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思想政治教育規(guī)律范文1
現(xiàn)階段，運用接受規(guī)律來進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)而提高思想政治教育水平和效果，已經(jīng)獲取了不少的經(jīng)驗和成果。但是經(jīng)驗和成果還不完美、扎實、系統(tǒng)。在一定意義上講，思想政治教育的接受過程就是思想政治教育接受規(guī)律發(fā)揮作用的過程，思想政治教育效果的大小與思想政治教育接受規(guī)律發(fā)揮的程度密切相關(guān)。所以，思想政治教育接受規(guī)律在思想政治教學(xué)中顯得非常重要，怎樣應(yīng)用思想政治教育接受規(guī)律，提升思想政治教育的教學(xué)效果，已經(jīng)成為思想政治教育的研究課題。
一、準(zhǔn)確把握接受者的接受心理
國內(nèi)外學(xué)者通常把接受心理分成四個層面的內(nèi)容，即認(rèn)知接受心理、情感接受心理、需要接受心理和行為接受心理。這四個層面的內(nèi)容是一個相互結(jié)合、相互制約、相互貫通的統(tǒng)一體。它們的存在對于思想政治教育的學(xué)習(xí)者來說是非常重要的。認(rèn)知接受心理是其他三個層面接受心理存在的前提，而需要接受心理和情感接受心理又是接受的原動力，行為接受心理是接受的具體形式。接受心理要真正地轉(zhuǎn)化為接受，要根據(jù)學(xué)生的自身因素和環(huán)境因素綜合考慮。因為，學(xué)生的心理動態(tài)是由學(xué)生的內(nèi)心想法和外界影響共同作用才產(chǎn)生的，而且自身的因素起重要作用，外界環(huán)境起輔助作用。因此，教師在進(jìn)行思想政治教育的過程中，要把握學(xué)生的接受心理，利用好學(xué)生的接受心理。
認(rèn)知接受心理是指學(xué)生對事物認(rèn)可并接納的意向。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)知具有一定的選擇性和解讀性。如果要接受信息，就會根據(jù)自己的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，挑選跟自己觀念相順應(yīng)的一些信息，排斥、抵制、忽視和自己已有信息相矛盾的信息，從而使得人們按照自己認(rèn)知心理的內(nèi)容來接受和排斥信息。
需要接受心理是對于自己需求的內(nèi)容而選擇接受的能力，所以學(xué)生經(jīng)常會根據(jù)需要來進(jìn)行接受，接受自己喜歡的信息，排斥不喜歡的信息，因此，在思想政治教育中，教師要根據(jù)學(xué)生的需要接受心理特點，把各種思想教育的內(nèi)容變成學(xué)生需要的、樂意接受的內(nèi)容，從而使學(xué)生很好地接受學(xué)習(xí)。
情感接受心理是因為情感而引起的接受意向。思想政治教育中學(xué)生也有自己喜歡的內(nèi)容，也有自己愿意接受的內(nèi)容，因為他們也是有感情、有思想的人。為了使學(xué)生能喜歡思想政治教育，就要從情感接受心理出發(fā)，使其快樂地接受。情感的變化對于思想政治教育的接受是非常有用的，如果學(xué)生主動地和教師進(jìn)行情感的溝通和交流，那么，教師和學(xué)生的情感就產(chǎn)生了共鳴，當(dāng)然，就是學(xué)生接受的最佳時機(jī)。
行為接受心理是教師的言談舉止引起的學(xué)生的接受傾向。行為是心理的外在表現(xiàn)，高雅的行為能使學(xué)生樂于接受，反之就會引起學(xué)生的排斥。學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中會產(chǎn)生各種各樣的問題，教師如果僅僅依靠說服教育，不容易獲得很好的教育效果。教師可以采用橫向?qū)Ρ鹊姆椒ǎ阉麄兒推渌瑢W(xué)進(jìn)行比較，這樣他們就很容易發(fā)現(xiàn)自己的不足，進(jìn)而找出原因。所以，對學(xué)生進(jìn)行教育有必要通過行為榜樣而開展。
總之，思想教育接受過程中，教師要把握學(xué)生接受心理的特點，認(rèn)真觀察他們的心理，把握學(xué)生的心理需要，增強(qiáng)思想教育的針對性，實現(xiàn)學(xué)生接受的最優(yōu)化。
二、把傳授式模式與體驗式模式相結(jié)合
目前，社會正處在不斷變化發(fā)展的階段，人們的思想觀念也隨之發(fā)生了巨大的變化，在這樣的背景下，學(xué)生的價值取向也呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。在教學(xué)中怎樣讓學(xué)生把社會主義核心價值觀作為一種內(nèi)在追求并落到實處，是思想政治教育工作所要解決的問題。在教學(xué)實踐中，將傳授式模式與體驗式模式相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，有利于學(xué)生接受的實現(xiàn)，是一種行之有效的方法。
體驗式模式一經(jīng)開創(chuàng)就被教育界廣泛使用并被推崇為一種極有效的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法，它指的是教師主動營造、創(chuàng)設(shè)一種情境，與學(xué)生進(jìn)行有效溝并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我分析提煉、親身參與體驗的思想政治教育模式。體驗式思想政治教育接受模式突出了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，注重學(xué)生的個性發(fā)展。這一模式有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自覺地去探索、求知、體驗，有利于學(xué)生將教師傳授的思想政治思想和信息轉(zhuǎn)化為內(nèi)在感受與體驗，從而更好地實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。
在體驗式思想政治教育接受過程中，教師要扮演好指導(dǎo)者和參與者的角色，發(fā)揮組織、引導(dǎo)、評價的作用。教師要在充分掌握學(xué)生認(rèn)知水平、所處環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生參與社會實踐的條件和能力進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，學(xué)生則按照自己的興趣和體驗感受通過不同形式來展現(xiàn)給其他人，這樣就把握了思想政治教育接受的主動權(quán)。
通過傳授式模式與體驗式模式相結(jié)合所產(chǎn)生的新的接受模式的實施過程中，要注意一下幾點：第一、在這一接受過程中，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間要進(jìn)行有效的溝通和交流，實現(xiàn)多向互動，這樣可以造成學(xué)生思想的碰撞，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索欲，再加上教師的鼓勵和引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成自己獨到的見解，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)和體驗的自信，激發(fā)學(xué)生主動接受的情緒和熱情。第二，教師在情境創(chuàng)設(shè)時，要將情境與學(xué)生的實際生活緊密聯(lián)系，這樣可以讓學(xué)生產(chǎn)生親切、自然、易于接受的感覺，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，有利于激發(fā)學(xué)生對社會、對生活、對他人的關(guān)注和關(guān)心，增強(qiáng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。教師所創(chuàng)設(shè)的情境體驗活動和學(xué)生的實際生活聯(lián)系越多，學(xué)生就可以在體驗中更多地接觸真實社會，從中獲得感性認(rèn)識，通過教師的教育引導(dǎo)和自己的思考將感性認(rèn)識上升到理性層面，不僅有利于學(xué)生對思想政治教育的接受，而且對學(xué)生今后走向社會、適應(yīng)社會做了一個良好的鋪墊。第三、教師要在這一接受過程中給予學(xué)生必要的自由思考和活動的空間，讓學(xué)生擁有自我教育、自我思考的支配時間，不僅活躍了思想政治教育接受過程的氣氛，而且開拓了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了學(xué)生對思想政治學(xué)習(xí)的興趣和自信，這樣有利于學(xué)生的個性發(fā)展，增強(qiáng)主體意識，強(qiáng)化學(xué)生的參與意識。
采用思想政治教育接受模式進(jìn)行教學(xué)的最終目的是經(jīng)過這一接受過程，使學(xué)生在獲取知識和發(fā)展智力的同時，改良和完善學(xué)生的人格。教師在思想政治教學(xué)的過程中將學(xué)生對知識、思想、經(jīng)驗的接受與樹立完善人格緊密結(jié)合在一起，促使學(xué)生自覺主動地提高自身的思想道德素質(zhì)。教師在進(jìn)行思想政治教學(xué)時，要有意識地避免知識點與實際生活、感情和理性相割裂的現(xiàn)象，營造的氛圍、創(chuàng)設(shè)的情境與學(xué)生的實際社會生活相一致，這樣才能激發(fā)學(xué)生主動進(jìn)行探索。因此，教師在利用傳授式模式與體驗式模式相結(jié)合的模式進(jìn)行教學(xué)時，除了要創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生實際情況的鮮活的社交情景外，還要留給學(xué)生較充足的空間進(jìn)行思考與交往。
三、把思想疏通與行為引導(dǎo)結(jié)合起來
目前，思想政治教育雖然取得了一定效果，但僅僅停留在思想教育層面，沒有將思想教育應(yīng)用到具體的行為實踐中去，究其原因，主要是在思想政治教育中沒有做好思想疏通與行為引導(dǎo)的結(jié)合，也沒有使接受規(guī)律在思想政治教育中得到較好的應(yīng)用。在思想政治教育過程中，為了實現(xiàn)思想政治教育實效性的提高，教師要運用好思想政治接受規(guī)律，在學(xué)生的思想疏通和行為引導(dǎo)方面多下功夫，注重對學(xué)生的人文關(guān)懷。
在思想政治教育過程中，教師要從學(xué)生的實際需要出發(fā)，在注重思想政治教育的同時，多對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷和思想疏通。思想政治教育教學(xué)的目的就是為了解決學(xué)生的思想問題，教師要最大限度地發(fā)揮自己的主動性、積極性、創(chuàng)作性，堅持對學(xué)生采取溝通與疏導(dǎo)相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)，來解決學(xué)生思想認(rèn)識方面的問題。
這里所謂的疏通是讓學(xué)生集思廣益、暢所欲言，把自己心中所想表達(dá)出來。在思想政治教學(xué)中采取疏通的方法，教師就可以了解學(xué)生真實的思想狀況，進(jìn)行有針對性的思想政治教育。這里提到的引導(dǎo)，是教師采用循循善誘、說服教育的方法對學(xué)生不正確的思想進(jìn)行糾正并引向正確的方向。疏通是引導(dǎo)的基礎(chǔ)，因此，思想政治教育接受首先要與學(xué)生進(jìn)行有效的交流疏通，否則就不會出現(xiàn)學(xué)生對思想政治教育接受的局面。如果在疏通環(huán)節(jié)沒有打好基礎(chǔ)，教師就不能充分了解學(xué)生的思想、思維，就會影響引導(dǎo)作用的發(fā)揮。在疏通過程中，教師要采取民主的溝通方式，耐心細(xì)致地進(jìn)行思想政治教育，不能強(qiáng)行壓制學(xué)生的不良思想，也不能期望用一兩句話語就能說服學(xué)生，教師和學(xué)生要耐心地聆聽對方的看法和意見。如果沒有牢固的疏通做基礎(chǔ)，教師就不可能發(fā)揮其溝通引導(dǎo)的作用，更談不上學(xué)生對思想政治教育的接受。引導(dǎo)是疏通的目的和歸宿，如果沒有引導(dǎo)做目標(biāo)，疏通就失去了它存在的意義，甚至有可能使疏通造成負(fù)面影響。在思想政治教育接受中，教師如果過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生暢所欲言而忽視對學(xué)生的思想進(jìn)行正確引導(dǎo)，不進(jìn)行實事求是的批評教育，會影響學(xué)生對思想政治教育的接受效果，甚至使學(xué)生誤入歧途。
四、注重人文關(guān)懷，解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合
思想政治教育的另一個目的就是通過解決學(xué)生的思想問題進(jìn)而解決學(xué)生的實際問題，如果學(xué)生經(jīng)過思想政治教育不能解決實際問題，那么思想政治教育就失去了意義，沒有說服力。教師在解決學(xué)生思想問題時，要對其產(chǎn)生的原因或可能形成的后果做一個認(rèn)真的思考與分析，如果學(xué)生存在的思想問題是由實際問題引起的，教師就應(yīng)該對學(xué)生的生活加以關(guān)心并積極尋找解決這一問題的方式方法。在思想政治教育中，教師要注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，將思想教育與關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及解決學(xué)生所存在的實際困難密切聯(lián)系在一起，通過與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，調(diào)查、了解其實際需要以及學(xué)習(xí)、生活的現(xiàn)狀，從思想上、行動上幫助學(xué)生解決其存在的實際困難。這樣，思想政治教育才能真正地讓絕大多數(shù)學(xué)生所接受。那么，教師怎樣對學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷并使解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合？
首先，加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，提高學(xué)生心理素質(zhì)。教師在思想政治教育的過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的和諧精神，通過采用溝通、引導(dǎo)等方法將和諧的理念和思維方式傳授給學(xué)生。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀、開朗豁達(dá)的精神品質(zhì)，注重樹立學(xué)生的自尊自信、健康向上的心態(tài)。在教學(xué)過程中，教師還要不斷滿足學(xué)生精神文化方面的需求，讓學(xué)生參與到豐富的文化生活中去，從而調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力和消極情緒，使學(xué)生感受到精神上的愉悅。
其次，教師要多方面關(guān)注學(xué)生的感受和需求。學(xué)生除了有物質(zhì)方面的需求外，還有精神方面的需求；除了需要安全感外，還需要成就感、自豪感等。所以說學(xué)生的感受與需求是多方面的。因此，在思想政治教育中，教師要關(guān)注和重視學(xué)生在成長過程中情緒的變化、情感的表達(dá)以及學(xué)生的感受與需要，為學(xué)生創(chuàng)造便于其發(fā)揮自己聰明才智的環(huán)境，幫助學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格，這樣有利于學(xué)生的個性發(fā)展。教師還要把解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合，在解決思想問題的同時調(diào)動各方力量，盡自己最大的努力排除學(xué)生的消極心理，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的心智。
最后，在學(xué)校中組建心理咨詢機(jī)構(gòu)，為學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。在思想政治教育中教師要及時發(fā)現(xiàn)、預(yù)警并糾正學(xué)生的不良心態(tài)和心理活動，建立和完善心理咨詢機(jī)構(gòu)，對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，這樣可以避免或減少學(xué)生產(chǎn)生不良心態(tài)，在潛移默化中幫助學(xué)生培養(yǎng)良好心理素質(zhì)。此外，在思想政治教育中還要建立健全心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)滲透到思想政治教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交流和溝通，利用各種資源及時幫助學(xué)生解決思想情緒和心理健康方面的問題。
參考文獻(xiàn)
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思想政治教育規(guī)律范文2
關(guān)鍵詞:思想政治教育;本質(zhì)論;
一、思想政治教育的本源探索
思想政治教育既同人的思想、行為和人的發(fā)展有著直接的關(guān)系,而對于思想政治教育的本質(zhì)屬性,應(yīng)該以歷史發(fā)展的視角去認(rèn)識與理解。在對思想政治教育本源性進(jìn)行探索時,思想政治教育,作為思想教育、政治教育、道德教育的總稱,作為人類的育德活動,是普遍存在的,只不過在不同時期、不同民族、不同國家概念不同而已。
筆者認(rèn)為,在非階級社會,隨著原始意識和社會交往的形成,只不過是一種德性的萌生,而不是一種確切的思想政治教育的雛形。這種德性是維持原始社會的一切習(xí)慣。到了階級社會,道德教育才與政治生活相聯(lián)系。西方進(jìn)入資本主義社會以后,道德教育研究更加深入,但是由于某些客觀和主觀因素的存在,沒有科學(xué)揭示人性特征與思想政治教育的本源。
二、關(guān)于思想政治教育本源性論述
馬克思主要從社會與人的實踐性本質(zhì)、人的社會性本質(zhì)和人的主觀能動性來論述思想政治教育本源。以“實踐”作為根據(jù),科學(xué)揭示社會與人的需要的物質(zhì)與精神的根源,為思想政治教育的存在與發(fā)展提供了本源性論證。認(rèn)為,人既需要社會關(guān)系,又受制于社會關(guān)系。人的生存與發(fā)展既需要物質(zhì)的社會關(guān)系,也需要思想的社會關(guān)系。思想社會關(guān)系的需要與滿足,正是人的存在是一種有意識的、有思想的社會存在。總而言之,關(guān)于思想政治教育普遍性思想認(rèn)為:人對思想、精神的需要,人對目標(biāo)、理想的追求,是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的本源。
此外,認(rèn)為,思想政治教育的主要性質(zhì)就是實踐性和階級性。任何社會、國家根據(jù)自身發(fā)展特點都有自身的思想體系,歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑所決定的。屬于上層建筑領(lǐng)域的思想政治,堅持一定的思想體系和思想的再生產(chǎn)和分配,就是要為一定得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),正如所說:“思想工作和政治工作,是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證,它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的”。
三、如何認(rèn)識思想政治教育的本質(zhì)
關(guān)于思想政治教育的本質(zhì),學(xué)界觀點紛呈。在階級社會中,階級性是思想政治教育的本質(zhì)。結(jié)合中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育這一學(xué)科方向的教學(xué)與科研過程,明確思想政治教育的內(nèi)涵。通過對思想政治教育的任務(wù)深刻的認(rèn)識,深刻認(rèn)識到我們目前思想政治教育的任務(wù)。
思想政治教育的本質(zhì)問題是思想政治教育學(xué)科的基本理論問題,它決定著思想政治教育的內(nèi)涵、范疇、功能、目標(biāo)、內(nèi)容及其發(fā)展方向等,也決定著思想政治教育的學(xué)科屬性。因此,認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì),對于深入開展思想政治教育理論研究和實踐探索具有重要的理論意義和實踐意義。思想政治教育本質(zhì)規(guī)定與思想政治教育時代要求的關(guān)系。
其一,時展要求思想政治教育本質(zhì)的形態(tài)發(fā)展
所處時代不同,思想政治教育本質(zhì)的特點也就有所區(qū)別。就我國思想政治教育而言,改革開放以前,我國社會相對封閉、單一,意識形態(tài)領(lǐng)域具有鮮明的一元化特點,因而思想政治教育的意識形態(tài)性表現(xiàn)為一種“排他性的意識形態(tài)性”。隨著改革開放和社會多樣化、思想文化領(lǐng)域多元化趨勢的發(fā)展,思想政治教育的意識形態(tài)性日益表現(xiàn)為一種“兼容性的意識形態(tài)性”。也就是既要堅持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位,又要尊重、包容非意識形態(tài)性要求和吸收、借鑒其他意識形態(tài)中的合理性、普適性內(nèi)容。
其二,時展要求思想政治教育本質(zhì)的內(nèi)容發(fā)展
這主要是中國特色社會主義意識形態(tài)形成和發(fā)展的要求。中國特色社會主義意識形態(tài)除了具有階級性以外,解放和發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕、人的全面發(fā)展、社會和諧等已成為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。從思想政治教育本質(zhì)的角度講,就是開發(fā)人力資源、推進(jìn)人的精神生活和思想道德的全面發(fā)展、促進(jìn)人的和諧發(fā)展等。
因此要抓住思想政治教育的本質(zhì)問題,不要割斷思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定與思想政治教育時代要求的關(guān)系,這正體現(xiàn)了中國化的時代特性要求。
四、思想政治教育的規(guī)律性
思想政治教育規(guī)律所揭示和反映的,是思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育學(xué)科建立以來,對思想政治教育基本規(guī)律的研究,存在一些不同的思路和觀點。把思想政治教育規(guī)律劃分出基本規(guī)律和具體規(guī)律的層次,并能揭示出各種規(guī)律之間的內(nèi)在聯(lián)系,形成規(guī)律體系是可取的。
如果把思想政治教育基本規(guī)律和具體規(guī)律劃分出層次,二者之間應(yīng)該是相互貫穿的層次,在基本規(guī)律中體現(xiàn)具體規(guī)律,在具體規(guī)律中反映基本規(guī)律。認(rèn)識思想政治教育的規(guī)律,應(yīng)當(dāng)從它的復(fù)雜關(guān)系中,揭示其必然的、本質(zhì)的關(guān)系,不應(yīng)當(dāng)把思想政治教育的某一因素、準(zhǔn)則、任務(wù)等作為規(guī)律來研究。根據(jù)基本原理,社會存在與社會意識關(guān)系的理論,揭示一般思想形成發(fā)展的規(guī)律;能動反映論和灌輸論,揭示了正確思想形成發(fā)展的規(guī)律。思想政治教育必須服從社會發(fā)展規(guī)律,要適應(yīng)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,受經(jīng)濟(jì)制度、政治和社會意識形態(tài)的制約。思想政治教育服務(wù)社會發(fā)展,就是促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。即思想政治教育是依附于時代任務(wù)而發(fā)展變化的。但是思想政治教育就失去了鮮明的獨立個性,以致在思想政治教育的開展過程中會有強(qiáng)制性的灌輸色彩。
參考文獻(xiàn):
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思想政治教育規(guī)律范文3
1.認(rèn)識和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識。
整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會帶來現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來全新的變化。可見，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識是通過規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來掌握學(xué)科理論知識的。
2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實踐。
首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有規(guī)范作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對思想政治教育實踐具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實踐的產(chǎn)物，并反過來指導(dǎo)思想政治教育實踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。
3.更全面地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個單一的、簡單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過基本范疇這條通道，從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識作用的根本所在。
（二）方法作用
1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認(rèn)識通過現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認(rèn)識和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運動規(guī)律的。
2.體現(xiàn)了認(rèn)識運動中個別與一般的各個思維環(huán)節(jié)。
人類認(rèn)識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認(rèn)識運動的辯證法。個別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個別與一般的兩極，二者既對立又統(tǒng)一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運行經(jīng)歷著眾多的個別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無生命的、無精神的、不開花和無內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。
3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發(fā)展著的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識的寶庫增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。
（三）構(gòu)建作用
1.構(gòu)建現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的基石。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門新興學(xué)科，在理論形態(tài)上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內(nèi)在聯(lián)系的極其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。而這種嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發(fā)，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內(nèi)容，最終構(gòu)建成學(xué)科理論體系。把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點問題弄清楚了，實質(zhì)上也就是把它的科學(xué)形態(tài)的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對象、本質(zhì)特征及其內(nèi)容范圍。因此，邏輯起點與學(xué)科理論體系的關(guān)系，是根據(jù)與表現(xiàn)、前提與結(jié)果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機(jī)體”的關(guān)系，離開了思想與行為這對起點范疇，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系失去了這塊基石，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、內(nèi)容安排以及范疇構(gòu)架等一系列根本問題。
2.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的展開和體現(xiàn)。
現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律是緊密聯(lián)系著的。不同基本范疇的聯(lián)系及其運動構(gòu)成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的不同規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律揭示了思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的最本質(zhì)的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質(zhì)各個側(cè)面的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的實質(zhì)和相互關(guān)系。而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇則是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)規(guī)律的補(bǔ)充和展開，它們從不同的側(cè)面反映了現(xiàn)代思想政治教育各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證過程與內(nèi)在本質(zhì)，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的有機(jī)組成部分。可見，基本范疇和規(guī)律是統(tǒng)一的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規(guī)律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規(guī)律以判斷來表達(dá)，基本范疇以概念來表達(dá)。判斷離不開概念，規(guī)律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現(xiàn)了規(guī)律。基本范疇及其關(guān)系的展開，就構(gòu)成為規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的基本范疇體系，同現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的規(guī)律體系一起，科學(xué)地概括了人們對思想政治教育各種現(xiàn)象普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不斷深化的認(rèn)識過程，反過來又以一般的科學(xué)的思維方法指導(dǎo)著思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。
3.完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的必要條件。
思想政治教育規(guī)律范文4
亞里士多德在《雅典政制》研究中最早提出了比較研究的概念，他通過對158個城邦的比較研究來探討各城邦的政治制度及相互關(guān)系。思想家孟德斯鳩于18世紀(jì)成立比較研究學(xué)，將比較學(xué)作為獨立的一門學(xué)科來進(jìn)行研究。隨之而來的對比較研究的不斷深入，以及比較研究在各個學(xué)科間的滲透和應(yīng)用也越來越廣。思想政治教育研究領(lǐng)域內(nèi)的比較研究，有助于人們從事物的認(rèn)識方式上，從事物間的異同關(guān)系上來區(qū)別和確定事物的本質(zhì)。因此，在社會科學(xué)領(lǐng)域，比較研究作為常用的基本方法具有廣泛的應(yīng)用價值。
(一)思想政治教育比較研究的對象
比較學(xué)因其方法的特定性，在對相關(guān)學(xué)科進(jìn)行關(guān)系定位上常常面臨界限不清的尷尬。思想政治教育比較研究，作為比較學(xué)研究的一個對象，同樣面臨與思想政治教育、其他學(xué)科之間的概念區(qū)分問題。事實上，對于思想政治教育比較研究，旨在從探討不同國家、地區(qū)思想政治教育的理論與實踐，從思想政治教育的原理、理論、方法論等方面來探討各研究對象之間的重疊問題。然而對于此，并非是思想政治教育比較研究的主要對象。比較研究不僅研究靜態(tài)的問題，也包含一些辯證的、比較與借鑒。將思想政治教育比較研究與其他相關(guān)學(xué)科之間的界限進(jìn)行標(biāo)識，有必要能清楚思想政治教育比較研究的本質(zhì)對象。顧名思義，從思想政治教育學(xué)科來看，各國在推進(jìn)思想政治教育實踐中具有差異性，無論采用什么方法，其基礎(chǔ)和起點都是從各個國家的實情出發(fā)，不能脫離一個國家自身的思想政治教育現(xiàn)象。為此，從比較研究的“辨識”方法上，對于研究方法的明確，主要從各個國家思想政治教育材料的收集與整理上，采用定性的方法來查閱相關(guān)文獻(xiàn)，采用定量的方法來進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，采用質(zhì)性研究方法來對各相關(guān)資料進(jìn)行比較研究。可見，對于辨識研究，需要研究者必須掌握一定的思想政治教育研究內(nèi)容，或者說具有比較研究的大量成果，否則的話，比較研究的特殊對象就被消解，而失去了比較研究的價值。
(二)思想政治教育比較研究的價值
由于各個國家思想政治教育研究的現(xiàn)象及材料不盡相同，對于常規(guī)的邏輯研究思路來說，從歸納、整理、分析中可以得出影響某一個國家思想政治教育的相關(guān)因素，但對于比較研究，更需要從一個個影響因素的透析中來研究各個因素之間的關(guān)系，以及在構(gòu)成思想政治教育現(xiàn)象中的相互變化規(guī)律。可見，對于比較研究來說，其基本單元是建立在不同結(jié)構(gòu)中的變化規(guī)律，這些影響因素也是研究的重要內(nèi)容。如此一來，對于思想政治教育比較研究與思想政治教育學(xué)科之間的區(qū)別，固然有其自身的基本原理、教育方法等內(nèi)容，還要從制約思想政治教育比較研究的影響因素中，探討各個國家思想政治教育的具體規(guī)律，以分析不同結(jié)構(gòu)下影響因素之間的組合及變化關(guān)系。我們從國外思想政治教育研究中來探尋影響因素，并從思想政治教育影響因素在不同結(jié)構(gòu)中的變化進(jìn)行比較研究，來獲取對思想政治教育現(xiàn)象的復(fù)雜性。因此，開展比較研究，需要從通盤考慮中來探討復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，并從比較分析邏輯中來發(fā)現(xiàn)影響因素及其變化。
二、思想政治教育比較研究的學(xué)科發(fā)展及走向
思想政治教育比較研究始自上世紀(jì)80年代中期，經(jīng)過近年來的發(fā)展而逐步形成獨立的學(xué)科體系。倪家泰從《蘇聯(lián)大學(xué)生的思想政治教育》中提出思想政治教育比較研究的學(xué)術(shù)價值，并從比較研究中得出社會主義國家思想政治教育的共同現(xiàn)象。深入研究我國不同階段下思想政治教育比較研究的內(nèi)容，陳立思從比較學(xué)的發(fā)展過程中提出比較學(xué)科經(jīng)歷四個階段：即事實研究、關(guān)系研究、本質(zhì)和規(guī)律研究、翻譯研究。我國思想政治教育比較研究還停留在事實階段，研究者如何從思想政治教育現(xiàn)象中來探究其中的關(guān)系及規(guī)律，仍然需要從學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展上，從思想政治教育比較研究的獨特性上繼續(xù)探索。
(一)思想政治教育比較研究的現(xiàn)狀
比較學(xué)的發(fā)展為思想政治教育比較研究提供了基礎(chǔ)理論，也推動了比較教育的發(fā)展。比較教育從分析、借鑒、模仿、探索中逐步成長，并從比較學(xué)科的發(fā)展上，效法自然科學(xué)的先進(jìn)研究方法，試圖從定性、定量分析中促進(jìn)比較教育上升新的高度。量化研究者認(rèn)為，對于客觀存在的普遍性規(guī)律，無論是時間、空間，還是推理過程都具有普適性；為此，從比較研究的變量概念化上，借助于調(diào)查數(shù)據(jù)的搜集與整理，從相關(guān)性中來確定因果關(guān)系，從而獲得正確性的規(guī)律。然而，量化研究的結(jié)論并非受到廣泛認(rèn)可，對于普遍的因果性規(guī)律，定量研究是不全面的。定性研究者從歷史的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)實研究中，將比較研究作為復(fù)雜的、深層次的制約性作為研究視點，試圖通過比較安靜的科學(xué)性過程，從量化研究中獲取客觀可靠的知識，并從定量研究與定性研究中來構(gòu)建思想政治教育研究的本質(zhì)與規(guī)律。
(二)思想政治教育比較研究的未來走向
從當(dāng)前思想政治教育比較研究的現(xiàn)狀來看，多從研究領(lǐng)域的科學(xué)化進(jìn)行定性研究，量化研究相對較少，對于客觀可靠的研究成果明顯不足。正如前述，對于思想政治教育比較研究，由于不同國家思想政治教育現(xiàn)狀及研究重點不同，特別是對不同結(jié)構(gòu)中影響因素的變化規(guī)律探討上還存在差異。對于一個結(jié)構(gòu)中的解釋，不一定具有普遍適用性，思想政治教育比較研究，就是要從不同的變化規(guī)律中來探討各影響因素的概念化問題，試圖從不同結(jié)構(gòu)中來獲得相對一致的認(rèn)識。比較研究在“辨識”階段所研究的成果及經(jīng)驗，在量化研究中還存在隨機(jī)性，具有一定的主觀性。同時，對于思想政治教育比較研究在走向“翻譯階段”時，對于量化研究也只是獲取精確化研究的工具，比較教育學(xué)對普遍存在的教育規(guī)律性的探尋是徒勞的，而解釋與重構(gòu)將成為研究的核心。因為，對于普遍規(guī)律性的東西，并非是比較研究獲得的變化規(guī)律，如果將思想政治教育比較研究作為對影響因素的重新組合，則“重構(gòu)”顯然是影響因素研究后的一個環(huán)節(jié)。無論是變化的規(guī)律還是借鑒的核心知識，對于思想政治教育比較的“翻譯”，都要建立在變化規(guī)律的基礎(chǔ)上，而不能以人的主觀性來臆斷。
三、困擾思想政治教育比較研究的難點及突破視點
思想政治教育比較研究學(xué)科的確立，并在研究實踐中逐步形成了完善了理論體系，科研活動及研究視野獲得長足發(fā)展。然而，對于思想政治教育比較研究，由于學(xué)術(shù)成果的同質(zhì)化，以及學(xué)科發(fā)展自身的‘瓶頸’問題，仍然是制約當(dāng)前學(xué)界研究的阻礙。
(一)思想政治教育比較研究的發(fā)展難點
從學(xué)理上來分析，思想政治教育比較研究沒有對研究領(lǐng)域進(jìn)行明確劃分；在研究實踐上，多從研究問題的實踐及現(xiàn)象上進(jìn)行概括與總結(jié)，并變化規(guī)律性上進(jìn)行簡單移植，缺乏對普遍性的科學(xué)解釋與認(rèn)識，在指導(dǎo)教育實踐上顯得空泛，實效性較差；在方法論上，由于思想政治教育比較研究在學(xué)科界定上的模糊性，對比較學(xué)科的理論應(yīng)用缺乏深入探析，使得思想政治教育比較研究缺乏敏銳的反映了，甚至面臨創(chuàng)新性發(fā)展枯竭的尷尬。細(xì)究根由，一方面思想政治教育比較研究多從“拿來主義”研究視角來探討教育現(xiàn)象的異同點，導(dǎo)致研究實踐、研究理論陷入總體空泛性的怪圈；另一方面從學(xué)科研究及知識積累上，缺乏活力，陷入表面繁榮的窠臼。思想政治教育比較研究，要想突破對學(xué)科特殊性、研究對象獨特性的限制，就需要從“變化規(guī)律”的探究中，克服主觀性、隨意性和簡單移植性的研究方法，采用行之有效的方法來重塑學(xué)科架構(gòu)。
(二)思想政治教育比較研究的突破視閾
思想政治教育規(guī)律范文5
關(guān)鍵詞：邏輯起點；思想政治教育學(xué)；現(xiàn)實的人；思想；個人與社會；思想和行為
中圖分類號：G47文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-3198（2012）01-0191-02
任何一種理論，要想成為一門科學(xué)的理論，這種理論本身必須具有嚴(yán)密的、內(nèi)在的聯(lián)系，也就是必須形成一種理論體系。要建立理論體系，就必須先確定一個最基本的范疇作為邏輯起點，這樣，全部理論才能從起點開始逐步展開。而一門科學(xué)理論的邏輯起點，在開始時往往是不清楚的，只有到了相對發(fā)達(dá)和成熟的階段，經(jīng)過認(rèn)真地研究探索之后，才能逐步明確起來。
1 邏輯起點的界定
邏輯起點問題是關(guān)于一門學(xué)科理論體系科學(xué)性的根本問題，它對一門學(xué)科的成熟和發(fā)展具有重要價值。邏輯起點，是構(gòu)建學(xué)科理論體系的基石，因此，對這個問題進(jìn)行探討很有必要。而探討邏輯起點問題的前提性必備條件是對“邏輯起點”的認(rèn)識和把握。
邏輯起點問題是哲學(xué)特別是邏輯學(xué)研究中的一個基本問題，對它的理解就不能脫離哲學(xué)、邏輯學(xué)的有關(guān)理論。在哲學(xué)史上，很多哲學(xué)家對此問題進(jìn)行過論述，其中最有影響的是黑格爾和馬克思。黑格爾關(guān)于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)；二是起點范疇?wèi)?yīng)該是一個最初的、最直接的和最簡單的規(guī)定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辨證統(tǒng)一的；六是起點范疇與理論體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。馬克思在此基礎(chǔ)上吸收其合理因素，拋棄了它的唯心主義外殼在他創(chuàng)作《資本論》的過程中成功地解決邏輯起點問題。在這部著作中的邏輯起點具有以下特點：一是起點是最抽象的東西；二是起點是最簡單的東西；三是起點是構(gòu)成體系的細(xì)胞的、元素的形式；四是起點和終點是辯證統(tǒng)一的；五是歷史和邏輯是一致的。
關(guān)于“邏輯起點”，在目前的教科書里認(rèn)為“科學(xué)的邏輯起點”必須符合以下四個基本條件，即它的規(guī)定性包括:第一，邏輯起點是整個學(xué)科理論體系中最簡單、最基礎(chǔ)、最抽象的范疇；第二，邏輯起點與學(xué)科理論的研究對象彼此規(guī)定；第三，邏輯起點是學(xué)科理論體系中一切矛盾的‘胚芽’；第四，邏輯起點與歷史起點是相互吻合的，在此意義上，邏輯起點與歷史起點是同一的。由此我們至少要形成以下幾點認(rèn)識：首先，邏輯起點應(yīng)是某一學(xué)科體系中具有起始性的范疇；其次，邏輯起點與學(xué)科理論體系聯(lián)系密切，是學(xué)科理論中思維開始的地方。離開學(xué)科的理論系統(tǒng)尋找邏輯起點，就如同沒有邏輯起點做奠基石的理論大廈，成為空中樓閣。二者互相依賴，缺一不可；最后，邏輯起點對于某一學(xué)科而言只有唯一的一個，不存在多個。類似“某某為某學(xué)科的邏輯起點之一”這種缺乏邏輯性的表述，是應(yīng)避免的低級錯誤。
2 對思想政治教育學(xué)的邏輯起點幾種代表性看法的簡評
2.1 以“現(xiàn)實的人”作為邏輯起點
這種觀點在褚鳳英、李光燁的《論思想政治教育研究模式的轉(zhuǎn)變――以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育研究的出發(fā)點》中強(qiáng)調(diào)思想政治教育學(xué)研究要多關(guān)注“現(xiàn)實的人”。陳殿林、王天恩在《論思想政治教育學(xué)的邏輯起點》中將“現(xiàn)實的人作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點”。以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點，是從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展。但是我們也應(yīng)該看到它存在著明顯的不足：該觀點混淆了“思想政治教育”與“思想政治教育學(xué)”兩個不同的概念。思想政治教育學(xué)是“研究一定社會歷史條件中人的優(yōu)良的思想政治品德及其行為形成發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”，思想政治教育學(xué)原理的理論體系應(yīng)圍繞這一定義展開。而思想政治教育原理是有關(guān)“社會政治體系如何對其社會成員開展思想政治教育”的理論。這是兩個不同的概念，有著各自不同的理論體系。以“現(xiàn)實的人”為出發(fā)點，是在行文中混用了兩個概念，把思想政治教育的邏輯起點等同于思想政治教育學(xué)的邏輯起點。
2.2 以思想作為邏輯起點
陳武強(qiáng)在《思想政治工作學(xué)的邏輯起點》一文中認(rèn)為“思想”是邏輯起點，并否定了人是思想政治教育的邏輯起點。“有一種說法，認(rèn)為思想政治工作學(xué)是研究人的，這就犯了概括過寬的錯誤。人作為社會主體，是諸多學(xué)科的研究對象，但思想作為思想政治工作研究的基本點，仍是思想政治工作學(xué)獨家所有。”把思想作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點既有一定道理：“思想”是思想政治教育實踐的歷史源頭。盡管具有完整專業(yè)特征的思想政治教育開始于無產(chǎn)階級革命時期，但作為解決人們之間思想矛盾的實踐活動，思想政治教育是隨著人的“思想”的產(chǎn)生發(fā)展而發(fā)展起來的。“思想”是思想政治教育學(xué)最基本的課題。在思想政治教育學(xué)中，“思想”是使用得最多的一個概念，它不僅是思想政治教育過程中最大量、最普遍的存在，而且也是思想政治教育實踐要解決的最基本的課題。我們同時也應(yīng)該看到：“思想”不是思想政治教育學(xué)所獨立研究的，思想史倒是獨立研究思想發(fā)展的科學(xué)，而且思想在思想政治教育學(xué)的研究中僅僅占一小部分，屬于思想政治教育內(nèi)容的范疇。
2.3 以思想和行為作為邏輯起點
徐志遠(yuǎn)在《試論思想政治教育學(xué)基本范疇的邏輯結(jié)構(gòu)》、《思想與行為:思想政治教育學(xué)的邏輯起點》、《思想與行為應(yīng)是思想政治教育學(xué)的基本范疇》、《思想與行為應(yīng)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的邏輯起點》中反復(fù)論述將思想與行為這對范疇作為思想政治教育學(xué)的邏輯起點。
2.4 以個人與社會作為邏輯起點
這種觀點在孫文營的《思想政治教育學(xué)基本范疇體系劃分的新視角》中認(rèn)為個人與社會是思想政治教育學(xué)的起因范疇，他認(rèn)為個人與社會之間是有矛盾的主要表現(xiàn)為一定社會或者統(tǒng)治階級所宣揚、主張的價值規(guī)范與社會個人實際思想品德現(xiàn)狀之間存在差距．所以要通過思想政治教育活動來逐步緩解個人與社會的矛盾進(jìn)而實現(xiàn)個人與社會的共同發(fā)展。這種說法有一定的道理，但我比較認(rèn)同把“個人與社會”作為終點范疇。
3 思想和行為：思想政治教育學(xué)的邏輯起點
根據(jù)上述的簡要述評，我比較認(rèn)同“思想和行為是思想政治教育學(xué)的邏輯起點”的說法。當(dāng)然，這并不能靠主觀判定，而是要看它是否在客觀上符合科學(xué)的邏輯起點的基本要求。具體分析如下：
第一，思想與行為是思想政治教育學(xué)中最常見、最簡單、最抽象的一對范疇。因為它是思想政治教育學(xué)的歷史源頭和基本課題，也是思想政治教育學(xué)賴以展開的根據(jù)。黑格爾在其《邏輯學(xué)》中對邏輯起點提出的3條規(guī)定性，第一條便是它“不以任何東西為前提”、“不以任何東西為中介”。思想與行為這對基本范疇，之所以說在邏輯上是思想政治教育學(xué)中最為簡單的范疇，是因為它不以任何東西為前提和中介，它本身就是前提，它本身是不需要任何說明。而且它可以用來說明其他范疇，思想政治教育學(xué)從這一基本范疇出發(fā)，生長和推演出領(lǐng)域研究內(nèi)的諸多其他范疇及其規(guī)律和原理。然而要對“思想與行為”進(jìn)行說明與闡釋，引入的范疇無一不比“思想與行為”更為復(fù)雜。這就充分說明，思想和行為這對基本范疇不以任何東西為前提、不以任何事物為中介，因而是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)中最基本、最簡單、最普遍、最抽象的范疇。
第二，思想與行為同思想政治教育學(xué)的研究對象相互規(guī)定。一方面，思想政治教育學(xué)的研究對象規(guī)定了思想與行為。作為邏輯起點的思想與行為這對范疇的抽象程度不能離開思想政治教育學(xué)的研究對象，它是思想政治教育學(xué)本身獨有的或加以特殊規(guī)定的基本范疇，與作為研究對象的范疇在性質(zhì)上相同或相近。眾所周知，思想政治教育學(xué)的研究對象，是人們思想政治品德形成、發(fā)展的規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律。而要揭示這“兩個規(guī)律”又決定了人們首先要探討思想與行為這對范疇，以掌握人的思想和行為活動的基本規(guī)律。就是說，思想政治教育學(xué)的研究對象決定了確定邏輯起點的范圍和界限。另一方面，思想與行為規(guī)定了思想政治教育學(xué)的研究對象。對人的思想和行為活動基本規(guī)律的研究和把握又是對這“兩個規(guī)律”研究和把握的前提和基礎(chǔ)。從思想政治教育學(xué)中思想與行為這對基本范疇出發(fā)，一步步地推演和展示出其中蘊含的具體內(nèi)容，也就是思想政治教育學(xué)對象及其屬性的逐步、逐級的表露過程；正是在這個表露過程中，思想政治教育學(xué)才不斷把自己的研究對象確認(rèn)和設(shè)定起來。由此可見，決定邏輯起點選擇范圍和確定界限的思想政治教育學(xué)研究對象，它自身能否明白展現(xiàn)，能否確定無疑地得以成立，又有賴于邏輯起點的準(zhǔn)確規(guī)定。即思想與行為規(guī)定了思想政治教育學(xué)的研究對象。
第三，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。也就是說思想與行為這對基本范疇，以“胚芽”的潛在形式內(nèi)在地隱含著所有后繼規(guī)定的內(nèi)容，一切后來的東西都可以而且必須從中合理地、有順序地演化出來，因此它一定是思想政治教育學(xué)的整個范疇體系得以進(jìn)展開去、賴以建立起來的客觀根據(jù)和實在基礎(chǔ)。具體分析如下：首先，已由上文分析可知，對思想與行為這對范疇的研究和把握，是對人們思想政治品德形成與發(fā)展規(guī)律研究和把握的客觀根據(jù)和實在基礎(chǔ)。其次，對思想與行為這對基本范疇的研究和把握，是對思想政治教育規(guī)律研究和把握的客觀根據(jù)和實在基礎(chǔ)。其一，只要認(rèn)識和掌握了人們思想和行為活動發(fā)展的這個基本規(guī)律，才能根據(jù)實際情況確定思想政治教育的目的和任務(wù)、內(nèi)容和方法、方針和原則，并會收到良好的效果。其二，只有既研究單個人的思想和行為的發(fā)展規(guī)律，又研究和掌握人群之間思想和行為的橫向聯(lián)系的規(guī)律，才能統(tǒng)一人們的思想，協(xié)調(diào)人們的行為，使大家同心同德、團(tuán)結(jié)一致，實現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)，從而體現(xiàn)思想政治教育的地位和作用。其三，思想政治教育是以“思想”中心環(huán)節(jié)和基點的系統(tǒng)工程。研究和把握人們的思想活動及其變化，是揭示思想政治教育本質(zhì)的關(guān)鍵。其四，人們思想具有層次的特性，這為我們科學(xué)地認(rèn)識和分析思想政治教育對象提供了可能，也決定和要求了思想政治教育內(nèi)容、方式的層次性和教育方法的多樣性。綜上所述，思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著往后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。
第四，思想與行為也是思想政治教育形成和發(fā)展的歷史起點。邏輯和歷史的統(tǒng)一，理論地再現(xiàn)歷史是確定思想政治教育學(xué)邏輯起點時所應(yīng)遵循的根本原則。邏輯上最初的東西應(yīng)當(dāng)表明它在歷史上也是最初的，恩格斯指出“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范性的發(fā)展點上加以考察。”這段話有兩層意思:它不僅說明歷史的起點應(yīng)當(dāng)是思想的起點、邏輯的起點，而且也說明理論體系的邏輯行程必須與客觀對象辯證發(fā)展的歷史過程相一致。思想與行為是人類認(rèn)識思想政治教育現(xiàn)象的起點，是人類思維中最早出現(xiàn)的認(rèn)識對象。原始社會是人類社會發(fā)展的初級階段。由于原始社會生產(chǎn)關(guān)系的原因，形成人們樸素的集體主義思想意識。人們在勞動中相互關(guān)心，服從習(xí)慣，遵守禮法。一些長者（實質(zhì)上就是思想教育者）通過言傳身教進(jìn)行風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)信仰的教育，培養(yǎng)少年氏族成員。這種思想教育與行為活動一般是結(jié)合著生產(chǎn)與生活實踐進(jìn)行的，一方面把生產(chǎn)經(jīng)驗傳授給下一代，同時也傳授社會風(fēng)尚、禮儀、宗教、道德規(guī)范等。這說明，思想與行為是人類認(rèn)識思想教育的初始對象。
思想政治教育學(xué)邏輯起點的研究還有待進(jìn)一步擴(kuò)展，不是指苦思冥想出更多的“起點”，而是在提出各自的邏輯主張之后可以真正找出“邏輯起點”這塊奠基石，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化我國思想政治教育學(xué)原理理論體系的研究，構(gòu)筑自己的學(xué)科理論大廈。
參考文獻(xiàn)
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思想政治教育規(guī)律范文6
[關(guān)鍵詞]思想政治教育管理學(xué) 發(fā)展瓶頸 化解途徑
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2016）22-0226-02
一、應(yīng)時而生：思想政治教育管理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
（一）時代變化呼喚思想政治教育管理的科學(xué)化
隨著改革開放政策的推行，我國國門的逐步打開，人們在了解世界發(fā)展變化、開闊自身眼界視野、增長現(xiàn)代知識的同時，也在潛移默化中接受或者沾染了隨著西方文明洶涌而來的不良思潮和思想。同時，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場競爭機(jī)制的日趨完善，人們生活水平逐步提升，物質(zhì)生活和精神生活也在不斷豐富。但是同時，人民權(quán)利意識和個人意識的覺醒，人們生活方式的日益多樣化，致使各種不良的生活習(xí)俗死灰復(fù)燃，各種社會丑惡現(xiàn)象又沉渣泛起。思想政治教育要發(fā)揮引導(dǎo)人、教育人和服務(wù)人的作用，就必須充分合理地利用各種社會資源，有效管理思想政治教育工作者和教育環(huán)境，進(jìn)而提升思想政治教育的時效性和針對性。
（二）教育發(fā)展需要思想政治教育管理的有效性
思想政治教育也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，面對不斷發(fā)展的教育環(huán)境，思想政治教育呈現(xiàn)出了教育理念落后、教育方式老套、教育效果微弱的局面。思想政治教育要恢復(fù)以往在人們精神生活中的主導(dǎo)地位，就必須結(jié)合客觀實際，總結(jié)教育經(jīng)驗，堅持發(fā)展與創(chuàng)新，努力提升其有效性。有效配置思想政治教育的各種資源、培訓(xùn)思想政治教育工作者、優(yōu)化思想政治教育的外在環(huán)境，是提升教育效率、改變劣勢局面的重要途徑之一。加強(qiáng)思想政治教育管理的相關(guān)研究，進(jìn)而建設(shè)完善的思想政治教育管理學(xué)科，不僅可以達(dá)成上述目標(biāo)，而且可以預(yù)測未來面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，成功規(guī)避各種不利條件，促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展與創(chuàng)新。
二、居安思危：自身發(fā)展和環(huán)境變化的瓶頸與危機(jī)
（一）學(xué)科定位不清：制約思想政治教育管理學(xué)的根本問題
1.思想政治教育管理與思想政治教育的關(guān)系
在廣義上來看，思想政治教育是指自從人類社會產(chǎn)生以來，所有階級社會都共有的以思想政治品德為主要內(nèi)容的培養(yǎng)教育人的活動。如果從管理學(xué)和政治學(xué)的視角審視，思想政治教育是指“一定的社會政治集團(tuán)或政治組織機(jī)構(gòu)，為實現(xiàn)其特定的政治目標(biāo)，通過一定的精神方式和相應(yīng)的物質(zhì)載體，對所轄區(qū)域內(nèi)的民眾施加有計劃和有組織的意識形態(tài)影響，使之具備較高思想政治素質(zhì)的社會教育活動”[1]。思想政治教育與思想政治教育管理的最大區(qū)別就在于：思想政治教育管理是要把在思想政治教育活動過程中所可能遇到的各種非積極影響因素控制在最低限度，使其不能產(chǎn)生抵消作用，同時更要協(xié)調(diào)好內(nèi)外關(guān)系，充分開發(fā)利用各種資源，力求思想政治教育效益最大化。因此二者的關(guān)系就是：思想政治教育是目的，思想政治教育管理是手段，思想政治教育學(xué)是主干學(xué)科，思想政治教育管理學(xué)是分支學(xué)科。
2.思想政治教育管理與教育管理之間的關(guān)系
教育管理學(xué)是主要研究教育管理過程及其相關(guān)規(guī)律的科學(xué)。它研究教育工作的管理和組織領(lǐng)導(dǎo)，包括各級各類教育行政機(jī)關(guān)和各級各類學(xué)校管理工作的科學(xué)理論和行動規(guī)律。思想政治教育管理學(xué)主要研究的是在實施思想政治教育的過程中，深化τ詮芾砉媛珊團(tuán)渲米試垂媛傻娜鮮叮以促進(jìn)思想政治教育工作開展取得切實的成效。因此二者之間既有區(qū)別又有聯(lián)系：區(qū)別在于二者的學(xué)科屬性不同，一個隸屬于思想政治教育學(xué)，一個隸屬于教育學(xué)，同時，前者的目的在于促進(jìn)思想政治教育的效率，后者在于提升教育的質(zhì)量；聯(lián)系在于都是交叉學(xué)科，都是充分利用管理學(xué)的相關(guān)理論進(jìn)行創(chuàng)新，可以互相借鑒。
3.研究對象的科學(xué)界定沒有形成廣泛的共識
當(dāng)前研究關(guān)于思想政治教育學(xué)的研究對象已經(jīng)基本達(dá)成共識，就是人們的思想品德形成發(fā)展規(guī)律和對人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)在思想政治教育過程中涉及到的主要規(guī)律的研究。而目前并沒有對于思想政治教育管理學(xué)研究對象的科學(xué)界定，沒有研究對象的科學(xué)界定，就很難形成完善的學(xué)科體系。環(huán)境是對思想政治教育管理產(chǎn)生影響的自然環(huán)境和社會環(huán)境，主體是思想政治教育管理組織和管理者，目的是思想政治教育管理活動要達(dá)到的效果，客體是思想政治教育資源，信息是思想政治教育管理過程中產(chǎn)生的一切信息及其傳播過程，這是目前涉及到思想政治教育管理學(xué)研究對象的最新研究進(jìn)展。
（二）潛在發(fā)展危機(jī)：誤導(dǎo)思想政治教育管理學(xué)的發(fā)展問題
1.研究目的與研究方向的背離
研究思想政治教育管理的目的，是為了通過有效配置思想政治教育資源，提高思想政治教育效能、實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。研究重點應(yīng)該在于如何發(fā)展管理理念，創(chuàng)新管理機(jī)制，優(yōu)化管理模式，進(jìn)而提高思想政治教育的效能，實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。當(dāng)前的研究方向呈現(xiàn)出“注重理論，輕視應(yīng)用”的現(xiàn)象。研究傾向于理論觀念的發(fā)展和創(chuàng)新，忽視運用發(fā)展和創(chuàng)新的相關(guān)理論指導(dǎo)思想政治教育管理的實踐和應(yīng)用，造成理論和應(yīng)用的脫節(jié)，制約了思想政治教育管理的科學(xué)發(fā)展。
2.學(xué)科性質(zhì)與學(xué)科建設(shè)的背離
思想政治教育管理是一門交叉學(xué)科，是一門隸屬于思想政治教育學(xué)的分支學(xué)科，需要吸收和借鑒思想政治教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等其他學(xué)科的最新成果，以豐富和發(fā)展自己。就當(dāng)前學(xué)科建設(shè)而言，研究注重管理學(xué)相關(guān)理論的借鑒和吸收，也注重思想政治教育學(xué)基本理論的繼承和應(yīng)用，但是忽視對于心理學(xué)、社會學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等其他學(xué)科的吸收和借鑒，導(dǎo)致學(xué)科建設(shè)偏離了交叉學(xué)科的本質(zhì)屬性和要求，制約了思想政治教育管理的科學(xué)發(fā)展。
（三）環(huán)境產(chǎn)生挑戰(zhàn)：阻礙思想政治教育管理學(xué)的創(chuàng)新問題
1.網(wǎng)絡(luò)社會新特征導(dǎo)致管理失效問題
網(wǎng)絡(luò)社會呈現(xiàn)出了與以往社會不同的新特征，具體表現(xiàn)在人們交往方式的便捷，信息交流和傳遞的通暢，網(wǎng)絡(luò)群體的不確定性增強(qiáng)，交往空間的虛擬性增強(qiáng)等方面。伴隨網(wǎng)絡(luò)社會的新特征而產(chǎn)生的就是人們對于主流價值觀的質(zhì)疑、精神領(lǐng)域發(fā)生痛苦的裂變、直接溝通和交流出現(xiàn)障礙、不良信息傳播不受控制等新問題。面對這些新問題，傳統(tǒng)思想政治教育管理的模式和方法顯然無法應(yīng)對和解決，導(dǎo)致產(chǎn)生管理失效問題。
2.青年群體新情況導(dǎo)致管理失靈問題
青少年群體是思想政治教育時刻關(guān)注的重點和焦點，加強(qiáng)對青少年群體思想政治教育的管理就顯得十分必要和重要。目前青少年群體出現(xiàn)的一些新情況給思想政治教育管理帶來新的挑戰(zhàn)和難題，主要表現(xiàn)在部分青少年個性張揚，不輕易接受別人的規(guī)勸和訓(xùn)導(dǎo)；過分強(qiáng)調(diào)個人價值和個人利益，不主動關(guān)注社會和集體利益；信仰多元化，不堅定信仰社會主義和等方面，這些問題導(dǎo)致思想政治教育管理在實施管理活動的過程中無法真正有效地發(fā)揮作用，出現(xiàn)了管理失靈問題。
三、絕處思變：發(fā)展瓶頸與潛在危機(jī)的應(yīng)對與化解
（一）建構(gòu)和完善科學(xué)的學(xué)科體系
要明確思想政治教育管理學(xué)與教育管理學(xué)、思想政治教育學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等學(xué)科之間的相互關(guān)系，明確各自承擔(dān)的研究對象的不同，研究范圍的區(qū)分和研究任務(wù)的區(qū)別。同時，學(xué)科發(fā)展的前提必須是明確本學(xué)科的基本定位，而其中學(xué)科研究對象的科學(xué)界定是關(guān)鍵問題。根據(jù)目前研究狀況，綜合各方面研究成果，結(jié)合思想政治教育管理的實際運作，思想政治教育管理學(xué)的研究對象應(yīng)該是在實施思想政治教育管理活動中思想政治教育管理環(huán)境、管理目的、管理主體、管理客體和管理信息之間的相互關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律。
（二）認(rèn)清和化解潛在的發(fā)展危機(jī)
1.堅持研究目的和研究方向的一致性
堅持研究目的和研究方向的一致性，就要做到在研究目的的指導(dǎo)下制定科學(xué)合理的研究方向，在具體的實施過程中不輕易改變研究方向；同時，研究目的也要根據(jù)實際情況及時的調(diào)整和修正，以符合社會發(fā)展的現(xiàn)實和思想政治教育管理發(fā)展的需要。二者之間的一致性是辯證統(tǒng)一的一致性，而不是一成不變的，在堅持一致性的過程中，要堅持靈活處理的原則。思想政治教育管理學(xué)的研究目的就是有效配置思想政治教育資源，提高思想政治教育效能、實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，研究方向就應(yīng)該是研究將學(xué)科理論落實到實際和現(xiàn)實中的模式、機(jī)制、方法以及以此為中心的人才培養(yǎng)和管理、組織管理、目標(biāo)管理等方面。
2.堅持學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科建設(shè)的緊密性
堅持學(xué)科性質(zhì)和學(xué)科建設(shè)的緊密性，就是要堅持學(xué)科建設(shè)必須有明確的學(xué)科性質(zhì)，思想政治教育管理學(xué)的建設(shè)和發(fā)展，必須以學(xué)科所體現(xiàn)出來的性質(zhì)為根據(jù)和依托，而不是漫無目的和毫無目標(biāo)的發(fā)展和建設(shè)。思想政治教育管理學(xué)既是一門交叉學(xué)科，又是一門應(yīng)用學(xué)科，因此學(xué)科建設(shè)必須注重對于其他學(xué)科的借鑒和學(xué)習(xí)，同時加強(qiáng)對于社會現(xiàn)實難題的關(guān)注和研究，加強(qiáng)相關(guān)理論的應(yīng)用性研究，在實際應(yīng)用中檢驗理論的正確和科學(xué)與否，在實際檢驗中修正和發(fā)展相關(guān)理論，實現(xiàn)應(yīng)用研究和理論研究的有機(jī)結(jié)合。
（三）應(yīng)對和超越變化的環(huán)境挑戰(zhàn)
1.探究符合網(wǎng)絡(luò)社會新要求的思想政治教育管理新方法、新途徑、新規(guī)律
（1）加緊制定相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)管理法律，采用法律手段制止非法信息傳播，保護(hù)網(wǎng)民的合法權(quán)利，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會的純潔和健康。制定的網(wǎng)絡(luò)管理法律必須切合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會的實際情況，做到有針對性地立法和執(zhí)法，同時法律制定也要考慮到網(wǎng)絡(luò)社會變化快、變化多的特點，大膽預(yù)測發(fā)展的新情況和新問題，做到結(jié)合實際和科學(xué)預(yù)測的有機(jī)統(tǒng)一。
（2）建立科技化含量高、政治素養(yǎng)強(qiáng)的“網(wǎng)絡(luò)政工”。“要努力培養(yǎng)一批既精通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又掌握網(wǎng)絡(luò)教育規(guī)律的管理人員”[2]，專門從事網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理工作，探究其中的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育管理工作的問題，及時提出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展的新措施和新辦法，由被動管理變?yōu)橹鲃映鰮簦瑢崿F(xiàn)虛擬環(huán)境的有效管理。
2.摸索解決青年群體新現(xiàn)象的思想政治教育管理新媒介、新理念、新模式
（1）樹立以人為本和科學(xué)發(fā)展的理念，服務(wù)于青少年的成長和成才。要尊重青少年、關(guān)心青少年、理解青少年、幫助青少年，從青少年的角度和立場出發(fā)來看問題和想事情，以青少年的全面發(fā)展作為管理實施的最終歸宿和評判標(biāo)準(zhǔn)。樹立科學(xué)發(fā)展的理念，就是要認(rèn)真領(lǐng)會和學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵，掌握科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，在實施思想政治教育管理的過程中，堅持按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在解決問題同時，促進(jìn)青少年的協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)發(fā)展。只有這樣才能從情感上打動青少年，從理智上說服青少年，使其接受思想政治教育的管理。
（2）實施多元的咨詢管理法。對于青少年思想政治教育的管理，可以借鑒心理咨詢法的優(yōu)點，實施多元的咨詢管理法。在實施多元的咨詢管理法的過程中，在內(nèi)容上，除了心理咨詢之外，開設(shè)工作技巧咨詢、人際關(guān)系咨詢、情感婚姻咨詢、思想道德咨詢等等；在方式上，除了面談之外，開設(shè)多種咨詢形式，使咨詢的方式和咨詢的內(nèi)容不斷多元化，適應(yīng)青少年心理特征和行為特征的需要，迎合青少年新情況的需要，實現(xiàn)思想政治教育管理的目標(biāo)。
【參考文獻(xiàn)】
