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摘要：
高校公共藝術(shù)教育是高效美育的主要途徑，也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主要階段。不過(guò)從實(shí)際狀況來(lái)看，高校和社會(huì)相結(jié)合的教育方法并沒有全面實(shí)施，存在一定的發(fā)展空間。其中，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)是一門注重實(shí)踐的學(xué)科，學(xué)生畢業(yè)之后的工作需要能解決實(shí)際的設(shè)計(jì)問(wèn)題，而高校為了滿足行業(yè)需求，需要在學(xué)校的公共藝術(shù)教育上做好高校與社會(huì)相結(jié)合。本文深入分析構(gòu)建高校與設(shè)備結(jié)合的公共藝術(shù)教育途徑，希望能實(shí)現(xiàn)高校環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)。
關(guān)鍵詞：
高校；社會(huì)；結(jié)合；公共藝術(shù)教育；環(huán)境設(shè)計(jì)
0前言
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被稱為“21世紀(jì)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在我國(guó)經(jīng)歷了幾十年的發(fā)展。在我國(guó)的就業(yè)機(jī)會(huì)越來(lái)越多，由于專業(yè)的環(huán)境設(shè)計(jì)人員緊缺，高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)率一直較高。從環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)反饋來(lái)看，越來(lái)越多的就業(yè)崗位領(lǐng)導(dǎo)反映，學(xué)生到工作崗位之后很難跨度進(jìn)入工作狀態(tài)，需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，這也給高校教育提出了更大的挑戰(zhàn)。因此，將高校和社會(huì)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力有著積極的作用。
1高校和社會(huì)基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)
1.1合理安排實(shí)踐課程
結(jié)合公共藝術(shù)教育的課程特點(diǎn)和教學(xué)大綱需求，一般來(lái)說(shuō)，在大一學(xué)習(xí)理論知識(shí)，盡管培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力至關(guān)重要，要多給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，但是不可忽視自身的理論基礎(chǔ)知識(shí)，只有經(jīng)過(guò)量的積累，才能達(dá)到質(zhì)的飛躍。在大一做好理論基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其是一些實(shí)踐的基本技法，經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)練，打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。大二，學(xué)校安排機(jī)會(huì)讓學(xué)生到企業(yè)中見習(xí)參觀，初步了解社會(huì)企業(yè)項(xiàng)目的運(yùn)行現(xiàn)狀，了解本專業(yè)的社會(huì)工作狀況和未來(lái)發(fā)展的需求。大三，學(xué)校安排學(xué)生到社會(huì)企業(yè)中具體實(shí)習(xí)，更多地接觸項(xiàng)目市場(chǎng)，有機(jī)會(huì)參與一些具體項(xiàng)目中，在項(xiàng)目中了解公共藝術(shù)教育的具體方法和要求，提高自身的設(shè)計(jì)能力。大四，進(jìn)入專業(yè)的實(shí)習(xí)和畢業(yè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，學(xué)生到社會(huì)企業(yè)中經(jīng)過(guò)具體的歷練，真正地感受到社會(huì)企業(yè)的工作特點(diǎn)，為畢業(yè)之后進(jìn)入到企業(yè)中工作做好準(zhǔn)備。
1.2加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)
環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教師是向?qū)W生傳遞環(huán)境設(shè)計(jì)知識(shí)的橋梁。因此，要具備扎實(shí)的理論水平，并且具有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，能在日常教學(xué)中傳達(dá)給學(xué)生必要的實(shí)際方法。不過(guò)，我國(guó)的公共藝術(shù)教育本身起步較晚，更應(yīng)該結(jié)合自身特點(diǎn)和國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不斷地提高教師隊(duì)伍的整體水平。根據(jù)教師隊(duì)伍建設(shè)的要求，安排公共藝術(shù)教育教師到社會(huì)企業(yè)中訪問(wèn)設(shè)計(jì)人員，也可以進(jìn)行實(shí)踐掛職鍛煉，提高自身的技術(shù)實(shí)踐能力，這樣才能在教學(xué)中傳達(dá)給學(xué)生更多的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐要點(diǎn)。
1.3重視學(xué)生的實(shí)踐參與
在大二的社會(huì)企業(yè)考察階段，要明確考察的目的。在考察中重視體驗(yàn)，不能僅僅是走馬觀燈，在考察之后做好相關(guān)的調(diào)查報(bào)告。在實(shí)習(xí)階段，要有詳細(xì)的實(shí)習(xí)報(bào)告，充分反映出在項(xiàng)目參與中遇到的問(wèn)題和解決方法，重視學(xué)生自身的心路歷程。在畢業(yè)設(shè)計(jì)階段，明確具體的設(shè)計(jì)任務(wù)，用真實(shí)的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目來(lái)作為學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的評(píng)定。經(jīng)過(guò)每個(gè)學(xué)年的環(huán)境設(shè)計(jì)體驗(yàn)，才能讓學(xué)生真正地參與到項(xiàng)目時(shí)間中去，從而提高設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。
2高校和社會(huì)工作室實(shí)踐教學(xué)
2.1學(xué)生參與到工項(xiàng)目中
實(shí)踐教學(xué)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。因此，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，在實(shí)踐中完成公共藝術(shù)教育過(guò)程；要改變傳統(tǒng)意義上，教學(xué)對(duì)理論基礎(chǔ)的側(cè)重，培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)實(shí)際環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目中正確的設(shè)計(jì)思維，面對(duì)問(wèn)題獨(dú)立思考，綜合掌握的公共藝術(shù)知識(shí)，將所學(xué)的公共藝術(shù)知識(shí)能應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目中去。在具體的高校教學(xué)中，需要校園內(nèi)部和校園外部的實(shí)踐相結(jié)合，這樣才能根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，循序漸進(jìn)地增加校外實(shí)踐，不斷地強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐能力，完成高校與社會(huì)公共藝術(shù)教育過(guò)程。
2.2教師建立工作室提供平臺(tái)
環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教師可以建立一個(gè)設(shè)計(jì)工作室，配合公共藝術(shù)教育的教學(xué)模式。教師可以在實(shí)際工作中積累更多的經(jīng)驗(yàn)，也能讓學(xué)生參與到工作室項(xiàng)目中去，無(wú)論是模擬項(xiàng)目設(shè)計(jì)，還是實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)，都能讓教師和學(xué)生共同參與其中，是一種新型的高校和社會(huì)相結(jié)合的公共藝術(shù)教育模式。根據(jù)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程的需求和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，成立不同的設(shè)計(jì)小組，保證每個(gè)小組的實(shí)力相當(dāng)，教師在教學(xué)工作和工作室的項(xiàng)目指導(dǎo)上更加靈活多變。也能根據(jù)每個(gè)小組的狀況選擇針對(duì)性的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且在工作室的項(xiàng)目實(shí)踐中提高動(dòng)手能力，找到學(xué)生未來(lái)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)定位，進(jìn)行有意義的設(shè)計(jì)指導(dǎo)。教師利用工作室為學(xué)生提供項(xiàng)目設(shè)計(jì)平臺(tái)，也為公共藝術(shù)的教育提供必要的支持，不僅僅是讓學(xué)生以教材上的模擬項(xiàng)目作為實(shí)踐，更多是利用國(guó)內(nèi)外專業(yè)的比賽題目作為項(xiàng)目設(shè)計(jì)選題，根據(jù)小組完成工作室項(xiàng)目設(shè)計(jì)任務(wù)，并對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行記錄，在項(xiàng)目完成之后回顧整個(gè)項(xiàng)目，總結(jié)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，在工作室項(xiàng)目設(shè)計(jì)的不同階段，組織學(xué)生深入到社會(huì)中，從社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題中找出設(shè)計(jì)要點(diǎn)。工作室的項(xiàng)目設(shè)計(jì)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和挑戰(zhàn)的欲望，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)中找到學(xué)習(xí)的興趣，提高了學(xué)生的實(shí)際設(shè)計(jì)能力。
3高校和社會(huì)企業(yè)實(shí)踐教學(xué)
3.1了解社會(huì)需求
根據(jù)國(guó)家教育發(fā)展規(guī)劃的要求，公共藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的要求不能僅僅學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，應(yīng)該更多地豐富其知識(shí)體系，重點(diǎn)突出培養(yǎng)學(xué)生的能力，豐富學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生能全面發(fā)展。而提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力就需要高校公共藝術(shù)教育與社會(huì)相結(jié)合，尤其是對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)這一專業(yè)來(lái)說(shuō)，本身就應(yīng)該更加重視實(shí)踐環(huán)節(jié)，在以后的工作中才能更快地轉(zhuǎn)換角色。在高校公共藝術(shù)教育中，應(yīng)該從學(xué)校的角度出發(fā)，積極地和社會(huì)中的企業(yè)合作，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的同時(shí)，接觸到實(shí)際的環(huán)境設(shè)計(jì)項(xiàng)目，真正地了解社會(huì)需求，提高自身的實(shí)踐能力。
3.2校企聯(lián)合培養(yǎng)模式
環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐可以將高校公共藝術(shù)教育和社會(huì)企業(yè)的實(shí)踐結(jié)合。在實(shí)踐中，還存在著社會(huì)企業(yè)的需求和高校教學(xué)上的矛盾，想要提高高校和社會(huì)企業(yè)結(jié)合的效果，就需要大力推進(jìn)校企聯(lián)合的培養(yǎng)模式。高校和社會(huì)企業(yè)長(zhǎng)期合作，在社會(huì)企業(yè)的選擇上可以是學(xué)校畢業(yè)生加盟或創(chuàng)立的企業(yè)，增加二者之間的關(guān)系紐帶。學(xué)校和社會(huì)企業(yè)之間有機(jī)合作，讓學(xué)生能真正地在社會(huì)企業(yè)中工作，鍛煉自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐能力。校企聯(lián)合培養(yǎng)模式能培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能水平和實(shí)踐能力，讓學(xué)生盡快地和社會(huì)企業(yè)相結(jié)合，從而在社會(huì)企業(yè)中工作才能提高個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)高校和社會(huì)結(jié)合的公共藝術(shù)教育模式的形成，讓學(xué)生能在校園中學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論知識(shí)，也能鍛煉實(shí)踐能力，真正符合社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的需求。
4結(jié)語(yǔ)
對(duì)于高校的公共藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)，需與社會(huì)相結(jié)合，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本身就是一門注重實(shí)踐的應(yīng)用類學(xué)科，需要結(jié)合行業(yè)發(fā)展的需求，進(jìn)行針對(duì)性教學(xué)。研究目前環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)需求的人才類型，建立高校與社會(huì)相結(jié)合的公共藝術(shù)教育體系，給學(xué)生更多實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能使用社會(huì)和行業(yè)的資源，成為具備創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的專業(yè)人才。
作者：周函 單位：河南工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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第二篇：高校藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論教學(xué)
作為學(xué)習(xí)藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，只具備扎實(shí)的藝術(shù)基本技能技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。藝術(shù)理論是藝術(shù)家創(chuàng)作優(yōu)秀作品的基石，如果沒有雄厚的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)和文化修養(yǎng)，就無(wú)法創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品，也無(wú)法成為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家。當(dāng)下，大多數(shù)高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生沒有深厚的文化功底，考入高校藝術(shù)專業(yè)之后，感覺藝術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)非常枯燥，認(rèn)為也起不到什么大作用，所以對(duì)有關(guān)理論知識(shí)的課上得不認(rèn)真，課下更不會(huì)主動(dòng)鉆研藝術(shù)理論書籍，這就導(dǎo)致了學(xué)生重視藝術(shù)技能的訓(xùn)練，而輕視藝術(shù)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)。而有的高校教師也存在“只具備藝術(shù)技能，而缺少藝術(shù)理論知識(shí)積淀”的問(wèn)題。要改變這種現(xiàn)狀，需要首先從教師做起。認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)理論是藝術(shù)教育教學(xué)的需要，也是從事藝術(shù)創(chuàng)作的根基。為此，由鄭艷與唐濟(jì)川老師編寫的高等教育藝術(shù)設(shè)計(jì)類規(guī)劃教材《藝術(shù)概論》一書，對(duì)于高校藝術(shù)教育專業(yè)的師生來(lái)說(shuō)，是一本很好的藝術(shù)理論教材。此書是藝術(shù)理論的必修課程，它概括地闡述了有關(guān)藝術(shù)的基本原理和知識(shí)，也是指導(dǎo)各門藝術(shù)工作人員進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)理論指導(dǎo)書。
《藝術(shù)概論》一書共分為七章內(nèi)容，緒論部分主要論述了藝術(shù)理論的性質(zhì)及研究對(duì)象、藝術(shù)理論的主要特點(diǎn)、藝術(shù)理論的發(fā)展歷程和學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的意義。在第一章《藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)與特征》中，首先闡述了關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的客觀精神說(shuō)、主觀精神說(shuō)和模仿說(shuō)等三種經(jīng)典理論；其次論述了藝術(shù)是人類充滿活力的創(chuàng)造性活動(dòng)，具體闡述了藝術(shù)是人類的一種精神生存方式、是以自由為導(dǎo)向的生存體驗(yàn)、是人類自由的精神創(chuàng)造活動(dòng)等；最后闡述了藝術(shù)活動(dòng)的基本特征：形象性、情感性、審美性。在第二章《藝術(shù)活動(dòng)的起源與發(fā)展》中，重點(diǎn)論述了藝術(shù)產(chǎn)生的源頭，闡述了史前藝術(shù)的分布、種類、內(nèi)容、主題和審美特征；進(jìn)一步論述了關(guān)于藝術(shù)起源的模仿說(shuō)、游戲說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)和勞動(dòng)說(shuō)等五種觀點(diǎn)；最后論述了藝術(shù)的發(fā)展，包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力、影響藝術(shù)發(fā)展的其他外在因素、藝術(shù)發(fā)展中的繼承與革新、藝術(shù)活動(dòng)的民族性與世界性等。在第三章《藝術(shù)的創(chuàng)作活動(dòng)》中，首先論述了藝術(shù)創(chuàng)作的主體——藝術(shù)家，闡述了藝術(shù)家是人類精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者、具有獨(dú)立人格和豐富情感、擁有廣博的修養(yǎng)和高超專業(yè)技能等；其次論述了藝術(shù)的三個(gè)創(chuàng)作過(guò)程：在生活中發(fā)現(xiàn)并積累創(chuàng)作材料、在頭腦中醞釀構(gòu)思而形成審美意象、通過(guò)物質(zhì)手段表現(xiàn)物化為藝術(shù)產(chǎn)品；同時(shí)還論述了藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式與心理機(jī)制，形象思維是藝術(shù)活動(dòng)的主要思維方式、形象思維與抽象思維的關(guān)系、靈感思維、意識(shí)與無(wú)意識(shí)等幾個(gè)方面的問(wèn)題；闡述了藝術(shù)的創(chuàng)作方法的涵義、藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)流派等三個(gè)方面的問(wèn)題。在第四章《藝術(shù)作品》中，首先論述了藝術(shù)作品的特性，它是人類創(chuàng)造的精神產(chǎn)品、是意象的物態(tài)化存在形式、是審美對(duì)象；其次闡述了藝術(shù)作品的層次：藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)；第三論述了藝術(shù)作品的內(nèi)容、形式、內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，以及藝術(shù)作品的構(gòu)成要素；最后闡述了藝術(shù)作品的三種至境：藝術(shù)典型、藝術(shù)意境、“有意味的形式”。在第五章《藝術(shù)形態(tài)》中，論述了藝術(shù)形態(tài)的多樣性、藝術(shù)分類的標(biāo)準(zhǔn)和幾種主要的藝術(shù)形態(tài)。在第六章《藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)批評(píng)》中，首先闡述了藝術(shù)鑒賞的一般規(guī)律、藝術(shù)鑒賞的性質(zhì)和藝術(shù)鑒賞發(fā)生的條件；其次論述了藝術(shù)鑒賞的過(guò)程：審美直覺的初級(jí)階段、審美體驗(yàn)的深入階段、審美升華的最高境界；最后論述了藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、方法。在第七章《藝術(shù)交流與藝術(shù)功能》中，重點(diǎn)論述了藝術(shù)市場(chǎng)與藝術(shù)傳播和藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)、審美教育、審美娛樂等三種社會(huì)功能。
高校的藝術(shù)理論教學(xué)是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容，它既是藝術(shù)技能課程的基礎(chǔ)，又是對(duì)技能課程的理論總結(jié)和提升，是藝術(shù)教育過(guò)程中的重要一環(huán)，同時(shí)也是一個(gè)非常薄弱的一環(huán)。傳統(tǒng)的藝術(shù)理論教學(xué)模式已經(jīng)不適合當(dāng)前的藝術(shù)教育，教學(xué)方法和教學(xué)手段的單一，讓藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，所以必須從藝術(shù)理論的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)管理、教學(xué)方法和手段上加以改革、創(chuàng)新和完善。作為高校藝術(shù)理論教師無(wú)論從自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，還是從教學(xué)方法和手段上都要大力提升自己，采用合理有效的教學(xué)方法培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的興趣，促進(jìn)大學(xué)生藝術(shù)綜合素質(zhì)的提高；作為學(xué)生要明確學(xué)習(xí)藝術(shù)理論目標(biāo)和方向，努力鉆研藝術(shù)理論知識(shí)，提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，為將來(lái)從事藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)理論基礎(chǔ)；而作為藝術(shù)教學(xué)單位，要提高自身教學(xué)硬件和軟件條件，轉(zhuǎn)變教學(xué)思想觀念，積極探索，改革藝術(shù)理論教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容，重新設(shè)置藝術(shù)課程教學(xué)科目，保持藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性，積極改善目前的藝術(shù)理論的教學(xué)環(huán)境，為高校培養(yǎng)合格的藝術(shù)人才做出貢獻(xiàn)。
作者：陳卓 單位：東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系
第三篇：高校篆刻藝術(shù)教育考察及反思
摘要：
近些年，黨委、政府通過(guò)制定政策、頒布法令，為我國(guó)藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境，高校篆刻藝術(shù)教育作為藝術(shù)專業(yè)教育的重要組成部分，一直在探索中前行。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前高校篆刻教育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，反思發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，并提出一系列可操作性強(qiáng)的建議以促進(jìn)高校篆刻教育更好的發(fā)展，進(jìn)一步豐富高校藝術(shù)教育體系。
關(guān)鍵詞：
篆刻；藝術(shù)教育；考察及反思
一、高校篆刻藝術(shù)教育現(xiàn)狀
我國(guó)各大高校相繼開設(shè)如書法、國(guó)畫、民樂等藝術(shù)門類專業(yè)，且諸多教授在上述領(lǐng)域潛心鉆研，成果頗豐。筆者通過(guò)與相關(guān)部門溝通交流，深入教學(xué)一線走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)尚處發(fā)展初級(jí)階段的藝術(shù)專業(yè)教育體系呈如下特點(diǎn)：
（一）篆刻教育“多點(diǎn)開花”
在我國(guó)，諸多民辦院校、專科院校以及成人教育等均開設(shè)篆刻專業(yè)，為篆刻藝術(shù)愛好者提供提高技藝、接受教育的平臺(tái)；我國(guó)部分綜合性院校、藝術(shù)類院校以及師范類院校已建立篆刻研究中心和藝術(shù)教師培訓(xùn)基地等，重點(diǎn)研究篆刻理論以及為社會(huì)、國(guó)家培養(yǎng)更多的篆刻教學(xué)人才。可以看出，篆刻教育在我國(guó)已形成“多點(diǎn)開花”之勢(shì)。
（二）教育資源分布不均衡
筆者研究發(fā)現(xiàn)，在上海、江蘇、浙江等華東地區(qū)和北京、山東等華北以地區(qū)及港澳臺(tái)地區(qū)，開設(shè)篆刻專業(yè)的高校眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于西北、西南地區(qū)高校；同時(shí)，在東部省會(huì)城市、區(qū)域中心性城市內(nèi)，多數(shù)高校均有配套的篆刻理論研究所、實(shí)踐基地。筆者認(rèn)為，由于西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后、不重視文化建設(shè)等因素，高校的篆刻教育教學(xué)發(fā)展滯后。
（三）學(xué)科建設(shè)的規(guī)模有限
據(jù)研究，在我國(guó)，將近一半的“985”、“211”工程重點(diǎn)高校均已開設(shè)書法、篆刻專業(yè)，并且部分高校得到了國(guó)家教育部門關(guān)于藝術(shù)本科、碩士及博士學(xué)位的授予；在很多的藝術(shù)院校，也初步形成了獨(dú)立的篆刻藝術(shù)研究中心、系所。但筆者認(rèn)為，我國(guó)高校篆刻教育的覆蓋面依然較小，辦學(xué)水平參差不齊，逐漸形成學(xué)科建設(shè)、發(fā)展的差異化。
二、高校篆刻藝術(shù)教育反思
如今，教育部門出臺(tái)相關(guān)政策，鼓勵(lì)各大高校開設(shè)篆刻必修課或限選課；高校也為篆刻專業(yè)的學(xué)生搭建展示個(gè)人原創(chuàng)作品平臺(tái)，以進(jìn)一步傳承傳統(tǒng)技藝，強(qiáng)化文化建設(shè)。但筆者認(rèn)為，我國(guó)篆刻教育基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，表現(xiàn)在課程體系不健全、師資力量匱乏、教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新等，值得學(xué)術(shù)、教育界進(jìn)行反思。
（一）專業(yè)資料質(zhì)量尚需提高
首先，我國(guó)篆刻教材的編寫質(zhì)量水平存在較大差異，沒有形成統(tǒng)一、權(quán)威的篆刻教材；其次，部分高校存有的關(guān)于篆刻藝術(shù)文獻(xiàn)資料較少，篆刻理論、技術(shù)操作等書籍相對(duì)較少，很難為學(xué)生研究、實(shí)踐提供全面參考依據(jù)，不能有效促進(jìn)高校篆刻專業(yè)權(quán)威資料庫(kù)建立。
（二）篆刻專業(yè)體系設(shè)計(jì)尚待完善
我國(guó)高校篆刻專業(yè)的課程體系不合理。一方面，部分高校過(guò)于注重傳授學(xué)生理論知識(shí)，忽略對(duì)學(xué)生篆刻基本技法的培養(yǎng)，教師授課僅以宣讀書本知識(shí)為主，開設(shè)篆刻創(chuàng)作、技藝操作的實(shí)踐課程較少，無(wú)法使學(xué)生掌握篆刻精髓及夯實(shí)操作基礎(chǔ)。另一方面，部分高校的篆刻專業(yè)考核機(jī)制不健全，對(duì)教師課堂教學(xué)成效無(wú)法做到認(rèn)真審核，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果考評(píng)較為寬松，若沒有嚴(yán)格的專業(yè)技能測(cè)試，無(wú)法激勵(lì)學(xué)生提高要求以認(rèn)真學(xué)習(xí)篆刻技藝。
（三）專職教師匱乏
筆者認(rèn)為，從事高校篆刻教育的師資匱乏，整體素質(zhì)參差不齊。一方面，高校內(nèi)的篆刻專業(yè)教師知識(shí)層次、年齡結(jié)構(gòu)以及學(xué)識(shí)水平搭配不合理，如閱歷豐富的教師因高齡無(wú)法繼續(xù)教學(xué)，青年教師由于理論水平與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足而無(wú)法勝任；另一方面，由于高校資金短缺、科研經(jīng)費(fèi)緊張，無(wú)法長(zhǎng)期足量引進(jìn)人才以補(bǔ)強(qiáng)教師隊(duì)伍，也是導(dǎo)致師資短缺的重要原因。
三、對(duì)改進(jìn)高校篆刻藝術(shù)教育的幾點(diǎn)建議
基于對(duì)篆刻教育問(wèn)題的反思，筆者認(rèn)為，應(yīng)通過(guò)提高思想認(rèn)識(shí)、完善課程體系和創(chuàng)新教學(xué)模式等方面進(jìn)行改進(jìn)，具體如下：（一）強(qiáng)化對(duì)篆刻教育的認(rèn)識(shí)近些年，人大代表、政協(xié)委員均在呼吁重視傳統(tǒng)文化、重興漢字之風(fēng)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在高校的普及。由于我國(guó)篆刻藝術(shù)教育存在區(qū)域分布不均衡、專業(yè)規(guī)模有限等問(wèn)題，教育部門須出臺(tái)相應(yīng)政策，撥發(fā)扶持資金，支持高校，尤其是西部高校設(shè)立篆刻專業(yè)，篩選部分西部高校作為國(guó)家級(jí)教學(xué)示范點(diǎn)，以此帶動(dòng)其科研、招生，擴(kuò)大專業(yè)規(guī)模，以促進(jìn)全社會(huì)對(duì)篆刻教育重要性的提。
（二）進(jìn)一步完善篆刻教學(xué)體系
1.充實(shí)高校專業(yè)資料
高校應(yīng)在詳細(xì)了解學(xué)生對(duì)篆刻藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、理解的基礎(chǔ)上，召集本校篆刻專業(yè)的學(xué)科帶頭人或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師來(lái)編寫教材，教材內(nèi)容應(yīng)既有理論研究，同時(shí)有大量案例分析；同時(shí)，應(yīng)積極向教育部門申請(qǐng)扶持資金，為校圖書館、研究機(jī)構(gòu)引進(jìn)大量的專業(yè)紙質(zhì)、文獻(xiàn)資料，充實(shí)篆刻教育的數(shù)據(jù)庫(kù)，為師生進(jìn)行科研、實(shí)踐提供有價(jià)值的參考資料。
2.創(chuàng)新教學(xué)模式
一是要改進(jìn)課堂教學(xué)形式。任課教師要充分利用多媒體技術(shù)，如制作幻燈片或播放與篆刻藝術(shù)相關(guān)視頻，為學(xué)生講述篆刻知識(shí)和雕塑技藝，讓學(xué)生感受篆刻魅力；同時(shí)利用情景教學(xué)方法，增加與學(xué)生互動(dòng)，活躍課堂氣氛。另一方面，任課教師可以利用新媒體技術(shù)，如微博、微信等，建立學(xué)習(xí)交流群，實(shí)行遠(yuǎn)程教育，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)“線上交流、線下互動(dòng)”，為學(xué)生解疑釋惑，提高課堂教學(xué)效率。
（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
首先，高校應(yīng)利用自身平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，不斷釋放人才紅利，面向全社會(huì)、海內(nèi)外招收書法、篆刻等專業(yè)的高素質(zhì)人才，并且給予優(yōu)厚待遇和福利政策，讓更多人才能“留得住”；同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)校內(nèi)從事篆刻藝術(shù)教學(xué)的師資隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)，聘請(qǐng)知名專家學(xué)者、教授講述專業(yè)知識(shí)和授課技巧，提高高校師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)，促進(jìn)篆刻教學(xué)工作提質(zhì)增效。
四、結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境日益改善，對(duì)高校的篆刻教育普及起到積極推動(dòng)作用。雖然，高校篆刻藝術(shù)教育處于探索階段，存在課程設(shè)置不科學(xué)、教學(xué)模式滯后、師資隊(duì)伍匱乏等問(wèn)題，但隨著廣大高校對(duì)篆刻教學(xué)的日漸重視，會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)人才機(jī)制的完善和專業(yè)體系的健全，進(jìn)而改進(jìn)篆刻專業(yè)教學(xué)，對(duì)我國(guó)古代文字的傳承和發(fā)展有著積極意義，對(duì)藝術(shù)專業(yè)體系的完善與文化培育體系的產(chǎn)生有著深遠(yuǎn)影響。
作者：楊孟一 單位：洛陽(yáng)師范學(xué)院
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第四篇：高校藝術(shù)教育與道德教育分析
摘要：
道德和藝術(shù)之間存在著相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，一個(gè)人通過(guò)藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造，能夠使自身的思想與道德素質(zhì)得到提升，而思想道德素質(zhì)的提升，反過(guò)來(lái)又會(huì)促使人的價(jià)值、眼界與藝術(shù)層次進(jìn)一步提升。在高校的藝術(shù)教育工作中，應(yīng)當(dāng)妥善利用德育與藝術(shù)之間的關(guān)系，在藝術(shù)教育中融合道德教育，一方面提高學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，另一方面增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)教育；道德教育；融合；策略
一、高校藝術(shù)教育中融合道德教育的作用意義
（一）能夠有效提高道德教育工作的時(shí)效性
一方面，在藝術(shù)教育中融合道德教育，能夠使道德教育的載體更加豐富，使之更具吸引力，可以促使學(xué)生主觀上積極地參與到教育工作中來(lái)。傳統(tǒng)的道德教育比較枯燥乏味，而藝術(shù)教育卻能將抽象的德育知識(shí)和思想形象化，學(xué)生既能夠通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)豐富自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，開闊眼界，同時(shí)也能夠受到形象化的德育熏陶，避免了空洞說(shuō)教、強(qiáng)制灌輸狀況的出現(xiàn)；另一方面，在藝術(shù)教育中融合道德教育，能夠讓高校學(xué)生的道德情感、道德認(rèn)知與審美情感、審美感知有機(jī)結(jié)合，從而打破我國(guó)傳統(tǒng)教育模式下的種種限制，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代主體性德育的轉(zhuǎn)換，進(jìn)而提高德育工作的時(shí)效性。［1］
（二）能夠促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)能力的全面發(fā)展
目前，隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，但是卻給自然環(huán)境造成了危害；人們的物質(zhì)生活更加富足，但精神生活卻變得貧乏。例如，如今的高校學(xué)生大多沉迷于網(wǎng)絡(luò)，上網(wǎng)已成為他們生活的必需，這些都會(huì)最終導(dǎo)致高校大學(xué)生的情感淡漠、意志薄弱、善惡美丑分辨能力退化。而通過(guò)藝術(shù)教育與道德教育的融合，既能讓學(xué)生的藝術(shù)審美能力和創(chuàng)造能力得到提升，也可以使他們的品質(zhì)得到錘煉，從而培養(yǎng)其健康向上的積極生活態(tài)度。在藝術(shù)與道德相融合的教育中，學(xué)生可以感受到自然、藝術(shù)、思想道德以及現(xiàn)代科學(xué)的魅力，它能夠引導(dǎo)學(xué)生從虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界中走出來(lái)，走進(jìn)更加真實(shí)的藝術(shù)環(huán)境和更加高尚的德育環(huán)境中，從而獲得更加健康、全面的發(fā)展。
（三）能夠幫助學(xué)生形成完美的人格品質(zhì)
一個(gè)人的人格品質(zhì)，對(duì)于其自身的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的處理來(lái)說(shuō)十分重要。而完美人格品質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)于教育教學(xué)工作來(lái)講無(wú)疑是一個(gè)復(fù)雜而龐大的任務(wù)。通過(guò)藝術(shù)與德育相融合的教育方法和途徑，則能真正實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生形成完美人格品質(zhì)的教育目的。首先，藝術(shù)教育本身能夠使學(xué)生的審美觀得到提高，增強(qiáng)他們的審美能力，使他們能夠?qū)γ利惽揖哂兴囆g(shù)性的事物產(chǎn)生敏銳感，同時(shí)藝術(shù)教育中融合的道德教育，又能使學(xué)生的道德觀念得到正確的塑造與引導(dǎo)，培養(yǎng)分辨善惡美丑的觀念與素質(zhì)；其次學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品、了解藝術(shù)大師背景時(shí)，又能夠深刻感受到其行為指引，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這樣便能夠促進(jìn)學(xué)生形成完美的人格品質(zhì)。［2］
（四）能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
當(dāng)前社會(huì)，一個(gè)人是否具備創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力，是評(píng)價(jià)其綜合素質(zhì)能力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。培養(yǎng)高校學(xué)生的創(chuàng)新思維，對(duì)于其后期的職業(yè)生涯發(fā)展來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的。而藝術(shù)本身就能夠活躍人的思維，無(wú)論是在藝術(shù)欣賞還是在藝術(shù)創(chuàng)造中，學(xué)生都能夠受到非常多的啟迪，甚至能夠使學(xué)生的創(chuàng)造和創(chuàng)新精神得到激發(fā)。所以，藝術(shù)和德育相結(jié)合的教育工作，將能夠發(fā)揮出啟智創(chuàng)新的功效，使學(xué)生成為藝術(shù)、品德、智慧全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
（五）能夠提升學(xué)生的生活品味
是否能夠從生活、學(xué)習(xí)和工作中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，并真正愛上生活，從而更加積極、健康地生活，關(guān)系到一個(gè)人是否具有較高的生活品味。而高校藝術(shù)與德育相融合的教育工作，能夠讓學(xué)生的審美視域更加積極、健康，使他們主動(dòng)抵御那些低劣、惡俗的事物信息，從生活、學(xué)習(xí)和工作中的任何空間細(xì)節(jié)去發(fā)現(xiàn)美的存在，而這種美不僅是有形的，也可以是無(wú)形的，例如一首詩(shī)歌所表達(dá)傳遞的美好思想，可以使學(xué)生的生活品味得到提升。［3］
二、藝術(shù)教育中融合道德教育的策略
（一）樹立藝術(shù)教育和道德教育相融合的思想理念
高校傳統(tǒng)的藝術(shù)教育理念和教育目的并未有意識(shí)地考慮到德育問(wèn)題，藝術(shù)教育只負(fù)責(zé)提升學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，而傳統(tǒng)的道德教育理念和教育思想，也沒有采用任何藝術(shù)載體，沒有進(jìn)行藝術(shù)方面的滲透。這就分離了德育和藝術(shù)之間相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，導(dǎo)致藝術(shù)教育和道德教育工作的有效性雙雙降低。所以，要充分認(rèn)清德育和藝術(shù)之間相互依存、相互促進(jìn)的根本關(guān)系，樹立藝術(shù)教育和道德教育相融合的思想理念，在進(jìn)行藝術(shù)教育的同時(shí)，融合道德教育，使其共同促進(jìn)、雙雙提升，并使學(xué)生最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
（二）優(yōu)化藝術(shù)教育和道德教育相融合的教學(xué)內(nèi)容
藝術(shù)教育和道德教育相融合，必須要在藝術(shù)教育的內(nèi)容上做出調(diào)整與優(yōu)化，能夠讓學(xué)生在感受藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)的過(guò)程中，產(chǎn)生出活躍的情感與道德反應(yīng)。例如詩(shī)詞藝術(shù)作品《滿江紅》《沁園春•雪》等，能夠讓學(xué)生在欣賞詩(shī)詞藝術(shù)的同時(shí)，培養(yǎng)其良好的民族責(zé)任感與愛國(guó)主義情操；書法繪畫藝術(shù)作品《蘭亭序》《春江花月夜》等，又能讓學(xué)生在獲得感官上的審美愉悅和情感上的審美體驗(yàn)的同時(shí)，養(yǎng)成對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)同感、自豪感；戲劇歌曲藝術(shù)作品《楊家將》《黃河大合唱》等，也同樣能夠讓學(xué)生的情感與價(jià)值態(tài)度受到?jīng)_擊，養(yǎng)成忠義、愛國(guó)的價(jià)值情操。總之，教學(xué)內(nèi)容的選擇與優(yōu)化，是保證藝術(shù)、德育融合教育質(zhì)量的基礎(chǔ)，必須要根據(jù)學(xué)生的喜好和學(xué)校的安排，為學(xué)生選擇既具有藝術(shù)價(jià)值，又具有德育價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容。［4］
（三）改進(jìn)藝術(shù)教育和道德教育相融合的教學(xué)方法
在藝術(shù)教育融合道德教育的過(guò)程中，要注意理清次序關(guān)系，并做到寓教于樂，通過(guò)對(duì)藝術(shù)形式和各種藝術(shù)表現(xiàn)手法的展示和講解來(lái)引導(dǎo)學(xué)生自己感悟出作品深層次的思想內(nèi)涵，淡化德育的強(qiáng)制性痕跡，使大學(xué)生們?cè)谳p松愉快的課堂藝術(shù)氣氛中潛移默化地受到“美”的熏陶和“善”的感化。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，老師不應(yīng)當(dāng)一味地強(qiáng)調(diào)思想、強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀，更不要以居高臨下的態(tài)度和學(xué)生進(jìn)行交談，一定要通過(guò)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育、藝術(shù)熏陶來(lái)滲透和融入道德教育，讓學(xué)生能夠“順帶”吸收德育知識(shí)、德育思想，通過(guò)飽滿的熱情和生動(dòng)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)審美情感，獲得道德感悟。［5］
（四）在藝術(shù)實(shí)踐中融入道德教育
高校藝術(shù)教育不只是要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行藝術(shù)欣賞，更要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。高校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的藝術(shù)文化生活建設(shè)，利用各種團(tuán)體組織發(fā)動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)嘗試，并在藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中對(duì)他們進(jìn)行宏觀的道德教育控制，以這種方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)和道德教育，能夠使學(xué)生真正將藝術(shù)與思想品德融為一體。例如，學(xué)校可以針對(duì)各種節(jié)日，例如端午節(jié)、中秋節(jié)等，給出一個(gè)大體的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐命題，讓學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)嘗試，讓學(xué)生通過(guò)舞蹈、詩(shī)詞、書畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式將自己的思想情感、價(jià)值觀念體現(xiàn)在藝術(shù)作品中，從而使他們的人生觀、價(jià)值觀更加正確更加牢固，并真正體驗(yàn)到藝術(shù)帶給他們的美好。
（五）提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)能力
教師的藝術(shù)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)對(duì)學(xué)生的影響是非常大的。一方面即使是大學(xué)階段，學(xué)生依然可能會(huì)對(duì)教師的思想方式、行為方式、審美方式進(jìn)行模仿。另一方面，如果教師自身沒有較高的道德修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)，那么在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，就必然無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。所以，教師必須加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，不斷提高自身思想道德修養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，一方面為學(xué)生樹立一個(gè)良好的模仿學(xué)習(xí)的榜樣，另一方面也可以在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思想指導(dǎo)，使學(xué)生能夠全面、有效地發(fā)展。［6］
三、結(jié)語(yǔ)
道德和藝術(shù)之間存在著相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，一個(gè)人通過(guò)藝術(shù)學(xué)習(xí)、藝術(shù)欣賞與藝術(shù)創(chuàng)造，能夠使自身的思想與道德素質(zhì)得到提升，而思想道德素質(zhì)的提升，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)價(jià)值、眼界與藝術(shù)層次的提升。所以，在高校的藝術(shù)教育工作當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)妥善地利用道德與藝術(shù)之間的關(guān)系，在藝術(shù)教育中融合道德教育，一方面提高學(xué)生的藝術(shù)涵養(yǎng)，另一方面增強(qiáng)學(xué)生的道德素質(zhì)，最終使其獲得全面有效的發(fā)展。
作者：秦芳 單位：晉城職業(yè)技術(shù)學(xué)院
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第五篇：中原民間藝術(shù)高校藝術(shù)教育實(shí)踐
摘要：
本文意在將中原民間藝術(shù)活化應(yīng)用與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育理論研究與技法實(shí)踐中，從而更有利于民間文化的挖掘與應(yīng)用，以實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)在現(xiàn)代教育中的當(dāng)代功能。使地方高校藝術(shù)教育、地方民間藝術(shù)資源挖掘和地方文化傳承三者之間有效接軌。探究涉及藝術(shù)教育培養(yǎng)理念、培養(yǎng)模式、課程體系、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)等方面的改革與實(shí)踐。
關(guān)鍵詞：
中原民間藝術(shù)；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育；高校
一、在教學(xué)中的改革
1.培養(yǎng)目標(biāo)
一個(gè)明確的專業(yè)教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的制定必須符合學(xué)科科學(xué)知識(shí)的發(fā)展規(guī)律，還要符合學(xué)生自身的發(fā)展需要，更要符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。為培養(yǎng)健全人格和吸納優(yōu)秀文化藝術(shù)相關(guān)人才，高校要結(jié)合自身的教學(xué)資源狀況，開設(shè)民間藝術(shù)相關(guān)課程，秉承“繼承"與“傳播"的教育理念，確立地方高校民間藝術(shù)教育的特殊地位，依托本校的綜合性學(xué)科資源，對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)進(jìn)行發(fā)掘、整理和研究，提升學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)、審美能力、精神境界和民族主體意識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)不同文化觀念及其不同文化的表達(dá)方式，樹立多元文化并存的觀念，使他們理解并尊重不同文化的存在，讓豐富多彩的民間文化資源充實(shí)自己的精神世界，具有較高藝術(shù)素養(yǎng)和人文修養(yǎng)的相關(guān)專業(yè)人才。
2.課程體系
逐步培養(yǎng)大學(xué)生的對(duì)民間藝術(shù)文化的傳承意識(shí)，使大學(xué)生在接受當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)教育，運(yùn)用傳播方式進(jìn)行自我傳承的同時(shí)，利用人際傳播方式以及自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的傳承與傳播。
3.教學(xué)方法
教學(xué)上采取“三進(jìn)”與“三出”的教學(xué)方法。其中“三進(jìn)”指的是：引進(jìn)與采用高質(zhì)量的民間藝術(shù)教材；將具有民間藝術(shù)技藝的師傅請(qǐng)進(jìn)課堂與高校教師一起合作完成民間藝術(shù)課程的講授；將優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品引進(jìn)到校園來(lái)讓更多的學(xué)生更進(jìn)一步接觸民間藝術(shù)作品。“三出”指的是：學(xué)生與教師要外出到民間藝術(shù)的發(fā)源地進(jìn)行實(shí)地考察；學(xué)生與教師要外出到民間藝術(shù)的發(fā)源地或民間藝人的工作室進(jìn)行實(shí)地實(shí)踐與技藝的學(xué)習(xí)；教師應(yīng)結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)與民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力，創(chuàng)新出具有現(xiàn)代風(fēng)格的民間藝術(shù)作品。
4.實(shí)踐教學(xué)
在將中原民間藝術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)當(dāng)中，即是對(duì)文化知識(shí)理論的學(xué)習(xí)也要利用藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的特定，進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。將理論與實(shí)踐真正結(jié)合在一起。中原民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的密切關(guān)系，在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中進(jìn)行民間藝術(shù)文化的教學(xué)的過(guò)程，首先需要了解中原民間藝術(shù)的歷史文化，增加學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)文化的興趣，繼而通過(guò)高校實(shí)踐課程對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行零距離的接觸，在實(shí)踐教學(xué)中強(qiáng)化民間藝術(shù)創(chuàng)新。
二、教學(xué)改革實(shí)踐案例分析
民間藝術(shù)的多樣性可以激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，又可謂“寓教于樂為一體”，由于河南民間藝術(shù)的多樣性，涵蓋了藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科多方面的內(nèi)容，僅通過(guò)一兩次的課程的改革是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此筆者將以河南民間藝術(shù)中浚縣“泥咕咕”為例，“泥咕咕”藝術(shù)符號(hào)的活化應(yīng)用，可以橫跨現(xiàn)在整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程當(dāng)中，以浚縣“泥咕咕”這一系屬河南的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為在教學(xué)中的活化內(nèi)容為例，以下就是對(duì)該課題制定與修改的教學(xué)計(jì)劃：《圖形創(chuàng)意》課程教學(xué)改革成果——“泥咕咕”藝術(shù)符號(hào)的活化應(yīng)用，教學(xué)課時(shí)：12學(xué)時(shí)，教學(xué)目標(biāo)：中原民間藝術(shù)文化資源豐富，表現(xiàn)形式多樣，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)取之不盡，用之不竭的教育資源，這種具有中原獨(dú)特魅力的原生態(tài)藝術(shù)，與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)多樣的課程設(shè)置相呼應(yīng)，應(yīng)該有目的有計(jì)劃有選擇的將中原民間藝術(shù)文化，在現(xiàn)有的教學(xué)基礎(chǔ)上，納入設(shè)計(jì)課程的教學(xué)計(jì)劃之中，拓展教學(xué)模式，加大對(duì)各門專業(yè)課中中原民間文化活化應(yīng)用的教學(xué)內(nèi)容比例，讓更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生可以根據(jù)相應(yīng)的課程獲取與之有關(guān)的民間藝術(shù)專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，為學(xué)生了解中原民間文化提供體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，有效促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思維與方法對(duì)中原民間藝術(shù)的活化應(yīng)用，讓包含中原民間藝術(shù)符號(hào)的設(shè)計(jì)課程趨于個(gè)性化與多元化的教育發(fā)展特征，進(jìn)一步促進(jìn)自身專業(yè)的發(fā)展。教學(xué)方法:將課堂總學(xué)時(shí)的30%進(jìn)行理論知識(shí)的講解與學(xué)習(xí)，將70%課時(shí)量用來(lái)進(jìn)行真對(duì)民間藝術(shù)的實(shí)際案例分析與具體的活化設(shè)計(jì)應(yīng)用的實(shí)踐中去。以我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的浚縣“泥咕咕”在《圖形創(chuàng)意》課程中的活化應(yīng)用為例：30%理論課時(shí)，學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法以及同構(gòu)的具體圖形表現(xiàn)法則了解“泥咕咕”造型的基本方法,總結(jié)“泥咕咕”造型元素、色彩、圖案。70%實(shí)踐課時(shí)，在理論知識(shí)的基礎(chǔ)上重視圖形的設(shè)計(jì)與色彩的搭配，重新將“泥咕咕”進(jìn)行藝術(shù)圖形化，并將其圖案提煉，幾何化，運(yùn)用圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)方法，對(duì)“泥咕咕”進(jìn)行新的創(chuàng)意圖形表現(xiàn)。探討這一創(chuàng)新的“泥咕咕”圖形它的應(yīng)用范圍，并加以應(yīng)用設(shè)計(jì)出適合圖形的產(chǎn)品實(shí)物。加入“場(chǎng)景“教學(xué)法，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的傳人與當(dāng)?shù)孛耖g藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范教學(xué)與指導(dǎo)。并能讓學(xué)生在課程中學(xué)習(xí)到原汁原味的民間藝術(shù)，更有助于對(duì)后期民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的活化應(yīng)用與傳承。引入“設(shè)計(jì)比賽”教學(xué)法，為實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容增加實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合課程內(nèi)容，選取一些比較固定的與學(xué)習(xí)有合作的設(shè)計(jì)比賽進(jìn)行參與，例如河南省包裝協(xié)會(huì)與河南省教育廳共同主辦的“河南設(shè)計(jì)之星”等設(shè)計(jì)比賽，以賽促教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用能力的全面檢驗(yàn)。教學(xué)重點(diǎn)：了解浚縣“泥咕咕”的制作步驟和表現(xiàn)方法,并臨摹與表現(xiàn)浚縣“泥咕咕”的藝術(shù)特征,掌握繪制實(shí)物技巧。教學(xué)難點(diǎn)：正確掌握“泥咕咕”的藝術(shù)特點(diǎn),創(chuàng)新出即不失民間韻味又具有現(xiàn)代氣息的民間創(chuàng)意圖圖形與現(xiàn)代感的色彩搭配，教學(xué)過(guò)程：要求保留“泥咕咕”最典型的特征——黑色的底色，將所選的形狀設(shè)置為黑色的底色。在圖案的設(shè)計(jì)中，盡量擺脫傳統(tǒng)的和已有的圖案表現(xiàn)形式，將圖形幾何化或是符號(hào)化，平面化圖形化的表現(xiàn)創(chuàng)意，形成更加具有創(chuàng)新的形式。在實(shí)習(xí)基地購(gòu)買的“泥咕咕”半成品，在“泥咕咕”半成品上，經(jīng)過(guò)之前對(duì)原有圖案與色彩的考察學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生的想象能力與創(chuàng)意，對(duì)圖形與色彩進(jìn)行再次的創(chuàng)新表現(xiàn)。總結(jié)及作業(yè)：在授課中應(yīng)積極利用學(xué)校的功能與地域民間藝術(shù)資源，多方面尋求有效的教學(xué)方法與途徑，將中原民間藝術(shù)文化與設(shè)計(jì)教學(xué)靈活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。改變作業(yè)形式，如在中原民間藝術(shù)有關(guān)的領(lǐng)域中取得創(chuàng)新成果的，如參加設(shè)計(jì)比賽獲獎(jiǎng)、發(fā)表相關(guān)科研論文，作品、撰寫調(diào)研報(bào)告、獲取專利或完成創(chuàng)新項(xiàng)目等，可以先對(duì)加分，或等同于作業(yè)，這樣便可以相對(duì)減輕學(xué)生的課業(yè)壓力，挖掘出學(xué)生潛在的創(chuàng)新能力，有利于綜合性藝術(shù)人才的培養(yǎng)。
作者：薛曼君 單位：河南理工大學(xué)
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