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教育理念論文范文1
因此倡導(dǎo)和建立校園舞蹈的教學(xué)實(shí)踐體系，提供生動(dòng)、活潑、切實(shí)可行的教材，對(duì)當(dāng)前全面提高學(xué)生的道德文化素質(zhì)是非常必要的。而目前我國(guó)各地方學(xué)校，特別是大學(xué)校園，沒(méi)有一套適合非專業(yè)學(xué)生舞蹈教學(xué)的教材及教學(xué)思路和方法，這給校園舞蹈的普及和整體水平的提高帶來(lái)相當(dāng)?shù)睦щy，因此建立一套科學(xué)的教學(xué)理論，將校園舞蹈教育定位在面向校園、面向普通學(xué)生和文化階層，探索舞蹈的教育新理念，十分必要。
一、國(guó)外舞蹈教育與我國(guó)舞蹈教育的對(duì)比
21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)無(wú)疑首先是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此，人才的素質(zhì)教育顯得尤為重要。正是基于這一戰(zhàn)略意義上的考慮，美國(guó)舞蹈、音樂(lè)、戲劇和視覺(jué)藝術(shù)這四門藝術(shù)教育的全國(guó)性組織，在聯(lián)邦政府的直接干預(yù)下，早在1994年就制定出版了《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》。該《標(biāo)準(zhǔn)》有一個(gè)副標(biāo)題，意指每一個(gè)年輕的美國(guó)人在藝術(shù)中應(yīng)該知道和能夠做什么。這種全新的“素質(zhì)教育”思路是對(duì)傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”模式的叛逆，它規(guī)定藝術(shù)等同于數(shù)理化等核心學(xué)科，這顯然是以全球宏觀的文化視角來(lái)關(guān)注人的教育和人的發(fā)展，也符合人類渴望心靈感知和審美體驗(yàn)的本性。《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育不是少數(shù)“天才”的專利，所有學(xué)生，不論其背景、天賦，即便殘疾，都有權(quán)享受藝術(shù)教育及其提供的豐富內(nèi)容。
反觀我們的藝術(shù)教育，不能說(shuō)毫無(wú)作為，但是我們也深知“缺乏基本的藝術(shù)常識(shí)和技能的教育絕不能稱為真正完整的教育”。而讓我們無(wú)奈的是至今還沒(méi)有一套科學(xué)而又便于操作的藝術(shù)教育的措施和方法。
我們有不少舞蹈藝術(shù)專科學(xué)校，選拔人材基本上仍源于教師的伯樂(lè)相馬，如體型“三長(zhǎng)一小”適合跳舞，給他們的最佳出路便是升和入正規(guī)的藝術(shù)大學(xué)學(xué)習(xí)，以求將來(lái)技驚四座，拿個(gè)大獎(jiǎng)什么的，徒喜師榮。這樣的學(xué)生除了所學(xué)專業(yè)學(xué)科的知識(shí)、技能，旁的學(xué)科的知識(shí)、技能則很貧乏。而絕大多數(shù)的學(xué)生卻被這樣偏科的教育體系剝奪了對(duì)藝術(shù)教育的渴望和權(quán)利。有些酷愛(ài)藝術(shù)的學(xué)生，甚至?xí)恢蛔⒅馗呖忌龑W(xué)率的老師要求暫時(shí)把提琴或舞鞋放下，去應(yīng)試。撞過(guò)終點(diǎn)的幸運(yùn)者，如果愿意，才可以補(bǔ)續(xù)藝術(shù)教育這一課。然而，大多數(shù)的落選者面臨生存為第一需要時(shí)，恐怕也沒(méi)心思再去接受藝術(shù)教育了。
從這個(gè)意義上說(shuō)，我們的素質(zhì)教育真的還沒(méi)有起步。美國(guó)人的《標(biāo)準(zhǔn)》是著眼于保證下一代在與世界對(duì)話時(shí)仍能處于不敗之地。這一次，他們?cè)谥橇λ季S和藝術(shù)教育實(shí)踐方面又走在了世界前列。他山之石，可以攻玉。我國(guó)也應(yīng)考慮制定一套符合國(guó)情的素質(zhì)教育大綱，以切實(shí)提高從幼兒園到高中學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、教育理念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要
校園舞蹈教育應(yīng)定位在面向校園、面向文化階層，不斷探索舞蹈教育的新理念十分必要。在多年的表演和教學(xué)中筆者認(rèn)為以下一些教育理念的轉(zhuǎn)變是至關(guān)重要的。
1．要相信所有的學(xué)生是能夠教育好的。
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，一個(gè)人的舞蹈才能是要有天賦的，舞蹈教育只是一部分人的專業(yè)，而在普及舞蹈教育的今天，教師對(duì)學(xué)生有了正確的觀念，對(duì)學(xué)生的影響是非常大的。一位教師如果認(rèn)為某學(xué)生好，那么在他的影響下，這個(gè)學(xué)生的成績(jī)會(huì)越來(lái)越好；反之，如果教師認(rèn)為根本不行，那么這個(gè)學(xué)生的成績(jī)會(huì)越來(lái)越差。
美國(guó)教育心理學(xué)家布魯諾在美國(guó)3000多所學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)：有20％的成績(jī)不理想的學(xué)生參加測(cè)試，用他的教學(xué)方法后，其中70％的學(xué)生的成績(jī)得到了提高。這說(shuō)明學(xué)生的潛力是比較大的。能否開發(fā)潛力，關(guān)鍵在于教師教的是否得法、是否善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理因素、是否善于從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)來(lái)進(jìn)行教學(xué)。
2．要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)舞蹈的主體。
通過(guò)對(duì)舞蹈參與主體在舞蹈方面是否有主觀能動(dòng)性的微觀分析，發(fā)現(xiàn)學(xué)生能否學(xué)習(xí)好舞蹈，與他的主觀能動(dòng)性有直接的關(guān)系。
學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候是有選擇性的。有興趣的，他就接受；反之就不接受。因此，教師在舞蹈教學(xué)活動(dòng)中，一定要重視學(xué)生的心理活動(dòng)，重視調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愿望進(jìn)行培養(yǎng)和激發(fā)。興趣是學(xué)生探求新知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，興趣也是一個(gè)人終生追求事業(yè)成功的內(nèi)在動(dòng)力。使用精彩、新穎而富有啟發(fā)性的導(dǎo)語(yǔ)，能體現(xiàn)教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)，是教師在新的教學(xué)內(nèi)容或活動(dòng)開始時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。俗話說(shuō)：“良好的開端是成功的一半。”在講課伊始，教師巧設(shè)一個(gè)引人人勝的藝術(shù)導(dǎo)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生認(rèn)知的興趣和情感，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生思維，以讓學(xué)生用最短的時(shí)間進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)技能探求的欲望，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。此時(shí)，才是數(shù)字的良機(jī)，為順利完成教學(xué)任務(wù)創(chuàng)造了良好的氛圍，是實(shí)現(xiàn)整體藝術(shù)效應(yīng)的關(guān)鍵一步。
3.要承認(rèn)學(xué)生之間是有差別的。
教師對(duì)“差”的學(xué)生要寬容。教師非常重要的任務(wù)是要挖掘?qū)W生的潛能。每個(gè)學(xué)生的潛能是不一樣的，因此對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)要因材施教，各展其長(zhǎng)。要給孩子以成功的體驗(yàn)，這樣孩子就相信自己的能力，他接著會(huì)追求下一個(gè)成功。這種成功感對(duì)每一個(gè)人終身的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
4．要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、開朗的性格。
健全的、良好的心理素質(zhì)，是舞蹈教育事業(yè)成功的重要條件之一。舞蹈學(xué)習(xí)到了關(guān)鍵時(shí)刻，不是比技術(shù)，而是比心理素質(zhì)。心理素質(zhì)有時(shí)起決定作用，像冰上舞蹈家申雪、趙宏博，他們?cè)谙喈?dāng)多的情況下能達(dá)到技術(shù)和藝術(shù)的完美表現(xiàn)；但有時(shí)心理素質(zhì)較差，就屢有小的失誤，最終與冠軍無(wú)緣。所以，心理素質(zhì)的培養(yǎng)在舞蹈的基礎(chǔ)教育中應(yīng)當(dāng)作為非常重要的任務(wù)來(lái)抓。很多學(xué)校在心理素質(zhì)方面開了課，有心理咨詢輔導(dǎo)，這也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。
5．要把德育，也就是把教育學(xué)生做人放在首要位置。
克服重智育輕德育的傾向。學(xué)校要堅(jiān)持把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，樹立育人為本的思想，將“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”的要求落實(shí)到教育教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)人在知識(shí)上的缺陷，不至于影響他的一生，而在做人方面的缺陷則會(huì)影響他一輩子。
隨著時(shí)代的發(fā)展，做人方面的要求也是不斷發(fā)展的，應(yīng)增加新的內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)入社會(huì)以后，能很快適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，要培養(yǎng)孩子良好的行為規(guī)范，長(zhǎng)大以后，要誠(chéng)實(shí)守信，有職業(yè)道德，對(duì)他人有愛(ài)心，能與他人建立溝通與合作。
6．要重視讓學(xué)生掌握現(xiàn)代的信息技術(shù)，重視現(xiàn)代信息技術(shù)在教育教學(xué)中的運(yùn)用。
信息技術(shù)發(fā)展非常快，它將對(duì)學(xué)校的教育和學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)革命性的變化。“未來(lái)的文盲，是不會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)的人”，網(wǎng)上教學(xué)、網(wǎng)上舞蹈信息的交流、網(wǎng)上視頻及面對(duì)面的溝通，這些都會(huì)為舞蹈教育的普及起到積極的作用。
三、舞蹈藝術(shù)向我們走來(lái)
素質(zhì)教育有點(diǎn)像體育的全能比賽，我們可能會(huì)在某個(gè)單項(xiàng)上保持優(yōu)勢(shì)，但總成績(jī)卻可能被遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后頭。魯迅先生說(shuō)，中國(guó)人做事太不認(rèn)真了，干什么事好象一掛招牌就成功了。
人們應(yīng)把真善美作為人生最重要的價(jià)值，并視為美好人生不可或缺的因素。通常富庶的生活并不一定令人滿足，甚至?xí)谷耸洹Ｈ藗冎饾u認(rèn)識(shí)到美好的生活并不決定于物質(zhì)，而取決于人生的態(tài)度。正確的人生態(tài)度可以使人在有限的人生體驗(yàn)中創(chuàng)造更多的美好，持這種態(tài)度的教育才能造就出素質(zhì)全面且身心和諧的人。藝術(shù)教育是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑，藝術(shù)教育不滿足于“陽(yáng)春白雪”乃至“孤芳自賞”，藝術(shù)教育與美育密不可分，在現(xiàn)代社會(huì)里它們已深深地滲透于生活的各個(gè)方面。
教育理念論文范文2
首先，實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容設(shè)置缺少連續(xù)性。例如，從DNA的提取、檢測(cè)直到酶切、基因篩選等操作本是基因工程實(shí)驗(yàn)中連續(xù)進(jìn)行的綜合流程，而受課時(shí)設(shè)置所限，需分多次實(shí)驗(yàn)課分別進(jìn)行，影響了學(xué)生對(duì)基因工程研究思路的理解。其次，受條件所限，簡(jiǎn)單的基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)較多，涉及最新技術(shù)的高端實(shí)驗(yàn)較少。例如，細(xì)胞培養(yǎng)、實(shí)時(shí)定量PCR、流式細(xì)胞術(shù)等技術(shù)受到儀器、費(fèi)用等限制很難在實(shí)驗(yàn)課程中開展。第三，驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)過(guò)多，探索性設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)較少，缺少自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生科研思想。另外，實(shí)驗(yàn)課的考核方式僵化，難以綜合評(píng)價(jià)學(xué)生實(shí)際操作技能力，影響教學(xué)效果。
2CDIO教育模式
CDIO教育模式最早是在美國(guó)工程院院士EdwardCrawley教授的倡導(dǎo)下，由麻省理工學(xué)院等四所國(guó)際知名大學(xué)合作開發(fā)的新型教育模型。它以產(chǎn)品研發(fā)到產(chǎn)品的運(yùn)行、維護(hù)和廢棄的全生命周期為載體，建立一體化的相互支撐和有機(jī)聯(lián)系的課程體系，讓學(xué)生以主動(dòng)的、實(shí)踐的方式深入學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識(shí)與技能，掌握深厚的基礎(chǔ)理論與應(yīng)用實(shí)踐能力。CDIO分別代表構(gòu)思、設(shè)計(jì)、實(shí)施和運(yùn)作。它倡導(dǎo)以項(xiàng)目的設(shè)計(jì)開發(fā)全過(guò)程為載體，將實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)有機(jī)地聯(lián)系在一起，通過(guò)項(xiàng)目的研發(fā)過(guò)程，使學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、提高個(gè)人項(xiàng)目設(shè)計(jì)開發(fā)能力、團(tuán)隊(duì)合作能力等多項(xiàng)技能，從而適應(yīng)現(xiàn)代化開發(fā)團(tuán)隊(duì)與開發(fā)環(huán)境。將CDIO理念引入中藥生物技術(shù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作中，必將提高中藥生物技術(shù)學(xué)生的整體綜合素質(zhì)與創(chuàng)新能力。
3基于CDIO教育理念的中藥生物技術(shù)實(shí)驗(yàn)課程改革
3.1培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍
高校教師的業(yè)務(wù)水平很大程度上決定了學(xué)生能力的高低，特別是實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)與理論教學(xué)課并不完全一樣，因此，在實(shí)驗(yàn)課教學(xué)改革之初，首先需要提高相應(yīng)教師對(duì)CDIO教育理念的理解與領(lǐng)會(huì)，通過(guò)在職攻讀學(xué)位、到CDIO開展較好的高校進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高實(shí)驗(yàn)課的授課能力，做好由“實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)者”向“科研的引導(dǎo)者”的轉(zhuǎn)變。
3.2合理安排實(shí)驗(yàn)內(nèi)容
CDIO教育理念強(qiáng)調(diào)以人為本、以項(xiàng)目帶教學(xué)，對(duì)于具體實(shí)驗(yàn)課來(lái)說(shuō)，就是要求教師轉(zhuǎn)變以往的灌輸式教學(xué)與手把手指導(dǎo)的模式，使學(xué)生成為實(shí)驗(yàn)的主體，通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生自主思考、探索，在整個(gè)項(xiàng)目實(shí)踐過(guò)程中掌握各項(xiàng)技能。要求各任課教師結(jié)合自身科研實(shí)踐，總結(jié)科研實(shí)踐與實(shí)驗(yàn)教學(xué)中所教授實(shí)驗(yàn)的差距，制定符合本科生水平，并且與實(shí)際科研生產(chǎn)聯(lián)系緊密的項(xiàng)目進(jìn)行探索性實(shí)驗(yàn)教學(xué)設(shè)計(jì)。要求所設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)包括相關(guān)項(xiàng)目的關(guān)鍵技術(shù)并難度適中，同時(shí)還需要對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)想，設(shè)計(jì)引導(dǎo)方向，并以小組為單位指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)、實(shí)踐、總結(jié)實(shí)驗(yàn)，加強(qiáng)學(xué)生科研能力與團(tuán)隊(duì)合作能力。同時(shí)，要積極開展并指導(dǎo)大學(xué)生科技創(chuàng)新、本科生畢業(yè)課程設(shè)計(jì)等綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化學(xué)生利用所學(xué)知識(shí)，綜合解決實(shí)際科研問(wèn)題的能力。
3.3建立有效的考核體系
CDIO教育理念改變了以實(shí)驗(yàn)結(jié)果為標(biāo)準(zhǔn)的考核形式，改為綜合性評(píng)估。考核指標(biāo)包括在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的參與度、貢獻(xiàn)度、解決問(wèn)題能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等多項(xiàng)內(nèi)容，全面考察學(xué)生在整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的狀態(tài)，綜合評(píng)價(jià)學(xué)生實(shí)踐能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，即可以客觀反映學(xué)生的綜合素質(zhì)有能夠引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)各項(xiàng)綜合能力的練習(xí)，提高實(shí)驗(yàn)課教學(xué)質(zhì)量。
4結(jié)束語(yǔ)
教育理念論文范文3
和國(guó)外的高等教育一樣，國(guó)內(nèi)高校也是通過(guò)設(shè)置通識(shí)課程實(shí)現(xiàn)全人教育的理想。通識(shí)教育提倡以整合的知識(shí)鍛造健全的人格，不是簡(jiǎn)單地增加學(xué)生的知識(shí)量或教授專業(yè)之外的一些學(xué)科知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和思維方式。通識(shí)教育充分體現(xiàn)了全人教育的價(jià)值取向，是實(shí)現(xiàn)全人教育的一個(gè)重要途徑。我國(guó)高等教育意識(shí)到了通識(shí)教育的重要性，但是通識(shí)教育在各高校的發(fā)展很不均衡，存在一定的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：第一，通識(shí)課程多為“兩課+外語(yǔ)+計(jì)算機(jī)+體育”模塊的公共必修課或素質(zhì)教育類的公共選修課程，能真正拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)的通識(shí)課程很少，現(xiàn)有通識(shí)課程成為修滿學(xué)分的一個(gè)途徑，未得到學(xué)生應(yīng)有的重視。同時(shí)通識(shí)課程偏向應(yīng)用性、工具性，忽視人文性、思辨性，教學(xué)形式仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并沒(méi)有很好地體現(xiàn)通識(shí)教育的精神。通識(shí)課程的課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)方法有待優(yōu)化。第二，全人教育理念的實(shí)現(xiàn)，并不能單純依靠通識(shí)課程教學(xué)，而是需要通過(guò)每位教師以身作則，把理念滲透到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，通識(shí)課程的綜合性和跨學(xué)科性對(duì)教師自身綜合素質(zhì)的要求更高。目前，我國(guó)一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的通識(shí)課程教學(xué)沒(méi)有從事通識(shí)課程研究和授課的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，缺乏卓越的師資隊(duì)伍。第三，素質(zhì)教育的選修課程設(shè)置，各高校根據(jù)其辦學(xué)理念、辦學(xué)條件和學(xué)科特色各有差異，但基本以自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等為其內(nèi)部構(gòu)成。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，一方面學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)有待加強(qiáng)；另一方面通識(shí)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)缺乏邏輯聯(lián)系，授課教師缺乏藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)素養(yǎng)，使得通識(shí)教育效果很難讓人滿意。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通識(shí)課程的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識(shí)課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源的實(shí)際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識(shí)課程框架，實(shí)施系統(tǒng)化、精品化的通識(shí)教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
1.強(qiáng)化通識(shí)課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識(shí)課程
相對(duì)專業(yè)課程而言，通識(shí)教育的課程體系應(yīng)具有永恒價(jià)值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會(huì)范疇，由知識(shí)技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)。可以說(shuō)，通識(shí)教育承擔(dān)著培養(yǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項(xiàng)核心素質(zhì)作為通識(shí)教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說(shuō)，需要建立通識(shí)教育核心課程體系。現(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆•米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對(duì)終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，從而達(dá)到人的精神性與知識(shí)、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神六個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育課程中人文、社會(huì)、自然等的互動(dòng)、整合。具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對(duì)大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識(shí)等都有較為深入的了解和體會(huì)，需要其有良好的文化修養(yǎng)。基于這一理念，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，可圍繞人文歷史，文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)五個(gè)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。
（1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對(duì)人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)藝術(shù)與社會(huì)歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國(guó)文明史兩個(gè)方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點(diǎn)地選取對(duì)人類文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。
（2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂(lè)等。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開課，應(yīng)開設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
（3）道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對(duì)中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問(wèn)題的復(fù)雜性，塑造公民意識(shí)。通過(guò)課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對(duì)于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問(wèn)題的能力。
（4）自然科學(xué)課程模塊
科技文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是實(shí)質(zhì)性的。基于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生單獨(dú)授課。如，開設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對(duì)重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過(guò)程、杰出貢獻(xiàn)人物、對(duì)社會(huì)的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類與世界的一種方法，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
（5）社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊
在美國(guó)，“服務(wù)社會(huì)”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國(guó)一些大學(xué)生所缺乏的基本意識(shí)。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，更自覺(jué)地參與社會(huì)生活，同時(shí)就生活中的物價(jià)問(wèn)題、房產(chǎn)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問(wèn)題展開研究，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2.實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)模式的多元化
（1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識(shí)課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對(duì)面交往的場(chǎng)所，知識(shí)的獲取不僅僅依賴于書籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識(shí)水平要依靠面對(duì)面的傳授和感染。因此，通識(shí)課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
（2）實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國(guó)高校開設(shè)了五花八門的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識(shí)領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對(duì)一門科目對(duì)應(yīng)一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識(shí)課的內(nèi)容、設(shè)計(jì)是需要慎重對(duì)待的，需要通識(shí)課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長(zhǎng)，通識(shí)課程內(nèi)容可以按照一個(gè)主題或圍繞一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即設(shè)定一個(gè)教學(xué)主題，通過(guò)一門課程或系列課程從不同的角度對(duì)其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點(diǎn)在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即通過(guò)系列課程的學(xué)習(xí)了解一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類似，但其優(yōu)點(diǎn)在于精與深。這類課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到通識(shí)教育的目的。
（3）實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)形式的多樣化
教育理念論文范文4
一體化人才目標(biāo)人才培養(yǎng)模式（KAQ）是將知識(shí)（Knowl-edge）、能力（Ability）和素質(zhì)（Quality）三者融為一體的教育模式，在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下，各高校按照自身教學(xué)特點(diǎn)，構(gòu)建滿足人才市場(chǎng)需求和學(xué)生個(gè)性發(fā)展的知識(shí)、能力、素質(zhì)教育體系。即通過(guò)一系列教育教學(xué)活動(dòng)提高學(xué)生獲取和整合知識(shí)的能力，通過(guò)對(duì)知識(shí)的整合和吸收，提升自身素質(zhì)并提高創(chuàng)新能力。工程教育理念（CDIO）是指按照構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計(jì)（Design）、實(shí)施（Implement）、運(yùn)作（Operate）四個(gè)環(huán)節(jié)培養(yǎng)人才，是基于“做中學(xué)”和“基于項(xiàng)目的教育與學(xué)習(xí)”的工程教育模式。工程教育理念不僅是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，更注重學(xué)生終身學(xué)習(xí)，組織能力的培養(yǎng)。一體化人才培養(yǎng)模式和工程教育理念相結(jié)合，將知識(shí)、能力、素質(zhì)一體化作為培養(yǎng)目標(biāo)，工程教育理念作為人才培養(yǎng)的途徑。物流行業(yè)需要專業(yè)知識(shí)扎實(shí)、操作性強(qiáng)、創(chuàng)新型的人才，而基于一體化人才目標(biāo)和工程教育理念的人才培養(yǎng)模式是培養(yǎng)知識(shí)全面、素質(zhì)高、創(chuàng)新性強(qiáng)的人才，與物流行業(yè)對(duì)人才的需求相一致。基于一體化人才目標(biāo)和工程教育理念的人才培養(yǎng)模式流程如圖1所示。
2我國(guó)高校物流人才培養(yǎng)現(xiàn)狀分析
近年來(lái)，我國(guó)逐漸加強(qiáng)對(duì)物流專業(yè)人才的培養(yǎng)，目前我國(guó)物流人才的培養(yǎng)分為學(xué)校教育和在職培訓(xùn)。學(xué)校教育主要是培養(yǎng)具備高素質(zhì)的科研型人才，而在職培訓(xùn)主要是培養(yǎng)具備高技能的應(yīng)用型人才。
2.1高校人才培養(yǎng)無(wú)法滿足人才市場(chǎng)的需求
目前，我國(guó)物流市場(chǎng)對(duì)人才的需求量達(dá)幾百萬(wàn)人，然而我國(guó)物流行業(yè)的專業(yè)人才供給較少，供需嚴(yán)重失衡。這種失衡不僅體現(xiàn)在數(shù)量上，還體現(xiàn)在綜合型物流人才的短缺。各高校在教學(xué)過(guò)程中忽視了實(shí)踐的重要性，過(guò)分注重理論知識(shí)的傳授，加上教學(xué)內(nèi)容陳舊，學(xué)生畢業(yè)后難以直接上崗工作。
2.2物流人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確
由于物流行業(yè)屬于新興的行業(yè)，雖然有許多院校開設(shè)了物流管理專業(yè)，但是人才培養(yǎng)目標(biāo)不明確。物流管理專業(yè)設(shè)置的課程不合理，內(nèi)容過(guò)于陳舊，教學(xué)手段與方法過(guò)于簡(jiǎn)單，實(shí)踐性不強(qiáng)。
2.3師資力量不足，教學(xué)水平不高
雖然目前多數(shù)學(xué)校開設(shè)了物流管理專業(yè)，但是師資力量不足，教師大多是從其他經(jīng)濟(jì)類專業(yè)轉(zhuǎn)移而來(lái)的，教師數(shù)量過(guò)少，沒(méi)有物流實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，理解不夠透徹，照本宣科，沒(méi)有突出特色，不能滿足實(shí)際需求。
3基于一體化人才目標(biāo)和工程教育理念的物流人才培養(yǎng)模式構(gòu)建
基于一體化人才目標(biāo)和工程教育理念的物流人才培養(yǎng)模式構(gòu)建涉及物流管理專業(yè)教學(xué)的各個(gè)方面，在進(jìn)行人才培養(yǎng)時(shí)需要統(tǒng)籌規(guī)劃，分布實(shí)施。在構(gòu)建的過(guò)程中應(yīng)該依據(jù)以下三大準(zhǔn)則：依據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置教學(xué)方針與課程安排；依據(jù)行業(yè)特色確定人才培養(yǎng)的專業(yè)能力和創(chuàng)新能力；依據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)和物流行業(yè)人才需求落實(shí)人才培養(yǎng)的方向和目標(biāo)。現(xiàn)代物流管理專業(yè)人才的培養(yǎng)主要是培養(yǎng)實(shí)用型人才，高校在注重理論教學(xué)的同時(shí)，還要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，在教學(xué)過(guò)程中充分體現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合的宗旨，確保教學(xué)工作的系統(tǒng)性和實(shí)踐性。為達(dá)到這一目標(biāo)，本文構(gòu)建了三層階梯式實(shí)踐培養(yǎng)模式。
3.1基本技能訓(xùn)練階段
大學(xué)剛?cè)雽W(xué)至大二上學(xué)期主要安排物流專業(yè)基礎(chǔ)課程，在這一階段，學(xué)生對(duì)物流專業(yè)沒(méi)有全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)職業(yè)發(fā)展前景比較迷茫，所以在學(xué)科設(shè)置上以專業(yè)知識(shí)認(rèn)知，實(shí)習(xí)為主。在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用假期，安排學(xué)生到物流企業(yè)實(shí)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)物流專業(yè)的認(rèn)識(shí)。
3.2專項(xiàng)操作能力訓(xùn)練與考證階段
大二下學(xué)期到大三期間。在這一階段，要求學(xué)生在課堂上以小組形式對(duì)案例進(jìn)行設(shè)計(jì)和闡述，課程結(jié)束后教師安排學(xué)生完成項(xiàng)目的設(shè)計(jì)以此作為考核的形式。在教學(xué)過(guò)程中，模擬實(shí)際工作中的環(huán)境，為學(xué)生工作打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。在大三時(shí)期，組織學(xué)生參加各種職業(yè)考試，為大四畢業(yè)工作提供一定的優(yōu)勢(shì)。
3.3實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)訓(xùn)練階段
大四期間。這一階段學(xué)生面臨畢業(yè)，所以將學(xué)生校外實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)。學(xué)生在寫畢業(yè)論文時(shí)可以將實(shí)習(xí)時(shí)遇到的物流管理項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)難題作為選題依據(jù)，針對(duì)這些問(wèn)題，提出合理的、創(chuàng)新性的解決辦法，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力以及創(chuàng)新能力。
4長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院物流管理專業(yè)人才培養(yǎng)基本方案
為推動(dòng)湖南省物流行業(yè)快速發(fā)展，滿足湖南物流人才市場(chǎng)需求，長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院于2001年開始招收物流專業(yè)學(xué)生，為培養(yǎng)物流人才不僅建立了實(shí)訓(xùn)基地，還與許多大型的物流公司建立了長(zhǎng)期合作伙伴關(guān)系。為培養(yǎng)實(shí)踐能力強(qiáng)的創(chuàng)新型人才，長(zhǎng)沙職業(yè)技術(shù)學(xué)院構(gòu)建了基于一體化人才目標(biāo)和工程教育理念的物流管理專業(yè)人才培養(yǎng)模式：
4.1完善物流管理專業(yè)實(shí)訓(xùn)基地
為鞏固學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，該校完善了物流管理專業(yè)的實(shí)訓(xùn)基地；根據(jù)教學(xué)的不同，分為物流流程模擬訓(xùn)練和系統(tǒng)仿真訓(xùn)練，滿足學(xué)生不同的需求；購(gòu)買了ERP系統(tǒng)、貨運(yùn)等在企業(yè)中使用的物流信息系統(tǒng)軟件，為學(xué)生熟練掌握信息系統(tǒng)提供了條件。該校與當(dāng)?shù)囟嗉椅锪髌髽I(yè)建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供了實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中鞏固專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)生在實(shí)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題可以及時(shí)反饋給老師，同時(shí)提升了老師的實(shí)踐教學(xué)能力。通過(guò)校外實(shí)習(xí)，學(xué)生進(jìn)入企業(yè)之后上手快，實(shí)踐能力強(qiáng)，不僅為物流企業(yè)提供了所需人才，也為該校物流管理專業(yè)樹立了良好的口碑。
4.2增強(qiáng)師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)
基于一體化人才目標(biāo)和工程教育理念的人才培養(yǎng)模式對(duì)師資的要求非常高，要求教師專業(yè)知識(shí)過(guò)硬，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富。為此，學(xué)校引進(jìn)了一批高學(xué)歷、高職稱、實(shí)踐能力強(qiáng)的教師，定期安排教師到企業(yè)實(shí)地考察，與企業(yè)進(jìn)行溝通和交流，保證教學(xué)工作與企業(yè)實(shí)踐需求相符，培養(yǎng)素質(zhì)高、實(shí)踐能力強(qiáng)的人才。
4.3注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，企業(yè)對(duì)創(chuàng)新型人才的需求更加迫切。為加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，學(xué)校開展各種形式的創(chuàng)業(yè)大賽，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加，并邀請(qǐng)企業(yè)的專業(yè)人才和有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。
5結(jié)論
教育理念論文范文5
幸福教育理念的實(shí)施，對(duì)學(xué)生和老師都有一定的影響，不只表現(xiàn)在教學(xué)方面，而且對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)、師生關(guān)系都有一定的作用，主要可以分為以下三方方面進(jìn)行討論：
1.對(duì)老師教學(xué)的作用
幸福教育理念要想完美實(shí)施，那么所要邁出的第一步就是對(duì)老師的教學(xué)方式予以改變，為什么這樣說(shuō)呢？高中政治老師擔(dān)負(fù)的責(zé)任重大，他們的教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的高考錄取率，也正是這種嚴(yán)峻的責(zé)任壓力反而導(dǎo)致老師教學(xué)不盡人意。針對(duì)此問(wèn)題，高中政治老師仔細(xì)觀察學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)后，著手調(diào)整自己的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)給學(xué)生明凈、歡快、愉悅的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，并且將幸福教育理念巧妙嵌入于教學(xué)內(nèi)容之中，兩者完美結(jié)合后自然為提高教學(xué)質(zhì)量與完善自我教學(xué)有著重要意義，比如老師在講授國(guó)家政體、國(guó)家制度內(nèi)容時(shí)，善用巧妙地比喻，展現(xiàn)政治學(xué)習(xí)內(nèi)容“活”的一面。
2.對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用
教師將幸福教學(xué)理念融入到政治課堂之中，一方面將政治學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)化、形象化，另一方面對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都有所作用，整體上更利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)高中政治內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該與老師的教學(xué)理念結(jié)合，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也嘗試領(lǐng)悟幸福教育理念的真正內(nèi)涵，努力觀察老師在課堂上的表現(xiàn)，給老師提出建設(shè)性的意見，這樣的做法不僅有利于教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的失誤，而且便于學(xué)生在課堂上凝聚注意力，促進(jìn)學(xué)生接納知識(shí)的速度與深度，真正達(dá)到有效教學(xué)的目的。
3.對(duì)師生關(guān)系的作用
幸福教育理念的根本準(zhǔn)則，要求老師必須改變傳統(tǒng)主宰者的身份，而是將學(xué)生看作課堂的主體，自己潛化為引導(dǎo)者或者帶領(lǐng)者的身份，與學(xué)生以平等的地位置身于課堂之上，拉近教師與學(xué)生之間的雙重距離，成為學(xué)生的朋友與玩伴。這種角色的轉(zhuǎn)變，是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是提升教學(xué)質(zhì)量的重要原因，而目前加速這種角色轉(zhuǎn)變的因素即為幸福教育理念的實(shí)施，使得師生關(guān)系在幸福教育理念的影響下愈來(lái)愈親密、和諧，可見幸福教育理念在如今高中政治課堂中的地位。
二、幸福教育理念在高中政治課堂的具體研究策略
幸福教育理念的實(shí)施，其中最為關(guān)鍵的部分即為教師教學(xué)，因此老師在教學(xué)過(guò)程中需要改善自我教學(xué)方式，選定正確有效的教學(xué)方法，在幸福教育理念的指導(dǎo)下讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)如何享受學(xué)習(xí)，具體可以從以下三個(gè)方面進(jìn)行問(wèn)題分析：
1.緊貼幸福教育理念，提高自身教學(xué)素質(zhì)
高中政治課堂教學(xué)，老師必須要明確學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)中盡量服務(wù)于學(xué)生，善于解決學(xué)生學(xué)習(xí)所遇到的一切困難。這就要求老師必須理解幸福教育理念的深層內(nèi)涵，在此理念的引導(dǎo)下切實(shí)提高自我專業(yè)知識(shí)，尤其要弄明白高中政治課本中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，力求為學(xué)生解答一切問(wèn)題，與此同時(shí)，老師還要結(jié)合自己班級(jí)的學(xué)生學(xué)習(xí)情況，在備課時(shí)突出教學(xué)重點(diǎn)，滿足學(xué)生的知識(shí)、個(gè)性等具體要求，逐步推進(jìn)學(xué)生朝向幸福教育理念的方向發(fā)展，提高政治課堂的教學(xué)效率。
2.運(yùn)用幸福教學(xué)理念，轉(zhuǎn)換多種教學(xué)方法
如今幸福教育理念的實(shí)施，就要求老師必須展現(xiàn)自己獨(dú)特的教學(xué)能力，在課堂上轉(zhuǎn)換多種教學(xué)方法，繼而達(dá)到活躍課堂氣氛、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。比如，老師可以在政治課堂開始時(shí)運(yùn)用游戲教學(xué)法，將學(xué)生的思想從下課的活躍氣氛中吸引回來(lái)，便于老師教學(xué)的開展；也可以在講授某一節(jié)內(nèi)容時(shí)，事先安排學(xué)習(xí)任務(wù)，在課堂上利用情境教學(xué)與分組教學(xué)的方法激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；老師也可以在課堂上適當(dāng)運(yùn)用差異教學(xué)、反思教學(xué)、輔助教學(xué)等多種方法，傳遞幸福教育的理念。
3.實(shí)踐幸福教學(xué)理念，展現(xiàn)政治課堂魅力
幸福教育理念用于高中政治課堂教學(xué)，不僅僅只是作為一面引導(dǎo)旗幟，必要的時(shí)候還是需要進(jìn)入課堂，真正的融入課堂并讓學(xué)生能夠?qū)W以致用，真正感覺(jué)到幸福教育理念的好處。比如，老師在講到黨政機(jī)關(guān)、國(guó)家制度的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，條件允許的話就可以帶學(xué)生參觀所在地區(qū)的黨政機(jī)關(guān)單位，或者可以利用多媒體設(shè)備觀看我國(guó)國(guó)務(wù)院會(huì)議的相關(guān)視頻，讓學(xué)生對(duì)此章節(jié)內(nèi)容能夠印象頗深，當(dāng)然此種現(xiàn)實(shí)實(shí)踐相對(duì)來(lái)說(shuō)比較難開展，但老師也需要開發(fā)條件開展實(shí)踐活動(dòng)，展現(xiàn)政治課堂的獨(dú)特魅力。
三、結(jié)語(yǔ)
教育理念論文范文6
無(wú)論是西方國(guó)家以文化相對(duì)主義為核心的多元文化還是中國(guó)以漢文化為一體、各少數(shù)民族文化為多元的多元一體化模式，其目標(biāo)的實(shí)質(zhì)都是提供一個(gè)機(jī)會(huì)均等的教育環(huán)境，期望透過(guò)教育體制和制度的改革，能讓每個(gè)人、每個(gè)民族都能體會(huì)和尊重文化的多元現(xiàn)實(shí)與相互的差異，并在此中差異之中相互依存，營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)、一個(gè)和諧的國(guó)家和世界。
二、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的意義
（一）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于形成不同民族、不同文化之間的相互理解和包容、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)的和諧發(fā)展在該課程中融入多元文化教育的理念，使不同民族的學(xué)生加深對(duì)本民族的認(rèn)同感和自豪感，同時(shí)在了解異族文化的基礎(chǔ)上理解和尊重異族文化，從而最終實(shí)現(xiàn)消除民族之間因陌生產(chǎn)生的偏見和歧視，化解不同民族、不同宗教信仰間的矛盾，從而促進(jìn)不同民族公民的相互理解和和睦相處。
（二）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于提高新疆高校的競(jìng)爭(zhēng)力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的少數(shù)民族人才奠定基礎(chǔ)新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，高校在人才數(shù)量、硬件投入等諸多方面與中國(guó)其他地區(qū)高校相比處于明顯劣勢(shì)，此外新疆地區(qū)高校的學(xué)生民族成分眾多、民族文化影響深遠(yuǎn)，不能完全照搬漢族地區(qū)高校的辦學(xué)模式。為了凸顯辦學(xué)個(gè)性、發(fā)展辦學(xué)特點(diǎn)、尋找適合本土區(qū)域?qū)嶋H情況的辦學(xué)模式和方法，新疆地區(qū)高校需要堅(jiān)持多元文化教育政策，貫徹多元文化教育理念，從而提高核心競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。
（三）多元文化教育理念融入心理素質(zhì)培養(yǎng)課程有利于保留我國(guó)豐富絢爛的非主流民族文化，豐富我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵各少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生活方式、價(jià)值觀和思維方式都存在差異，形成了中華民族豐富多彩、絢爛繽紛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)積累、沉淀下的精神財(cái)富，我們要繼承發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀文化。在新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程中融入不同民族文化的內(nèi)容，是將我國(guó)非主流民族文化繼續(xù)傳承給下一代的切切實(shí)實(shí)的措施和行為。
三、多元文化教育理念融入新疆高校心理素質(zhì)培養(yǎng)課程的策略分析
新疆高校師生群體的多民族成分為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了條件，新疆政府對(duì)少數(shù)民族文化采取的各種保護(hù)政策為實(shí)施多元文化教育理念融入課程提供了保障。在有利的形勢(shì)和政策下，采取多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的主動(dòng)性、革新教學(xué)內(nèi)容，增加多元文化因子，從而活躍課堂氣氛、實(shí)現(xiàn)課堂效果，在實(shí)施過(guò)程中可以采用以下的幾種方式。
（一）利用少數(shù)民族民間故事展開教學(xué)
由于少數(shù)民族具有不同的生活環(huán)境和生活習(xí)俗，在他們的文化中凝結(jié)了大量口口相傳的民間故事。比如哈薩克族的民間故事很多，截至目前，有關(guān)部門搜集整理了六百多篇，民間故事多與駿馬、草原、牧場(chǎng)和其他牲畜相關(guān)11。蒙古族也一直保持者講述民間故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，故事題材多樣，內(nèi)容豐富，涉及到蒙古族人民生產(chǎn)生活的方方面面。還有維吾爾族也有很多經(jīng)典的民間故事，其中阿凡提就是維吾爾族經(jīng)典故事中流傳已久的神奇人物，成為智慧的象征。在課堂中，將不同少數(shù)民族文化中的傳統(tǒng)民間故事作為教學(xué)案例，一方面能吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生主動(dòng)思考；另一方面，能將理論的教學(xué)內(nèi)容具體化，使少數(shù)民族學(xué)生更容易理解教學(xué)內(nèi)容，更快捷有效地達(dá)到教學(xué)目的。例如，在“大學(xué)生人際交往技巧”的專題講授中，教師可以講述“世界上什么聲音最好聽”的故事：一天，阿凡提到一位愛(ài)好音樂(lè)的朋友家做客，這位朋友搬出他所有的各種樂(lè)器，一件一件地演奏給阿凡提欣賞。一直過(guò)了中午，阿凡提的肚子早就餓得咕咕叫了，那位朋友仍在沒(méi)完沒(méi)了地?fù)芘臉?lè)器，還邊撥弄邊問(wèn)：“阿凡提，你覺(jué)得世界上什么聲音最好聽？是獨(dú)塔爾呢，還是熱瓦甫？”阿凡提回答說(shuō)：“朋友，這會(huì)兒，世界上什么聲音都比不上飯勺刮著鍋的聲音好聽啊！12”在“大學(xué)生戀愛(ài)心理”專題講授中，教師講授愛(ài)情應(yīng)該專一真誠(chéng)，可以講述《可汗與賣酥糖的》的故事：有一個(gè)賣酥糖的人，他的妻子異常美麗，被可汗看中搶進(jìn)皇宮。可汗施盡奸計(jì)想占有他的妻子均未得逞。有一天，賣酥糖的來(lái)到皇宮附近叫賣，妻子聽見丈夫的聲音露出笑顏，可汗便命人把賣酥糖的召進(jìn)宮里，強(qiáng)行與他換了衣服。可汗穿著破爛的衣服進(jìn)入美人房間，妻子急中生智，大聲朝著丈夫喊道，“可汗，快把這個(gè)衣衫襤褸的人拉出去砍了。”賣酥糖的穿著可汗的衣服命令侍衛(wèi)把真正的可汗拉出去砍了，從此，賣酥糖的成了可汗與妻子團(tuán)聚了13。這樣的少數(shù)民族民間故事作為案例在課堂上可以采用多種教學(xué)方法開展，如可以由教師提前準(zhǔn)備，課堂上進(jìn)行介紹，再鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)故事的感悟進(jìn)行討論或發(fā)言，也可以提前要求學(xué)生組成小組去收集本民族的民間故事在課堂上由代表進(jìn)行介紹，老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論。
（二）利用少數(shù)民族經(jīng)典文學(xué)作品展開教學(xué)
各少數(shù)民族民間文學(xué)寶庫(kù)里，神話、傳說(shuō)、歌謠、史詩(shī)、詩(shī)歌、諺語(yǔ)等各種題材的民間文學(xué)作品猶如琳瑯滿足的寶石熠熠生輝，記載著、傳承者民族文化的精華。如維吾爾族流傳的敘事詩(shī)《花兒與春天》、抒情詩(shī)《愛(ài)苦相依》、《塔依爾與祖赫拉》和哈薩克族的愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)《吉?jiǎng)e克姑娘》、《豁孜情郎與芭彥美人》都是極具感染力、家喻戶曉的經(jīng)典作品，歌頌了美麗的人生和偉大的愛(ài)情。在教學(xué)中，教師講授大學(xué)生應(yīng)該持有正確嚴(yán)肅的戀愛(ài)觀時(shí)，可以通過(guò)作品的介紹，使學(xué)生領(lǐng)悟不同民族文化精髓的同時(shí)，認(rèn)同愛(ài)情應(yīng)該忠貞純潔、真誠(chéng)相處。教師在“講授大學(xué)生挫折應(yīng)對(duì)”專題時(shí)，《江格爾》這部新疆蒙古族英雄史詩(shī)可以作為很好的素材。作為中國(guó)三大史詩(shī)之一——《江格爾》是有許多英雄故事組成的一部長(zhǎng)篇巨作，是蒙古族男女老少喜聞樂(lè)見、引以為傲的作品，不同英雄好漢是如何利用自己的智慧和勇氣戰(zhàn)勝各種邪惡和困難最終取得勝利的，可以作為講授的素材。柯爾克孜族的英雄史詩(shī)巨著《瑪納斯》也是本民族無(wú)人不知無(wú)人不曉的曠世之作，可以被教師拿來(lái)輔助教學(xué)。
（三）利用少數(shù)民族的民族習(xí)俗展開教學(xué)
不同少數(shù)民族的生活習(xí)俗、交際禮俗、民間禁忌有所不同，通過(guò)在課堂中使用心理劇展演的方式或者情景模擬的方式進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生在有趣地、互動(dòng)地、真實(shí)地情境中了解新疆不同少數(shù)民族人際交往的注意事項(xiàng)，從而拓展學(xué)生的知識(shí)面、為其
將來(lái)走入工作崗位與不同民族個(gè)體進(jìn)行交流提供便利，而且也可以通過(guò)這樣的方式啟發(fā)學(xué)生反思固有的人際交往技巧和模式，汲取經(jīng)驗(yàn)、改善人際交往不良的現(xiàn)狀。例如，通過(guò)心理劇展演，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)到，維吾爾族男性見面時(shí)右手要先撫左胸，點(diǎn)頭鞠躬，握手問(wèn)好，互問(wèn)“薩拉姆”（祝福之意）；女性見面時(shí)，相互擁抱、右臉頰相貼，然后互致問(wèn)候；若遇到貴客或長(zhǎng)輩時(shí)，雙手要交叉放在胸前并點(diǎn)頭、鞠躬12。維吾爾族的見面禮儀可見民族文化當(dāng)中傳遞出的個(gè)體交往的謙虛恭敬、親切相待。蒙古族學(xué)生的心理劇展演或者情景模擬給學(xué)生展示了蒙古族同胞在迎送賓客時(shí)敬獻(xiàn)哈達(dá)和敬鼻煙壺的講究和內(nèi)涵。哈薩克族學(xué)生的展演讓不同民族學(xué)生領(lǐng)略哈薩克族的好客，正如哈薩克族人有句諺語(yǔ)“如太陽(yáng)落山時(shí)放走客人，便是奇恥大辱”。
