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新時代教育的變化范文1

【關(guān)鍵詞】新媒體時代；高校思想政治教育工作者；角色變化；對策

在人類文明中，每一種新的信息傳播媒介的出現(xiàn)都顛覆性地加速著社會的演進(jìn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，人類宣告進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)、移動設(shè)備等科技發(fā)展迅猛，依托數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動通信技術(shù)等新型媒介，以數(shù)字化、交互性、高技術(shù)支持等構(gòu)筑起來的一個全球性、開放性、全方位的新媒體信息空間已經(jīng)深入到了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域[1]，影響改變著人們的生活。思想政治教育作為一門學(xué)科，其研究者們也看到了新媒體發(fā)展對完善思想政治教育理論、創(chuàng)新思想政治教育形式和方法帶來的新的挑戰(zhàn)與契機(jī)，紛紛開始著手進(jìn)行新媒體環(huán)境下的思想政治教育研究。當(dāng)前高校思想政治教育是我國思想政治教育工作的重點，在新媒體時代下，高校思想政治教育工作者的角色發(fā)生了一些變化，這對他們的工作也提出了新的要求。對此，他們需要怎樣應(yīng)對，已成為當(dāng)前急需解決的問題。

一、新媒體時代對高校思想政治教育工作的雙重效應(yīng)

指出：“隨著形勢發(fā)展，黨的新聞輿論工作必須創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制，增強(qiáng)針對性和實效性。要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢，加快構(gòu)建輿論引導(dǎo)新格局。要推動融合發(fā)展，主動借助新媒體傳播優(yōu)勢。”高校思想政治教育工作要充分利用傳媒載體，所謂傳媒載體，就是充分利用現(xiàn)代傳播媒介，傳導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容，使人們在接受廣泛信息的同時，接受思想政治教育，從而全面提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)[2]。但新媒體時代的到來，給高校思想政治教育工作既帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。

（一）新媒體為高校思想政治教育工作提供了機(jī)遇

首先，新媒體打破了高校思想政治教育的時空限制。一方面，教育者和教育對象在任何一個設(shè)有終端的地方就可以隨時傳播和獲取所需知識。另一方面，教學(xué)手段的日益多樣化，使教育者可以組織學(xué)生觀看網(wǎng)絡(luò)公開課，開展網(wǎng)上討論、網(wǎng)上談心、網(wǎng)上作業(yè)等活動，在提高思想政治教育信息傳播速度和實際效率、增強(qiáng)思想政治教育雙向互動反饋的同時，多樣化的信息刺激也使教育對象印象更加深刻，從而鞏固了思想政治教育效果。

其次，新媒體環(huán)境下資料的共享使思想政治教育效果得到提高，也減輕了教學(xué)的人力、物力負(fù)擔(dān)。各高校思想政治教育專題網(wǎng)站或者門戶網(wǎng)站一定程度上使教育、教學(xué)資源合理配置，提高了人力、物力的使用效率，使得教學(xué)資源的配置更加合理化。

再次，在高校思想政治教育過程中，教育者利用新媒體技術(shù)創(chuàng)造出了新穎的教學(xué)方法，例如利用視頻教學(xué)、幻燈片授課等形象生動、立意明確、印象深刻的教學(xué)手段，在通過營造愉快輕松環(huán)境引導(dǎo)受教育者接受的同時，也減輕了教育者在課程設(shè)計上的壓力，使其有更多的時間進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備，提升了思想政治教育的效果。

（二）新媒體給高校思想政治教育工作帶來了挑戰(zhàn)

首先，新媒體環(huán)境下人們獲得的信息較為零碎，公眾在沒有看到事件的全貌或?qū)κ录钊虢庾x的情況下，很容易產(chǎn)生盲人摸象式的理解，斷章取義、隨意評論轉(zhuǎn)發(fā)，導(dǎo)致以訛傳訛的后果。此外，新媒體的虛擬性使海量的信息毫無屏障地進(jìn)入公眾視野，西方敵對勢力和國內(nèi)一些別有用心的人利用新媒體技術(shù)進(jìn)行和平演變，每當(dāng)輿論熱點事件出現(xiàn)時，就極力煽動西方的普世價值觀、等，給大學(xué)生對事件本身的判斷造成了偏差，對主流價值觀形成了挑戰(zhàn)。

其次，新媒體打破時空限制，使每個個體都進(jìn)入信息高速路，人們的距離在新媒體空間得到了史無前例的縮短，這也使得一部分大學(xué)生被虛擬世界蒙蔽，難以適應(yīng)現(xiàn)實生活，如大學(xué)生手機(jī)黨、交往危機(jī)的出現(xiàn)，造成了信息時代人與人之間的冷漠。這些情況也極易誘發(fā)受眾產(chǎn)生心理信任危機(jī)等問題，給高校思想政治教育工作帶來了很大挑戰(zhàn)。新媒體在為人們提供休閑娛樂、交互共享平臺的同時，也給網(wǎng)絡(luò)違法犯罪提供了條件。高校思想政治教育在新媒體環(huán)境日益復(fù)雜化的影響下，使得傳統(tǒng)思想政治教育方法和原有社會輿論制約的效果有了不同程度的削弱，對大學(xué)生思想政治教育引導(dǎo)與規(guī)范的難度日益增加。

再次，新媒體技術(shù)的先進(jìn)性，對于思想政治教育工作者的媒介素養(yǎng)和綜合能力也是一種挑戰(zhàn)，教育者要能夠比較熟練地運用新媒體，并在紛繁復(fù)雜的新媒體環(huán)境中找準(zhǔn)立場，提高自身對信息過濾、解釋和化解問題的能力，以此來為高校思想政治教育工作提供保障。

二、新媒體對高校思想政治教育工作者角色定位的影響

（一）高校思想政治教育工作者角色定位

在全國高校思想政治工作會議上指出，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題[3]。而在這個問題上，高校思想政治教育工作者扮演著舉足輕重的角色。思想政治教育工作者是依據(jù)一定社會或階級的要求，對思想政治教育對象的思想品德施加有目的、有計劃、有組織的教育影響的個體或群體，是思想政治教育活動的發(fā)動者、組織者和實施者[4]。由此不難看出，我們將高校思想政治教育工作者的角色定位為大學(xué)生思想的引導(dǎo)者、生活的關(guān)照者、心理健康的疏導(dǎo)者、人生的引路者，足見高校思想政治教育工作者在大學(xué)生成長過程中的重要作用。[5]伴隨著新媒體時代的到來，高校思想政治教育工作者的傳統(tǒng)角色雖然受到來自新媒體技術(shù)的沖擊，但對高校思想政治教育工作者的職業(yè)要求及角色定位并沒有大的變化。

（二）新媒體時代對高校思想政治教育工作者傳統(tǒng)角色的沖擊

我國高校思想政治教育工作的目標(biāo)是提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)他們的自由全面發(fā)展。隨著新媒體時代的到來，這一目標(biāo)不會發(fā)生本質(zhì)上的改變，但以傳統(tǒng)的思想政治教育工作者角色定位發(fā)展而來的一些思想政治教育方法已經(jīng)很難再滿足社會現(xiàn)實的需求，出現(xiàn)了一些傳統(tǒng)方法無法應(yīng)對的新情況，這對高校思想政治教育工作者的角色所定位的傳統(tǒng)功能造成了較大的沖擊。這些沖擊主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，思想政治教育工作者的權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)，思想政治教育的主客體關(guān)系發(fā)生了變化。在傳統(tǒng)的高校思想政治教育模式中，教育者主要通過理論灌輸和說理教育等方式對教育對象在思想上進(jìn)行引導(dǎo)，教育者對教育對象具有一定的權(quán)威性，教育對象觀念的表達(dá)也在很大程度上受制于教育者，這使得教育對象經(jīng)常被置于溝通教育的被動一方。而在新媒體環(huán)境中，這一現(xiàn)象發(fā)生了變化。教育對象可利用自身技能自主地獲得大量思想政治教育信息，并能夠獨立快捷地分享彼此的經(jīng)驗、觀點，使不同主體之間的溝通更加自主和平等，并能自由地表達(dá)自己獨立的想法或表達(dá)認(rèn)同與不認(rèn)同。此外，教育對象還能利用新媒體技術(shù)進(jìn)行自我教育，根據(jù)個人喜好選擇和接受信息，對以灌輸方式為途徑的教育模式產(chǎn)生抵觸心理，沖擊了傳統(tǒng)的教育方式。新媒體時代信息獲取的便捷性和資料的共享性，一定程度上解構(gòu)了高校思想政治教育中教育主體與教育客體的傳統(tǒng)關(guān)系，思想政治教育工作者的權(quán)威地位受到削弱，陷入了話語權(quán)旁落的困境。對此，高校思想政治教育工作者如果不改變過去單純的理論灌輸者的角色地位，在新媒體時代下不采用適當(dāng)?shù)男滦徒逃侄巍⒉蛔鹬亟逃龑ο笞晕医逃闹黧w地位，那么教育效果將大打折扣。

第二，思想政治教育工作者思想引導(dǎo)功能減弱。當(dāng)前我國處在社會主義政治、經(jīng)濟(jì)等多方面改革的關(guān)鍵階段，思想觀念日趨多元，加之新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，不同觀念之間的沖突碰撞更為頻繁，對整個社會乃至全世界產(chǎn)生了巨大沖擊。高校大學(xué)生具有較強(qiáng)的知識獲取能力和一定的判斷理解能力，對思想觀念的碰撞及社會生活的微妙變化十分敏感，但因社會閱歷、生活經(jīng)驗等方面的局限，也使他們對一些存在的思想觀念在無人引導(dǎo)的條件下難以進(jìn)行正確的評判，價值觀念也在新媒體環(huán)境的影響下飄忽不定，甚至有被敵對勢力利用的風(fēng)險。此外，傳統(tǒng)的思想政治教育與新媒體環(huán)境下的思想價值觀念之間存在著一些差異，這些思想價值觀念作為一種亞文化，在無形之中引發(fā)了部分大學(xué)生的認(rèn)同和追捧，使得高校思想政治教育工作者在教育中的引導(dǎo)功能受到干擾，教育效果的保障度減弱，增加了教育者對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的難度。

第三，思想政治教育工作者專業(yè)角色弱化。在新媒體環(huán)境下，信息傳播迅速、信息量大、覆蓋面廣、交互性強(qiáng)，思想政治教育主體與客體之間的界限在這一新型環(huán)境特征的影響下，其相互之間的界限已變得越來越模糊。教育者在網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字虛擬空間中的角色的可識別度與傳統(tǒng)媒體環(huán)境相比不斷減弱，這對教育者的權(quán)威性以及教育主客體之g溝通的針對性降低，受眾對所獲得信息的發(fā)出者的身份的了解較對現(xiàn)實空間信息發(fā)出者的身份的了解減少，在不確定對方是否是思想政治教育工作者的情況下，受教育者對思想政治教育工作者的教育言論的權(quán)威感喪失，使得人人都可以變成思想政治教育工作者，人人都有發(fā)言權(quán)，人人都可以表達(dá)自身觀點。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，對思想政治教育工作者的工作提出了很大挑戰(zhàn)。對此，思想政治教育工作者應(yīng)該如何利用自身理論素養(yǎng)，用具有說服力的語言來顯示自身的思想政治教育工作者角色，并讓受教育者信服、接受，以達(dá)到思想政治教育目的，是每個思想政治教育工作者都面臨的考驗。

三、新媒體時代高校思想政治教育工作者應(yīng)對角色沖擊的措施

（一）高校思想政治教育工作者工作方式轉(zhuǎn)變

一切從實際出發(fā)，實事求是，是思想政治教育工作的基本原則。當(dāng)今社會，隨著新媒體環(huán)境的不斷發(fā)展，思想政治教育工作者也需要針對這些發(fā)展、變化，根據(jù)實際情況做出工作方法上的調(diào)整，以保證思想政治教育工作者角色作用的發(fā)揮。

首先，高校思想政治教育要貼近社會現(xiàn)實。傳統(tǒng)高校思想政治教育存在一個突出問題：教育內(nèi)容、結(jié)構(gòu)體系與現(xiàn)實政治、經(jīng)濟(jì)生活脫節(jié)。新媒體時代，由于信息資源豐富、傳輸便捷，拉近了人們與社會組織的距離，也縮小了人與人之間的距離。因此，高校思想政治教育工作者必須對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行深入研究，通過調(diào)查改進(jìn)思想政治教育方法，及時對社會政治經(jīng)濟(jì)以及網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)實等問題進(jìn)行分析解讀，以滿足現(xiàn)實要求。此外，要積極引導(dǎo)大學(xué)生用正確的世界觀和方法論看待社會現(xiàn)實生活中的問題，并嘗試去解決問題。

其次，高校思想政治教育要貼近學(xué)生實際、貼近專業(yè)要求。過去思想政治教育存在泛知識化現(xiàn)象，將思想政治教育和專業(yè)理論、專業(yè)技能等智力教育等同起來，將思想政治教育與其他類型的教育分裂開來，使得高校思想政治教育處于弱勢地位。[6]因此，高校思想政治教育工作者要深入細(xì)致地把握思想政治教育與其他專業(yè)之間的相互借鑒、相互影響的關(guān)系，以推動高校思想政治教育理論方法的創(chuàng)新和教育者角色的轉(zhuǎn)變。在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體環(huán)境的影響下成長起來的當(dāng)代大學(xué)生，他們的思維、個性有著很強(qiáng)的時代性，過去在課堂上用灌輸、說教的方式進(jìn)行思想政治教育，對于當(dāng)代大學(xué)生而言已不是最理想的方式，因此教育者應(yīng)順應(yīng)這一時代特征，分析、把握當(dāng)代大學(xué)生思維跳躍性強(qiáng)、不愿拘泥于機(jī)械規(guī)則，希望以自身感興趣的方式接受思想政治教育的特點，創(chuàng)新工作方法，采用隱性思想政治教育的方式將思想政治教育理論、內(nèi)容融進(jìn)具體的實踐、討論、表演等活動中，拓展思想政治教育的形式，動之以情、曉之以理，以增強(qiáng)高校思想政治教育的實際效果。此外，高校思想政治教育工作者應(yīng)發(fā)揮自身創(chuàng)造性，借鑒現(xiàn)實思想政治教育活動，在網(wǎng)絡(luò)等新媒體環(huán)境中利用高校大學(xué)生的心理生理特征，開展一些他們喜聞樂見、樂于積極參與的思想政治教育活動，在提高思想政治教育工作感染力、生動性、直觀性的同時，達(dá)到相應(yīng)的思想政治教育目標(biāo)。

（二）高校思想政治教育工作者理念的革新

新媒體時代的到來給社會生活帶來了一系列變化，高校思想政治教育工作也不可避免地受到新媒體時代帶來的雙重影響。對此，高校思想政治教育工作者需要充分認(rèn)識到新媒體載體傳播價值觀念的強(qiáng)大政治功能，用理論、方法創(chuàng)新開拓高校思想政治教育的新媒體陣地。

首先，高校思想政治教育工作者應(yīng)更新自身的教育理念，要樹立互動性、平等性、即時性的工作理念，積極關(guān)注思想政治教育的人本r值與人本認(rèn)同，更加理性、客觀地將思想政治教育內(nèi)容融入新媒體中。

其次，高校思想政治教育工作者要堅定自身的制度自信、理論自信、道路自信和文化自信，在此基礎(chǔ)上對多元意識形態(tài)做出積極的回應(yīng)。要意識到好奇心引發(fā)的大學(xué)生強(qiáng)烈的主觀能動性對多元觀念的擴(kuò)散作用，要對一些敏感問題主動引導(dǎo)解釋，不能隱瞞欺騙。同時，思想政治教育工作者還要有敏銳的洞察力，當(dāng)察覺到某種意識形態(tài)可能會對大學(xué)生造成不良影響時，要及時主動地在課堂教學(xué)、生活輔導(dǎo)中向他們解讀多元意識形態(tài)，可以借助學(xué)校內(nèi)部的新媒體載體，以一種正確、權(quán)威的態(tài)度和言論來闡釋多元意識形態(tài)，區(qū)別主流與多元之間的不同，弘揚主流價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價值判斷。

（三）高校思想政治教育工作者心態(tài)的調(diào)整

思想政治教育工作是一種涉及受教育個體多種心理因素的內(nèi)向傳播過程，既需要高校思想政治教育工作者對大學(xué)生進(jìn)行思想道德規(guī)范“灌輸”，同時也需要大學(xué)生將其內(nèi)化為一種自省、自律的自覺思維，從而收到實際的教育效果[7]。

作為高校思想政治教育工作者，首先要真正認(rèn)識到新媒體是時展的潮流和方向。從青年大學(xué)生的需要動機(jī)、情緒情感、個體差異入手，順應(yīng)潮流，借助這一工具把握高校思想政治教育關(guān)鍵；轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想政治教育心態(tài)，變保守為開放，理解并尊重學(xué)生在新媒體時代所展示的個性特征，形成平等和諧的教、學(xué)“生態(tài)”。

其次，要培養(yǎng)、樹立自身對新媒體的接納心態(tài)，積極主動地學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)，不斷增強(qiáng)對新媒體技術(shù)的運用能力，對于不懂的問題要敢于向?qū)W生請教、與學(xué)生交流，同時在交流新媒體技術(shù)的過程中也會拉近與學(xué)生之間的距離，從而更好地把握學(xué)生的思想動態(tài)，提高教育的效果。

高校思想政治教育工作者肩負(fù)著提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展人才的重?fù)?dān)。新時期的高校思想政治教育工作者在面對新媒體時代所帶來的雙重效應(yīng)的情況下，應(yīng)當(dāng)敏銳地認(rèn)識到這一變化給思想政治教育工作角色定位帶來的影響，要積極利用新媒體手段，轉(zhuǎn)變工作方式、革新工作理念、調(diào)整工作心態(tài)、創(chuàng)新教育模式，加強(qiáng)和改進(jìn)新時期高校思想政治教育工作。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭永廷.思想政治教育方法論[M].北京：高等教育出版社，2010：168.

[3]全國高校思想政治工作會議舉行，發(fā)表重要講話[N].人民日報，2016-12-09.

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[6]季海菊.論新媒體時代高校思想政治教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇[J].南京社會科學(xué)，2015（5）.

[7]劉基.高校思想政治教育論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2006：172.

新時代教育的變化范文2

【關(guān)鍵詞】教師 新時代 教育思想 創(chuàng)新

【中圖分類號】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）16-0096-01

新時代科技突飛猛進(jìn)，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，時代對人的要求越來越高，教師傳統(tǒng)的教育手段、教學(xué)模式和教育教學(xué)觀已無法適應(yīng)新時代的需求。教師必須在教育教學(xué)過程中，不斷地學(xué)習(xí)新的教育觀念，提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，更要樹立新的創(chuàng)新教育觀，從而培養(yǎng)新時代需要的創(chuàng)新型人才。

一 教師的教育思想要與時俱進(jìn)

古人云：“正人先正己。”因此作為一名教育工作者，不但要端正自己的品德，而且在教育觀、教育技能、世界觀等方面都要不斷地完善自己。因為人是在現(xiàn)實中生活著，人在現(xiàn)實生活中，能否站穩(wěn)腳跟和愉快的生活并求得自己的發(fā)展，取決于生存技能、思想理念、價值觀念等是否符合現(xiàn)實生活的實際要求和適宜現(xiàn)代社會的需要，否則不但不能在現(xiàn)實生活中愉快地生活，而且也不能求得發(fā)展。這就要求教師首先要拋棄陳舊教育思想、教育理念、價值觀念，拋棄那種一張文憑吃一生飯的落后于時代的陳舊思想觀念，應(yīng)樹立新的創(chuàng)新教育觀和科學(xué)發(fā)展觀，用全新的發(fā)展理念來武裝自己和培養(yǎng)人才，將已有的知識結(jié)構(gòu)同現(xiàn)實的需求結(jié)合起來并不斷地加以創(chuàng)新，發(fā)揮自己的聰明才智，開發(fā)自己的創(chuàng)新思維，充分展示自己的各種技能，依據(jù)社會對人才的需求培養(yǎng)出合格具有創(chuàng)新才能的人才，唯有這樣，教師才能與時俱進(jìn)，才能符合新時代的發(fā)展對人才的需要，教師才能立于不敗之地。

二 教師要以積極的心態(tài)面對現(xiàn)實生活

作為教育第一線的工作者，要以科學(xué)的、辯證的方式去面對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實生活，以積極的心態(tài)去面對時展中所遇到的坎坷和挫折，努力學(xué)習(xí)新的教育思想和專業(yè)知識，不斷地提高自己的文化科學(xué)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，積極去開發(fā)自己的創(chuàng)新潛能。要讓學(xué)生面對現(xiàn)實生活，那么教師首先自己一定要面對現(xiàn)實生活，不要因一時的社會風(fēng)氣或環(huán)境變化而改變對生活的熱愛和熱情，不要因生活環(huán)境的復(fù)雜多變而迷惘人生的發(fā)展道路。其實人生的悲哀實際上是自我的悲哀，社會對你并沒有拋棄，總是公平的，只不過悲哀者沒有正確調(diào)整自己的心態(tài)，沒有正確面對現(xiàn)實生活。其實，人只要自己樹立自信心，樹立正確的思想觀念，就會成為一個有理想、有信念、有發(fā)展前途的人。有好多偉大、知名人士，他們在人生的道路上并不那么順暢，甚至受到過多次打擊，但他們最終成了對人類的生活生存做出了卓越貢獻(xiàn)的人，為什么他們能戰(zhàn)勝困難，最終能取得勝利呢？筆者認(rèn)為，關(guān)鍵在于他們堅定了勝利的信心，以正確的發(fā)展觀念和積極向上的心態(tài)，面對當(dāng)時的現(xiàn)實社會和生活，他們樹立了正確的人生價值觀和世界觀，以發(fā)展的眼光看待時代的發(fā)展，他們的思想符合當(dāng)時的社會發(fā)展和變化。作為人民教師，更應(yīng)面對現(xiàn)實生活，要求別人做到的，首先自己要做到，處處要為人師表以及嚴(yán)格要求自己，以自己聰明的智慧來引導(dǎo)和開啟學(xué)生的智慧以及才能，培養(yǎng)祖國需要的創(chuàng)新人才。

新時代教育的變化范文3

【關(guān)鍵詞】思想政治工作；文化功能；社會理念

談到新時期的思想政治工作，人們第一時間想到的便是思想政治教育，新時代的思想政治教育工作，已然成為了社會思想政治工作開展的主導(dǎo)方向，也是當(dāng)前時代人們愿意接受思政教育的主導(dǎo)形式。雖然在歷史的發(fā)展過程中，我國開展了相當(dāng)多的思想政治教育工作形式，并且也產(chǎn)生了一定的社會效益，但是這種社會效益是片面性的，受到時代變遷的直接影響，并且人們對其的學(xué)習(xí)興趣并不高。新時期的思想政治工作開展則完善地不同，首先它強(qiáng)化了思想政治教育工作的教育功能，并采用了多樣化的發(fā)展形式，主要有社會教育、學(xué)校教育、新聞媒體教育等，而且這些教育形式，深切地提升了人們的學(xué)習(xí)積極性，屬于人們喜愛的主要思想政治教育方法。其次，新時期的思想政治工作十分強(qiáng)調(diào)文化功能方面地彰顯，注重于引領(lǐng)人們文化審美觀念的提升，之所以產(chǎn)生這樣的狀況，主要是當(dāng)代人的生活水平和思想狀況發(fā)生了變化，很多人的物質(zhì)生活條件已然達(dá)到了相當(dāng)優(yōu)越的地步，因而，他們開始極力地追求新時代思想文化道德方面地發(fā)展，而這一內(nèi)容地發(fā)展，必然要通過切實可靠的思想政治工作來進(jìn)行。為此，我國實時推動了思想政治工作中的文化功能發(fā)展，并強(qiáng)烈地要求，在新時期所開展的思想政治工作，必須具有高度的文化觀念認(rèn)知，能夠深層次地影響到人們的文化思想和道德理念的形成。最后，思想政治工作的開展，還需要有一定的社會理念導(dǎo)向。當(dāng)前時代下的社會理念導(dǎo)向，十分注重促進(jìn)人們的綜合發(fā)展以及社會主義現(xiàn)代化發(fā)展。對于促進(jìn)人的綜合發(fā)展工作開展，采取的主導(dǎo)方式是現(xiàn)代化的素質(zhì)教育，并且也迅速影響了教育領(lǐng)域地發(fā)展，使現(xiàn)階段的教育領(lǐng)域更加完善，所能產(chǎn)生的教育效益相當(dāng)高。而在社會主義現(xiàn)代化理念導(dǎo)向的發(fā)展中，采取的主要方式是新聞媒體傳播，將一些正能量的事件實時地傳播給廣大人民群眾，促使人們正確認(rèn)識新時代的價值觀和社會觀，并積極有效地進(jìn)行發(fā)展。

一、思想政治工作的文化功能簡介

在大多數(shù)人的意識里，思想政治工作具有的功能主要在于政治觀念的強(qiáng)化和思想上的教育，但是這一思想并不符合當(dāng)前時代的思想政治工作狀況。因為現(xiàn)階段的思想政治工作，較為完善地結(jié)合了新時代的各種需求，并對人們的成長和社會的各項生產(chǎn)建設(shè)項目，進(jìn)行了格外地優(yōu)化和發(fā)展。但是，所能產(chǎn)生的教育效益是十分小的，許多時候僅僅能夠滿足部分人的成長需求，無法切實發(fā)揮文化功能的主體性作用。當(dāng)代的很多人對于思想政治工作的文化并沒有太多的認(rèn)知，甚至一部分人將文化與思想政治完全地區(qū)別開來，認(rèn)為兩者進(jìn)行觸碰的概率十分小，思想政治教育工作的重點在于教育，而文化功能的傳播更多由新聞媒體來完成。之所以產(chǎn)生這樣的想法，與人們對文化功能的實際接觸有著密切的聯(lián)系。對于當(dāng)代人而言，首先接觸的是社會的知識言論和事件，然后再以自己的觀念去認(rèn)識和分析這些內(nèi)容，他們盲目地認(rèn)為，文化功能僅僅存在于基礎(chǔ)文化設(shè)施和文化活動當(dāng)中，其余的工作并不會較多地涉及。而思想政治工作卻十分地例外，不僅與現(xiàn)代的文化導(dǎo)向進(jìn)行了深層次接壤，更是直接將其作為自己的下屬功能。現(xiàn)階段的思想政治工作，在文化功能彰顯的方面十分明顯，并且也在一定程度上引領(lǐng)著當(dāng)前時代的社會導(dǎo)向。在我們的生活中，總是會充斥著一些并不光彩的事件，而對于這些事件的看法，人們會有不同的意見，許多時候并不能分清對錯。而思想政治工作的文化功能，卻可以為人們對事件的評定形成較為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。通過思想政治工作地開展，人們能夠在較短的時間內(nèi)，迅速而有效地提升自己的文化意識和素質(zhì)觀念，正確認(rèn)識新時代的各種現(xiàn)象，以當(dāng)前的價值觀去正確評定現(xiàn)階段的各種文化行為，并在一定程度上起到良好的束縛作用，使人們的各項工作都變得合理，能夠?qū)崟r推動整體社會素質(zhì)文化修養(yǎng)地提升。

二、思想政治工作的文化功能彰顯

（一）直接的審美觀念培育

無論是何種行為或者事件，如果其中包含了一定的文化功能，首先必然會營養(yǎng)到人們的審美觀念，思想政治工作也是如此，在開展的過程中，直接影響到了人們的審美行為和意識，并且為人們塑造出了不一樣的審美觀念。相信很多人都知道畫家梵高的名畫，在他活著的時候，站在大街上，努力地去銷售他的作品，那些名畫的價值，在當(dāng)時不過是普通人的一頓飯錢，但是依舊沒有人去光顧他，因為在那一代人的眼里，梵高的畫作只不過是一些潦草的亂涂亂畫內(nèi)容。而到了現(xiàn)代，梵高的畫作迅速成為了名畫，成為了人們心中的無價之寶，而其中的原因主要在于文化觀念的導(dǎo)向作用。但是，又是什么事情使得人們認(rèn)識到他們的價值呢？對于這一文化的回答，很多人都想到了梵高作品的優(yōu)秀，并且用金子總會發(fā)光來總結(jié)梵高畫作的升值過程。事實并非如此，梵高的作品之所以在現(xiàn)代得到了人們的愛戴和歡迎，主要原因在于社會大眾的價值觀和審美觀念發(fā)生了變化。而導(dǎo)致它們發(fā)生變化的主要原因在于，當(dāng)代人加大了思想政治工作地開展，很多不同的思想價值觀進(jìn)行了整合，逐漸趨向于統(tǒng)一完善，因而人們能夠以統(tǒng)一的目光去看待現(xiàn)代社會的各種事件，并重新認(rèn)識了梵高的畫作，認(rèn)識到了他作品的價值。

（二）道德思想教育

思想政治工作的文化功能，還集中彰顯在道德思想教育中。新時期的人們，在現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)物質(zhì)水平已然達(dá)到了相對較高水平的時候，開始強(qiáng)化對自身道德修養(yǎng)的完善和發(fā)展，同時也渴望獲得別人的尊重和認(rèn)可，因而積極地參與到現(xiàn)代的思想政治教育當(dāng)中，以形成一致的文化理念和道德素養(yǎng)。當(dāng)前時代的道德思想教育，開展的主要方式有學(xué)校課程教育和社會活動教育。學(xué)校課程教育主要采用了思想政治學(xué)科方面的內(nèi)容進(jìn)行了教育，人們能夠在學(xué)習(xí)的過程中，正確認(rèn)知和約束自己的行為，并形成一定的行為活動準(zhǔn)則，分清楚當(dāng)前社會可以做和不可以做的事情。社會活動教育主要是指在思想政治理念的引導(dǎo)下，科學(xué)開展的社會文化活動，在活動的過程中，人們的主體性得到了充分地尊重，能夠從中獲得一定的認(rèn)知，培養(yǎng)自己的社會文化修養(yǎng)和道德意識。此外，思想政治工作對于人們道德思想方面地教育，還較多地采用了新聞媒體的方式。在當(dāng)前的電視網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常可以看到各種充滿正能量的廣告充斥在其中，它們不但宣揚了當(dāng)前時代的文化觀念，更與傳統(tǒng)的道德文化理念進(jìn)行了有效地結(jié)合。而且相對而言，新聞媒體對于道德思想教育的傳播，更加直接有效，而且能夠在較短的時間內(nèi)，迅速得到人們的認(rèn)可和接受，由人民群眾自發(fā)地進(jìn)行傳播，社會主義道德觀念的傳播效益相當(dāng)高。同時，新聞媒體是當(dāng)代人接觸最為廣泛的娛樂方式之一，而且已然成為了人們生活的必需品，通過這一內(nèi)容開展思想政治教育工作，更加切實有效，能夠促使人們在娛樂身心的過程中，耳濡目染地受到影響。

（三）社會理念導(dǎo)向

當(dāng)前時代下的很多思想政治工作，都是以社會理念導(dǎo)向作用為基礎(chǔ)的。社會理念導(dǎo)向主要是指新時代的價值觀，不同時期的人們具有的價值觀也是不同的，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐的加快，我國人民的價值觀有了很大的變化，變得更加務(wù)實、勤業(yè)。而人民群眾的思想觀念之所以會產(chǎn)生變化，最主要的原因在于思想政治工作的開展。現(xiàn)如今，我國的社會依然處于社會主義建設(shè)初級階段，人們的文化素質(zhì)雖然有了很大地提高，但是片面性的狀況依舊十分嚴(yán)重，存在相當(dāng)一部分人群缺乏正確的認(rèn)知和社會導(dǎo)向，對于當(dāng)前時生的各種問題，他們思考的方式和方向都過于落后，無法做出正確地判斷。為了促使人的思想觀念迅速發(fā)生變化，正確認(rèn)識當(dāng)前社會的各種事件，有必要強(qiáng)化思想政治工作的社會理念導(dǎo)向功能。比如，正能量是一個全新的詞語，它的產(chǎn)生主要在于時代的需求，人們的工作發(fā)生了一定的改變，對于傳統(tǒng)的思想道德觀念認(rèn)識逐漸產(chǎn)生了一種枯燥感，認(rèn)為長期地堅持一種落后的道德思想觀念，對于社會的整體發(fā)展并沒有太大的作用。因此，我國的社會文化價值觀一直處于發(fā)展完善的階段，而當(dāng)前的社會價值觀有富強(qiáng)、民主、文明、和諧等內(nèi)容，每一項都是當(dāng)前時代的真實需求，反應(yīng)了社會發(fā)展的主導(dǎo)方向，并對人們各項工作地開展，直接生成了較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

三、加強(qiáng)新時期思想政治工作文化功能及社會理念導(dǎo)向的建議

（一）深入貫徹落實新時代的文化觀念

對于加強(qiáng)新時期思想政治工作的方法，首先可以集中在文化觀念的貫徹落實上，新時期的思想政治工作開展，需要具有較高的理論內(nèi)容作為指導(dǎo)思想，并充分發(fā)揮其中的各項功能，而文化功能顯然屬于著重發(fā)展的核心內(nèi)容。對于國內(nèi)思想道德文化地發(fā)展，可以優(yōu)先確定良好的文化觀念，比如在對某一文化的推崇當(dāng)中，需要切實地讓公眾認(rèn)識到它的價值，如果這一文化內(nèi)容，僅僅在部分區(qū)域有著較高的知名度，而其他的地帶則沒有人知道，那么它的文化功能彰顯，便不會有太大的作用。同時，在確定新時期文化觀念的過程中，需要切實地結(jié)合人們的文化發(fā)展需求和現(xiàn)代化社會的建設(shè)狀況。現(xiàn)如今的我國，正處于社會主義初級發(fā)展階段，整體的發(fā)展速度相對較快，人們的思想觀念逐漸落后于物質(zhì)基礎(chǔ)的建設(shè)，而這樣的狀況，不僅不利于知識型人才的陪玩，更加會對新時期社會建設(shè)的發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)大的阻礙。為此，在對文化觀念進(jìn)行傳播和宣揚的過程中，人們應(yīng)當(dāng)積極配合現(xiàn)階段的思想政治教育工作，并努力從中汲取一定的道德文化思想觀念，形成對各種文化事物的一致看法，進(jìn)而使得人們的審美觀念獲得高效地提升。

（二）利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行道德思想教育傳播

在人們當(dāng)前的生活中，道德思想教育已然成為了十分重要的話題，并且開展道德思想教育的方法多種多樣，思想政治教育屬于最為核心的一種，但是思想政治教育的教育手段過于局限，并沒有在新時代的發(fā)展中獲得深層次地完善和創(chuàng)新使得人們逐漸對它的教育方式失去了興趣。而且我國已然進(jìn)入了信息化科技時代，人們在日常生活中，接觸最多的莫過于各類電子科技和互聯(lián)網(wǎng)，如果不能合理有效地將道德思想教育與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)合，將會使整體的教育效益嚴(yán)重降低。為此，新時期的思想政治教育工作開展，不妨將互聯(lián)網(wǎng)作為主要的渠道之一。同時，要在思想政治工作中，積極地宣揚和推崇新時期的道德思想觀念。將一些具備新時代特點的正能量思想觀念，通過廣告或者網(wǎng)頁的形式，切實地展現(xiàn)給人們，促使公眾能夠正確審視當(dāng)前時展的各種道德文化事件，并從中獲得一定的感知，進(jìn)而優(yōu)化自身的行為，以使自身的思想道德觀念更加有效、成熟。在實際的操作中，政府可以利用互聯(lián)網(wǎng)與公眾進(jìn)行廣泛的思政教育互動，將自己的見解到網(wǎng)上，并與其他人進(jìn)行切實地討論，進(jìn)而規(guī)范自己的道德思想意識和行為。

（三）多形式的社會理念導(dǎo)向

社會理念導(dǎo)向，其中的理念必然應(yīng)當(dāng)是正確的，或者被國內(nèi)的大多數(shù)人認(rèn)可的。如果社會理念內(nèi)容與當(dāng)前時代的發(fā)展，有著相當(dāng)大的沖突，那么再集中宣揚這一部分社會理念思想，便不再具有太大的意義。為了切實提高當(dāng)前時代人們價值觀念地發(fā)展，政府應(yīng)當(dāng)通過多種形式宣揚當(dāng)前的社會文化理念，尤其是社會文化活動，能夠?qū)θ藗兊纳町a(chǎn)生最為直接的影響，并且人們也十分熱衷于參加到社會文化活動的隊伍行列中，從中獲得知識理念上的熏陶，進(jìn)而與其他人形成較為一致的思想道德觀念，以在實際的生活生產(chǎn)中，正確對待當(dāng)前社會的各種問題，進(jìn)而積極推動時代地發(fā)展。

結(jié)束語

現(xiàn)如今，國內(nèi)的思想政治工作開展，需要切實發(fā)揮出各項功能的作用，尤其是文化功能，它不僅滿足了當(dāng)前人們成長的實際需求，并且對社會主義價值觀的認(rèn)知有著基礎(chǔ)的推動作用。在實際的思想政治工作開展中，政府可以通過多種方式，如新媒體、互聯(lián)網(wǎng)、學(xué)校課程教學(xué)等，進(jìn)行積極多樣的思想政治教育，促使人們所得到的道德文化觀念更加切實準(zhǔn)確，能夠符合我國現(xiàn)階段社會主義建設(shè)的根本需求，進(jìn)而使得整體的社會導(dǎo)向更加明確有效。

參考文獻(xiàn)：

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新時代教育的變化范文4

作者：王艷威 單位：吉林體育學(xué)院

“瑜伽舞蹈”教學(xué)融入中國古典舞身韻的實踐探討及研究第十二屆冬季運動會閉幕式文體節(jié)目第二篇章“冰雪情韻”將瑜伽、太極和中國古典舞身韻三者相融合，成為國內(nèi)首例，成為了高等體育院系瑜伽教育內(nèi)容的首創(chuàng)教學(xué)內(nèi)容之一，瑜伽舞蹈及身韻二者同屬于東方文化元素，同樣的韻律及呼吸，瑜伽教育內(nèi)容之瑜伽舞蹈有著千年的印度文化，而中國古典舞身韻以獨特古典文化著演繹中國的歷史，身體與韻律的融合更有效的推動了瑜伽舞蹈的成長，推動了體藝的連接及文化的鏈接;體藝的鏈接使整套瑜伽舞蹈更加統(tǒng)一完整化。例如:“冰山雪蓮花”的開與合設(shè)計，古典舞動作將瑜伽舞蹈充分連接，瑜伽舞蹈演員雙臂展開同時結(jié)合瑜伽基本坐姿“雷電坐”，伴隨古典音符微微響起時，手臂伴隨音符及呼吸向上將雪蓮花含和打開。不但遵循了瑜伽教育體式安全原則，而且使瑜伽舞蹈貫穿了濃厚新穎的藝術(shù)氣息。雪花飄灑的冬季舞臺微微可見一群圣潔的“冷傲冰艷瑜伽仙子”潔白清心祥和而坐。嘩嘩啦啦的水聲由遠(yuǎn)至近，朵朵盛開的雪蓮花在潔白的雪中開始綻放，。古印度瑜伽練習(xí)者就已在冰雪中完成強(qiáng)體練習(xí)，而導(dǎo)演依據(jù)吉林天氣地域特點將舞蹈33名十二屆全國冬季運動會演員編排成“雪蓮花”在雪花飛舞的舞臺中一次次盛開;LED的冰雪畫面結(jié)合吉林天氣地域特點播放，教師將瑜伽教育特有的專項技術(shù)特點;融藝術(shù)元素中國古典舞“身韻”連接瑜伽教育體式及整套舞蹈隊形變化。將雪中瑜伽舞蹈推向新時代體藝文化的最前沿;共同演繹著東方古典文化元素、體育元素和藝術(shù)元素。創(chuàng)作新時代的體育與藝術(shù)相結(jié)合的健身表演產(chǎn)物。

“瑜伽舞蹈”教學(xué)中印度音樂與中國古典音樂的轉(zhuǎn)換音樂是舞蹈內(nèi)在的靈魂及起著至關(guān)重要的作用，音樂風(fēng)格及文化不同講述著表演著不同的生活故事，具有中國古典文化元素特色元素的琵琶音樂“琵琶語”，情意綿綿成為我國新時代創(chuàng)作的“瑜伽舞蹈”教學(xué)中音樂的首選;琵琶聲將每一個人帶入中國古典文化意境中，隨著音符的連動，演員結(jié)合瑜伽舞蹈有的魅美及中國古典舞身韻優(yōu)美古韻的舞姿，感受演員帶給我們體藝美得每一次舒適的呼吸、每一個美媚表情、每一份濃郁的情感;呼吸伴隨音樂的起伏連動身體韻律;巧用舞姿鏈接琵琶的古美音符，把圣潔冷傲的瑜伽仙子變成了中國古典瑜伽仙子;使體育新興項目“瑜伽舞蹈”更具社會創(chuàng)新性和欣賞性。“瑜伽舞蹈”教學(xué)融入中國古典舞身韻教學(xué)內(nèi)容的制定“瑜伽舞蹈”教學(xué)過程中，瑜伽舞動基礎(chǔ)體式以瑜伽教育為基本教育內(nèi)容;瑜伽教育是一項新興舒適、優(yōu)雅的體育養(yǎng)生運動，社會現(xiàn)象表明瑜伽表演形式多被體式展現(xiàn)或印度舞蹈所占據(jù)，丟失了古典文化體育藝術(shù)表現(xiàn)形式，使觀眾領(lǐng)悟和感受不到其中的舒適祥和優(yōu)雅的內(nèi)涵，表演中存在動作連接性差和動作單一等因素;失去了古典文化藝術(shù)觀賞價值;現(xiàn)今瑜伽舞蹈教學(xué)融入中國古典舞身韻真正打破了中國瑜伽舞蹈傳統(tǒng)的表演及表現(xiàn)形式，首次將中國古典舞的藝術(shù)文化元素融入體育專業(yè)教學(xué)中;打破和打造了新時代瑜伽舞蹈獨到表演形式。使瑜伽舞蹈教學(xué)內(nèi)容更加豐富;提高學(xué)生中國古典舞技術(shù)技能;提高授課學(xué)時，滿足社會需求;突出項目特色;瑜伽舞蹈演員用更多藝術(shù)的表現(xiàn)形式講述著“瑜伽舞蹈”的文化內(nèi)涵。使瑜伽舞蹈更具有舒適性、觀賞性和藝術(shù)性。

實現(xiàn)了瑜伽舞蹈“本土化”教學(xué)特點;同時也完成了地域文化特點、時代特征和深化教學(xué)改革成果，也突出了吉林體育學(xué)院的辦學(xué)理念及專項特色，完成了體育與藝術(shù)相結(jié)合的突破點，同時提高表演專業(yè)(體育表演方向)學(xué)生實踐能力、社會適應(yīng)能力及表演能力。同時為體育藝術(shù)表演專業(yè)建設(shè)提供了理論依據(jù)，為瑜伽舞蹈未來發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。為全民健身運動引領(lǐng)先鋒。

新時代教育的變化范文5

關(guān)鍵詞：高中語文；新時代；教育；教師；實踐

當(dāng)下，我國的經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了日新月異的變化。在經(jīng)濟(jì)和社會生活長足進(jìn)步的同時，我國的教育事業(yè)也在不斷地前進(jìn)。在當(dāng)今全球化的時代背景下，我國的文化教育受到了一定程度的沖擊。為了適應(yīng)新的歷史文化環(huán)境，也為了弘揚我國的傳統(tǒng)文化教育，更是為了加強(qiáng)學(xué)生的文化思想的培養(yǎng)，以便于加強(qiáng)他們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)和工作中的理解能力、溝通能力和表達(dá)思想的能力，我們必須要研究在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境下，高中語文的新型教育方法。

高中語文重點強(qiáng)調(diào)的是理論同實踐的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。高中階段是培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)思想，建立學(xué)生的文化觀念的關(guān)鍵時刻。高中語文教學(xué)在一個人的終身教育中起著舉足輕重的作用。據(jù)觀察，一個語文學(xué)習(xí)較好的人，在工作中的能力都會相對較強(qiáng)，人際關(guān)系也會相對較好。因而，在向大學(xué)輸送人才的最后一

站――高中階段，我們必須要站好這班崗。讓學(xué)生學(xué)以致用，做一個文武全才，我們責(zé)無旁貸。

高中語文教學(xué)主要分為文言文教育、現(xiàn)代文閱讀和寫作教育、基本字詞教育。我們要在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)語文教學(xué)的實踐性，讓學(xué)生充分地與語文教師互動，發(fā)表自己的想法，活躍語文教學(xué)的模式。主要有以下幾種方法。

首先，教師要充分講解文章和字詞，將基本的理念和理論傳遞給學(xué)生。這點對于語文教師做出了高標(biāo)準(zhǔn)的要求。要求教師不僅是去淺析課本知識，而是要將課本知識所蘊含的深意完整地傳遞給

學(xué)生。接下來，就是實踐結(jié)合的部分，教師應(yīng)當(dāng)在課堂和課下詢問學(xué)生，對于這部分知識有何認(rèn)識和想法，以考查學(xué)生對于知識的理解和自己對于相關(guān)問題思考的程度。

其次，教師應(yīng)當(dāng)定期召開座談會，討論一些當(dāng)下的熱點話題，讓大家暢所欲言，提高學(xué)生對于熱點的關(guān)注度，以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感。便于學(xué)生在以后的工作中，也能夠如此思考社會問題，擔(dān)當(dāng)重任。同時，教師通過座談會也可以了解學(xué)生的思想發(fā)展，如遇不恰當(dāng)?shù)模梢约皶r修正。

再次，針對語文教育，教師應(yīng)當(dāng)在理論教育的基礎(chǔ)上，多培養(yǎng)學(xué)生的實踐性。例如，教師在講述《論語》時，可以讓學(xué)生也試著去寫簡短，但寓意深厚的語句，也可以讓學(xué)生去寫心得。

綜上所述，通過理論和實踐的結(jié)合，語文教育一定會緊緊貼合時代前進(jìn)的腳步，在世界歷史文化的大洪流中，站穩(wěn)腳跟。并且，通過這種結(jié)合，語文教育也可以實現(xiàn)為國家、為社會儲備健全的新型人才的宏偉目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜智.教育心理學(xué)[M].2版.長春：吉林大學(xué)出版社，2005.

新時代教育的變化范文6

也是改善教育發(fā)展環(huán)境，德師風(fēng)教育活動不但是實現(xiàn)三個代表重要思想的重大舉措。轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。進(jìn)一步提高了加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的自覺性。現(xiàn)將從教以來的工作情況總結(jié)如下：

自己臨時堅持學(xué)習(xí)政治思想方面。

也是改善教育發(fā)展環(huán)境，德師風(fēng)教育活動不但是實現(xiàn)“三個代表”重要思想的重大舉措。轉(zhuǎn)變教育系統(tǒng)工作作風(fēng)的內(nèi)在要求，促進(jìn)教育事業(yè)健康發(fā)展的有力保證。進(jìn)一步提高了加強(qiáng)行風(fēng)建設(shè)的自覺性。

現(xiàn)將從教以來的工作情況總結(jié)如下：

自己臨時堅持學(xué)習(xí)，政治思想方面。努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)《教育法》教師法》依照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，遵守社會公德。忠誠人民的教育事業(yè)，為人師表。

不時豐富自身學(xué)識，教育教學(xué)過程中。努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”樹立正確的人才觀，重視對每個學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)效果作為唯一規(guī)范來衡量學(xué)生，與每一個學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個學(xué)生，尊重每一個學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。正確處置教師與學(xué)生家長的關(guān)系，與家長聯(lián)系上相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施，交往中不收禮、不吃請、不叫家長辦事，不進(jìn)行有償家教，贏得了廣大學(xué)生家長的普遍贊許。利用學(xué)科特點加強(qiáng)對學(xué)生的思想教育，提高他思想政治素質(zhì)，激發(fā)他學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。

師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容，個人以為。自古就是教書育人，為人師表”但“育人”隨著時代的發(fā)展，不時有新的內(nèi)容，現(xiàn)在社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”四有新人。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上，為了給孩子發(fā)明一個良好的教育環(huán)境，要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵新時代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵：

一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在要像總設(shè)計師提出的教育要面向現(xiàn)代化。面向未來”

二是不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在學(xué)生；