一、整合思想政治理論課課程的創新教育元素

高校思想政治課教材目前是05方案規定的四本書、五門課，即《馬克思主義基本原理概論》《思想道德修養與法律基礎》《思想和中國特色社會主義理論體系概論》《中國近現代史綱要》四本教材四門課加上“形勢與政策”課程。這五門課程構成一個完整的課程體系，即“馬克思主義中國化的主體修養——思想道德修養與法律基礎”“馬克思主義中國化的理論基礎——馬克思主義基本原理概論”“馬克思主義中國化的實踐歷程——中國近現代史綱要”“馬克思主義中國化的理論成果——思想和中國特色社會主義理論體系概論”“馬克思主義中國化的最新動態——形勢與政策”?？梢杂民R克思主義中國化作為高校思想政治理論課體系的紅線，馬克思主義中國化是馬克思主義基本原理具體化的體現，是理論聯系實際的要求，是社會創新的要求。馬克思主義中國化的實質就是將馬克思主義基本原理創造性地運用于解釋中國的現象和改造中國的現實，就是馬克思主義理論體系的創新。中國化是馬克思主義理論體系的生長點，也是馬克思主義與時俱進的生命線。馬克思主義中國化的歷史就是中國一代又一代馬克思主義者堅持運用和發展馬克思主義基本原理而不斷進行實踐創新和理論創新的歷史。創新的本質就是主體遵循一定的規律將不符合特定目的的對象體系變換為符合特定目的的對象體系的過程。人類之所以能夠發展的根本原因就是不斷創新。善于創新是人類區別于其他靈長類動物的根本優勢。建設創新型國家是中國夢的組成部分，也是實現更多更好的中國夢的前提。一個不具有創新能力的民族或遲或早會被歷史所淘汰。指出：“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。在激烈的國際競爭中，惟創新者進，惟創新者強，惟創新者勝。”高校思想政治理論課課程體系中蘊涵著豐富的創新教育元素。

二、創新思想政治理論課課堂的教育教學方法

教學方法是為了完成教學任務，實現教學目標，在教學過程中運用的方式與手段。教學方法使用得是否合理，在一定程度上決定著教學活動的效果甚至成敗。所以，加強教學方法的學習和研究，不斷優化教學方法，對于更好地完成教學任務，實現教學目標具有重要意義。實踐證明，改進和優化教學方法，是當前提升大學生思想政治理論課教學效果的有效手段。在實際的教學過程中，一方面，教學存在著“五多五少、五輕五重”的現象，即知識系統化多、抓重點少；理論講得多，聯系實際少；演繹方法多，歸納方法少；內容重復多，新信息少；課堂教學多，社會實踐少；重教師主導作用，輕學生主體作用；重灌輸，輕啟發；重明理，輕導行；重理性說教，輕情感激發；重言傳，輕身教。另一方面，在現有條件下，思想政治理論課教師對教學方法的選擇和運用又難免會受到時間、空間、教師個人素質、學生整體素質、設施甚至教學經費等因素的影響，所有這些因素綜合作用的結果就是：盡管思想政治理論課教師希望以最受學生歡迎、最有效的方式和手段組織教學，卻依舊不可能在任何時候都以適當的教學方式和教學手段將豐富的教學內容呈現給學生，不可能最大限度地滿足學生在視覺、聽覺、思維和創新上的諸多需求。思想政治理論課具有的特點，對教學方法的研究提出了更高的要求，學生的認識問題、教學的環境問題，學生的學習動力問題等，都需要通過教學方法的改革和創新來加以解決。近年來，隨著高校思想政治理論課改革進程的不斷推進，對教學方法的研究也逐漸得到深化，取得很多優秀成果。

目前，已經逐步形成互動式教學法、專題式教學法、問題式教學法等幾個大的類型。但是，任何一種教學方法都有自己的適用范圍和相應的局限性，因此，在實際教學中將各種教學方法進行有機整合，以實現優勢互補就顯得十分重要。教師在選擇教學方法時，要選擇與教學內容、與學生特點、與本人優勢相協調的教學方法組合。前蘇聯教育家巴班斯基指出，在教學方法現代化發展趨勢的過程中，教育科研的重點應是各種方法結合的理論和實踐，以及根據相應條件選擇一整套最佳教學方法的理論和實踐，即應重點發展教學方法最優化的理論和實踐。用最優化方法培養人，培養最優化發展的人。所謂最優化，就是在給定條件下價值最大化?，F代教育思想告訴我們，只有激發學生學習的積極性、創造性，使學生在探討、質疑、競爭、合作等活動中形成信念、提高能力、養成習慣。我國思想政治教育的根本任務包括：一是強化三大認同，即強化大學生對中央政權、中國文化、中華民族的認同；強化對社會規范、社會秩序、社會理想的認同；強化對普遍真理、普遍規則、普遍價值的認同。二是培養三大能力，即培養大學生運用馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法提出問題、分析問題、解決問題的能力；培養大學生用馬克思主義實踐觀為指導參與實踐、自主實踐、創新實踐的能力；培養大學生以馬克思主義教育觀為指導進行自我認知、自我教育、自我發展的能力。三是養成三大習慣，即理性思考、理性表達、理性行動的習慣；善待自我、善待他人、善待自然的習慣；守信、守德、守法的習慣。從認識上解決“以學生為本”并不困難，在教育教學實踐中落實“以學生為本”難度很大。高校思想政治理論課教學效果普遍較差、大學生對思想政治理論課的認同程度普遍偏低，這已經成為許多人的共識和定見。我院左曉民教授、王思懷教授在教學方法上進行了寶貴的探索。提出的主體多維式教學法、五步教學法都取得了良好的社會效應。國內學者在專題式教學、案例教學、研究性教學、實踐教學、網絡教學、多媒體教學等研究領域取得了很大成績。但這些教學方法在普通高校運用起來困難重重，老師們運用時很難得心應手。根本原因還是沒有尋找到調動大學生自我教育積極性的有效方法。國內關于思想政治理論課教學方法的研究存在的最大問題是沒有正面回應大堂課的現實。許多教學方法并不適宜100多人的大堂課。教學方法的創新不是用一種方法取代另一種方法，而是找到適合于任課老師、適合于學生特點、適合于課程性質的教學方法體系。教學方法體系因人而宜、因時而宜。以學生為本，是高校思想政治教育的出發點，也是探索思想政治理論課教學方法的邏輯起點。只有能夠充分發揮大學生自我教育積極性主動性的思想政治教育才是真正的思想政治教育。只有引導大學生參與互教自育的實踐才是最好的實踐。高校思想政治理論課教學方法向體系化、人本化、實踐化方向發展是比較明顯的趨勢。通過理論研究和教改實驗，探索出一套便于教師掌握而又受學生歡迎的思想政治理論課教學模式（Mutual-teachingandSelf-educating）。該模式以教育學心理學的基本原理為依據，堅持“以學生為本”的教育理念，將教師在教學活動中的主體作用與學生在教育過程中的主體作用有機結合，將學生的團隊精神與主體精神巧妙耦合，將各類教學法進行優化組合，實現用最優化方法培養人、培養最優化發展的人這一根本目標。

“互教自育”教學模式以發揮教師積極性為主的專題式教學、以案例說理的案例教學法、團隊學習法、實踐性教學、研究性教學等方法融為一體，將其簡化為便于師生操作的流程，即五環五步。學生的學習任務分為五環：第一環：聽，聽老師講課、聽新聞聯播、聽學術報告、聽同學發言、聽家長囑托；第二環：看，看經典影視作品、看馬克思主義經典著作、看祖國大好河山、看社會發展新變化、看社會前進中的新問題；第三環：講，學生講演、學生講課、學生辯論、學生談體會、課堂發言。第四環：唱，唱國際歌、唱國歌、唱國內外經典歌曲、唱勵志歌曲、唱校歌。第五環：行，搞調研、寫論文、做志愿者、學雷鋒、勤工儉學。教師的教學進度分為五步：第一步：分，以8到10人為一組將大班分組，將理論教學內容分解成專題，將實踐教學內容分解成項目，每組分配大致相同工作量的任務；第二步：導，教師要對各小組長進行輔導，把其培養成小老師，由其對組員再進行工作輔導；第三步：選，各小組在內部對其成員的各項任務完成情況進行評比，推選代表本組最高水平的項目負責人準備參加大班評比；第四步：賽，選擇活動場所進行正規比賽；第五步：評，學生分別給組長的組織能力打分，學生在自評、互評的基礎上給任務完成情況打分，在此基礎上教師出學生的最終評價。我國大多數高校思想政治理論課課堂教學實行大班教學，規模從70-300左右不等，一般以120人左右居多。采用這種大堂課教學的主要理由是思想政治理論課教師數量不夠、教室也不夠。大堂課教學的效果總的說來不盡人意。近年來各高校“大力提倡運用啟發、點撥、誘導等多種教學方法．重視和提倡綜合、歸納、滲透為主的教學方法體系，靈活使用案例式教學法、研究性學習教學法、問題式教學法、討論式教學法、懸念誘導式教學法、信息反饋式教學法等，從而提高學生分析和解決問題的能力。使思想政治理論課教學收到事半功倍的效果。”在進行課堂教學改革的同時也在進行考試方式的創新。“思想政治理論課考試是思想政治理論課教學的重要環節；在實施創新教育過程中起著增強創新意識和創新精神的關鍵作用?？荚嚫母锏乃悸泛痛胧┦牵恨D變傳統的考試觀念、充實考核內容、考核形式多樣化、評價方式多元化等。”理論教學與實踐教學是思想政治理論課的兩翼，既要曉之以理，也要踐之以行。“高校思想政治理論課實踐教學是課程體系的重要組成部分，教學過程實踐性的增強決定了在考試中要體現理論結合實際的內容。在平時的教學過程中，學校應利用假期、周末和課余安排學生參與實踐活動，使學生加深對基本國情的了解，學會運用馬克思主義理論觀察、分析、解決社會問題，并明確自己肩負的歷史使命和責任。為了提高道德教育的效果，使學生能更好地主動參與到社會生活中去，要把實踐教學環節的主要形式作為考試的重要內容。教師要把實踐教學制度化，通過調研報告、小論文、熱點專題等多種方式進行考核。”

三、結語

一、生活即教育———思想品德教師應善于把課堂引向生活并從中吸吮營養。

“生活即教育”的思想要求教育要打破育人課程的封閉性，開發開放性的課程資源，把自然資源和社會資源納入課程的范圍。如果用“生活即教育”理論指導我們的學，必將把素質教育在學科教育中的實施引向深入。陶行知先生說：“活教育教人變活，死教育教人變死，而傳統的教育，正是教人變壞變死的壞教育、死教育。”傳統思想品德教學嚴重地抹殺學生學習的主動性、創造性，其結果只會使學生厭倦學習、禁錮思想。生活是一部教育的“百科全書”，生活的內容都應該是教育的內容，思想品德教學應把學生引向生活，并向生活吸吮營養。思想品德教師在鉆研教材與大綱的基礎上，認真備好學生，因班制宜，因材施教，突出學生學習的生活情感體驗。新課程標準指出：讓學生學習有價值的知識、學習生活化的知識。因此，思想品德教學應創設生活化的情境，讓學生在學習中了解生活，培養他們的生活能力。通過實踐，我確實收到了一定的效果?，F就陶行知教育思想在中學思想品德教學中的實踐談談體會。在教學內容的選擇上，要由遠離學生生活的理想化的內容取向轉變為貼近學生真實生活的“生活化”的內容取向。以往的思想品德課教學，特別強調教材內容的系統性傳授，學生學習就是為了習得教材中的內容，仿佛學生不是為自己而活，而是為教材活，不是為現實生活活，也不是為理想生活活。雖然為了說明教材中的某些觀點，在教材中列舉了一些例子，但這些例子是理想化的、成人化的。比如在教學環境問題這一知識點時，我首先請學生回顧自己從家門口到學校的路程中，有哪些環境污染？學生紛紛自告奮勇，然后再追問，那作為中學生，我們可以通過哪些途徑解決這些現狀？有的說一定要杜絕污染源；有的認為可以通過撰寫“小論文”到相關部門，學生各抒己見、表情激動。思想品德源于生活，應該回到生活中檢驗。如果教師懂得把思想品德教學導向生活深處，給學生自由翱翔的雙翼，又何愁他們不能展翅高飛。

二、社會即學校———思想品德教學應該培養學生的社會實踐能力。

陶行知先生提出“社會即學校”在于要求擴大教育的對象、學習的內容，讓更多的人受教育。他指出：“我們主張‘社會即學校’，是因為在‘學校即社會’的主張下，學校里的東西太少，不如反過來主張‘社會即學校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環境，都可以大大增加，學生、先生可以多起來。”他的“社會即學校”學說，告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環境，都可以大大增加”。這與我們解決當前教育中教育內容的過時、陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現象是很有啟發的。他提到：“學校必須給學生一種生活力，使他們可以單獨或共同去征服自然、改造社會。”思想品德教學最終的培養目標應該是提高學生的社會實踐能力。因此，思想品德教學應該科學合理地安排好一定的社會實踐活動。每學期我們會帶班級“走出校園”，對學校周圍的及鄉村的環境情況進行小調查。調查的方式、內容由學生確定，學生回校后認真地寫了調查報告，他們寫出了感情，寫出了具體與真實，從而更珍惜、把握自己的學習機會。其中一位女學生把“發展經濟更要保護環境”的情況以“小論文”送至鎮長辦公室，鎮領導對學生保護環境的意識、行為進行了高度表揚，同時在鎮年度工作報告中采納了該學生的部分建議。通過此事我告訴學生，我們是社會的小主人，是時代的小主人，要學會運用我們的知識回報社會、關心社會、親近社會、服務社會，這正是初三思想品德課第1課的要求，這樣的社會活動完全實現了思想品德學科教育的思想與行為目標?？偠灾覀儜撜J定社會就是偉大無比的學校，善于運用社會的力量，由此提高社會實踐能力。

三、教學做合一———思想品德教師的責任在教學、教學生學，以便更好地做。

陶行知“教學做合一”思想，把教學做視為一件事，以做（實踐）為中心，把教與學統一起來，主張“事怎樣做便怎樣學，怎樣學就怎樣教。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生”。他認為：“教學做是一件事，教師拿做來教，乃是真教；學生拿教來學，乃是實學。”陶行知提倡教學做合一的基本精神是強調教與學、學與用、知與行的結合，這與我黨提倡的從實際出發、理論聯系實際的原則是一回事，而傳統教育扼殺了人才的培養，扼殺了民族的希望。我們今天所擁有的教學資源，是陶先生不敢奢望的。因此，我們有太多的理由將“教學做”融為一體，推進教育，讓思想品德教師在教學改革的浪潮中解放思想，大膽地實踐和實驗，積極投身改革開放的社會生活中，讓師生共同努力在改革的“做”中教，“做”中學。在新課改的春風中，我們應該把培養學生的創新能力擺在突出的位置上。思想品德教師應該把學生培養成敢于辯論、敢于拿起筆桿子披露社會的黑暗、敢于同違法犯罪行為作斗爭、樂于奉獻愛心的現代公民。我們可以讓學生模擬教師講課，（我們稱為“小先生”），然后教師加以點撥，讓學生體驗教師是如何教他們學的。為“小先生”提供實踐舞臺的還有思想品德早讀課，四個班的思想品德科代表和“巡視員”精心準備早讀的內容，教師只要傳遞鼓勵的眼神，加上“感情的投資”就可以收到良好的效果。就這樣，讓學生在為班級作貢獻的過程中待人，在接物與處世的做人實踐中超越自我。“做是發明、是創造、是實驗……”現代教育論認為：教師活動要以學生為學習的主體、以活動為學習的載體，在教學中讓學生學到的知識是通過實驗、實踐自己探索出來的，使他們的學習能力化。陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和思想品德的高度研究中國教育，其生活教育理論的內涵豐富而博大，是我們進行教育教學理論探索、搞好教改實踐的理論寶庫，是我們在各種教育思潮中站穩腳跟的強大思想武器。因此思想品德教師應該以陶行知先生先進的教育理論為指導，尤其要把“生活教育”理論運用到思想品德教學中。我們堅信：先生的先進教育理念必將指導我們教育的晚輩堅定地走下去，并培養出能擔負起時代崇高使命的建設者與接班人。

作者：畢素芳 單位：蘇州工業園區婁葑學校

一、啟發式教學與孔子

啟發式教學是前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基教學理論的核心，也是當今教學方法中最有生命力的方法之一。蘇霍姆林斯基主張要把啟發思維教學作為課堂教學的主旋律，并強調學生是學習的主體，堅持教師主導和學生主體相結合的基礎上，注重學思結合?？鬃釉谶@方面很早就提出了“不憤不啟，不J啡不發，舉一隅不以三隅反，則不復也”的論斷。宋代朱熹對此注解說:“憤者，心求通而未得之意;徘者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意;發，謂達其辭。物之有四隅者，舉一可知其三。反者，還以相證之義。復，再告也。”從中我們可以看出孔子在啟發教學方面有四個方面很值得我們借鑒:一是強調讓學生具有積極學習的態度;二是強調教師要掌握最佳教學時機;三是強調教師要具備較高的啟發技巧;四是強調應訓練和發展學生的思維能力和語言表達能力。

二、情感教育與孔子

情感教育，即情感領域的教育，是美國心理學家布魯納關于教育分三個領域學說的內容之一。在這一學說的影響下，我國產生了愉快教育、情境教學、成功教育等情感教育流派，其核心主張就是讓學生以學為樂?！墩撜Z》中，我們可以看到豐富的情感教育理論。子曰:“學而時習之，不亦說乎?”這就揭示了學習過程本身應該充滿樂趣，讓學生從中獲得情感的滿足。以學為樂是孔子學習的基本態度，認為“好學”是教師和學生的最優良的品質，并把好學作為獲取知識的重要手段。

孔子一生以“好學”聞名，有“三人行，必有我師焉”的學習態度，對自己還提出了“食無求飽，居無求安;敏于事而慎于言”的要求，即生活上低要求，學習上高標準。孔子在自己“好學”的基礎上，認識到學習者的興趣對學習的效果有著不同程度的影響，并將“樂學”作為治學的最高境界:‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者”?？鬃拥膶W生冉有.擅長政事，但對學問有些輕視，用“非不說子之道，力不足也”為白己找借口，孔子就耐心教誨:“力不足者，中道而廢。今女畫”?？鬃拥牡靡獾茏宇仠Y在他的教導下成為以學為樂的典范，他就這樣稱贊顏淵:“賢哉，回也!一革食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”情感教育理論的另一內涵是情感的培養，即教師要通過一定的教育教學手段，使學生產生與社會發展相適應的各種情感并形成良好的情感品質。

其實質就是孔子的人格教育思想?？组T弟子追隨孔子的最初動機是學習和掌握步人仕途所需要的禮樂文化?？鬃訉λ麄兊倪@一動機并不持否定態度，但他更看重的是讓學生們形成他稱之為“君子”的一種道德人格，也就是做人的基本修養，就是現在學校倡導的品德教育?？鬃诱J為養成健全的人格比掌握廣博的學識更有意義，所以他教授學生分“德行，言語，政事，文學”四科時，把德行排在了第一位。這種教育思想，對于造就中華民族的優秀品格起了重要的作用，對于今天如何培養社會主義的合格人才也有很大啟迪作用。

三、目標教學與孔子

一、通識教育與思想政治教育之間的區別

1．教育主體的差異。

思想政治教育反映的是人與國家之間的一種關系，有著較為明顯的政治色彩，德育教育講述的是人與社會之間的關系，重視人的發展，并具有相應的約束性;通識教育說的是人這一主體的問題，其載體指向是知識發展以及人心智健全方面的問題，具有較強的個人特性。

2．知識與精神取向方面不同。

通識教育的動力是在矯正科學主義之下的一種專業教育，并在訓練職業化需求過程中促使學生的知識結構能夠不斷完整起來，起到培養人才的作用;思想政治教育主要是一種精神支柱，在依靠精神與思想的指引之下，促使學生能夠在學習知識的時候，符合社會的發展需求，培養高素質的人才。

二、通識教育與思想政治教育面臨的現狀

(一)通識教育在中國高等教育中面臨的困境

一、《標準》的實施對小學教育專業思想政治理論課教學提出了新要求

（一）《標準》的基本理念更加突出小學教育專業思想政治理論課的重要地位和作用

基本理念一，倡導以師德為先，把師德作為小學教師的第一要素。兒童具有的“向師性”等特點，特別要求小學教師應注重以身為范，做好兒童健康成長的指導者和引路人。著名學者錢穆曾說過“：德育是中國教育的根本出發點，培養人的德性是教育的最終歸宿”。因此，承擔著傳播德育主要責任的思想政治理論課在促進小學教育專業學生的師德發展方面，有著其他課程所無法比擬的作用和優勢?；纠砟疃瑥娬{以學生為本，是“以人為本”的科學發展觀在兒童發展問題上的具體體現。它要求小學教師遵循教育教學的規律，樹立“以兒童為中心”的思想，充分尊重兒童的主體需要，關愛兒童，關注兒童的健康發展。這也體現了以人的全面發展為目標的馬克思主義社會發展觀和教育觀。小學教育專業思想政治理論課通過這些馬克思主義立場、觀點、方法的教育使未來的小學教師們能更好理解“生本”理念，并貫穿于自身專業發展始終?；纠砟钊岢瞿芰橹?，重視小學教師專業能力的提升。教師的專業能力是教師教育理念、專業知識的載體，它直接關系到學生的學習能力、實踐能力和創新能力的形成。強化小學教育專業學生的教育實踐能力，把教育理論與教育實踐相結合，不斷實踐、反思，是其專業化發展的內在要求。而理論聯系實際本身就是思想政治理論課貫徹的原則之一，對學生辯證思維能力的培養和訓練是課程應有目標之一?；纠砟钏?，要求小學教師踐行終身學習理念。這是馬克思主義的認識觀在小學教師專業發展要求中的具體體現。這種終身學習是在不斷地實踐、認識、再實踐、再認識中對自身的充實和完善。思想政治理論課在馬克思主義立場、觀點的教育中能夠更好地幫助學生把握這一理念，主動適應經濟社會和教育發展的要求，不斷優化知識結構，提高文化修養，以科學的世界觀和方法論指導自身的專業發展，與時俱進，做終身學習的典范。

（二）《標準》的基本內容要求小學教育專業思想政治理論課深化教學改革，不斷創新

《標準》的基本內容從三個維度對小學教師的基本素養和要求進行了細致、專業的梳理和規范。在“專業理念與師德”部分，強調小學教師的專業性和獨特性，要求小學教師要貫徹黨和國家教育方針政策，遵守教育法律法規，具有良好職業道德修養；突出了兒童的生命教育，服務于兒童生命成長的需要，有效地轉變教學觀、學生觀、師生觀，讓兒童擁有快樂的學校生活。在“專業知識”部分，從小學生發展知識、學科知識、教育教學知識、通識性知識四個領域提出具體要求，教師應了解關于兒童生存、發展和保護的有關法律法規及政策規定，把握小學教育的綜合性特點，掌握廣博的通識知識，提升自身整體素質。在“專業能力”部分，從教育教學設計、組織與實施、激勵與評價、溝通與合作、反思與發展五個領域對小學教師的專業能力提出具體要求，教師應盡可能跟上時展的新需要，把握教育新理念，運用現代教育手段、方法和技術，培養反思與發展能力，增強溝通與合作能力。三個維度的要求提供了小學教師培養的目標參照，也對小學教育專業思想政治理論課進行有針對性、實效性的教學提供了背景依據。思想政治理論課面臨著既要從現有的普遍共性的角度提升大學生思想道德素質和辯證思維等能力，更要突出小學教師專業道德和專業能力的特殊性問題，這促使思想政治理論課必須在教育目標、教學內容、教學方法等諸多方面進行創新，切實提高課程的針對性和實效性，以從課程的角度降低小學教師職前培養的盲目性和隨意性，提升小學教師的培養質量。

二、基于《標準》的小學教育專業思想政治理論課教學創新的途徑和方法

（一）充實思想政治理論課具體教學目標，緊扣生本觀念

摘要：黨的十八屆三中全會《決定》提出的“加快建設創新型國家”這一目標，為高等教育的發展提供了新的思路。當前高等學校面臨的一大難題就是大學生的就業難問題。大學生的就業問題一直是“兩會”和社會關注的焦點，也是影響社會和諧與穩定的重要因素之一。“以創業帶動就業”戰略的提出為解決大學生的就業問題提供了契機，但由于目前大學教育中創業教育環節薄弱，大學生的創業實踐并不順利，文章主要從思想政治理論課教學滲透創業教育這一獨特視角進行探索，以期引起學界對這一問題的關注。

關鍵詞：思想政治理論課；教學；創業教育

黨的十八屆三中全會《決定》指出：“緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經濟體制改革，堅持和完善基本經濟制度，加快完善現代市場體系、宏觀調控體系、開放型經濟體系，加快轉變經濟發展方式，加快建設創新型國家，推動經濟更有效率、更加公平、更可持續發展。”“建設創新型國家”目標的提出為高等教育的發展提供了新的思路。“創業”一詞在《決定》中出現了11次，“創新”一詞在《決定》中出現了55次。黨的報告中“創新”出現59次，“創業”出現6次。由此可見黨中央和政府對創新創業的重視程度，因為創新和創業是一個國家發展的驅動力。大學生的就業更是“兩會”關注的焦點，也是影響社會和諧與穩定的重要因素之一。但由于目前大學教育中創業教育環節薄弱，大學生的創業實踐并不順利，因此，從思想政治理論課教學滲透創業教育這一獨特視角探索創業教育的可能性具有一定現實意義。

一、思想政治理論課教學滲透創業教育的必要性和重要性分析

思想政治理論課教學與創業教育好像是兩個互不相干的領域，但仔細研究不難發現，將兩者有機結合起來會產生意想不到的效果，思想政治理論課教學滲透創業教育可以起到以下幾個方面的作用。1.思想政治理論課教學滲透創業教育有助于緩解大學生就業難問題。2017年是我國進入高等教育“大眾化”的第18個年頭，高校畢業生人數預計達795萬，約為1999年擴招之初的5倍，人數再創歷史新高。伴隨高校畢業生人數逐年遞增，大學生就業面臨的形勢愈加嚴峻，畢業生不能及時就業以及就業不穩定等問題長期存在。[1]因此，如何妥善安排大學生就業是擺在高校面前的一項十分重要的任務。政府也采取了很多方法解決這一難題，比如號召大學生到中西部地區、邊疆地區、農村等地去。同時，鼓勵大學生自主創業，還制定了許多優惠政策。譬如針對個體經營的，金融部門要給大學生最低5萬元的貸款；如果是合伙經營的，貸款數量還要增加；對于小型微利企業，還要按照規定給予貼息貸款；對于需要培訓以后再進行就業的，國家還要補貼培訓費用。雖然政府出臺了很多措施鼓勵大學生創業，但大學生畢業后的創業率并不高，其中一個重要的原因就是目前大學生缺少創業意識和相應的創業能力。思想政治理論課教學滲透創業教育可以轉變大學生的就業觀念，幫助他們形成創業意識，再加上開設創業教育方面的課程，能夠有效提升大學生的創業能力。2.思想政治理論課教學滲透創業教育有助于增強思想政治理論課教學的實效性。由于各方面的原因，大學生對思想政治理論課一般不太感興趣，再加上課程內容本身的原因，學生的總體學習積極性欠佳。如果能夠把抽象、枯燥的教學內容與創業教育的內容有機地結合起來，一方面可以調動學生學習思想政治理論課的興趣和積極性，另一方面可以增強學生對創業方面的認知，關鍵是要找準兩者融合的切入點，真正做到寓教于樂。3.思想政治理論課教學滲透創業教育有助于促進高等院校教育教學理念的更新。高等院校應該具有什么樣的教育教學理念當然要考慮到每個學校具體實際情況和各自的特色，但還是有一些共同的規律可循的。比如，我們反思現行的教育管理體制，就會發現有一個共同的缺陷：現在的大學培養出來的學生大都是專才，并且是能勝任某項工作的“工作者”。所以，畢業后大學生大都是去找工作，而根本沒有想到自主創業，這和美國等發達國家的情況有著相當大的差距：當前發達國家大學畢業生創業率高達20-30%，我國大學畢業生的創業率僅為1-2%[2]（P281），且成功的比例也不高。鑒于此，高校應轉變教育理念，認識到創業教育的重要性，制訂創業教育的發展戰略和規劃。

二、制約思想政治理論課教學滲透創業教育的因素分析

思想政治理論課教學滲透創業教育是一項系統工程，這里至少涉及學校、教師和學生三個方面的因素，這三方協同作用的合力就形成了思想政治理論課教學滲透創業教育的機制，下面就從這三方面分別進行分析。1.從學校層面來看。學校行政管理層決定著本校的發展戰略和發展方向，“從歷史角度看，創業型大學是大學延續中世紀保存和傳播知識的機構，進而發展成為創造新的知識并將其轉化到實際應用中去的多功能機構”[3]（P13）。從西方大學的發展歷史可以看出，創業型大學是未來大學的發展趨勢。雖然每個大學的實際情況迥異，應根據自身情況找到適合自身實際的發展戰略，但大學的發展還是有共性的，一個脫離了高等教育發展趨勢和違背了高等教育發展規律的大學即便具有再獨特的個性，也不可能有持續性的發展。面對高校擴招帶來的高校之間的激烈競爭，哪個學校率先轉變思想觀念，順應高等學校發展趨勢，哪個學校就能取得更強的競爭優勢。“在未來的高校競爭中，核心競爭力是培養學生的人文和科學素質、就業和創業技能、創新和創業精神的機制。因此，大力發展創業教育，引導大學生積極創業，培養學生的實踐精神、探索精神、冒險精神和創業能力，將是我國高校創新發展、提升核心競爭力的途徑。”[4]（P2）創業教育在提升高校的競爭力方面占有越來越重要的作用。2.從教師層面來看。由于現在高校基本上還沒有設置創業教育專業，所以這方面的師資力量薄弱，對學生進行全面系統的創業教育在目前的條件下還很難得到實現。在這方面，思想政治理論課教師應該有所作為，因為思想政治理論課是面向所有專業的大學生的，如果教師在思想政治理論課教學中滲透創業教育，這必將推動高校創業教育的發展。這里有兩個方面的工作要做：第一，思想政治理論課教師自身要主動承擔起創業教育的重任，意識到創業教育的重要性；第二，學校管理層要重視大學生的創業教育，通過制定相應的戰略、制度、機制與具體措施，鼓勵有相關知識與經驗的老師開設創業教育方面的選修課，鼓勵思想政治理論課教師在教學活動中滲透創業教育。3.從學生層面來看。面對嚴峻的就業形勢，學生也應該轉變思想觀念，不要把找工作作為唯一的選擇。思想政治理論課教師可以引導學生思考：為什么讀大學？大學期間應提升自己哪些方面的素質和能力？因為很多大學生根本沒有思考過這樣的問題，或者對這樣的問題存在一些誤解。他們當中還是有很多人把大學的學習簡單地等同于高中階段學習延續，認為就是應付考試，拿個文憑，畢業了找份工作。這樣的大學學習觀還比較普遍，其實這種學習觀是很片面的，大學的學習應該是理論與實踐的統一，各方面素質和能力都要得到提高，比如說動手能力、語言表達能力、人際交往能力、人文素養等等，這樣才能提高自己的競爭力，不論是對于就業還是創業，都十分有必要。

一、高校“思政課”教育：傳道使命的擔當者

教育為政治服務，體現出的是國家意志。正因如此，古今中外的教育以傳“道”為第一要務，這里的“道”主要是指規律、方法、信仰、道德、社會制度等。在不同社會制度下，“道”有著不同的內容。曾有“半部《論語》治天下”之說，其中傳承的是儒學之“道”，從漢武帝采納“罷黜百家，獨尊儒術”主張以來，經過漫長的封建傳道士的不懈努力，從啟蒙教育開始，一直到仕途科舉，著力灌輸、渲染孔孟之道，導致社會出現為官為宦、安邦治國均遵從孔孟之道，最終“儒術”被完全地確立起來，幾乎婦孺皆知，達到貫穿國人靈魂，規范國人行為之地步。雖然后來經歷了多次對“儒術”否定的社會革命，如辛亥革命等，但是，時至今日，它仍有根深蒂固的影響。今天，我國社會主義高等教育所傳之“道”，就是將馬克思主義理論作為科學真理，在一代又一代的社會主義建設者與接班人之間永遠傳承下去。這就是黨和政府要求做好高校宣傳思想工作時，賦予社會主義高校的神圣使命。馬克思主義是科學理論，學習、傳播、豐富、發展這個科學理論，需要有一定的科學理論修養作基礎。在我國社會主義初級階段，實際地確立馬克思主義根本指導思想的地位，離不開馬克思主義理論工作者、尤其是高校思想政治理論工作者堅持不懈的努力。這就需要高校思想政治理論工作者在向高校青年大學生傳馬克思主義之“道”時，將傳道與建設中國特色社會主義的偉大實踐相結合，通過對馬克思主義理論的學習和研究，去廣泛傳播、豐富和發展馬克思主義，以推動馬克思主義全面社會化，鞏固社會主義制度，凈化社會靈魂。

二、高校“思政課”教育：塑人靈魂的工程師

1.高校“思政課”教育為大學生的專業學習和研究提供科學世界觀方法論指導。有部分學生認為，我既不信奉唯物主義世界觀、也不信奉唯心主義世界觀，我信奉我的專業，因為我將來只靠它吃飯。這種觀點不僅錯誤、而且在

實踐中有害。雖然，大學生想努力學習專業知識，以便將來能夠成為某一方面的專家、學者無可厚非。但是，任何人的思想都離不開世界觀方法論指導，任何人的任何行為都是在不同世界觀方法論指導下所作的行為。世界觀是人們對世界總的看法和根本觀點，有什么樣的世界觀就會有什么樣的觀察、分析、解決問題的根本方法。任何專門學問的研究只是對世界某一方面的研究，而任何研究都離不開世界觀方法論指導。

2.有益于大學生修煉良好的人格魅力。

要想將來當專家，不僅要受世界觀支配，而且還必然受一定人生觀、價值觀支配。一個人不管他能否成為專家，學生時代首先面臨的問題是：將來要如何做人、做一個什么樣的人、培養自己一個什么樣的人格。即使成為專家，也存在著一個具有什么人格力量的專家的問題。已經成為了專家，在個人的榮譽、地位、利益等系列問題上，如何對待？已經成為專家，將自己的智慧用于為自身個人利益而努力奮斗還是造福于人類社會？當科研受到挫折和失敗時，是氣餒、退縮，還是迎難而上直至成功？遇到科學研究的社會環境不理想，是抱怨、發泄還是積極克服、主動進??？如此等等系列問題，都需要作出明確的、毫不含糊的回答。馬克思主義不僅是科學的世界觀，也是科學的人生觀，以它為思想武裝十分有利于培養學生的德才兼備。大學生只有以這樣正確的人生觀作為人生行為的指導，努力學好專業，將來才有可能成為受到國家和人民歡迎和重用的、有人格魅力的專才、專家。

摘要：高校思想政治理論課（以下簡稱思政課）是鞏固馬克思主義在高校領域指導地位，堅持社會主義辦學方向的重要陣地；是全面貫徹落實黨的教育方針，培養中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人，落實立德樹人根本任務的主干渠道，是進行社會主義核心價值觀教育、幫助大學生樹立正確世界觀人生觀價值觀的核心課程。提高教學質量和課程建設水平是貫穿高校思政課建設始終的問題，當前高校必須始終把思政課擺在突出位置，持之以恒、常抓不懈，必須不斷加強思政課建設，創新思政課教學模式，提高教育教學質量。

關鍵詞：高校；思想政治；創新教育；探析

一、思政課在創新網絡教學模式下普遍存在

（一）持續開展思政課教師暑期“紅色之行”實踐教學活動

在不斷創新和完善大學生思政課實踐教學的同時，學校也高度重視思政課教師的實踐教學。自2011年以來，學校每年核撥專項經費，每年結合時政和歷史事件的特點，在暑假時期精心組織思政課教師開展“紅色之行”實踐教學活動，踏尋和弘揚紅色精神，積累珍貴資料，豐富教學資源，現在此項活動已成為學校有計劃、有組織、有特色、有內容，富有成效的教學常規工作。思政課教師在實踐教學中接受教育、堅定信念，參加培訓、增長知識，積累資料、服務教學，取得了良好的效果。2011年7月，組織全體思政課教師到革命圣地延安，參觀革命遺址，聆聽了延安干部管理學院5名教授的精彩講座，開展了“學習、弘揚和踐行延安精神”為主題實踐教學活動；2012年8月，組織12名思政課教師赴中國革命的搖籃和圣地——井岡山，開展了“踏尋先驅者足跡，弘揚井岡山精神”實踐教學活動；2013年7月，組織12名思政課教師赴貴州開展“紅色遵義行”實踐教學活動；2014年7月，組織12名思政課教師赴蘭考、紅旗渠、西柏坡開展了以學習焦裕祿精神、紅旗渠精神、西柏坡精神及“兩個務必”為主要內容的“紅色教育”實踐教學活動；2015年7月，組織了13名教師赴山西八路軍總部遺址和北京抗日戰爭紀念館開展了“緬懷歷史珍愛和平展望未來”為主題的實踐教學活動。每一次的“紅色之行”實踐教學結束后，每一位教師都對學習、考察、實踐進行認真總結，撰寫心得體會，開展交流研討，梳理珍貴資料，有效地運用于思政課的教學之中，不斷增強思政課教學的吸引力和感染力，提高教學效果。

（二）深入開展思政課教師“走基層”活動

近年來，學校和馬克思主義學院針對思政課教學中存在的理論與實際相脫節，用舊事例講新理論、用老圖片說新變化，脫離實際缺乏體驗；理論分析多，實際聯系少；講理論體系引經據典，聯系實際底氣不足等問題，做出了深入的分析和思考，對思政課教學改革做出了新探索，提出了開展思政課教師“走基層”活動。組織教師分期分批到基層去、到農村去、到精準扶貧的一線去、到企業一線去、到第一線去親身感受，學習實踐，挖掘書本上學不到的知識，學會到更大的圖書館“查閱資料”，接地氣，開眼界，充實自己、提高能力。思政課理論教學與我國最新的社會主義新農村發展狀況、精準扶貧的做法、發展成果相結合，與我國企業最新的發展狀況、科技發展成果相結合，與最新的我國生態文明建設成果、我國少數民族教育狀況、發展成果等相結合，進而回答好同學們提出的各種實際問題，實現理論與實踐的深度結合，實現馬克思主義中國化新的理論成果與新的實踐緊密結合。這是目前學校在教育教學改革中較為成功和有效的方式。