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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解范文1
所謂的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要就是利用視覺媒介的作用，設(shè)計(jì)師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的表達(dá)。一般來說，主要涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是，視覺傳達(dá)，也就是利用視覺來進(jìn)行物象的觀察；二是，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新內(nèi)容。由此可見，多樣化的信息傳播交流能夠在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中展示，其也是現(xiàn)代傳播學(xué)中重要的內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用，利用創(chuàng)新化的設(shè)計(jì)能夠保證給消費(fèi)者留下深刻的印象，滿足其所蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值。
1 視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)基本理念分析
當(dāng)前，涉及到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)很多內(nèi)容都在各種媒體中進(jìn)行宣傳和表現(xiàn)。藝術(shù)類設(shè)計(jì)師則應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，深刻理解并領(lǐng)悟視覺傳達(dá)的基本理念，并能結(jié)合項(xiàng)目特點(diǎn)進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，在一定經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的總結(jié)。另外，通過在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)方面不斷深化，能夠快速提升人們的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力以及欣賞水平。所以，應(yīng)該要求藝術(shù)設(shè)計(jì)師具備與時(shí)俱進(jìn)的理念，從人民的實(shí)際需求出發(fā)，解放思想，敢于創(chuàng)新，大膽運(yùn)用設(shè)計(jì)元素，結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)表達(dá)，將作品體現(xiàn)出時(shí)代特征，具有最理想的效果。
2 視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展與思考
考慮到藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩因素，總要給人帶來美的感受。對于視覺傳達(dá)藝術(shù)發(fā)展來說，最近發(fā)展很快，也是各大媒體競相宣傳的重點(diǎn)內(nèi)容，能夠?qū)⑿碌脑O(shè)計(jì)理念提供給藝術(shù)家。所謂的“視覺”，主要就是涉及到眼睛視覺的范疇，而“傳達(dá)”則涵蓋了信息傳遞的各個(gè)方面，具體來說，包括個(gè)體之間、個(gè)體和大自然之間等相關(guān)信息傳遞。由此可見，視覺傳達(dá)所涉及到的內(nèi)容非常多，但大都是集中于商業(yè)服務(wù)中，利用特定的視覺形象能夠積極服務(wù)于商業(yè)活動(dòng)中，能夠向消費(fèi)者起到推銷商品的作用，滿足商家要求。具體的實(shí)踐中，視覺傳達(dá)藝術(shù)利用不同的色彩、文字以及圖形進(jìn)行組合式搭配和創(chuàng)新，將美的感受呈現(xiàn)給消費(fèi)者，能夠很好結(jié)合項(xiàng)目的需求來實(shí)現(xiàn)人和自然的溝通，能夠更好地體現(xiàn)出人類精神文明，起到很好的商品宣傳作用。
綜觀視覺傳達(dá)技術(shù)的發(fā)展歷史，可以看出，其經(jīng)歷了較為復(fù)雜的過程，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人們生活水平呈現(xiàn)出幾何式的飛躍，這就會(huì)造成物質(zhì)生活和精神生活的矛盾問題，利用視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，能夠?qū)⒆顬橹庇^的藝術(shù)表達(dá)帶給人們，具有良好的積極現(xiàn)實(shí)意義。隨著不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)也經(jīng)歷著創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境以及科技進(jìn)步的影響。所以，應(yīng)該重視視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范疇，不斷拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，將其簡單地理解為信息的傳達(dá)則是非常片面的看法。人們的需求應(yīng)該隨著不斷發(fā)展變化的情感觀念而隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平的提升而得到滿足，應(yīng)該將創(chuàng)新設(shè)計(jì)更好地在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)，保證不斷更新的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念符合社會(huì)發(fā)展的需求。這里結(jié)合不同角度來分析如何開展現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)等相關(guān)問題。
第一，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展要求下，人們具備的品味正在不斷提升，所以，也應(yīng)該保證視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，才能保障不與社會(huì)相互脫軌，所創(chuàng)新設(shè)計(jì)出的作品能夠發(fā)揮實(shí)際的宣傳作用，能夠吻合時(shí)代的發(fā)展背景要求，并能長期保持視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。在此過程中，應(yīng)該重視從文字、圖形、光、影以及色彩運(yùn)用等方面的創(chuàng)新工作，能夠符合新時(shí)代的發(fā)展要求，滿足廣大群眾的美學(xué)認(rèn)識，更好地將時(shí)代特色的主潮流進(jìn)行展示。
第二，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式。應(yīng)該重視表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，這樣才能起到更好的效果。在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，利用不同的表現(xiàn)方式，將視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓更好地展示，一定要結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)入手，根據(jù)不同產(chǎn)品特點(diǎn)來選擇不同的方式，滿足實(shí)踐設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性要求，這樣才能體現(xiàn)出預(yù)期的設(shè)計(jì)理念。隨著科技的不斷發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)有效的自我突破。
第三，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺語言。藝術(shù)設(shè)計(jì)中不應(yīng)該忽視語言的作用，具體的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，就是進(jìn)行“語言化圖形”與“圖形語言化”的過程。設(shè)計(jì)師主要就是從上述兩個(gè)方面進(jìn)行考慮，從用戶需求考慮，大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新。在進(jìn)行視覺語言的創(chuàng)新中，應(yīng)該重視對于視覺元素的創(chuàng)新，主要涉及到圖形、文字以及色彩等方面的內(nèi)容，保證實(shí)現(xiàn)上述三者的美學(xué)創(chuàng)新活動(dòng)。具體實(shí)踐環(huán)節(jié)，應(yīng)該通過設(shè)計(jì)語言的創(chuàng)新進(jìn)一步吸引顧客注意力，獲得良好的宣傳效果。
第四，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化和多元化需求。具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，應(yīng)該認(rèn)識到個(gè)性化和多元化結(jié)合的必要性，兩者之間并沒有矛盾存在。應(yīng)該將多元化因素應(yīng)用在作品的整體風(fēng)格中，同時(shí)，在單一作品中則應(yīng)該體現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，這樣才能更好地體現(xiàn)出作品的價(jià)值，這就是個(gè)性化的體現(xiàn)，這也是不可或缺的一部分。單一化的設(shè)計(jì)方式正在朝著多元化、個(gè)性化的模式發(fā)展，應(yīng)該重視如何突出創(chuàng)新的發(fā)展，遵從設(shè)計(jì)理念的變化要求，滿足時(shí)展特色要求同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合時(shí)展將個(gè)性化且多元化的理念應(yīng)用在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中。
第五，提倡視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的綠色環(huán)保概念。在綠色設(shè)計(jì)理念中，應(yīng)該重視節(jié)能環(huán)保的發(fā)展，考慮到到當(dāng)前眾多的環(huán)境影響因素，影響到人們生活范圍也特別廣泛，大部分人在追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)的過程中，對于環(huán)境的問題產(chǎn)生了輕視的心理，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識則會(huì)影響到人們的生活。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)該充分考慮到人們生活中的綠色設(shè)計(jì)理念，不斷利用各種技術(shù)和措施，切實(shí)貫徹落實(shí)好綠色環(huán)保理念，這是每個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的責(zé)任所在。
第六，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該突出鮮明的個(gè)性化特色。要想保證作品能夠給人留下深刻的印象，就應(yīng)該做好個(gè)性化設(shè)計(jì)相關(guān)內(nèi)容，保證從實(shí)際出發(fā)，依照視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及到各個(gè)方面，結(jié)合實(shí)際開展必要的個(gè)性化設(shè)計(jì)工作，滿足創(chuàng)新設(shè)計(jì)的需求，只有具備鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，才能將作品的靈魂進(jìn)行充分的展示，使得作品成為具有特色的優(yōu)秀作品。
第七，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)具備較強(qiáng)的民族特色。設(shè)計(jì)作品中，如果能夠?qū)⒕哂袕?qiáng)烈民族特色的內(nèi)容加入到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這樣設(shè)計(jì)就會(huì)具有鮮明的特點(diǎn)，能夠更好將產(chǎn)品特征進(jìn)行展示。只有民族的內(nèi)容才是世界的，所以，應(yīng)該重視通過各種手段措施進(jìn)行民族特色的展示。
由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展盡管不是很成熟，但在實(shí)際作品中，能夠利用視覺傳達(dá)信息，將設(shè)計(jì)師對于產(chǎn)品的理解進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)，也是符合高速社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。所以，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)該綜合考慮各方面的影響因素，結(jié)合社會(huì)環(huán)境的變革與發(fā)展，充分利用科技能力的提升，不斷創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作出更好的符合社會(huì)需求的新作品。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解范文2
日本設(shè)計(jì)家原研哉曾說：“今天，已經(jīng)不再是媒介的主角，書籍設(shè)計(jì)作為信息設(shè)計(jì)的一種載體，確實(shí)有些過時(shí)了，又重又厚且容易變臟，也容易被風(fēng)化。如果用數(shù)字媒體存儲的話，一本書的內(nèi)容只需要小小的一塊記憶卡即可，但是信息并不僅僅需要被大量的保存和移動(dòng)。我們需要冷靜地觀察，思考信息和人之間的關(guān)系，以此來研究信息。”[1]如果用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)書籍，顯然用合適的材料、設(shè)計(jì)來做信息表現(xiàn)的載體，更能給人帶來良好的閱讀感和使用感。視覺化信息圖表作為信息的載體之一，使信息的傳達(dá)更方便、精準(zhǔn)，更易識別，如何提升使用感和滿足感可以分別從書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)意識和閱讀設(shè)計(jì)來體現(xiàn)。
一、何謂視覺化信息圖表
視覺化信息設(shè)計(jì)的形式可以分為三種：信息原理圖、信息圖表、信息標(biāo)識。信息圖表屬于信息設(shè)計(jì)的一種，也屬于圖形設(shè)計(jì)中的一種，更多時(shí)候它本身也是圖形。就像圖形難以用語言置換一樣，視覺信息圖表的內(nèi)涵也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過文字語言所能表達(dá)的范圍。[2]視覺化信息圖表作為一種信息的傳達(dá)活動(dòng)，傳達(dá)者需通過將信息進(jìn)行簡化、構(gòu)筑等方式并通過語言介質(zhì)符號，提取繁復(fù)信息中的核心，最終將其以清晰、簡捷、文藝的方式傳達(dá)給讀者并使其在引導(dǎo)之下感知信息圖表設(shè)計(jì)帶來的魅力。在書籍設(shè)計(jì)中，視覺信息圖表通過一系列視覺元素的綜合應(yīng)用來處理某些靠純文本或數(shù)字不易被理解和被解釋的信息，文本在此過程被形象化、邏輯化、時(shí)間化、空間化，信息的感染力和豐富力度被提升，客觀的視覺溝通點(diǎn)無形中增加了信息的吸引力。廣義范疇的信息圖表，用適合的邏輯語言和形式設(shè)計(jì)語言將數(shù)據(jù)和文字進(jìn)行有效地組織和引導(dǎo)，達(dá)到文本和數(shù)據(jù)的互補(bǔ)應(yīng)用，最終形成具有戲劇化色彩的易被理解的圖形格式，使受眾以最輕松、最愉悅的閱讀方式去理解和解讀文本。視覺信息圖表內(nèi)所傳達(dá)的形勢、類別、數(shù)量、重量、人物、習(xí)慣、屬性，都可幫助讀者理解過于乏味的描述性文字，就傳達(dá)的形式而言，有助于文本的信息傳達(dá)。
二、書籍設(shè)計(jì)中視覺信息圖表設(shè)計(jì)的應(yīng)用
日本著名的書籍設(shè)計(jì)大師杉蒲康平曾經(jīng)說過：“一本書不是停滯某一凝固時(shí)間的靜止生命，而應(yīng)該是構(gòu)造和指導(dǎo)周圍環(huán)境有生氣的元素。”書籍不是一個(gè)孤立體，它應(yīng)該包含了一個(gè)“整體”的世界。在書籍設(shè)計(jì)中，除了信息標(biāo)識、信息原理圖，最常見的信息設(shè)計(jì)形式則是圖表設(shè)計(jì)，其在書籍類別中主要運(yùn)用在掛歷、文集、作品集、教科書當(dāng)中，書籍設(shè)計(jì)的構(gòu)成元素較多地體現(xiàn)在目錄及內(nèi)文、附頁設(shè)計(jì)中。在書籍設(shè)計(jì)中，信息的整合、挖掘、分析、梳理、共享都是最重要的，總體而言，邏輯結(jié)構(gòu)、信息編輯、信息設(shè)計(jì)的加入是對以往書籍設(shè)計(jì)的重要改變。
信息編輯：對于文本理解、梳理、擴(kuò)充的整體過程。書籍設(shè)計(jì)師除了懂得繪畫和設(shè)計(jì)的方法之外，還要掌握運(yùn)用除了視覺語言之外的知識去擴(kuò)充，擺脫只為做漂亮的書籍的意識束縛，學(xué)會(huì)多維度、多角度地去把握文本創(chuàng)作。信息設(shè)計(jì)的過程是深刻地理解文字，創(chuàng)造出有利于文本的傳達(dá)，擴(kuò)充文本信息的有效傳遞，提升文本的閱讀價(jià)值的藝術(shù)形式。當(dāng)下的書籍設(shè)計(jì)，信息編輯的意義在于：重新梳理文本信息的邏輯關(guān)系，使信息更適合閱讀。一定意義上說版面編排就是編輯、就是信息設(shè)計(jì)，但信息設(shè)計(jì)也不簡單的只是“美化版面”及“格調(diào)設(shè)計(jì)”。著名的作家魯迅先生對自己的著作就是親力親為，并且會(huì)按照著作的內(nèi)容去尋找與其文本視覺表達(dá)風(fēng)格相投的設(shè)計(jì)師。還有著名的范用先生、杉蒲康平先生、松田行正先生等都是對編輯、藝術(shù)設(shè)計(jì)有著較高的要求。編輯設(shè)計(jì)并不是替代文字編輯的工作，對于文字編輯而言，要了解閱讀載體的特征的同時(shí)，更要多方位知識的補(bǔ)充，信息編輯設(shè)計(jì)與原有的裝幀設(shè)計(jì)兩者根本區(qū)別在于裝幀前應(yīng)該具有的設(shè)計(jì)意識，編輯設(shè)計(jì)是深入解讀文本并注入主觀想法的溝通過程，是提升文本傳達(dá)的重要一步。
信息視覺化閱讀的獨(dú)特視角可以最大可能性地去塑造出最佳閱讀以及最適合閱讀的圖書。信息圖表設(shè)計(jì)對信息進(jìn)行視覺重構(gòu)，運(yùn)用視覺語言完善文本的傳達(dá)，創(chuàng)造閱讀之美。信息圖表設(shè)計(jì)的類別可分為：圖表型（Chart）、圖示型（Diagram）、圖標(biāo)型（Icon）、地圖型（Map）、插圖型（Illustrator）。首先是以圖形為主的三類，“圖表型圖表設(shè)計(jì)”是以圖像、圖形、數(shù)據(jù)表格為主要表現(xiàn)手法的信息圖表一類，可直觀地展示對象的屬性、時(shí)間性、數(shù)量性，圖表型以餅狀、樹狀、三維立體狀表現(xiàn)居多。“圖示型圖表設(shè)計(jì)”建立在信息的基礎(chǔ)上，運(yùn)用多類型圖例結(jié)合的方式闡述信息內(nèi)容，并表述事物的現(xiàn)象，圖示型圖表設(shè)計(jì)具有直觀性、易理解的特性。“圖標(biāo)型圖表設(shè)計(jì)”則是源于現(xiàn)實(shí)的具有功能性的標(biāo)識，由于其高度濃縮性的設(shè)計(jì)性質(zhì)較能快捷地傳達(dá)信息并易被讀者記憶，其設(shè)計(jì)表達(dá)多以扁平化形式為主，省去復(fù)雜的多余設(shè)計(jì)，讓信息本身作為“核心”被凸顯出來，強(qiáng)調(diào)圖表簡潔、符號化、抽象的特點(diǎn)。其次，“地圖型圖表設(shè)計(jì)”是通過一定的數(shù)據(jù)法則，通過制圖表達(dá)國家、地區(qū)或空間的發(fā)展、變化，符號化、抽象化信息的設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)形式及使用方式可分為掛圖式、圖冊、折疊式、便攜式等。最后，“插圖型圖表設(shè)計(jì)”是五種類別中最有活躍氛圍功能的類別，通過插畫、圖解來對信息進(jìn)行說明或提升其藝術(shù)性、親和力的圖畫方式，表達(dá)方式可用手繪插圖或矢量等圖形來傳達(dá)信息的氣韻。信息圖表的五種類別通過以下六點(diǎn)設(shè)計(jì)元素交互應(yīng)用：
文字——書籍的本意和載體，不同的文字闡述同一種傳達(dá)語言會(huì)給受眾帶來不同的感受。文字本來就具有圖形之美，字號、字體的選擇，可以從文字的字形、間架結(jié)構(gòu)，從現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)生活中，發(fā)現(xiàn)容易表現(xiàn)和被理解的行為符號。除了調(diào)整文字外特征的圖形化外，追求文字的意象化創(chuàng)意也是充分表達(dá)圖表意境的較好手段。
圖像——圖形、插畫、攝影、符號、點(diǎn)、線、面、空間、留白等，圖像是具有直觀展現(xiàn)事物的優(yōu)勢的設(shè)計(jì)語言，是信息在傳達(dá)過程中將其情緒感染力和精神輻射力能發(fā)揮到極致的信息傳達(dá)方式。文字需要人們通過聯(lián)想獲得主觀的形象，圖像則是將主觀的聯(lián)想予以形象化從而愉悅?cè)藗兊囊曈X。插圖型（Illustrator）圖表創(chuàng)作是傳達(dá)文本內(nèi)涵和闡述主要觀點(diǎn)的方式手段。
色彩——顏色屬性的終極應(yīng)用，傳達(dá)信息的思想和感受，不同的配色關(guān)系可以折射出傳達(dá)者的能力和智慧，以使讀者能清晰、輕松地認(rèn)識書籍傳達(dá)的本意，體會(huì)其中的意境，五種類別圖表設(shè)計(jì)都要注重色彩的巧妙處理及應(yīng)用。
網(wǎng)格——編排設(shè)計(jì)在文本理解的基礎(chǔ)上，對版面進(jìn)行格調(diào)設(shè)計(jì)的分析。書籍在有限空間被靈動(dòng)的文字、字形、字號、字距、行距、節(jié)奏、空白……所代替，網(wǎng)格作為一種行之有效的的設(shè)計(jì)形式方法，使得文字內(nèi)容與編排版面更加吻合、確切。尤其在圖表型（Chart)、圖示型（Diagram)圖表設(shè)計(jì)中，網(wǎng)格設(shè)計(jì)的作用不容忽視。肌理——就外在的概念而言，每一個(gè)獨(dú)立的文字或者介質(zhì)語言，線條或點(diǎn)的形式都是肌理的一種載體元素，就內(nèi)在而言，元素所需要承載的首要任務(wù)并不是形的本身，而是建立“傳達(dá)”的功能，體現(xiàn)其中的內(nèi)在張力，而組成的因素不同，肌理感也不同。三里屯商圈信息分析用地圖型（Map）的視覺信息設(shè)計(jì)方式表現(xiàn)出北京三里屯一帶中西餐、酒吧、服裝店等商鋪信息，較普通的地圖而言，形式由混沌走向有序，營造出二維的、有意蘊(yùn)之美的圖表設(shè)計(jì)。時(shí)空聯(lián)想——聯(lián)想可以同時(shí)引起過去的回憶和對未來的想像，不同的元素之間在形式、內(nèi)容上采用相似或?qū)α⒌氖址ǎ憩F(xiàn)相似的內(nèi)容或從相反的角度表現(xiàn)同一個(gè)主題，并給人留下深刻的印象。時(shí)空聯(lián)想通過相繼成立的條件反射將空間、時(shí)間項(xiàng)接近的元素連貫起來，從而引起讀者的聯(lián)想并思索其內(nèi)涵。珠寶品牌DM手冊用圖示型（Diagram)的視覺信息圖表設(shè)計(jì)方式來詮釋北京一位獨(dú)立原創(chuàng)純手工珠寶設(shè)計(jì)品牌，此圖表在不同產(chǎn)品系列之間找尋共通點(diǎn)，以準(zhǔn)確的切入點(diǎn)表述設(shè)計(jì)師者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，在此基礎(chǔ)上通過字體、圖像等設(shè)計(jì)元素將品牌信息清晰地羅列，讓顧客在DM中既能直觀清晰的看到作品系列、制作流程、高定時(shí)間、定做地點(diǎn)等信息，又對商業(yè)款及定制款產(chǎn)品有一個(gè)整體的了解。書籍設(shè)計(jì)的語言形態(tài)很多，多樣化的傳達(dá)媒介能促使設(shè)計(jì)者表現(xiàn)手法多樣化，也增加了觸動(dòng)讀者的機(jī)會(huì)，為讀者創(chuàng)造精神需求的空間及感受。但這要求設(shè)計(jì)師在內(nèi)容和形式之間掌握平衡，想法設(shè)法在信息和讀者之間架起閱讀載體的橋梁。信息圖表作為視覺設(shè)計(jì)的新角色，它讓閱讀高效并充滿樂趣。如果沒有意義存在，視覺化信息圖表設(shè)計(jì)只是一種浮淺的表面裝飾。
閱讀設(shè)計(jì):書籍與讀者之間的溝通設(shè)計(jì)，為讀者呈現(xiàn)一種直接或間接的意向傳達(dá)，是一種無形的引導(dǎo)性設(shè)計(jì)。閱讀設(shè)計(jì)集合了多感官和情緒感受，讀者會(huì)在其瀏覽的過程中感知其中的內(nèi)力、感染力，營造愉悅、輕松氛圍。書籍設(shè)計(jì)中將繁復(fù)的信息編輯后，信息設(shè)計(jì)將平面的信息結(jié)構(gòu)化，書籍的個(gè)性通過設(shè)計(jì)語言形式得以施展。閱讀先于設(shè)計(jì)，所以在設(shè)計(jì)前，首先要理解書籍中傳遞的核心、個(gè)性，它們對于書籍本身傳達(dá)的方向、結(jié)果有較大的影響，書籍概念、形態(tài)也直接取決于書籍設(shè)計(jì)師對它的認(rèn)識。文本信息的敘述方法流于平庸，毫無閱讀的動(dòng)力，原因在于缺乏信息的梳理。整體書籍設(shè)計(jì)是多種元素多層次構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，書與立體物的視覺概念相同，用三維的視角加上得體的二維視覺元素，有目的、有計(jì)劃地干預(yù)在動(dòng)態(tài)中形成視覺過程。讀者對一本書的期望從他拿到手的第一刻便已開始發(fā)生，閱讀無形中在各個(gè)感官中發(fā)生，而除了書籍設(shè)計(jì)的整體色調(diào)、裝幀設(shè)計(jì)之外，對于閱讀設(shè)計(jì)的思考和策劃是書籍設(shè)計(jì)概念的突破。書的本意是將信息匯集、編排、裝訂成冊，傳播大眾，閱讀設(shè)計(jì)可與檢索、鏈接、時(shí)間、識別、圖表等功能元素聯(lián)系在一起，而視覺化信息圖表在閱讀設(shè)計(jì)中使讀者進(jìn)行信息重組、再構(gòu)筑。書籍設(shè)計(jì)中信息圖表的設(shè)計(jì)原則如下：
1.明晰傳達(dá)
書籍中的信息圖表猶如一個(gè)空間站，通過時(shí)間、空間、層次的交互關(guān)系，實(shí)現(xiàn)一個(gè)具有橫向和縱向的編排信息空間，其目的是制作出一個(gè)清晰易懂的視覺化設(shè)計(jì)，便于理解和使用。如果圖表信息表達(dá)含糊不清，不但不會(huì)美化書籍設(shè)計(jì)，還會(huì)讓閱讀者產(chǎn)生理解歧異，降低信息設(shè)計(jì)傳達(dá)的質(zhì)量和魅力。視覺化信息傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確、精準(zhǔn)、清晰地將信息、數(shù)據(jù)完整地展現(xiàn)在有限的二維空間，將信息設(shè)計(jì)的“來龍”和“去脈”表現(xiàn)清晰，反映出信息的最基本性質(zhì)——明晰性。《時(shí)間軸變形地圖》是日本著名的設(shè)計(jì)師杉浦康平先生的作品，該圖表對東京、大阪、札幌、廣島等大城市圈到日本各地利用交通工具的抵達(dá)時(shí)間作了表現(xiàn)，圖中將數(shù)據(jù)圖表化，顯示出東京到達(dá)各地的時(shí)間，
一目了然，同時(shí)以日本為同心圓進(jìn)行地圖分配設(shè)置，形成圓形、不規(guī)則形的實(shí)體化交集地圖。此圖表就具體的時(shí)間性進(jìn)行了生動(dòng)的描述，時(shí)間在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出繁和簡、詳與略，順序的前后關(guān)系，隨著視線的流動(dòng)時(shí)間也在漸進(jìn)，地圖由靜態(tài)巧妙地變成動(dòng)態(tài)，這種節(jié)奏感可以誘導(dǎo)讀者清晰明快地了解本地圖所傳達(dá)的內(nèi)容，區(qū)別于以往的地圖設(shè)計(jì)僅僅停留在平面圖、全景圖的概念。
2.元素傳達(dá)
元素是組成集合的單位，構(gòu)成視覺化信息圖表設(shè)計(jì)的每個(gè)設(shè)計(jì)載體、符號被稱為信息圖表中的設(shè)計(jì)元素，圖表設(shè)計(jì)中的元素可分為：概念元素、視覺元素、關(guān)系元素。“視覺元素”不僅僅是信息的一種表面特征、具象的特點(diǎn)，它是可延伸成設(shè)計(jì)手段的基本單位和關(guān)系，通過視覺元素之間的重組、分離、重復(fù)、結(jié)合、減卻、重合等手法，展現(xiàn)圖表設(shè)計(jì)的豐富信息和內(nèi)容。視覺元素可理解為設(shè)計(jì)元素、符號元素，設(shè)計(jì)元素都有其基礎(chǔ)符號及具體的分類，信息設(shè)計(jì)中任何一種設(shè)計(jì)元素都有其內(nèi)涵，如文字的字體、字號、位置、色彩等所代表的含義都不同，每一根線條的粗細(xì)、虛實(shí)、長短、直曲也都有其意義，每一組圖像都可能與客觀的文本有著隱喻的設(shè)計(jì)關(guān)系，可通過編排、歸納發(fā)現(xiàn)不同的詮釋方式和陳述方式。每一版網(wǎng)格設(shè)計(jì)的數(shù)字比例關(guān)系可分為一欄至多欄，各元素及結(jié)構(gòu)、框架都有其中曼妙的規(guī)律，通過規(guī)律而不呆板、嚴(yán)謹(jǐn)而不枯燥的原創(chuàng)網(wǎng)格模版，進(jìn)行邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D表創(chuàng)作。具有張力的元素設(shè)計(jì)可通過信息圖表設(shè)計(jì)的語言來提升書籍設(shè)計(jì)的思想和情感，開拓讀者的思維模式，引領(lǐng)、影響讀者的感知方式、體驗(yàn)方式。
3.客觀傳達(dá)
客觀的信息圖表傳達(dá)在主客體的意識之外，是非意識或精神的，它不依附于人的意志，不以個(gè)體情感轉(zhuǎn)移。客觀的信息圖表設(shè)計(jì)是和主觀相對立，設(shè)計(jì)信息的內(nèi)容不同，其性質(zhì)和規(guī)律也會(huì)不同。信息設(shè)計(jì)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)信息是建立在客觀的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，分為客觀數(shù)據(jù)、最小數(shù)據(jù)、最大數(shù)據(jù)。設(shè)計(jì)師不能將主觀認(rèn)知、偏見的信息附加于圖表設(shè)計(jì)，客觀信息、可視化數(shù)據(jù)在信息設(shè)計(jì)的過程中遵循客觀規(guī)律逐漸失去其枯燥的屬性，具有跨語種、跨國界的屏障的設(shè)計(jì)語言會(huì)滿足更多讀者的視覺需求，多元化、多維度、多智慧的閱讀方式正在悄然形成。據(jù)統(tǒng)計(jì)：每年會(huì)有大約9億到20億幅信息圖表被刊登在全球的雜志或書籍設(shè)計(jì)中，視覺化信息圖表的潛力被逐步顯現(xiàn)出來，滿足對于書籍設(shè)計(jì)有較高訴求讀者的同時(shí)，一改往日平淡的視覺語言。它已被應(yīng)用在哲學(xué)、文集、作品集、雜志、教科書、旅游、文藝、年畫掛歷等分類中，并終將在發(fā)展中得到普及。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解范文3
（一）“以人為本”的設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)已經(jīng)進(jìn)入了后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)階段，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最顯著特征是人性化設(shè)計(jì)。所謂的人性化設(shè)計(jì)，就是充分尊重人的情感訴求和審美價(jià)值，不僅要體現(xiàn)廣告功能，更要符合受眾訴求。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)要堅(jiān)持“以人為本”理念，圍繞著受眾訴求積極探索有益的嘗試。設(shè)計(jì)主體是人，設(shè)計(jì)服務(wù)的對象是人，不從受眾訴求出發(fā)的廣告設(shè)計(jì)是盲目的，不完善的，這樣設(shè)計(jì)出來的廣告在取得良好宣傳營銷效果之前就失去了賴以存在的群眾基礎(chǔ)。只有符合受眾訴求的廣告設(shè)計(jì)才能得到受眾的認(rèn)可，廣告設(shè)計(jì)才具有了成功的可能性和前提條件。有的廣告設(shè)計(jì)以觀賞性、美觀度為標(biāo)準(zhǔn)，對于以吸引受眾視線為目的廣告來說，這些固然重要，但是僅以此作為標(biāo)準(zhǔn)是片面的。一方面，為了吸引受眾，進(jìn)行有效的傳播、宣傳，利用多樣的設(shè)計(jì)手段來豐富廣告的視覺效果，使受眾對傳達(dá)的信息產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，激發(fā)受眾的購買欲望；另一方面，以受眾訴求為根本出發(fā)點(diǎn)，不以設(shè)計(jì)師個(gè)人喜好為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，使廣告設(shè)計(jì)從狹隘的“自我型”、“經(jīng)驗(yàn)型”設(shè)計(jì)思維框架中跳脫出來，認(rèn)真考慮受眾的心理因素、觀念、愛好等，設(shè)計(jì)出符合受眾審美價(jià)值的廣告作品。這樣做，并不意味著完全忽略設(shè)計(jì)師的審美，一味迎合受眾，設(shè)計(jì)師還是要承擔(dān)引導(dǎo)社會(huì)大眾審美水平提升的責(zé)任，反過來促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)水平的提高。當(dāng)這種思想觀念反映到專業(yè)課堂時(shí)，教師要有意識的引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“廣告”功能，給予“廣告”全面定位，避免學(xué)生顧得了視覺效果，又忽忽略了對受眾訴求的考慮，將自己擺在一個(gè)無關(guān)緊要的位置上，這樣會(huì)影響廣告作品的成功。
（二）視覺傳達(dá)與心理交流相結(jié)合的設(shè)計(jì)觀念何謂廣告，是一種公開而廣泛的向公眾傳遞信息的宣傳手段，“傳達(dá)”是廣告的基本功能。為了將信息有效的創(chuàng)達(dá)給受眾，營造良好的視覺傳達(dá)效果是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中極為重要的內(nèi)容。視覺傳達(dá)作為一種外在的表現(xiàn)形式，其服務(wù)于要傳達(dá)的內(nèi)容，即信息，而設(shè)計(jì)是將信息轉(zhuǎn)化為具象的視覺效果的唯一有效手段，所以說“設(shè)計(jì)”是一種感情輸出，是信息與受眾進(jìn)行感流的一種途徑，設(shè)計(jì)師對此應(yīng)有清楚認(rèn)識，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中采用視覺傳達(dá)與感流相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。不僅能有效傳遞廣告信息，也能引發(fā)受眾心理波動(dòng)，加強(qiáng)受眾對廣告信息的記憶。從營銷角度看，廣告設(shè)計(jì)具有一定的誘導(dǎo)作用，這種誘導(dǎo)建立在把握住受眾內(nèi)心動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)之上。受眾對廣告的接受是有選擇性的，觀看過程中的不理解、不認(rèn)識都左右著受眾對廣告的接受程度。為了成功讓受眾接受廣告，把握受眾的內(nèi)心動(dòng)態(tài)是必要的，它把受眾自身各種分散的信息組合起來，設(shè)計(jì)師則可以此為切入點(diǎn)進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)。同時(shí)，觀看廣告過程中受眾的心理是不斷變化的，這是欣賞與理解廣告時(shí)是一種自然的心理反應(yīng)，從側(cè)面反映著受眾的審美情趣，設(shè)計(jì)師則要抓住這個(gè)心理反應(yīng)，通過設(shè)計(jì)誘發(fā)受眾的情感，從而達(dá)到“誘導(dǎo)”效果。
二、結(jié)語
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解范文4
摘要： 本文通過對視覺美法則內(nèi)容及表現(xiàn)形式的簡要闡述，以及視覺美法則在視覺傳達(dá)藝術(shù)中所起作用的簡要詮釋，提出視覺美法則在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的重要性，并對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展未來作出展望。
關(guān)鍵詞：視覺美法則 視覺傳達(dá)藝術(shù) 設(shè)計(jì)
中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一 前言
視覺美法則是隨著時(shí)代的發(fā)展、市井的變遷而不斷變化著自身形式的審美過程，視覺美法則是一個(gè)時(shí)代的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)，也是基于社會(huì)審美的一種體現(xiàn)形式。無論是從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的平面設(shè)計(jì)，以二維為載體的標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、平面廣告，還是以三維空間為展示媒體的室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，視覺美法則無時(shí)無刻不在體現(xiàn)著自身存在的價(jià)值。隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，與之同步的是更為廣泛存在的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)和更為新穎的媒體產(chǎn)生，而作為視覺傳達(dá)藝術(shù)的指導(dǎo)核心，視覺美法則是對于各種媒體的美的圖解和形的意化，是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的審美根本。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過程中，始終掌握著一種時(shí)代的美好感情的寄托，是時(shí)尚藝術(shù)特有的視覺形態(tài)和表達(dá)方式。從視覺傳達(dá)藝術(shù)中營造出的秩序美和和諧美更是對于視覺美法則的情感體驗(yàn)。
二 視覺美法則的內(nèi)容
視覺美法則是勞動(dòng)人民在創(chuàng)造美的形式過程中對于美的法則的總結(jié)與概述。在對視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐上，更具有視覺美法則存在的重要性。時(shí)至今日，視覺美法則已成為視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。
視覺美法則是大眾依據(jù)客觀存在的審美法則，通過長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐過程，日積月累總結(jié)歸納而成的。視覺美法則的主要內(nèi)容包括：對稱與均衡，重心與節(jié)奏，和諧與統(tǒng)一。而在這些內(nèi)容中，“重心”與“和諧”是視覺美法則中的總法則，其他是輔助傳達(dá)審美最終效果的形式。在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中，無論美感通過何種表現(xiàn)載體，都必須有自己表達(dá)的主題和韻律，而表達(dá)的主題和韻律正是對應(yīng)著法則中的“重心”與“和諧”。例如在廣告設(shè)計(jì)中，廣告的訴述體即廣告的重點(diǎn)信息就要出現(xiàn)在“重心”周圍，以作為視覺主題展示范圍，如我們常見的汽車廣告中的車模視線所指引的方向或內(nèi)容所在范圍，都會(huì)出現(xiàn)在廣告圖形中的左上方或右上方，而畫面的左上方或右上方就是我們所要關(guān)注的“重心點(diǎn)”。和諧是其他法則的基本條件也是最終目的，是對節(jié)奏韻律法則的深化。以2010年廣州亞運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)為例，我們可以很容易接收到會(huì)場舉辦城市的相關(guān)信息，這樣的設(shè)計(jì)整體感覺是舒服的，主次信息位置分明，整體設(shè)計(jì)符合和諧法則的理念。而這樣的和諧同樣存在于我們的日常生活空間中，不同的視覺元素達(dá)到和諧之點(diǎn)，便會(huì)形成視覺判斷的平衡。宇宙萬物盡管形態(tài)萬千，但他們都同處于一個(gè)和諧的規(guī)律之中，正如愛因斯坦所言：“宇宙本身就是和諧的。”將幾種要素通過基本的共通性而融為一體才能稱之為和諧。和諧是統(tǒng)一的升華，單獨(dú)存在的一個(gè)物體無所謂和諧，只有存在某種感知和意識的整體協(xié)調(diào)關(guān)系才是和諧的體現(xiàn)。和諧也不是絕對的統(tǒng)一，和諧同樣也保持著部分的異同性。和諧是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中各載體完全同意的保證，也是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)取得視覺特征的最終目的，它包括形、色、光、質(zhì)等組合的和諧，還包括環(huán)境、造型、色調(diào)、風(fēng)格形式的和諧。和諧能使受眾在視覺上、心理上獲得寧靜和平和，也能使受眾分享到秩序、應(yīng)變與優(yōu)美帶來的藝術(shù)感受。
在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成中，重心所處的位置與視覺感受的安定與否、突出點(diǎn)是否到位等有著密切的關(guān)系。人的視覺集中點(diǎn)與視覺美法則的關(guān)系比較復(fù)雜。人的視線常常會(huì)在畫面上最吸引注意力的中心視圈上停留下來，而這個(gè)中心視圈被稱為視覺重心。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)通過圖形的聚散、色彩的明暗產(chǎn)生可以吸引受眾眼球的視覺重心，并將所要產(chǎn)生的信息或主題放置在重心圈內(nèi)，起到引起受眾注意力的作用。這樣的視覺重心法則在廣告設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)率較高，如“萬綠叢中一點(diǎn)紅”就是一個(gè)足以說明重心法則的例證。正因?yàn)樯实牟顒e應(yīng)用，受眾將視線停留在那一點(diǎn)紅上，通過標(biāo)新立異的手段從而達(dá)到引人矚目的目的。
三 探究視覺美法則的意義
視覺美法則是大眾在創(chuàng)造美的過程中的最終總結(jié)，是對美的審視進(jìn)程中所成規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。研究探索視覺美法則，能夠培養(yǎng)大眾對于形式美法則的動(dòng)力，指導(dǎo)大眾更好地創(chuàng)造美的事物；掌握形式美法則，能夠使我們更自覺地運(yùn)用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到美的形式與內(nèi)容的統(tǒng)一；探究形式美法則，能使大眾更自覺地運(yùn)用視覺美法則傳達(dá)人類對于美的理解，從而創(chuàng)造出更新更高的藝術(shù)形象。視覺美法則是源于生活，且與時(shí)俱進(jìn)的，它是基于時(shí)尚發(fā)展的核心法則，是人們對于美好生活的審視和體現(xiàn)，是以法則的形式給人以更為立體化的審美。
視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)與視覺美法則是不能孤立、片面地存在的，一幅完美的藝術(shù)作品往往要綜合利用多種法則中的內(nèi)容來體現(xiàn)，而化整為零的過程，就是將最終的效果達(dá)到和諧的過程。這些內(nèi)容是相互穿插的，也是相互依賴的，更是相互滲透、相互促進(jìn)的。
四 視覺美法則在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)中的運(yùn)用
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是隨著時(shí)代的發(fā)展與變化而形成的一個(gè)概念，它能更加準(zhǔn)確地揭示設(shè)計(jì)的本質(zhì)和意義。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是以某種目的為先導(dǎo)，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對象，并且對被傳達(dá)對象產(chǎn)生影響的過程。
1 標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的視覺美法則
標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)是通過二維空間為信息傳遞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，受眾在欣賞一幅作品時(shí)，也是對于美的審視過程。接受標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)所傳達(dá)的信息的同時(shí)，視覺同樣受到圖像的影響從而感知圖像內(nèi)容。用相對客觀的推測對圖形進(jìn)行比對、分析和審視，從而引起對美的感受，最終達(dá)到接受信息的目的。
和諧和重心法則是標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)重點(diǎn)，體現(xiàn)在信息傳達(dá)的最終效果。首先，和諧法則的韻律可以使受眾對于圖像的整體布局進(jìn)行理解，這也是所有設(shè)計(jì)藝術(shù)都要遵循的法則。比如繪畫、文學(xué)、音樂，等等，這些藝術(shù)形式所要遵循的法則都?xì)w結(jié)到視覺美法則中的和諧點(diǎn)。對稱與均衡、對比與調(diào)和、節(jié)奏與統(tǒng)一的運(yùn)用都是為“和諧”服務(wù)的，或者說是在和諧法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行的構(gòu)成形式應(yīng)用。以申奧公益廣告“奧運(yùn)發(fā)型”為例，廣告中首先呈現(xiàn)給受眾的信息就是奧運(yùn)五環(huán)標(biāo)識的出現(xiàn)，這是重心的出現(xiàn)，仔細(xì)看是一個(gè)身穿旗袍的女人用發(fā)髻編織成奧運(yùn)五環(huán)的形狀，從而凸顯出具有中國特色的奧運(yùn)盛會(huì)和“人人奧運(yùn)”的主題思想。整幅圖像中再?zèng)]有其他信息的出現(xiàn)，而這足以說明廣告所要訴說的一切信息，也是和諧法則的最好體現(xiàn)，不用文字，一切盡在圖像中。
沒有和諧，整體視覺效果就會(huì)顯得雜亂無章；沒有和諧，標(biāo)識所傳達(dá)的信息就會(huì)讓受眾感到詞不達(dá)意，含糊不清，達(dá)不到純熟的境界。和諧法則是在標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)整合信息，最終傳達(dá)信息的最佳途徑。重心法則在標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是基于和諧法則的基礎(chǔ)之上，以引起注意力為目的，更好地傳遞設(shè)計(jì)師意圖的設(shè)計(jì)法則。
2 包裝設(shè)計(jì)中的視覺美法則
包裝設(shè)計(jì)是基于以人為本的前提下，為滿足人的基本要求，實(shí)現(xiàn)人的各種使用目的，通過運(yùn)用不同的形式語言來表現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)中的主題、意境和情感。而這些不同的形式語言是通過視覺美法則表達(dá)出來的。
和諧法則在包裝設(shè)計(jì)中的作用與在標(biāo)識設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)中有所不同，這種區(qū)別是基于不同的藝術(shù)載體的出現(xiàn)而存在的。通過對比法則的基本定型技巧，兩種或兩種以上的事物、形體、色彩做一比較，求得在同一空間內(nèi)的對立，在強(qiáng)反差中獲得鮮明的對比，最終得到互補(bǔ)的效果和精神上的滿足，即達(dá)到和諧的效果。如德芙巧克力的心雨系列包裝，從整體外形上就突出主題，成為突出重點(diǎn)的第一要素；其次在主包裝面上將標(biāo)識放在視覺感最強(qiáng)的左上方，以突出產(chǎn)品品牌，將系列的名稱放在視覺順序的右上角，形成視覺流程中的第二層視覺層面，在最下方將巧克力的形狀與心型相結(jié)合，從圖形化的角度再次更直觀地給受眾傳遞出產(chǎn)品信息。整個(gè)包裝從產(chǎn)品造型立體的角度傳遞，通過層次分布、色彩變幻和呼應(yīng)，采用相應(yīng)的形體藝術(shù)處理，運(yùn)用形象的對應(yīng)、虛實(shí)氣勢、以簡代繁的手法，推崇有突破的想象力，以創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力的個(gè)性和特點(diǎn)，使承載的包裝設(shè)計(jì)表面圖像得到最大的擴(kuò)張，甚至可以加深人們對于進(jìn)行過設(shè)計(jì)的重點(diǎn)環(huán)節(jié)的印象。
以重心法則為基調(diào)，創(chuàng)造出新的個(gè)性和特點(diǎn)，以和諧法則為準(zhǔn)則，達(dá)到環(huán)境效果的整體美感。但這并不是說法則就是一成不變的。隨著科技、文化、社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，人們對于美的理解也發(fā)生著變化，從而對于視覺美法則的認(rèn)識也將不斷地深化變革。視覺美法則不是僵死不變的教條主義，也不是神圣無比、至高無上的法律法規(guī)，設(shè)計(jì)師要學(xué)會(huì)靈活體會(huì)，靈活運(yùn)用，在創(chuàng)造的過程中，既要遵循視覺美法則，又要避免生搬硬套某一種視覺法則，要根據(jù)不同的環(huán)境特點(diǎn)、受眾心理的不同，在視覺美法則中深入探討、創(chuàng)造出具有原創(chuàng)性的設(shè)計(jì)。
探討視覺美法則，是所有涉及設(shè)計(jì)學(xué)科的共同原則。由于我們所接觸的價(jià)值觀念不同，生活環(huán)境不同，接受的文化程度不同，所以在每一個(gè)人的心里對于美的理解也有所不同，這也是為什么視覺美法則不能形成定規(guī)的原因。如果將我們的審美化整為零，那么我們的生活就不再多姿多彩，我們的設(shè)計(jì)也就不再有存在的意義。視覺美法則只是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的理論基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更有它存在的意義。運(yùn)用它首先要透徹領(lǐng)悟法則定的審美意義，明確欲求形式，根據(jù)受眾的理解和需要，選擇適合的視覺美法則，從而創(chuàng)造出滿足受眾需求的設(shè)計(jì)作品。
五 結(jié)語
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，大眾的審美需求也在不斷地變化，不同時(shí)代的審美特征所產(chǎn)生的視覺美法則也會(huì)具有時(shí)代性。特別是在全球信息一體化的今天，視覺美法則形成了具有時(shí)代風(fēng)格的全新形式。人們的審美需求影響著視覺美法則在不同時(shí)期的理念，無論通過何種手段處理，何種法則詮釋，我們的最終目的就是要?jiǎng)?chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代的藝術(shù)品。
無論人類的審美需求怎樣變化，但美的本質(zhì)是一致的。因此，世間萬物雖形態(tài)萬千，但在同一個(gè)生存空間內(nèi)擁有著同樣形態(tài)，它們都按照一定的規(guī)則而存在，只有將它們整體協(xié)調(diào)在一起，將不同的要素進(jìn)行設(shè)計(jì)，才能最終融合，做到布局合理，才能形成萬變不離其中的視覺美法則。沒有變化就沒有發(fā)展，變化帶來的突破和創(chuàng)新是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真理會(huì)的，只有真正掌握不同時(shí)代的視覺美法則，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的設(shè)計(jì)作品，這也是設(shè)計(jì)師完成設(shè)計(jì)作品的價(jià)值所在。明確受眾的欲求形式，掌握視覺美法則的特定功能和意義，讓視覺美法則更好地為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)所用，更好地為我們的生活所用。
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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解范文5
高職院校的視覺傳達(dá)專業(yè)是提升高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)質(zhì)量的重要專業(yè)，本文深入的分析了當(dāng)下高職院校的視覺傳達(dá)專業(yè)的現(xiàn)狀，并對視覺傳達(dá)專業(yè)的具體發(fā)展趨勢進(jìn)行了深入的分析。
關(guān)鍵詞:
高職院校;視覺傳達(dá);發(fā)展趨勢
高職院校在培養(yǎng)視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的過程中，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)，也更需要使視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生如何能有效的進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，因此，對職業(yè)高校視覺傳達(dá)專業(yè)進(jìn)行發(fā)展趨勢的分析，能夠很大程度提升高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量。
一、高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的現(xiàn)狀
目前，我國很多高職院校將視覺傳達(dá)專業(yè)納入了教學(xué)活動(dòng)的范疇，但是，一些高職院校在進(jìn)行視覺傳達(dá)教育的過程中，對實(shí)踐活動(dòng)的重視程度較低，使得很多高職院校的視覺傳達(dá)教育不能在實(shí)踐的過程中獲得事半功倍的教學(xué)效果［1］。一些高職院校在進(jìn)行視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)的過程中，將理論教學(xué)作為主要的教學(xué)形式，使得很多學(xué)生雖然掌握了大量的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)理論知識，卻不能通過更多的實(shí)踐活動(dòng)獲得高水平的應(yīng)用能力，也無法理解視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理論知識中的深層次內(nèi)涵。還有些高職院校的教學(xué)授課的過程中，依然使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行視覺傳達(dá)課程的設(shè)計(jì)，并沒有將實(shí)踐課程作為高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的主體，使學(xué)生缺乏動(dòng)手能力，與機(jī)器設(shè)備的使用能力，得課程的進(jìn)行的過程中缺乏實(shí)踐性因素的支持。另外，很多教師在進(jìn)行課程方案商合計(jì)的過程中，依然根據(jù)傳統(tǒng)理論性課程的考核依據(jù)進(jìn)行學(xué)生考核機(jī)制的構(gòu)建，使得學(xué)生依然沿用專業(yè)課程的學(xué)習(xí)思維進(jìn)行視覺傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)，造成視覺傳達(dá)課程的理論知識雖然能夠充分的掌握，但是概念知識陳舊，無法將視覺傳達(dá)工作更好的作為提升基本素質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
二、高職院校視覺設(shè)計(jì)專業(yè)教育的發(fā)展趨勢
(一)國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展過程中的弊端當(dāng)前，我國很多高職院校在制定視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)方案的過程中，雖然將提升學(xué)生綜合素質(zhì)的理念納入的教學(xué)工作當(dāng)中，但在具體的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)效果考核方面，對實(shí)踐教學(xué)的重視程度較低，使得一些高職院校的視覺傳達(dá)教學(xué)課程不能在科學(xué)的指導(dǎo)思想指引下實(shí)現(xiàn)教學(xué)水平的提高［2］。一些高職院校由于在課程設(shè)計(jì)方面缺乏足夠的自，只能根據(jù)上級主管部門的要去對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程實(shí)施了設(shè)計(jì)，造成了課程的實(shí)際實(shí)施效果不能得到準(zhǔn)確科學(xué)的判斷，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)工作的改良機(jī)制也很難在后續(xù)的教育實(shí)踐中得到必要的提高。一些教師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)的過程中，存在較大的隨意性特點(diǎn)，而視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)相比于傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)科，在高職院校的所有學(xué)科當(dāng)中并沒有占據(jù)特別重要的地位，相關(guān)教學(xué)體制也正處于發(fā)展完善的階段，使得一些教師在設(shè)計(jì)課程細(xì)節(jié)的過程中感到無所適從。
(二)國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)與國外之間的對比當(dāng)前，我國高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)模式和教學(xué)理念方面還處于不斷摸索階段，使得一些視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的理念不能得到較大程度的貫徹。而同時(shí)期的外國高職院校，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教育體系方面已經(jīng)相對完善，很多外國的高職院校根據(jù)視覺傳達(dá)課程的特點(diǎn)，對教師的教學(xué)考核工作進(jìn)行了全面的完善，使得一些教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以按照完善的教學(xué)模式推行視覺傳達(dá)課程的教學(xué)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上不斷更新。這樣，使學(xué)生不僅能夠通過視覺傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)獲得綜合素質(zhì)的提高，另外，也能組織學(xué)生進(jìn)行豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中獲得對理論知識更加深入的理解，并提升對視覺傳達(dá)課程的喜愛程度。
(三)本國視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的國情與特色我國高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展同我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在較大的關(guān)聯(lián)，目前，我國很多高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)在實(shí)施課程設(shè)計(jì)的過程中，都參考了市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際特點(diǎn)，對教學(xué)活動(dòng)的主體進(jìn)行了科學(xué)的設(shè)計(jì)。很多知名設(shè)計(jì)專業(yè)院校在設(shè)計(jì)課程的過程中，完全按照社會(huì)對高素質(zhì)人才的需求進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)置，使得一些學(xué)生能夠認(rèn)識到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)課程對日后工作的重要意義，并加強(qiáng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的認(rèn)同感和后續(xù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性［3］。還有些高職院校組織學(xué)生同一些當(dāng)?shù)厣鐣?huì)用人單位進(jìn)行溝通，使學(xué)生真正的了解到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要社會(huì)意義，并在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下加強(qiáng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)。另外，一些高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教師開始開設(shè)專業(yè)實(shí)訓(xùn)工作室，使一些學(xué)生能夠加強(qiáng)與老師在設(shè)計(jì)上的溝通，老師與學(xué)生都能夠及時(shí)了解市場動(dòng)態(tài)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)，對實(shí)踐活動(dòng)更加重視，使老師也不僅僅“紙上談兵”，老師和學(xué)生共同提升，并獲得了較為理想的成果。此外，我國有著豐富的歷史文化資源與傳統(tǒng)工藝，有些高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)抓住這一點(diǎn)，將其融入到設(shè)計(jì)中去，使院校專業(yè)建設(shè)更具有特點(diǎn)與優(yōu)勢，并取得一些可喜的成績。
三、結(jié)論
在深入分析我國高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展趨勢的同時(shí)，對在當(dāng)下如何建設(shè)與發(fā)展高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)，給予我們更加深刻的思考，對于如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)也具有十分重要的意義。
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視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的認(rèn)識和理解范文6
因?yàn)殛P(guān)注，因?yàn)榕惆椋驗(yàn)椴粩嗟膶W(xué)習(xí)，所以被美術(shù)所感染，于是自己對事物的認(rèn)識和對專業(yè)的理解和本身的性情也會(huì)隨之改變，我攜帶著它走過了幸福的路，艱辛的路，隨之而來的是我要在這條道路上發(fā)現(xiàn)更多的有用之處，不但是為了這個(gè)專業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位，更是為了發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)中與眾不同的“藝術(shù)”。
【關(guān)健詞】
視覺；傳達(dá)設(shè)計(jì)；社會(huì)發(fā)展
因?yàn)殛P(guān)注，因?yàn)榕惆椋驗(yàn)椴粩嗟膶W(xué)習(xí)，所以被美術(shù)所感染，于是自己對事物的認(rèn)識和對專業(yè)的理解和本身的性情也會(huì)隨之改變，我攜帶著它走過了幸福的路，艱辛的路，隨之而來的是我要在這條道路上發(fā)現(xiàn)更多的有用之處，不但是為了這個(gè)專業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的地位，更是為了發(fā)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)中與眾不同的“藝術(shù)”。如今，正處于中國設(shè)計(jì)教改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在信息時(shí)代背景下，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)必須與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，技術(shù)，信息。文化等方面緊密結(jié)合，21世紀(jì)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)生活中扮演的角色愈加重要，并在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族文化傳承等方面負(fù)擔(dān)起重要責(zé)任，設(shè)計(jì)不僅影響和改變著我們生活，還引導(dǎo)我們形成新的生活方式。
就讓我?guī)е活w懵懂的心和對未來的憧憬探討一下將要陪伴我們四年的專業(yè)——視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)！視覺傳達(dá)，1960年開始在西方流行的術(shù)語視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，是隨著改革開放傳入我國逐漸取代了表述極不準(zhǔn)確的"裝潢設(shè)計(jì)"。其實(shí)，從這時(shí)起視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展成為包含多個(gè)專業(yè)的學(xué)科類型，當(dāng)時(shí)肯定沒有人意識到其后影象和計(jì)算機(jī)等技術(shù)發(fā)展的這樣快，只是覺得（平面設(shè)計(jì)）這個(gè)術(shù)語和其代表的設(shè)計(jì)內(nèi)容已不能涵蓋新出現(xiàn)的影象、電子讀物、多媒體等一些新的信息傳達(dá)媒體的設(shè)計(jì)。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門與生活和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)的藝術(shù)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)源于生活，并服務(wù)于生活，而不是設(shè)計(jì)者一個(gè)人的孤芳自賞，唯有接地氣的作品。才能讓觀眾實(shí)實(shí)在在地感受到作品，在滿足一些實(shí)用的同時(shí)，給人們以最真實(shí)的審美體驗(yàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)并非孤立存在的，而是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一部分，所以每一個(gè)設(shè)計(jì)者都肩負(fù)著一份社會(huì)責(zé)任，有義務(wù)關(guān)注社會(huì)，引導(dǎo)人們樹立真，善，美，的追求，設(shè)計(jì)即要符合審美性，又要具有實(shí)用性、替人設(shè)想、以人為本，使人們和社會(huì)，自然更加和諧相處，達(dá)到造福世界和人類的目的，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的最好追求，以日本的無印良品為例，作為一個(gè)百貨品牌，雖然有多個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，到但是綠色設(shè)計(jì)確實(shí)每個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同追求，在材料選擇上，那些不能被回收和利用的材料堅(jiān)決不被使用，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，簡約崇尚，盡量保留原始色彩，并充分展現(xiàn)出美感特征，這種設(shè)計(jì)理念，是一種巨大的進(jìn)步，同時(shí)樹立起環(huán)保意識，實(shí)現(xiàn)人人環(huán)保目標(biāo)。又比如在德國等國家，出現(xiàn)了可實(shí)用的餐具包裝，很多顧客十分樂意進(jìn)行嘗試，這也充分說明人們是愿意和設(shè)計(jì)者一道去擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的，所以要通過綠色設(shè)計(jì)，可持續(xù)設(shè)計(jì)等引導(dǎo)和教育人們，樹立起正確的需求觀，認(rèn)識到自己身上的責(zé)任和義務(wù)。共同維護(hù)和建設(shè)人類賴以生存的家園。
視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師歷來受人尊重，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作狀態(tài)在不斷的改變，但設(shè)計(jì)的目的始終是一致的，那就是傳達(dá)信息,傳播資訊，法國海報(bào)設(shè)計(jì)家切列特，對當(dāng)時(shí)的海報(bào)設(shè)計(jì)有很大的影響,法國政府于1890年授予他榮譽(yù)軍團(tuán)勛章。我們在對藝術(shù)資源網(wǎng)世界設(shè)計(jì)師中列舉的54名設(shè)計(jì)大師的統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，僅有丹•賴辛格、塔帕尼•阿爾托姆、小島良平、約瑟M•特里亞、松永真5位設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)公司或廣告部門工作過，其余的49名設(shè)計(jì)師要么在學(xué)校任職，要么就在畢業(yè)的時(shí)候就創(chuàng)立了自己的工作室或協(xié)會(huì)。他們大多都通過參加各種國際性展覽來展現(xiàn)自己，其作品也大都被各博物館和美術(shù)館收藏。這可以說是個(gè)人創(chuàng)作狀態(tài)成功方式的具體例子。當(dāng)然，我們也不能忽視事物的背面，隨著社會(huì)的發(fā)展設(shè)計(jì)被放們以通過設(shè)計(jì)來解決，他們往往認(rèn)為自已的思想走在普通消費(fèi)者之前，而消費(fèi)者根本不懂設(shè)計(jì)，因而不屑于了解消費(fèi)者的思想，反而責(zé)怪消費(fèi)者不懂得欣賞自己的設(shè)計(jì)，就象一個(gè)孤芳自賞的“現(xiàn)代藝術(shù)家”。因此，我們應(yīng)盡量避免進(jìn)入這樣盲端的個(gè)人創(chuàng)作當(dāng)中。應(yīng)當(dāng)記住設(shè)計(jì)最終是為傳達(dá)信息,傳播資訊，與客戶、技術(shù)人員以及更多的相關(guān)人員的合作能夠更好的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的最終目的。至于怎么樣既保持創(chuàng)作獨(dú)立性又能實(shí)現(xiàn)最佳的傳播，在合作創(chuàng)作及主導(dǎo)創(chuàng)作的分析中有詳細(xì)的說明。設(shè)計(jì)師必須用愛心去關(guān)注人和人性，只有這樣才能以蘊(yùn)涵人道主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)人真正做到周到、細(xì)膩，使更多的使用者感動(dòng)。
綜上所述，近年來，伴隨著社會(huì)的整體發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，并表現(xiàn)出鮮明的多元化特征，越是在這種發(fā)展形式下，越是應(yīng)對視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本質(zhì)有明確的認(rèn)識，并使創(chuàng)作能夠提現(xiàn)一種時(shí)代性，提現(xiàn)時(shí)代的意義，更得到設(shè)計(jì)者的重視和關(guān)注，人們通過了解它，認(rèn)清自身所處的創(chuàng)作狀態(tài)將作品發(fā)揮到最佳的水準(zhǔn)，并更好的計(jì)劃未來同視覺傳達(dá)一起發(fā)展。
