換手法

一、非歐幾何影響下的標(biāo)志復(fù)雜性轉(zhuǎn)向

（一）當(dāng)代復(fù)雜性標(biāo)志的非歐空間

數(shù)學(xué)作為一門(mén)研究現(xiàn)實(shí)世界中的數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學(xué)，在很大程度上決定了一個(gè)時(shí)代的特征和思想觀(guān)念。在歐氏幾何的主導(dǎo)下，古希臘強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密推理，具有極端理性化的哲學(xué)以及理想化的造型藝術(shù)。同樣在非歐幾何逐步被應(yīng)用的當(dāng)代社會(huì)，非理性思想以及日趨復(fù)雜的形態(tài)呈現(xiàn)在一切的造型藝術(shù)中。在這種空間幾何中，空間的每一點(diǎn)的“曲率”能改變其幾何性質(zhì)，非歐幾何中的直線(xiàn)是一個(gè)環(huán)形曲線(xiàn)，而線(xiàn)段則是這一環(huán)形曲線(xiàn)的一個(gè)部分。由于非歐幾何中這種對(duì)直線(xiàn)、線(xiàn)段等幾何概念的變化，帶來(lái)了不同于歐氏幾何的圖形形態(tài)，埃舍爾的繪畫(huà)作品就是非歐空間的一種體現(xiàn)。當(dāng)代復(fù)雜性標(biāo)志中所體現(xiàn)的非歐空間主要是指一種類(lèi)似于曲面空間的空間形態(tài)在標(biāo)志造型中的運(yùn)用。這類(lèi)標(biāo)志以呈現(xiàn)流動(dòng)的曲線(xiàn)為特征，以此取代歐式空間的直線(xiàn)在圖形中的表達(dá)。因此，這類(lèi)標(biāo)志在造型上具有十分復(fù)雜的空間結(jié)構(gòu)。

（二）視覺(jué)空間中標(biāo)志形態(tài)的復(fù)雜性呈現(xiàn)

在歐氏幾何中，空間是平直的，沒(méi)有任何彎曲，其空間中的形態(tài)體現(xiàn)出抽象、理性、明晰、簡(jiǎn)潔、理想的數(shù)理關(guān)系，然而這只是空間存在的部分狀態(tài)，與人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不符。人們視覺(jué)空間的幾何學(xué)并不是“平直”的歐氏平面，而是有著變化曲率的空間。埃舍爾的繪畫(huà)也為我們提供了一種非歐空間的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，也就是說(shuō)，相對(duì)于歐氏幾何而言，非歐幾何是一種能夠滿(mǎn)足我們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)要求，與我們的視覺(jué)相一致的視覺(jué)幾何。因此，在我們的視覺(jué)空間中，能夠呈現(xiàn)非歐空間的變化曲率的復(fù)雜性標(biāo)志更能滿(mǎn)足人們的視覺(jué)要求，這樣的標(biāo)志也必然成為當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)展方向。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用為滿(mǎn)足視覺(jué)空間復(fù)雜性的標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了快捷、有效的手段，這與后工業(yè)社會(huì)的信息文明相適應(yīng)，也是當(dāng)今文化差異化、復(fù)雜化、多元化的一種體現(xiàn)。Projeto2012標(biāo)志就是與平直的歐式幾何相對(duì)的，它與歐氏幾何中表現(xiàn)一維、二維的標(biāo)志相比，更能滿(mǎn)足人們的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)需求。這類(lèi)標(biāo)志大多借助數(shù)字技術(shù)操作完成，迎合了信息社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。

二、非歐幾何影響下的標(biāo)志造型方法拓展

在非歐幾何概念下，一個(gè)主要的圖形生成方法就是拓?fù)鋷缀蔚纳畏椒ā⑦@一方法的原理與標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，就可以實(shí)現(xiàn)人們?cè)谝曈X(jué)空間中對(duì)復(fù)雜性標(biāo)志的視覺(jué)要求，同時(shí)也可以拓展標(biāo)志的造型方法。拓?fù)鋷缀问茄芯窟B續(xù)變形下幾何形體屬性的數(shù)學(xué)分支。兩個(gè)圖形，如果其中一個(gè)不切割并且不增減，通過(guò)彎曲或伸展其表面就能得到另一個(gè)圖形，那么這兩個(gè)圖形就叫拓?fù)涞葍r(jià)。拓?fù)渖蔚奶卣骶褪菍⑿问降淖兓脱莼闯梢粋€(gè)連續(xù)的過(guò)程而不是孤立的元素，拓?fù)浔砻姹仨毷沁B續(xù)的點(diǎn)，扭曲前后不會(huì)突變和分離，它有別于可添加、可脫離和解構(gòu)的結(jié)構(gòu)。克萊茵瓶和莫比烏斯環(huán)都是拓?fù)渖蔚牡湫痛恚負(fù)渖误w現(xiàn)出連續(xù)變化圖形的塑性運(yùn)動(dòng)中的無(wú)限可能性，這同時(shí)也拓展了標(biāo)志造型的空間，拓?fù)渖闻c數(shù)字技術(shù)的組合將當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)帶入復(fù)雜性的嶄新視野，它在當(dāng)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上的應(yīng)用主要表現(xiàn)為折疊構(gòu)形、紐結(jié)構(gòu)形、流形建構(gòu)、分形構(gòu)形這幾個(gè)命題。

摘要：

圖形創(chuàng)意是招貼設(shè)計(jì)中的一種主要的視覺(jué)運(yùn)用，不僅能將招貼設(shè)計(jì)理念直接傳達(dá)出來(lái)，還能讓觀(guān)賞者有美的視覺(jué)享受。圖形創(chuàng)意的利用是現(xiàn)代的發(fā)展的趨勢(shì)，好的圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中起著主導(dǎo)作用，勾起消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)欲望，增加產(chǎn)品推廣容易度。本文從招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法、圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意事項(xiàng)、廣告設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的作用。這三個(gè)方面來(lái)談，著重于事物的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，對(duì)事物的表現(xiàn)呈現(xiàn)出立體的感。通過(guò)查閱相關(guān)的資料，得出了下面的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：

圖形創(chuàng)意；招貼設(shè)計(jì)；運(yùn)用

前言：

現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念突破了傳統(tǒng)的保守設(shè)計(jì)，現(xiàn)代的設(shè)計(jì)不僅要求體現(xiàn)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，還要設(shè)計(jì)理念的新穎，這就要求現(xiàn)代化元素的運(yùn)用，圖形創(chuàng)意能夠符合招貼廣告設(shè)計(jì)中要求創(chuàng)意、獨(dú)特的圖形符號(hào)表達(dá)招貼設(shè)計(jì)理念，服務(wù)宣傳主題。

一、招貼設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法

一、廣告幽默的意義和作用

舉世聞名的“廣告教父”大衛(wèi)•奧格威曾說(shuō)過(guò):“設(shè)計(jì)一定要引起受眾的注意，只要受眾注意到了這個(gè)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)就成功了一半。”因此，吸引眼球是廣告信息傳播成功的首要前提條件。從感知的特性來(lái)說(shuō)，風(fēng)趣幽默的廣告比平實(shí)呆板的廣告更能留下快速而深刻的感知印象，幽默廣告通過(guò)詼諧戲謔的藝術(shù)語(yǔ)言能迅速地引起受眾注意，使廣告的訴求重點(diǎn)更加明確。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，規(guī)則秩序的圖形可以產(chǎn)生視覺(jué)美感，但是單調(diào)呆板，缺乏活力，容易使受眾看膩，產(chǎn)生逆反心理。廣告中的幽默元素以超乎尋常的、非理性、反傳統(tǒng)的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)廣告的訴求，能快速刺激感官，觸動(dòng)心靈，緩解精神上的壓力，排除反感心理，在輕松愉快、諧趣愉悅的狀態(tài)下接受廣告所傳遞的信息。幽默傳遞歡樂(lè)，本身就具有其獨(dú)特的審美價(jià)值，幽默廣告符合受眾的審美需求，是一種高智慧高境界的藝術(shù)表現(xiàn)手法，注重傳播客觀(guān)事物的真、善、美，倡導(dǎo)一種積極樂(lè)觀(guān)、開(kāi)心快樂(lè)的生活態(tài)度。幽默廣告通過(guò)美麗與丑陋、真實(shí)與虛假、強(qiáng)大與弱小、富裕與貧困、正經(jīng)與荒誕的強(qiáng)烈對(duì)比，追求一種富有情趣又耐人回味的境界，滿(mǎn)足受眾求真求實(shí)求新的審美要求。

二、廣告設(shè)計(jì)幽默元素的表現(xiàn)

幽默的廣告設(shè)計(jì)是通過(guò)詼諧風(fēng)趣的情節(jié)，出其不意的構(gòu)思，生動(dòng)詼諧的意境，營(yíng)造出乎意料又合乎情理的藝術(shù)效果。以幽默圖形為表現(xiàn)手法的幽默廣告設(shè)計(jì)，通過(guò)比喻、象征、夸張、象征等手法，表現(xiàn)出極富感染力的內(nèi)容信息，幽默圖形可以有效地傳遞廣告信息，減少生硬呆板感，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的的藝術(shù)感染力，讓受眾在輕松愉悅的氛圍中接受和理解信息，直接體會(huì)到的是廣告所傳達(dá)的看似稀奇荒誕的內(nèi)容，耐人回味無(wú)窮的是巧妙的立意和沉思的深邃智慧。

1.幽默主題的創(chuàng)意提煉

幽默圖形通過(guò)其特定的象征涵義經(jīng)過(guò)優(yōu)化重組，來(lái)表達(dá)廣告設(shè)計(jì)的主題訴求，形成完整的視覺(jué)形象。在能表達(dá)廣告訴求的眾多元素中，不都具有幽默性。能否成為表達(dá)設(shè)計(jì)主題的幽默圖形，不僅取決于其自身鮮明生動(dòng)的外在形態(tài)，還要看所表達(dá)事物的幽默程度及其所具有的象征內(nèi)涵意義。享譽(yù)盛名的DDB廣告公司的創(chuàng)始人威廉•伯恩巴克是倡導(dǎo)廣告創(chuàng)意的先鋒，他認(rèn)為廣告最重要的東西就是獨(dú)創(chuàng)性幽默性和新奇性。形形色色的廣告，有85%根本沒(méi)有人去注意，真正能夠進(jìn)入人們心智的只有區(qū)區(qū)15%。幽默廣告另辟蹊徑，以其新奇生動(dòng)的趣味性，往往能達(dá)到吸引受眾注意的目的。在幽默廣告的視覺(jué)表現(xiàn)中，廣告主題始終是第一位的，大衛(wèi)•奧格威曾說(shuō)過(guò)好點(diǎn)子即是創(chuàng)意：“要吸引消費(fèi)者的注意力，同時(shí)讓消費(fèi)者來(lái)購(gòu)買(mǎi)你的產(chǎn)品，非要有好的點(diǎn)子不可，除非你的廣告有很好的點(diǎn)子，不然就像被黑夜吞噬的船只。”對(duì)于幽默廣告的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，當(dāng)廣告訴求主題為表達(dá)某一抽象概念時(shí)，我們要圍繞該廣告主題發(fā)揮我們思維的主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造力，對(duì)廣告主題仔細(xì)分析、挖掘和提煉，將頭腦中的抽象概念形象化視覺(jué)化，綜合圖形、色彩、構(gòu)圖、空間、節(jié)奏、比例和韻律等視覺(jué)要素，將視覺(jué)化的元素更加生動(dòng)有趣，造成鮮明的視覺(jué)感受效果，吸引受眾的注意，言有盡而意無(wú)窮。

2.幽默元素的組合選取

摘要：概念設(shè)計(jì)是從現(xiàn)有的設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，創(chuàng)新性的提出解決方案，它的核心是創(chuàng)新，它是一種以人為本的復(fù)雜思維過(guò)程。概念設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，它屬于包裝設(shè)計(jì)程序的一部分，是在原包裝概念的基礎(chǔ)上提出的一種新的、符合人們發(fā)展需求的設(shè)計(jì)概念，這種概念可以使包裝主題表現(xiàn)得更加鮮明，給人一種全新的感受。了解了概念設(shè)計(jì)的定義、概念包裝設(shè)計(jì)的定義、當(dāng)今包裝發(fā)展的趨勢(shì)，就能夠進(jìn)行包裝各個(gè)構(gòu)成要素的概念創(chuàng)新，探究如何進(jìn)行概念包裝設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；概念設(shè)計(jì)；人性化

Phal和Beitz在其《EngineeringDesign》一書(shū)中首次給出概念設(shè)計(jì)的定義：“在確定任務(wù)之后,通過(guò)抽象化,擬定功能結(jié)構(gòu),尋求適當(dāng)?shù)淖饔迷砑捌浣M合等,確定出基本求解途徑,得出求解方案,這一部分設(shè)計(jì)工作叫做概念設(shè)計(jì)”。French在其《ConceptualDesignForEngineers》一書(shū)中，定義概念設(shè)計(jì)為“概念設(shè)計(jì)是考慮設(shè)計(jì)問(wèn)題的內(nèi)容,并以方案的形式提出眾多解的設(shè)計(jì)階段”[1]。從定義中可以看出，概念設(shè)計(jì)更多的是從現(xiàn)有的設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，創(chuàng)新性的提出解決方案，它的核心是創(chuàng)新，它是一種以人為本的復(fù)雜思維過(guò)程。概念設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，它屬于包裝設(shè)計(jì)程序的一部分，是在原包裝概念的基礎(chǔ)上提出的一種新的、符合人們發(fā)展需求的設(shè)計(jì)概念，這種概念可以使包裝主題表現(xiàn)得更加鮮明，給人一種全新的感受。根據(jù)概念包裝設(shè)計(jì)的定義以及包裝設(shè)計(jì)的要素，我們從以下幾個(gè)方面探究概念包裝設(shè)計(jì)的方法。

一、功能完善與延伸

包裝的功能首先是保護(hù)內(nèi)裝物，保障整個(gè)流通、使用過(guò)程的安全性；另一個(gè)是媒介功能，充當(dāng)一個(gè)無(wú)聲的促銷(xiāo)員，把商品推銷(xiāo)給消費(fèi)者；最后一個(gè)是便利功能，便于消費(fèi)者使用產(chǎn)品。概念包裝從功能角度進(jìn)行創(chuàng)新，更多地是從保護(hù)環(huán)境和包裝的實(shí)用性出發(fā)，通過(guò)延伸包裝的壽命周期，達(dá)到物盡其用，或是方便消費(fèi)者使用產(chǎn)品的目的。在包裝的設(shè)計(jì)之初，研究包裝的整個(gè)使用以及售賣(mài)過(guò)程中存在的問(wèn)題，通過(guò)完善功能使消費(fèi)者的使用更加方便，或是通過(guò)開(kāi)發(fā)包裝的新功能，使消費(fèi)者在使用完包裝后，包裝可以直接當(dāng)作某種產(chǎn)品再次使用[2]。圖1的包裝設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)師在調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者在食用奶酪時(shí)常出現(xiàn)沒(méi)有勺子的狀況。包裝的蓋子在揭開(kāi)后可以作為一個(gè)勺子使用，達(dá)到消費(fèi)者使用產(chǎn)品更加便利的目的。

二、材料的環(huán)保性

包裝材料是指用于制造包裝的材料總稱(chēng)。我國(guó)每年生產(chǎn)包裝要消耗大量的材料，特別是產(chǎn)生大量的塑料垃圾，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成很大的負(fù)擔(dān)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，如何實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展越來(lái)越受到人們的關(guān)注，人們對(duì)包裝也有了更高的要求，如何設(shè)計(jì)更環(huán)保的包裝成為當(dāng)今的一個(gè)重要議題，這也推動(dòng)了包裝材料科學(xué)的發(fā)展，更多環(huán)保的、新型的包裝材料出現(xiàn)在人們的視野中。概念包裝設(shè)計(jì)的材料選擇，首先是通過(guò)生產(chǎn)材料本身的環(huán)保性，主要是選用可再生資料，選用純木、藤、竹、紙等綠色天然材質(zhì)；其次選用環(huán)保的印刷涂料，保證在加工過(guò)程中不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染；此外，還包括如何通過(guò)巧妙的包裝設(shè)計(jì)讓包裝的運(yùn)輸成本最低、浪費(fèi)的資源更少，與環(huán)境達(dá)到和諧共融的境界。在設(shè)計(jì)過(guò)程中選用可重復(fù)利用、可再生的資源，這在當(dāng)今的社會(huì)中更容易獲得消費(fèi)者的認(rèn)同。圖2的包裝設(shè)計(jì)就改變了以往牙膏包裝的設(shè)計(jì)形式，將牙膏出口的圓形硬口改成了扁平狀出口，并將外包裝從長(zhǎng)方形改成了三角形，解決了牙膏不能全部擠出的問(wèn)題，使牙膏能全部擠出，而三角形的堆碼方式，可以減少比傳統(tǒng)牙膏包裝2/3的運(yùn)輸空間。