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視覺傳達(dá)設(shè)計分析范文1
關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)設(shè)計;多元化;創(chuàng)新;意象;新媒介
一、視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)成要素
視覺傳達(dá)設(shè)計中，最為基本的即為點、線、面。也可稱之為圖案，或者平面中的構(gòu)成要素。其次是文字。文字是視覺傳達(dá)設(shè)計中最簡單又最復(fù)雜的一個要素。
二、視覺傳達(dá)設(shè)計的新表現(xiàn)形式
設(shè)計思維是設(shè)計創(chuàng)作的原動力;設(shè)計思維是設(shè)計創(chuàng)作實踐的指導(dǎo)思想，是設(shè)計的創(chuàng)作目的。
2．1視覺傳達(dá)設(shè)計的時間與空間
視覺傳達(dá)設(shè)計中的時間性包括了點、線、面之間的時間屬性和存在于地平面上的永久屬性。而在中國有一種思想:平面重于三維，所以導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計中的空間感經(jīng)常被各種原因限制住。時間和空間的概念其實也只是人們的一種思維模式，他們決定了人類固有的意識形態(tài)。視覺傳達(dá)設(shè)計也只是設(shè)計圖像的一種表現(xiàn)形式。在視覺傳達(dá)中，與二維平面的抽象性和象征性相比之下，三維就能更好的更加直接的進(jìn)行詮釋。
2．2視覺傳達(dá)設(shè)計的多元化表現(xiàn)
2．2．1圖案的多元化:圖案之所以能夠在視覺傳達(dá)設(shè)計中發(fā)揮重要的作用，是與其實用性和藝術(shù)性分不開的。圖形元素有著非常廣闊的表現(xiàn)空間，無論是最基礎(chǔ)的點、線、面，還是不同圖案之間的組合，都能給我們帶來不同的視覺感受和體驗，使得整個藝術(shù)作品得到強(qiáng)化。伴隨著時代的發(fā)展，圖案的新新應(yīng)用也在充斥著我們的藝術(shù)生活。就好比一個設(shè)計作品中的幽默圖案，它能夠通過營造輕松、愉悅的氛圍，有效的拉近設(shè)計作品和民眾的距離，并能讓大眾在笑容中體會到設(shè)計者所要傳達(dá)的情感信息。
2．2．2創(chuàng)意:與傳統(tǒng)圖案相比，創(chuàng)意圖案能夠以富含新意的形式，使作品的思想和情感得到更加深刻的表現(xiàn)，同時也可以彰顯出設(shè)計者的與眾不用的想法。在很多的平面廣告中，創(chuàng)意廣告往往有著很強(qiáng)烈的視覺沖擊力，能夠很快的抓住視聽大眾的眼球從而產(chǎn)生共鳴，創(chuàng)意才是藝術(shù)設(shè)計的靈性所在。
2．3有關(guān)視覺傳達(dá)設(shè)計中的“象”
藝術(shù)，是一種“象教”，它訴諸人類最基本、最原始而也最普遍的感官評價。視覺傳達(dá)設(shè)計中的視覺傳達(dá)設(shè)計若大致歸類，有抽象、具象、意象之分。而起初我們所提倡的“具體”不僅是要用感官所接受的意象，而是要把這種意象通過創(chuàng)造的想象，熔成一種獨到的新鮮的境界。用一個粗淺的比喻來說，如人飲水，但嘗到鹽味，見不到鹽粒，鹽完全溶解在水里。最為淺顯的為象形圖案。象形圖案為視覺傳達(dá)設(shè)計所用，利用設(shè)計主題和內(nèi)涵的理解和傳播。它的圖案多樣性和符號性使得它在視覺傳達(dá)設(shè)計中的價值不容輕視。但象征圖案的時代性、多樣性以及地域性又決定了在現(xiàn)代設(shè)計中對象形圖案的合理運用和不斷創(chuàng)新，持續(xù)尋找它在視覺傳達(dá)設(shè)計中被發(fā)現(xiàn)被再創(chuàng)造的新契機(jī)。
而所謂“意象”，主要指的是屬于一個審美范疇之內(nèi)的詞匯。“意象”的使用有了最初的情感表達(dá)是隨著我國水墨畫以及書法藝術(shù)的逐步發(fā)展，使其達(dá)到了一種審美性的階段。意象，在造型上主要通過一些外在藝術(shù)去表現(xiàn)，像是人物、動物或者是人們生活中有一定象征意義的物件或者民間吉祥圖案等。空間上的意象設(shè)計是最能表現(xiàn)設(shè)計者藝術(shù)特色和風(fēng)格的地方，通過對空間的處理，對主題的突出，結(jié)構(gòu)的完善和對層次的分明來形成一種空間的意象之美。在色彩上，顏色與視覺傳達(dá)設(shè)計相結(jié)合，不僅能跟好的與大眾融合溝通，也能夠保證作品的審美效果。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計與傳統(tǒng)中國元素的結(jié)合
3．1民間美術(shù)的應(yīng)用
西方的審美標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不能全面滿足中國消費者對于視覺傳達(dá)設(shè)計廣告的需求了，這時，民間美術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的特點和理念的有機(jī)統(tǒng)一，從而能獨創(chuàng)出帶有中國傳統(tǒng)民族特色的新的視覺傳達(dá)設(shè)計文化，并能走出一條帶有民族風(fēng)情韻味的特色設(shè)計之路。色彩搭配是視覺傳達(dá)設(shè)計最直接的視覺元素，它體現(xiàn)著設(shè)計師的審美理念以及所彰顯的個性。現(xiàn)代設(shè)計作品能夠?qū)⑸实恼w搭配作為視覺傳達(dá)設(shè)計的一門語言融合到現(xiàn)代設(shè)計中區(qū)，靈活的運用民間美術(shù)元素色彩搭配技巧中所蘊含的的精神元素，體現(xiàn)中國現(xiàn)代設(shè)計的深層意境。
3．2傳統(tǒng)文化在視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳承
3．2．1元素的提煉
有時我們的設(shè)計者會過分重視現(xiàn)代元素而忽視傳統(tǒng)民族元素的揉合，這樣會使得現(xiàn)代元素過多從而喪失一定的歷史感。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有很強(qiáng)的感染力，也是我國悠久歷史的文化沉淀，也需要進(jìn)一步的發(fā)揚。所以就其本質(zhì)來說，傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計重要的創(chuàng)作來源和靈感激發(fā)的根源。
3．2．2學(xué)會簡化運用
中國這些傳統(tǒng)民族元素是一個巨大的資源寶庫，是可以進(jìn)行靈活的重組、提取，并能直接使用。在設(shè)計表達(dá)的時候，設(shè)計師就需要抓住其主要元素，將這些元素中的“形”不斷分解、轉(zhuǎn)變、組合，并將重構(gòu)出的形式揉合到現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計作品中。四、結(jié)語視覺傳達(dá)設(shè)計雖為現(xiàn)代產(chǎn)物，但其根本確實已知的，是被設(shè)計者所謹(jǐn)記的，它的發(fā)展是被大眾所期待的。所以作為創(chuàng)新者，作為平面信息的傳播者，不僅要給其注入新鮮的血液，更要保留它獨特的文化魅力，讓它代表民族，走向世界，才能走的更遠(yuǎn)。
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視覺傳達(dá)設(shè)計分析范文2
在視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行的過程中，利用文字，圖形和色彩著重體現(xiàn)一想傳達(dá)的設(shè)計過程，是絕產(chǎn)大設(shè)計過程中要著重表現(xiàn)的重要內(nèi)容。
符號作為人眼可以觀察到的事物古已有之，符號不光可以在傳達(dá)的過程中實現(xiàn)傳遞思想，情感與資訊，同時也能夠借助語言系統(tǒng)做出完整的表述。圖騰，銘旌，烽火與儀仗都是具有特殊意義的符號，科技的進(jìn)步讓符號的表意范圍持續(xù)擴(kuò)大，讓符號得以拓展到信函，公文與招貼等傳統(tǒng)的表發(fā)放時鐘，分類出電子郵件，手機(jī)短信與網(wǎng)絡(luò)廣告，讓人對視覺傳達(dá)領(lǐng)域很早就獲得接觸。
視覺傳達(dá)中的創(chuàng)新理念分析應(yīng)該在日常的生活中做到有效的創(chuàng)作，在設(shè)計的過程中可以創(chuàng)作出為數(shù)不少有價值的構(gòu)思，多用多彩的符號與色彩進(jìn)行意見表達(dá)，從而達(dá)到清新明快和安定調(diào)和的藝術(shù)效果。
象征的表示特定的任務(wù)或者特定的事物，是表達(dá)真摯感情與深刻認(rèn)知力的重要手段，最終表現(xiàn)出讓人印象深刻與富于聯(lián)想的視覺傳達(dá)作品。象征藝術(shù)作為基本的處理方法之一，通常情況下借助于某一種具體事物的外在特征，最終給予作品深邃的思想與特殊的意義。
在創(chuàng)新視覺傳達(dá)作品的過程中，要實現(xiàn)欣賞者之間的彼此聯(lián)想，最終實現(xiàn)所要表達(dá)的具體含義，實現(xiàn)創(chuàng)新手法的應(yīng)用。創(chuàng)新思維有時候并不是單純指作品創(chuàng)新思維的概念，一定程度上也指創(chuàng)作過程的創(chuàng)新，一個民族要想實現(xiàn)強(qiáng)有力的發(fā)展，就必須走再創(chuàng)新的時代前沿。設(shè)計理念中的創(chuàng)新是作品實現(xiàn)創(chuàng)新的重要標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)對之前作品的新認(rèn)識，也是繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新思維模式的重要手段，創(chuàng)新作為量變到質(zhì)變的過程，在思維引導(dǎo)和情感表達(dá)的基礎(chǔ)上尋找到合適發(fā)展的有效空間。優(yōu)秀的設(shè)計師，必須走出平庸的設(shè)計思維模式，最終實現(xiàn)超常規(guī)的設(shè)計方案。
視覺的語言創(chuàng)新是視覺傳達(dá)作品中的重要內(nèi)容，圖形，文字與色彩三大創(chuàng)新元素的應(yīng)用創(chuàng)造了美學(xué)的表達(dá)范圍，讓視覺傳達(dá)的作品突破了固有的習(xí)慣，最終實現(xiàn)符號化的豐富與表意。
科技作為第一生產(chǎn)力在人類社會的發(fā)展史上的作用不言而喻，在意識與想象力的深刻作用下，受惠于當(dāng)代技術(shù)與文明創(chuàng)作的重要內(nèi)容，設(shè)計者不要要意識到設(shè)計是科學(xué)化的商品，也要清醒的了解自身作為設(shè)計思想轉(zhuǎn)化的中介，要實現(xiàn)讓突飛猛進(jìn)的科技轉(zhuǎn)化成創(chuàng)新表現(xiàn)與實現(xiàn)創(chuàng)新表現(xiàn)的具體可能。
中國在上世紀(jì)九十年代的時候才引進(jìn)視覺傳達(dá)的具體概念，當(dāng)傳統(tǒng)的教學(xué)理念加上硬件與師資局限，中國視覺傳達(dá)專業(yè)的發(fā)展一直處于平面教學(xué)的范疇，伴隨著多媒體教學(xué)的迅速發(fā)展，視覺傳達(dá)的設(shè)計學(xué)科地位也在不斷的提高和鞏固。
近年來中國各個高校中都掀起了轟轟烈烈的教育改革熱潮，但目前的視覺傳達(dá)課程依舊關(guān)注教學(xué)方法與教學(xué)產(chǎn)出，很少實質(zhì)性的關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練。
由于矯枉過正，為數(shù)不少的學(xué)校將視覺傳達(dá)歸納為一門過分抽象與不確定的專業(yè)課門類，在舍棄了造型概念的過程中也并沒有解決符號文化發(fā)展過程中的問題。教師也由于受到各種問題的制約，對新學(xué)科的認(rèn)識譜表不夠，也就不能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新實踐能力的人才。
在學(xué)科觀念上，中國為數(shù)不少的高校都還將裝潢設(shè)計與視覺技能設(shè)計框定在原有的平面意識上，從而使得教學(xué)方法的不到具體的實踐與改良，最終讓創(chuàng)意思維的訓(xùn)練方法的不到有效的抬升拓展。在學(xué)科的建設(shè)體系上，中國由于缺乏設(shè)計方面的人才，導(dǎo)致設(shè)計專業(yè)的發(fā)展青黃不接，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)專業(yè)與社會發(fā)展的基本要求。在學(xué)科理論的基礎(chǔ)上，視覺傳達(dá)涉及到最新的學(xué)科內(nèi)容與領(lǐng)域，不少亟待解決的問題成為盤橫在中國為數(shù)不少設(shè)計師的重?fù)?dān)。
再創(chuàng)新視覺傳達(dá)發(fā)放的過程中，高校應(yīng)該承擔(dān)其視覺傳達(dá)設(shè)計人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，通過創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)，儲備設(shè)計傳達(dá)人才，最終實現(xiàn)具有創(chuàng)新能力人才的培養(yǎng)。
中國的視覺傳達(dá)設(shè)計由于正處于成長的過程中，也應(yīng)該在實踐的環(huán)節(jié)上注重應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，最終減輕產(chǎn)學(xué)一體實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的重?fù)?dān)，最終實現(xiàn)總體建設(shè)的目標(biāo)。
在從業(yè)人員的對于建設(shè)上，主動適應(yīng)大環(huán)境下教育思想觀念與教育體制的重大改革，也是社會發(fā)展的基本準(zhǔn)則。
視覺傳達(dá)設(shè)計分析范文3
一、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系
平面設(shè)計的視覺感受與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用過程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)對純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運用純色的作品，其視覺沖擊力十分強(qiáng)烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達(dá)層次。從人類對色彩的天然喜好上分析，自幼年時期開始，人們便會偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會呈現(xiàn)出“土氣”的表達(dá)效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。
傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補(bǔ)色、色相和明暗對比明顯，造就了強(qiáng)大的視覺沖擊力。這種強(qiáng)烈的、濃郁的色彩運用，展現(xiàn)了一種樸實真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時，也帶給人們心靈無限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計所要求的也是一種對人們視覺感受的沖擊，通過一系列的設(shè)計活動將圖形、文字和色彩有機(jī)組合起來，起到視覺傳達(dá)的目的?，F(xiàn)代的平面設(shè)計除了運用中國傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進(jìn)平面設(shè)計的國際化發(fā)展。
在當(dāng)前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計對具有特定含義的對象，或抽象或具體的概念和信息進(jìn)行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對其進(jìn)行特定的編排和組合，方能成為大眾樂意感知、容易理解的作品。同時，用最簡潔的形式表達(dá)最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計最重要的目標(biāo)。這也顯示了平面設(shè)計作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無疑成為最好的載體。平面設(shè)計師對色彩的把握和運用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達(dá)信息的，成功的設(shè)計師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品在色彩運用上也具有這樣純粹的特色，運用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運用中，對色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢?，傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用與現(xiàn)代平面設(shè)計對色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達(dá)上的效果是相通的。
二、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素
現(xiàn)代平面設(shè)計在我國的發(fā)展歷程并不長，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計程式，現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對其中的藝術(shù)文化的理解和運用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的體現(xiàn)。
（一）色彩我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長期的發(fā)展和累積過程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時期，其社會、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，色彩的運用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂明快的感受，而采用藍(lán)色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對比、補(bǔ)色的運用，均能傳達(dá)出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對暈的手法，在平面設(shè)計作品中運用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國封建皇族的紫色與金色，能夠傳達(dá)出一種尊貴莊嚴(yán)的感覺。
（二）圖形圖形是平面設(shè)計中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達(dá)一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達(dá)出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達(dá)不同的視覺效果，是具有很強(qiáng)的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。
（三）文字文字是平面設(shè)計中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計作品的文化底蘊，能夠給予觀眾全新的視覺體驗，并傳承一些重要的歷史文化價值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時，感受到強(qiáng)烈的歷史厚重感，能夠增強(qiáng)作品的文化價值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達(dá)的深層意蘊，在擁有獨特視覺效果的同時，更加直觀地傳達(dá)文字本身的內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)平面設(shè)計作品的思維立體感?？梢姡?、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計中運用，需要進(jìn)行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計作品對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的成功運用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊含的各種審美信息，給予當(dāng)前的時代意義，如此才能緊跟時代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認(rèn)同。
三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果的影響
傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國文化寶庫中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也折射除了我國傳統(tǒng)的審美心理。運用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計出的平面設(shè)計，必定能夠得到國人的審美認(rèn)同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價值的思想和觀念運用到平面設(shè)計中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。
（一）圖像信息色彩分析在平面設(shè)計中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運用圖形的過程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡潔明了，但是在特定的語境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達(dá)出一種視覺的語言，并進(jìn)一步通過形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽過簡潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。另外，我國傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來，并能夠讓受眾體會到這些圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語言。比如一個品牌運動鞋海報，采用灰色被背景主色，二用簡潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達(dá)到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的敏感色彩強(qiáng)烈對比運用。
（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)文字是現(xiàn)代平面設(shè)計中另一個構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達(dá)的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊含了我國深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達(dá)的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達(dá)文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達(dá)的信息合理地傳達(dá)出去，這才實現(xiàn)了平面設(shè)計中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨特的設(shè)計效果。在美術(shù)設(shè)計中，文字除了用來表達(dá)情感和意思之外，還能夠起到裝飾的作用，通常我們見到的吉祥圖案，就是運用花鳥魚蟲等字體創(chuàng)造出來的，能夠體現(xiàn)“恭喜發(fā)財”、“福壽延年”等一些美好的愿望。中國傳統(tǒng)美術(shù)在這一方面的藝術(shù)成就較高，尤其是在民間藝術(shù)中，人們十分善于運用傳統(tǒng)的美術(shù)色彩和意境來設(shè)計漢字的圖形，以此來展現(xiàn)漢字的美和所蘊含的意蘊之美。比如，紅色的囍字，就能夠展現(xiàn)一種喜慶吉祥的氛圍，運用十分廣泛，重大節(jié)日，婚慶典儀均能夠帶給人們喜悅的視覺感受。
視覺傳達(dá)設(shè)計分析范文4
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；視覺傳達(dá)設(shè)計；理念
一、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新概述
進(jìn)入21世紀(jì)，人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的生活，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很多程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟(jì)、文化及未來的發(fā)展。同時，視覺傳達(dá)設(shè)計正在經(jīng)歷一場數(shù)字化革命。人們對視覺的要求不僅局限于基礎(chǔ)形狀，開始對奇特圖形的變化和色彩的變化而觸動，對視覺傳達(dá)設(shè)計作品有了更高的要求。故此，更多先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段也正在為設(shè)計師觀察事物角度和思維方式提供了不斷的延伸和擴(kuò)展的機(jī)會。那么什么樣的設(shè)計才是優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計呢什么樣的設(shè)計師才能盡可能全面的表達(dá)產(chǎn)品呢在這個技術(shù)不斷更新?lián)Q代的時代，設(shè)計師怎么做才能在設(shè)計作品上體現(xiàn)它的唯一性
二、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新點
設(shè)計師進(jìn)行創(chuàng)新思考，他們獨特的藝術(shù)創(chuàng)新理念和創(chuàng)新思維是設(shè)計的本質(zhì)，是設(shè)計的生命所在。視覺傳達(dá)設(shè)計中的創(chuàng)新不僅包括視覺要素、藝術(shù)形式及思想內(nèi)容的創(chuàng)新，還包括突破陳舊的設(shè)計理念。具體體現(xiàn)在以下三個層次：
（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新
設(shè)計理念，是視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，在信息時代，人類生存方式上新的觀念的介入，在思維引導(dǎo)和情感表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計中理念的認(rèn)識被打破，個性化、多元化、民族化、國際化、綠色理念、人性化設(shè)計理念…就像新革命的浪潮一樣，不斷的沖擊著設(shè)計師們的思維，拒絕平庸化、程式化的視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新不僅代表著對前人的超越，更是對自我的否定。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新離不開設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新，它是設(shè)計師在藝術(shù)創(chuàng)作中大腦特有的處理信息的過程。
人類的思維方式分為感性思維和理性思維兩大類，設(shè)計思維正是設(shè)計師由感性思維轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运季S的一個有目的的過程。設(shè)計的感性思維表現(xiàn)在設(shè)計師的心理動力、自我表達(dá)、文化理想和靈感等方面；理性思維表現(xiàn)在數(shù)字時代的特征、以客戶為中心的設(shè)計、設(shè)計流程、和項目管理及數(shù)字發(fā)展等方面的理念思考。設(shè)計理念和思維的創(chuàng)新不能光是感性的，也不能完全是理性的，它是感性與理性相結(jié)合的產(chǎn)物，就像康定斯基指出的”藝術(shù)家必須對思想感情有所傳達(dá)，掌握外形并非目的，而要代之以符合內(nèi)涵精神的形象”一樣，只有將感性和理性結(jié)合起來，才是藝術(shù)設(shè)計的最好體現(xiàn).
（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對視覺語言要素的創(chuàng)新
視覺語言要素的創(chuàng)新，在于對圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新，以及這三大元素相互之間美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。對于設(shè)計師來說，每一種視覺元素都是其表現(xiàn)自己設(shè)計作品的功能與風(fēng)格的基本要素。在選擇這些視覺元素時，應(yīng)該突破一般的設(shè)計要素，力求不斷發(fā)掘最恰當(dāng)、最有效的視覺語言。從而達(dá)到超前的、科學(xué)合理的個性化創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計。這一方面，對設(shè)計師本身的洞察力設(shè)計水平、把控能力，思維的活躍性等方面有較高的要求，從某種意義上來說，視覺傳達(dá)設(shè)計就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。在信息時代背景下，設(shè)計師們?yōu)閷ふ也@得體現(xiàn)時代特征的形式和視覺語言而不斷進(jìn)行的探索。不斷推陳出新，力求以簡約化、符號化的形式表現(xiàn)最為豐富的內(nèi)容。
（三）視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是對藝術(shù)形式的創(chuàng)新
在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計背景下，視覺傳達(dá)涵蓋了一切與視覺有關(guān)的東西，他囊括一切的藝術(shù)形式：影像、插畫、拼貼、攝影、產(chǎn)品設(shè)計、裝置、服裝、環(huán)藝、建筑、VR、品牌、UX、繪畫、游戲……都是視覺傳達(dá)。設(shè)計師在設(shè)計藝術(shù)作品時，利用藝術(shù)風(fēng)格的多元化來展現(xiàn)出藝術(shù)作品本身具有的個性化。在傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計形式單一、缺乏個性和新穎之下，設(shè)計師應(yīng)改變傳統(tǒng)的設(shè)計形式，把傳統(tǒng)模式進(jìn)行創(chuàng)新向多元化和個性化發(fā)展。通過結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等不同的藝術(shù)形式，使設(shè)計作品具有意味性、時代性、民族性、變異性等特點?，F(xiàn)今，計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使我們直接面臨“數(shù)字化生存”，它們正在沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，我們的設(shè)計，只有主動地迎接信息時代的洗禮，依靠各種視覺媒介、物質(zhì)材料和設(shè)計工具進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新設(shè)計，以此達(dá)到信息傳播的目的。
三、視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新要點的辯證關(guān)系
就視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)新的這三個層次而言，它們具有辯證統(tǒng)一、不可分割的整體聯(lián)系。
第一，設(shè)計理念創(chuàng)新是視覺語言創(chuàng)新和藝術(shù)形式創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，是每一個設(shè)計作品的靈魂，也是視覺傳達(dá)設(shè)計在市場經(jīng)濟(jì)中不斷發(fā)展的源動力。
第二，視覺語言創(chuàng)新是設(shè)計理念創(chuàng)新和藝術(shù)表現(xiàn)形式的傳播方式。設(shè)計師在進(jìn)行創(chuàng)作時往往是通過視覺語言把自己的設(shè)計理念展現(xiàn)在受眾面前的。
第三，藝術(shù)表現(xiàn)形式創(chuàng)新則為前兩者提供強(qiáng)大有力的技術(shù)支持和實現(xiàn)途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)新是全面的、全方位的創(chuàng)新。
視覺傳達(dá)設(shè)計分析范文5
我國是有著悠久文化傳統(tǒng)的國家，在長期的實踐和積累過程中，形成了深厚的民族文化。傳統(tǒng)美術(shù)就是一項具有獨特體系的優(yōu)秀文化類目，其中傳統(tǒng)美術(shù)色彩便擁有自身獨特的體系和運用程式。將這廣博而神秘的色彩體系運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中，將能夠很好地增強(qiáng)現(xiàn)代平面設(shè)計的視覺傳達(dá)效果。分析和理解傳統(tǒng)美術(shù)色彩的內(nèi)涵，吸收傳統(tǒng)美術(shù)色彩運用中的精粹，有利于其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，也有利于現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)文化的繼承和發(fā)揚。本文通過闡述現(xiàn)代平面設(shè)計與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的相通之處，基于此，探討中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩、圖形和文字在現(xiàn)代平面設(shè)計中的具體應(yīng)用，并進(jìn)一步展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：
平面設(shè)計 視覺傳達(dá)效果 傳統(tǒng)美術(shù)色彩
在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用程式和體系中，其配色手法和搭配方式均具有濃厚的民族特色，發(fā)展到如今，其顏色調(diào)制及其藝術(shù)成就均達(dá)到了很高的水平。現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的繼承和運用，尚未進(jìn)入到更深的層次，僅繼承了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式，而對其內(nèi)在神韻的理解和運用還未能完全地將其展現(xiàn)于平面上。在平面藝術(shù)中，色彩是最直接的感受對象，人們對色彩的感知甚至?xí)绊懫溆洃洠袊膫鹘y(tǒng)美術(shù)色彩富含著豐富的文化，不僅包羅萬象而且變化多端?，F(xiàn)代平面設(shè)計在傳承傳統(tǒng)美術(shù)色彩的過程中，將形成獨具特色的中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，能很好地展現(xiàn)民族藝術(shù)的魅力。平面設(shè)計若能將傳統(tǒng)美術(shù)的寫意色彩，不同色彩蘊含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)象征，以及符號性和裝飾性合適地融入作品中，便能更好地展現(xiàn)作品的文化底蘊。平面設(shè)計中相關(guān)構(gòu)成元素的色彩運用，能夠很好地展現(xiàn)視覺沖擊力和藝術(shù)感染力，這也是視覺藝術(shù)的價值體現(xiàn)
一、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的關(guān)系
平面設(shè)計的視覺感受與中國傳統(tǒng)美術(shù)色彩存在著一定的相通性，最突出的特點體現(xiàn)在裝飾性和表現(xiàn)性方面，裝飾性體現(xiàn)了表現(xiàn)對象的開放性，也是傳統(tǒng)美術(shù)中繪畫用色自由的體現(xiàn)。在對我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用過程中，民間藝人均有自己的偏好和用色理念，經(jīng)常能見到色彩明麗絢爛的作品。展現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)對純色的偏愛是十分明顯的，比如，純紅色、純綠色、純黑色，運用純色的作品，其視覺沖擊力十分強(qiáng)烈，且不同的色彩飽和度，還能展現(xiàn)創(chuàng)作者不同的表達(dá)層次。從人類對色彩的天然喜好上分析，自幼年時期開始，人們便會偏愛于純粹的色彩，故藝術(shù)創(chuàng)作中會更多地選擇使用原色。而在平面設(shè)計中，若是僅從表面層次模仿這種原色和純色的使用，將會呈現(xiàn)出“土氣”的表達(dá)效果，盡管這才是色彩原始生命力的展現(xiàn)，但現(xiàn)代平面設(shè)計需要推陳出新，盡可能地符合現(xiàn)代人的審美情趣。
傳統(tǒng)美術(shù)作品中，主要使用紅、黃、黑、綠、紫作為主色調(diào)而補(bǔ)色、色相和明暗對比明顯，造就了強(qiáng)大的視覺沖擊力。這種強(qiáng)烈的、濃郁的色彩運用，展現(xiàn)了一種樸實真摯的藝術(shù)追求，在帶給人們美的享受時，也帶給人們心靈無限的震撼。而現(xiàn)代的平面設(shè)計所要求的也是一種對人們視覺感受的沖擊，通過一系列的設(shè)計活動將圖形、文字和色彩有機(jī)組合起來，起到視覺傳達(dá)的目的。現(xiàn)代的平面設(shè)計除了運用中國傳統(tǒng)的色彩元素，更是大量吸收世界各地的優(yōu)秀美術(shù)創(chuàng)作理念，促進(jìn)平面設(shè)計的國際化發(fā)展。
在當(dāng)前信息化高度發(fā)展的環(huán)境下，平面設(shè)計對具有特定含義的對象，或抽象或具體的概念和信息進(jìn)行分析和理解，并將其融合到平面視覺元素中，并能對其進(jìn)行特定的編排和組合，方能成為大眾樂意感知、容易理解的作品。同時，用最簡潔的形式表達(dá)最豐富的含義，也是現(xiàn)代平面設(shè)計最重要的目標(biāo)。這也顯示了平面設(shè)計作品需要具有很好的可視性和可讀性，而色彩，無疑成為最好的載體。
平面設(shè)計師對色彩的把握和運用決定了其作品的吸引力，有吸引力的作品必定是能夠很好傳達(dá)信息的，成功的設(shè)計師往往都能夠用絢麗的色彩讓作品給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，并能從作品中獲取想要的信息。在國際上，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品在色彩運用上也具有這樣純粹的特色，運用其本身的特性吸引觀賞者興趣。在我國傳統(tǒng)的美術(shù)色彩運用中，對色彩本身的特性均能用得恰到好處。比如窗花、剪紙藝術(shù)，就將色彩本身所代表的藝術(shù)特性展現(xiàn)得淋漓盡致?？梢姡瑐鹘y(tǒng)美術(shù)色彩的運用與現(xiàn)代平面設(shè)計對色彩的要求是具有相似性的，其在視覺傳達(dá)上的效果是相通的。
二、平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果中的傳統(tǒng)美術(shù)元素
現(xiàn)代平面設(shè)計在我國的發(fā)展歷程并不長，相較于傳統(tǒng)美術(shù)色彩的完整體系和設(shè)計程式，現(xiàn)代平面設(shè)計對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的理解和運用并未深入，僅停留在表面的色彩借鑒上，而對其中的藝術(shù)文化的理解和運用上存在廣闊的探索空間。下面我們將從色彩、圖形和文字三個方面探究傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的體現(xiàn)。
（一）色彩
我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩發(fā)展歷史十分悠久，在長期的發(fā)展和累積過程中，給予了顏色不同的文化內(nèi)涵，涵蓋了宗教、文學(xué)、民族、地域和歷史方面的多重影響。而在不同的歷史時期，其社會、歷史和文化等因素賦予色彩的文化內(nèi)涵是不同的，同樣的色彩在不同文化背景下的意義也是不盡相同的。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，色彩的運用就很好地借鑒了傳統(tǒng)美術(shù)色彩的處理技巧，能夠給予受眾不同的視覺感受，使得所處的空間層次分明，觀感舒適。比如在家具裝飾中，起居室采用明艷的暖色，能夠給予人歡樂明快的感受，而采用藍(lán)色、棕色等冷色調(diào)裝飾書房和辦公場所，便能帶給人沉穩(wěn)安靜的感覺。
在傳統(tǒng)美術(shù)色彩的運用中，色彩的搭配也是頗有體系和章法的，比如色相的對比、補(bǔ)色的運用，均能傳達(dá)出很好的視覺效果。除此之外，還有退暈和對暈的手法，在平面設(shè)計作品中運用這一手法，能夠帶給人和諧統(tǒng)一的美感。另外，色彩的組合，特定色彩的搭配能夠傳承一定的歷史文化因素，給受眾豐富的想象空間。比如：傳承自我國封建皇族的紫色與金色，能夠傳達(dá)出一種尊貴莊嚴(yán)的感覺。
（二）圖形
圖形是平面設(shè)計中的構(gòu)圖組成元素，它本身附帶著色彩感，不同的圖形能夠給人不同的視覺感受。比如，柔和的線條能夠傳達(dá)一種暖色系的輕柔感，而凌厲的線條能夠傳達(dá)出冷色系的厚重和蕭殺感。在現(xiàn)代平面設(shè)計的理念中，靈活繼承傳統(tǒng)美術(shù)色彩元素，通過襯托和反差等表現(xiàn)手法，結(jié)合不同的圖形形狀，傳達(dá)不同的視覺效果，是具有很強(qiáng)的可操作性的。在這種理念下所創(chuàng)造出的平面設(shè)計作品，能夠體現(xiàn)出大眾審美的同感。
（三）文字
文字是平面設(shè)計中最基礎(chǔ)的要素，具有廣泛的外延性，且具有不可替代的作用。在我國，漢字本身也具有豐富的文化內(nèi)涵，并能夠兼具象形性和圖像性，所以，漢字能夠給予受眾十分豐富的視覺效果。而文字與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠極好地豐富現(xiàn)代平面設(shè)計作品的文化底蘊，能夠給予觀眾全新的視覺體驗，并傳承一些重要的歷史文化價值。這就使得受眾在感受藝術(shù)美的同時，感受到強(qiáng)烈的歷史厚重感，能夠增強(qiáng)作品的文化價值。而色彩與文字的搭配還能夠很好地詮釋作品所要傳達(dá)的深層意蘊，在擁有獨特視覺效果的同時，更加直觀地傳達(dá)文字本身的內(nèi)涵，能夠增強(qiáng)平面設(shè)計作品的思維立體感。
可見，色彩、圖形與文字的均具有其本身的內(nèi)涵和外延，其在平面設(shè)計中運用，需要進(jìn)行由淺入深的融合，才能展現(xiàn)傳統(tǒng)美術(shù)色彩的獨特魅力，也才能體現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計作品對傳統(tǒng)美術(shù)色彩的駕馭。傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的成功運用，不能喪失其本身所包含的歷史、宗教、哲學(xué)和民族屬性，其核心的文化底蘊需要得到集成和發(fā)展。平面設(shè)計師應(yīng)靜心感受傳統(tǒng)美術(shù)色彩所蘊含的各種審美信息，給予當(dāng)前的時代意義，如此才能緊跟時代的步伐，并讓歷史傳承的文化得到世界范圍的認(rèn)同。
三、傳統(tǒng)美術(shù)色彩對現(xiàn)代平面設(shè)計視覺傳達(dá)效果的影響
傳統(tǒng)美術(shù)色彩在我國文化寶庫中的一種絢麗表情，它整體上具有深厚的審美文化，也有著豐富的社會內(nèi)涵。其在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用，在深刻體現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也折射除了我國傳統(tǒng)的審美心理。運用傳統(tǒng)美術(shù)色彩所設(shè)計出的平面設(shè)計必定能夠得到國人的審美認(rèn)同。而藝術(shù)的美是具有世界性的，保護(hù)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，并未是單純地復(fù)制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)的審美元素融入到現(xiàn)代作品中，汲取精華，將其具有歷史文化價值的思想和觀念運用到平面設(shè)計中，帶給受眾意想不到的視覺效果和美的享受。
（一）圖像信息色彩分析
在平面設(shè)計中，圖像、文字和色彩是三大主要元素，它們共同傳遞出完整的視覺效果。在運用圖形的過程中，規(guī)則或者不規(guī)則的線條、顏色可以用來描繪事物的形象，盡管有些圖像十分簡潔明了，但是在特定的語境下，它們能夠承載特定的含義，以此傳達(dá)出一種視覺的語言，并進(jìn)一步通過形象和色彩向受眾展現(xiàn)作品所要傳遞的思想、觀念和信息。在我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩的表現(xiàn)形式中，圖形是最為普遍的，聽過簡潔、明麗的色彩就能夠讓觀眾的視覺受到直觀的沖擊，獲得色彩層面的美的享受。
另外，我國傳統(tǒng)美術(shù)受到古典哲學(xué)思想的影響較大，在美術(shù)創(chuàng)造的過程中，圖形與傳統(tǒng)色彩的融合，讓美術(shù)作品的寓意能夠順暢地流露出來，并能夠讓受眾體會到這些圖形所傳達(dá)的內(nèi)涵。在所有的美術(shù)元素中，圖形是最受人們歡迎的元素，也是最容易被人們所接受的視覺藝術(shù)語言。比如一個品牌運動鞋海報，采用灰色被背景主色，二用簡潔明了的紅色字符，結(jié)合攝影技術(shù)，便能在視覺效果上達(dá)到很好的效果，吸引人們的視線并引起人們的關(guān)注。這就很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計中的敏感色彩強(qiáng)烈對比運用。
（二）文字意象應(yīng)用體現(xiàn)
文字是現(xiàn)代平面設(shè)計中另一個構(gòu)成要素，是一種常用的視覺符號，文字與圖像的結(jié)合，能夠使傳達(dá)的信息更豐富且富有內(nèi)涵。這也是中國漢字本身的象征性、形象化以及圖形化的特征，其中蘊含了我國深厚的傳統(tǒng)民族文化和審美特色，同時，文字還具有本身的外延意義，能夠直觀地傳遞給觀眾所要表達(dá)的信息。這樣結(jié)合了文字圖形化特征的平面設(shè)計作品，能夠很好地引起受眾情感上的共鳴。課件，色彩在傳達(dá)文字信息方面有著至關(guān)重要的作用，要將平面設(shè)計作品的色彩合理地搭配，以此刺激人們的視覺感官，并將所要表達(dá)的信息合理地傳達(dá)出去，這才實現(xiàn)了平面設(shè)計中文字的意境與傳統(tǒng)美術(shù)色彩的有機(jī)結(jié)合，能夠呈現(xiàn)出一種獨特的設(shè)計效果。
視覺傳達(dá)設(shè)計分析范文6
設(shè)計考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)實踐類必修課程之一，是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)設(shè)計后，為了增加學(xué)生對視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的認(rèn)識、開闊其視野、增強(qiáng)其社會活動能力而設(shè)立的。文章根據(jù)課程特點，結(jié)合教學(xué)實踐，探討設(shè)計考察課程的教學(xué)方法。
關(guān)鍵詞：
視覺傳達(dá)設(shè)計；設(shè)計考察；教學(xué)方法
視覺傳達(dá)設(shè)計是一個創(chuàng)意無限、瞬息萬變的行業(yè)。對于大三的學(xué)生來說，之前獲得的知識和技能大多源自教師的傳授，學(xué)生對視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的認(rèn)識比較片面。設(shè)計考察課程是在大三學(xué)生掌握一定專業(yè)知識和技能后，讓他們通過親身體驗感受專業(yè)設(shè)計、開闊視野、提高自身設(shè)計素養(yǎng)的社會實踐活動。它的意義在于將理論教學(xué)與實踐教學(xué)有機(jī)融合在一起，并為學(xué)生日后的設(shè)計積累大量素材。
一、課程目的和考察點的選擇
設(shè)計考察是近年來視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)經(jīng)過教學(xué)改革新增設(shè)的一門課程，時間為兩周，一般安排在大三，在學(xué)生學(xué)習(xí)了一定的專業(yè)知識后開課。該課程的目的是增強(qiáng)學(xué)生對本專業(yè)的了解，開闊其視野，使其積累人生閱歷，對將來從事的行業(yè)有一個理性認(rèn)識，同時與畢業(yè)設(shè)計和專業(yè)實習(xí)更緊密地銜接起來。視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)性比較強(qiáng)，學(xué)生上大學(xué)前接觸到的行業(yè)信息一般比較少。通過設(shè)計考察，學(xué)生可以近距離地接觸設(shè)計行業(yè)信息和設(shè)計資源，這對于增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和拓展學(xué)生的設(shè)計思路有很大幫助。廣州有兩千多年的歷史，是中國著名的歷史文化名城，是海上絲綢之路的起點之一，有著“千年商都”的美譽(yù)。作為改革開放的前沿城市，廣州的經(jīng)濟(jì)、文化得到巨大發(fā)展，中國第一家成功為企業(yè)導(dǎo)入CI設(shè)計的廣告公司就誕生于此。近年來，廣州聚集了數(shù)十家4A廣告公司，廣告設(shè)計行業(yè)發(fā)達(dá)，從設(shè)計、制作到有著完整、成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。此外，廣州市區(qū)還有多家美術(shù)館、博物館、畫廊、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和設(shè)計院校。深厚的設(shè)計產(chǎn)業(yè)背景和眾多的文化機(jī)構(gòu)，使廣州成為視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)考察的理想目的地。
二、根據(jù)課程定位安排考察內(nèi)容、明確考察目的
設(shè)計考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計的延展內(nèi)容，涉及范圍比較廣，是專業(yè)必修課程之一。本課程的教學(xué)思想和目標(biāo)強(qiáng)調(diào)對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和設(shè)計能力的提高，主張多元化的設(shè)計教學(xué)和開放式的實踐教學(xué)模式，讓課程成為學(xué)校與企業(yè)、學(xué)生與設(shè)計師之間的橋梁，為學(xué)生后繼的畢業(yè)設(shè)計和專業(yè)實習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。設(shè)計考察課程總學(xué)時只有兩周，學(xué)時少，考察內(nèi)容多、范圍廣。課程教學(xué)要求以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，教師介紹行業(yè)特點、專業(yè)特色、企業(yè)的運轉(zhuǎn)流程和行業(yè)運作規(guī)律等知識，引導(dǎo)學(xué)生在考察過程中深化所學(xué)知識、拓展思維，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的能力。視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)是一個競爭激烈、信息變化大的行業(yè)，要求從業(yè)人員對時展需求有準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，既要關(guān)心商家的訴求，又要關(guān)注消費者的需求。該行業(yè)的主要特征表現(xiàn)為設(shè)計、制作和應(yīng)用等三個環(huán)節(jié)的相互銜接。為了讓學(xué)生對視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)有一個比較全面的認(rèn)識，本課程由行業(yè)概況、參觀交流、視覺觀察和資料收集等四部分教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成，其中參觀交流和視覺觀察是本課程的重點。
1.行業(yè)概況教師通過PPT教學(xué)的方式向?qū)W生介紹視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)涉及的行業(yè)，特別是行業(yè)的特點、現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢等，重點介紹在大時代背景下廣州視覺傳達(dá)設(shè)計行業(yè)的特色、資源、優(yōu)勢以及市場分布情況。
2.參觀交流第一，參觀廣告公司。教師選擇一到兩家實力較強(qiáng)的4A廣告公司進(jìn)行參觀交流，通過觀摩和座談會的形式，讓學(xué)生對廣告公司的運作模式、公司與客戶的交流方式以及如何設(shè)計策劃方案等方面有一個初步的認(rèn)識。第二，參觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)是藝術(shù)文化交流機(jī)構(gòu)、國際畫廊、藝術(shù)家工作室、私人博物館、私人美術(shù)館、設(shè)計公司、創(chuàng)意產(chǎn)品商店的聚集地。學(xué)生可以自由參觀體驗，觀摩最新的國際創(chuàng)意設(shè)計、展示設(shè)計和創(chuàng)意產(chǎn)品，了解最前沿的設(shè)計資訊。第三，參觀博物館、美術(shù)館。博物館、美術(shù)館分別陳列著人類文化遺產(chǎn)的實物和視覺藝術(shù)品，是學(xué)生進(jìn)行文化藝術(shù)研究、提高自身文化藝術(shù)修養(yǎng)的理想場所。教師可以選擇幾家廣州市區(qū)的大型博物館、美術(shù)館讓學(xué)生參觀，了解廣東的歷史、文化和藝術(shù)，重點思考藝術(shù)的發(fā)展和變遷，并收集相關(guān)設(shè)計元素為以后的設(shè)計創(chuàng)作積累素材，如廣東省博物館、廣州博物館、廣東美術(shù)館、西漢南越王博物館等。第四，美術(shù)院校交流。選擇廣州的一家美術(shù)院校進(jìn)行參觀交流，包括參觀實訓(xùn)室、設(shè)計工作室，聽學(xué)術(shù)講座，與本專業(yè)師生交流互動等，相互交流教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式和設(shè)計思想。
3.視覺觀察第一，觀察城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)。城市交通視覺導(dǎo)向系統(tǒng)、商業(yè)視覺導(dǎo)向系統(tǒng)以及文化視覺導(dǎo)向系統(tǒng)等城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)，能有效地將復(fù)雜的城市空間層次化、條理化，極大地提高城市的現(xiàn)代化管理水平。不同的城市、地域和文化影響了城市視覺導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計。對城市視覺導(dǎo)向的觀察，主要是對廣州市不同類型的導(dǎo)向系統(tǒng)及其關(guān)系進(jìn)行觀察研究。第二，觀察城市公共空間廣告。城市建筑物、道路、廣場、市政公共設(shè)施等的公共空間廣告是城市形象的重要構(gòu)成要素。在出行的過程中，教師可要求學(xué)生有意識地對廣州市公共空間中的戶外廣告、燈箱廣告、多媒體的電子LED廣告等進(jìn)行觀察，重點分析廣告的創(chuàng)意、訴求點、受眾及其影響力。第三，觀察商業(yè)賣場視覺營銷設(shè)計。城市大型商業(yè)賣場中的展示空間設(shè)計、照明設(shè)計、道具設(shè)計、商品陳列設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計等視覺營銷設(shè)計，有利于建立品牌形象，促進(jìn)銷售，是現(xiàn)代商場的核心競爭力之一。教師可選擇廣州市的一到兩家大型商業(yè)賣場，讓學(xué)生針對其視覺營銷設(shè)計進(jìn)行觀察，思考賣場是如何通過合理地展示和營造視覺沖擊力刺激消費者的購買欲望。
4.資料收集第一，宣傳冊、廣告單。博物館、美術(shù)館、商業(yè)賣場等場所免費發(fā)放的宣傳冊和廣告單是很好的視覺設(shè)計研究資料。在參觀的過程中，學(xué)生要有意識地收集設(shè)計宣傳資料，為以后的設(shè)計創(chuàng)作提供實物參考。第二，照片。設(shè)計考察內(nèi)容多，時間緊。學(xué)生在參觀過程中，發(fā)現(xiàn)新穎的設(shè)計或者有啟發(fā)的設(shè)計，可以用相機(jī)把它們記錄下來，作為以后創(chuàng)作的參考素材。
三、合理安排，科學(xué)組織考察
設(shè)計考察課程有學(xué)時短、考察內(nèi)容多、信息量大、考察點分布廣、實踐性強(qiáng)、學(xué)生人數(shù)多等特點。怎樣合理組織安排學(xué)生開展考察，是教師需要考慮的問題。鑒于此，可以根據(jù)考察點和考察內(nèi)容，采用不同的組織形式。
1.集中考察，統(tǒng)一行動對于學(xué)生獲得信息量是相同的考察點，可以通過集體組織的形式統(tǒng)一考察。如，企業(yè)參觀以座談會和觀摩為主，采取統(tǒng)一行動，比較方便開展考察；院校交流主要是學(xué)術(shù)講座、參觀和互動交流的形式，強(qiáng)調(diào)團(tuán)體間的溝通和互動，也適合集體行動。
2.分組考察，先集中后分散部分公共場所的場地空間有限，考察信息點分布廣，采用統(tǒng)一行動的形式顯然難以組織開展，有時還會因為考察點同時涌入大量人員造成擁堵，人為地制造障礙，導(dǎo)致考察效率低下。這樣的考察點比較適合分組考察，采用先集中后分散的形式，由教師統(tǒng)一帶隊到考察點，明確當(dāng)天的考察重點，然后分組進(jìn)行考察。分組時，教師可根據(jù)學(xué)生數(shù)量將學(xué)生分成若干組，一般5～6人一組為宜，每組推選一名組長負(fù)責(zé)組織本組活動。如，廣州紅專廠創(chuàng)意藝術(shù)區(qū)總占地16萬平方米，園區(qū)內(nèi)的私人美術(shù)館、藝術(shù)家工作室、創(chuàng)意產(chǎn)品商店等空間容量有限且分布廣泛，教師可將學(xué)生統(tǒng)一帶隊到園區(qū)，然后根據(jù)園區(qū)地圖，擬定多條考察路線，讓學(xué)生按小組分路線進(jìn)行考察。此外，每天外出考察前，教師要讓學(xué)生制訂當(dāng)天的考察計劃、明確考察內(nèi)容和目標(biāo)，擬定交通線路和考察時間，鍛煉學(xué)生計劃和組織的能力。在考察過程中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多和行業(yè)從業(yè)者溝通交流，獲取最新的行業(yè)信息，樹立自信心，增強(qiáng)社會活動能力。每天考察結(jié)束后，教師可在晚上組織學(xué)生進(jìn)行集體討論，交流考察方法、考察心得，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的思考、分析和總結(jié)的能力。
四、整理資料，舉辦考察匯報展
設(shè)計考察實踐課程結(jié)束后，學(xué)生都有了不同程度的收獲。教師應(yīng)及時整理與總結(jié)考察成果，方便以后的學(xué)習(xí)與研究使用，這是設(shè)計考察實踐活動重要的后續(xù)工作，也是考察成果的體現(xiàn)。
1.整理考察資料和存檔教師應(yīng)對考察、參觀過程中收集的圖片、實物、影像等原始資料進(jìn)行分類整理歸檔，方便以后研究和調(diào)用。可以根據(jù)資料類型進(jìn)行分類，如地域文化素材、現(xiàn)代設(shè)計元素、商業(yè)廣告、櫥窗設(shè)計、創(chuàng)意產(chǎn)品等分類歸檔。此外，教師應(yīng)要求學(xué)生找一兩件自己特別感興趣的設(shè)計作品進(jìn)行分析，研究作品的創(chuàng)意、表現(xiàn)、制作以及優(yōu)缺點等，然后整理出一份文件材料存檔，鍛煉學(xué)生分析、總結(jié)的能力。
2.撰寫考察報告撰寫考察報告是考察實踐活動重要的后續(xù)任務(wù)，學(xué)生應(yīng)在整理考察資料的基礎(chǔ)上，對考察的總項目或者子項目進(jìn)行深入的探討、總結(jié)，形成考察報告?？疾靾蟾婵梢詮目疾旄艣r、考察內(nèi)容、考察分析和考察收獲等四個方面進(jìn)行撰寫，要求觀點明確、材料客觀、語言平實、敘述合理。
3.舉辦考察匯報展將整理后的考察資料、報告以及主題設(shè)計作品以匯報展的形式向全校師生展示，這是檢驗學(xué)生考察成果的良好方式。一方面，讓學(xué)生在組織展覽的過程中回顧考察活動的過程，加深對設(shè)計的感悟，鍛煉學(xué)生的設(shè)計、組織和協(xié)調(diào)能力；另一方面，擴(kuò)大設(shè)計考察成果的受益范圍，讓更多人通過展覽享受考察成果，激勵學(xué)生在設(shè)計道路上不斷前進(jìn)。為了從多方面檢驗學(xué)生的考察成果，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容把匯報展分成若干個主題板塊進(jìn)行展示，如分成主題海報設(shè)計、設(shè)計分析、考察報告、實物資料、照片素材等五個主題板塊。主題海報設(shè)計板塊以考察的城市為主題，用收集的素材進(jìn)行城市形象海報創(chuàng)作，檢驗學(xué)生考察后的創(chuàng)作水平，如，以“印象廣州”為主題，要求學(xué)生創(chuàng)作一幅廣州城市形象海報；設(shè)計分析板塊，則將前面整理的作品分析文檔以圖文并茂的展板展出；考察報告板塊，把考察報告設(shè)計成可展示的折頁；實物資料板塊，將收集的宣傳冊、宣傳單、海報等實物資料精選部分展示；照片素材板塊，精選一部分設(shè)計作品照片，輔以文字說明進(jìn)行展示，檢驗學(xué)生的設(shè)計審美水平，如，以“設(shè)計新發(fā)現(xiàn)”為主題，要求學(xué)生精選十張新穎的設(shè)計作品照片，輔以文字解說，以照片墻的形式展出。總之，通過多元化主題的匯報展，可以多角度地檢驗學(xué)生設(shè)計考察的收獲，同時讓未參與考察的師生感受視覺傳達(dá)設(shè)計的魅力。
五、結(jié)語
設(shè)計考察課程是視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生走出校門、接觸行業(yè)的社會實踐活動。雖然學(xué)時短，考察內(nèi)容多，但它對拓展學(xué)生的視野、轉(zhuǎn)變設(shè)計觀念、培養(yǎng)團(tuán)隊精神、增強(qiáng)自身設(shè)計素養(yǎng)等方面有著重要的作用。所以，教師對于設(shè)計考察課程的教學(xué)，不僅要明確教學(xué)目的、合理選擇教學(xué)內(nèi)容，還要多關(guān)注行業(yè)新動態(tài)，靈活地調(diào)整教學(xué)方法和教學(xué)手段，才能更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。
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