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新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文1

【關(guān)鍵詞】 中藥；科學技術(shù)；發(fā)展；對策

中醫(yī)藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。如今，國際醫(yī)藥領(lǐng)域競爭激烈，雖然我國中醫(yī)藥發(fā)展健康平穩(wěn)，但和西方發(fā)達國家比較，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)明顯處于劣勢，如何將中醫(yī)藥文化和信息化、數(shù)字化的時代接軌，探索適合中國國情的中醫(yī)藥發(fā)展道路，關(guān)系著中藥發(fā)展的未來[1]。本文收集近5年關(guān)于中藥發(fā)展方面的文獻資料，以我國中藥行業(yè)狀況為背景，對中藥發(fā)展道路上出現(xiàn)的問題進行歸納和總結(jié)，旨在探索適合新時代中藥發(fā)展的新模式，積極為中藥領(lǐng)域遇到的問題尋找解決對策。

1 中藥發(fā)展面臨的主要問題

1.1 國外醫(yī)藥領(lǐng)域缺乏對中醫(yī)藥的了解 中藥在我國歷史悠久，有著深厚的國學傳承，從古至今，中醫(yī)藥在我國疾病斗爭史在占有重要地位，其應(yīng)用范圍是十分寬廣的[2]。在西方國家，由于缺乏對中國傳統(tǒng)文化的了解，對于中醫(yī)藥理念存在一定的偏歧。隨著信息化、數(shù)字化的時代到來，如何順應(yīng)潮流、積極發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)關(guān)系著中藥相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景。由于文化差異的存在，國外專家對于中醫(yī)藥文化及思路不甚了解，習慣性思維造成對我國中藥文化理解的偏歧。中醫(yī)藥強調(diào)辨證論治，藥物性能需從四氣五味入手，藥物配伍講究君臣佐使，如何讓西方國家更全面的了解和接受中醫(yī)文化，是關(guān)系到他們是否接受中藥、發(fā)展中藥的重要途徑。

1.2 有待提高的科學技術(shù) 中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展的遲滯和相關(guān)產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展速度密切相關(guān)，我國中藥相關(guān)產(chǎn)業(yè)的科技實力偏低，時長覆蓋面更是不及鄰近的日韓兩國，國家對于中藥相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還停留在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)階段，出口中藥材和相關(guān)產(chǎn)品動能明顯不足，對于中藥的科研項目、質(zhì)量檢測、安全檢測、生產(chǎn)監(jiān)管等領(lǐng)域尚缺乏統(tǒng)一指標，不符合國家市場對于醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的準入指標[3]。

1.3 尚待健全的中藥知識產(chǎn)權(quán)保護環(huán)節(jié) 中醫(yī)藥在我國使用歷史久遠，但是其專利和產(chǎn)權(quán)保護制度建立較遲，相關(guān)法律條文缺乏約束力，導致我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)在對外貿(mào)易中處于弱勢，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)相關(guān)機構(gòu)及相關(guān)制度不完善，保護范圍涉及面較窄，不利于我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

1.4 國家扶持力度不足 國家對于中醫(yī)藥傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的扶持力度偏低，在國際市場的沖擊下，我國中藥產(chǎn)業(yè)人力資源、政策保護、資金力度都缺乏競爭力，政府應(yīng)當對中藥產(chǎn)業(yè)及相關(guān)企業(yè)的長遠發(fā)展進行規(guī)劃，打造適應(yīng)現(xiàn)代化的中藥產(chǎn)業(yè)品牌，積極探索適合中國國情的中藥事業(yè)發(fā)展道路。

2 加快中藥發(fā)展采取的對策

2.1 加強中醫(yī)藥文化的宣傳力度 中醫(yī)理論是世界上最完整、系統(tǒng)、規(guī)律的古老醫(yī)學體系，中醫(yī)藥文化在我國有著悠久的歷史，為中華民族的傳承和繁衍做出重要貢獻，中藥對于人類的健康起著積極的作用。進一步構(gòu)建國家中藥機構(gòu)，增強中藥產(chǎn)業(yè)的國際影響力，提高中醫(yī)藥文化在西方國家的了解度，這樣中藥發(fā)展的道路才會更加廣闊。

2.2 培養(yǎng)更多中醫(yī)藥專備人才 通過現(xiàn)代化科學技術(shù)，對中藥材的藥理、作用機理進一步研究和闡明，加大對醫(yī)藥行業(yè)專門人才的培養(yǎng)，我中藥產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展提供良好基礎(chǔ)和科技支撐。對中藥產(chǎn)業(yè)和企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量嚴格把關(guān)，選擇國際化藥品質(zhì)量標準作為指標，提高醫(yī)藥行業(yè)在國際中的認可度。加大對古方、驗方的研究，運動現(xiàn)代科學技術(shù)和傳統(tǒng)相結(jié)合，加速新藥特效藥的研發(fā)，在傳承基礎(chǔ)上創(chuàng)新，為中藥產(chǎn)業(yè)的健康快速發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)[4]。

2.3 加強對中藥知識產(chǎn)權(quán)的保護 注重中醫(yī)藥產(chǎn)品品牌及產(chǎn)權(quán)的保護意識，國家應(yīng)當增加對高級中醫(yī)藥專備人才的培養(yǎng)，積極關(guān)注國內(nèi)外醫(yī)藥行業(yè)的動態(tài)，建設(shè)中醫(yī)藥產(chǎn)權(quán)專門機構(gòu)，提高我家中藥知識產(chǎn)權(quán)保護能力，不斷引進國際上先進的生產(chǎn)、加工、采集、質(zhì)控、檢測技術(shù)，為中藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的質(zhì)量和技術(shù)儲備，借鑒鄰近及發(fā)達國家的管理經(jīng)驗，提高中藥產(chǎn)業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域的競爭力[3]。

2.4 完善中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展及保障制度 積極探索適合中國國親給的中醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展道路，對中醫(yī)藥材資源的開發(fā)、利用、經(jīng)營等項目綜合管理，節(jié)能減耗，增加對中藥材資料的偶差、普查，稀有資源應(yīng)當盡量減少使用并努力尋找替代品，保護生態(tài)平衡，提高對瀕危物種的保護力度，為中藥產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性發(fā)展做長遠規(guī)劃。

3 總 結(jié)

中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展不是一蹴而就，需要幾代人堅持不懈的努力，在國際醫(yī)藥行業(yè)競爭日益激烈的時代，應(yīng)當加大政府扶持，提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)品牌的競爭力，增大對中醫(yī)藥高級專門人才的培養(yǎng)。通過對中醫(yī)藥的宣傳，配合新理念、新技術(shù)的培養(yǎng)，提高中醫(yī)藥人才的綜合素質(zhì)，強化我國中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)的保護意識，探索適合中國國情的中醫(yī)藥發(fā)展道路。中醫(yī)藥在國際醫(yī)藥界占有重要地位，針對我國中藥面臨的問題進行分析和總結(jié)，找到解決對策是促進中藥事業(yè)健康發(fā)展的重要保障，可促進我國中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)健康、可持續(xù)的發(fā)展。

參考文獻

[1] 中華人民共和國藥典委員會.中華人民共和國藥典（2010年版）[M].北京：中國醫(yī)藥科技出版社，2010：12-17.

[2] 楊春云.中藥制劑的發(fā)展現(xiàn)狀與前景[J].亞太傳統(tǒng)醫(yī)藥，2010，6（5）：125-126.

新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文2

前言

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，大眾旅游的日益興起，人們越來越追求健康的生活方式，健康的飲食，各種健康理療，中醫(yī)藥旅游便應(yīng)運而生了。發(fā)展中醫(yī)藥健康旅游對提升全民健康素質(zhì)具有重要的意義，也有助于中醫(yī)藥服務(wù)業(yè)的延伸和養(yǎng)生旅游的擴展，有助于旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級。國務(wù)院日前印發(fā)了《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要（2016-2030年）》，《綱要》的出臺讓中醫(yī)藥健康服務(wù)與健康旅游產(chǎn)業(yè)迎來發(fā)展總要契機。

伴隨著中醫(yī)藥旅游行業(yè)的逐步發(fā)展，國內(nèi)對中醫(yī)藥旅游產(chǎn)業(yè)的研究也在不斷深入，并形成一定的成果：郭魯芳等學者（2000年）[1]認為健康旅游是一個綜合性的概念，是指一切有益于現(xiàn)代人消解第三狀態(tài)、增進身心健康的旅游活動。田廣增（2005年）[2]認為中醫(yī)藥的深厚文化內(nèi)涵、獨特理論體系和內(nèi)容為基礎(chǔ)，以各種醫(yī)療和健身方法、藥材觀賞、購買和使用為基本吸引物而產(chǎn)生的一種新的旅游方式。張文菊、張念萍（2013年）[3]提出中醫(yī)藥自然旅游、生態(tài)型中醫(yī)藥旅游屬于中醫(yī)藥旅游與生態(tài)旅游的交集部分，是生態(tài)旅游中一種新的實踐方式。綜上內(nèi)容來看，對中醫(yī)藥旅游的研究主要還處于概念、現(xiàn)狀分析；研究方法也多是描述性為主。因此，本文在“旅游+”理念指導下，對嶺南地區(qū)中醫(yī)藥旅游發(fā)展模式進行探索，以期為其發(fā)展做出一些理論和實踐的參考。

一、嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展的有利條件

（一）嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游資源豐富

嶺南地區(qū)屬于亞熱帶季風氣候，日照時間長，年平均氣溫適宜，雨量充沛，冬季無嚴寒，四季常綠等自然條件十分有利于中醫(yī)藥植物生長。巴馬旅游、長壽養(yǎng)生和中醫(yī)民族醫(yī)藥相結(jié)合，繼承發(fā)揚民間壯藥、瑤藥的中醫(yī)藥療法；玉林市發(fā)展區(qū)域特色中藥材種植帶旅游資源；云浮市禪宗文化資源，養(yǎng)生文化旅游資源底蘊深厚；惠州葛洪鮑姑夫婦的養(yǎng)生文化與坡養(yǎng)生文化；鮑^和何仙姑相傳留下了許多有關(guān)惠州的著名的中醫(yī)藥著作等使得嶺南地區(qū)有著豐富的中醫(yī)藥健康旅游資源。

（二）國家政策支持的優(yōu)勢

2016年12月6日，《中國的中醫(yī)藥》白皮書，這是我國首次以政府立場昭告世人，中醫(yī)藥在展館國家戰(zhàn)略中占有重要地位，意味著中醫(yī)藥事業(yè)進入新的歷史發(fā)展時期。巴馬、玉林、云浮、惠州等嶺南地區(qū)主要的中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展基地紛紛抓住機遇，積極開發(fā)自身蘊藏豐富的中醫(yī)藥旅游資源，并結(jié)合地方實際實施一系列有利于中醫(yī)藥旅游發(fā)展的條例措施。

二、嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展存在的問題

（一）中醫(yī)藥旅游資源開發(fā)層次不夠深入

嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游開發(fā)除巴馬地區(qū)的養(yǎng)生旅游形成一定規(guī)模，在國內(nèi)外中醫(yī)藥健康旅游市場上具有較大知名度外，大部分地區(qū)具有特色的中醫(yī)藥旅游品牌的競爭優(yōu)勢弱，中醫(yī)藥產(chǎn)品價值低，品牌少，且宣傳力度不夠，客源市場較小。

（二）中t藥旅游配套設(shè)施不夠完善

我國雖然在推進中醫(yī)藥健康旅游方面已經(jīng)具備較好的機構(gòu)、硬件設(shè)施，但運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和平臺的擴展度不夠廣，中醫(yī)藥健康旅游相關(guān)的配套設(shè)施和服務(wù)需要完善，中醫(yī)藥健康旅游服務(wù)供給的能力和水平有待于進一步提升。

（三）中醫(yī)藥旅游專業(yè)人才缺乏

促進中醫(yī)藥旅游業(yè)的發(fā)展需要培養(yǎng)既掌握中醫(yī)藥知識又有旅游專業(yè)知識，同時還要求將外語與旅游服務(wù)技能相結(jié)合的旅游業(yè)復合型人才。但當前掌握中醫(yī)藥知識、外語導游服務(wù)技能及擁有外語導游證的人才嚴重缺乏，難以為游客提供優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)。

（四）中醫(yī)藥旅游制度管理不完善

目前，中醫(yī)藥健康旅游業(yè)作為產(chǎn)業(yè)融合新業(yè)態(tài)，其產(chǎn)業(yè)邊界相對模糊，在產(chǎn)業(yè)管理、監(jiān)控、引導等方面具有大的交叉性和復雜性，而具有規(guī)范性引導性的相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)相當薄弱。缺乏中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展規(guī)劃及行業(yè)服務(wù)標準，管理模式方面存在模糊不清、把關(guān)不嚴、缺乏創(chuàng)新等問題不僅影響人們對傳統(tǒng)中醫(yī)藥服務(wù)的認識和評價，而且造成旅游市場更加混亂無序。

三、嶺南地區(qū)中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展模式探討

（一）中醫(yī)藥+鄉(xiāng)村旅游模式

嶺南地區(qū)中醫(yī)藥+鄉(xiāng)村旅游把鄉(xiāng)村旅游與中醫(yī)藥資源緊密結(jié)合，將中草藥種植園開辟成旅游景點，發(fā)展休閑鄉(xiāng)村旅游，實現(xiàn)

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旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)銷售一體化。對農(nóng)民加以引導，讓農(nóng)民參與到中醫(yī)藥健康旅游業(yè)的生產(chǎn)服務(wù)體系中，并從中獲取相關(guān)的利益。

近年來，玉林市著力打造以“五彩玉林，都市田園”為口號的鄉(xiāng)村旅游取得成效。在自治區(qū)旅游發(fā)展委員會辦公室公布的2016年度四星級（含）以上名單中，玉林市7家鄉(xiāng)村旅游區(qū)和5家農(nóng)家樂上榜。同時玉林素有“南方藥都”的美譽，中藥材原材料豐富，市場交易活躍，是嶺南特色中藥材主產(chǎn)地。那么玉林可以開發(fā)中醫(yī)藥旅游產(chǎn)品，成為鄉(xiāng)村旅游的一部分。一方面，發(fā)展區(qū)域特色中藥材種植帶，將中草藥種植園開辟成旅游景點，將其納入到鄉(xiāng)村旅游線路規(guī)劃中。另一方面，建設(shè)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)時，完善中醫(yī)藥相關(guān)服務(wù)、人員及設(shè)施設(shè)備。對景區(qū)人員加強服務(wù)意識和素質(zhì)的培訓，聘請當?shù)赜薪?jīng)驗的農(nóng)民管理中藥材種植園并投入建設(shè)中醫(yī)藥相關(guān)設(shè)施設(shè)備。

（二）中醫(yī)藥+養(yǎng)生旅游模式

嶺南地區(qū)中醫(yī)藥+養(yǎng)生旅游模式將中醫(yī)藥與“養(yǎng)生旅游”“綠色、健康”等養(yǎng)生旅游要素相結(jié)合，形成獨具特色的中醫(yī)藥健康旅游發(fā)展模式，不斷壯大旅游產(chǎn)業(yè)，延長產(chǎn)業(yè)鏈。

對巴馬、云浮的傳統(tǒng)養(yǎng)生保健技術(shù)（如針刺、艾灸、香薰、推拿、拔罐、足底按摩、采耳、藥寓藥膳、藥物外敷以及傳統(tǒng)醫(yī)療體育如太極拳、太極劍等）整理挖掘與創(chuàng)新，形成養(yǎng)生藥膳、中醫(yī)藥加工參觀體驗、中醫(yī)藥療養(yǎng)服務(wù)等產(chǎn)品。再用中醫(yī)藥與養(yǎng)生旅游結(jié)合為主要旅游品牌，加大中醫(yī)藥旅游文化的宣傳力度，開展中醫(yī)藥旅游的科普宣傳，提高中醫(yī)藥的影響力，使群眾更加了解中醫(yī)相信中醫(yī)熱愛中醫(yī)，從而了解中醫(yī)藥旅游這一新的概念，推進中醫(yī)藥養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）中醫(yī)藥+文化旅游模式

嶺南地區(qū)中醫(yī)藥文化旅游產(chǎn)業(yè)是中醫(yī)藥文化及中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等進行有機融合，以提供中醫(yī)藥文化傳播及養(yǎng)生保健、醫(yī)療康復等服務(wù)為主題的創(chuàng)意旅游新業(yè)態(tài)及其產(chǎn)業(yè)鏈條。將中醫(yī)藥與現(xiàn)代化的旅游服務(wù)和設(shè)施與地方古樸居民、民風、民俗文化等緊密結(jié)合，并對名人中醫(yī)藥相關(guān)的文化內(nèi)涵傳承發(fā)揚，形成地方獨特的中醫(yī)藥健康旅游資源的同時對歷史文化遺跡進行有效的保護。

如惠州有中醫(yī)藥文化養(yǎng)生名人葛洪鮑姑夫婦和坡等，在中藥旅游開發(fā)的過程中重點要圍繞著這些歷史名人的中醫(yī)藥理念展開，打造惠州獨具恃色的中醫(yī)藥人文旅游資源。打破傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)單一的旅游產(chǎn)品體系，把惠州已成型的中醫(yī)藥文化旅游景區(qū)，未成形的打造成型，將其連片成塊。

四、結(jié)語

新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文3

讀者對象

旨在深入醫(yī)學領(lǐng)域的研究與探討,匯集醫(yī)學科研、醫(yī)護、管理人員以及各級醫(yī)科院校廣大師生的研究成果和醫(yī)學實踐的寶貴經(jīng)驗,集學術(shù)性、前沿性、實踐性為一體,致力打造醫(yī)、藥、護、管、衛(wèi)及科研人員交流展示成果的平臺。內(nèi)容適合各級醫(yī)療衛(wèi)生、醫(yī)藥科研、醫(yī)學教育機構(gòu)的科研人員、醫(yī)護管理人員以及廣大師生閱讀。 

編輯原則

學術(shù)刊堅持“以交流促創(chuàng)新，以創(chuàng)新促發(fā)展”的辦刊宗旨，堅持刊物品質(zhì)第一位的辦刊理念，全力打造一個貼切于新時代醫(yī)學要求的學術(shù)交流平臺。 

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1）教學內(nèi)容豐富，激發(fā)醫(yī)學生的學習積極性。中醫(yī)藥文化知識內(nèi)容豐富，教師在使用多媒體教學過程中能夠借助于教學課件給醫(yī)學生系統(tǒng)傳授中醫(yī)藥文化的理論知識，并且能夠使用課件制作過程中的許多功能給學生們展示中醫(yī)藥文化的博大精深和其在國際上的影響力，從而可以加強醫(yī)學生的文化素養(yǎng)和愛國主義熱情，以此來豐富教學內(nèi)容，拓寬醫(yī)學生的視野。

2）信息量較大，在一定程度上擴展了課時容量，教學效率得到顯著提高。通過使用多媒體進行教學，在課堂上能夠為醫(yī)學生講授的更為豐富的中醫(yī)藥文化知識，將難點和比較重要的知識點突出出來，使醫(yī)學生更容易地掌握，在課件中可以使用圖片、影像、網(wǎng)絡(luò)等信息把中醫(yī)藥文化知識向醫(yī)學生系統(tǒng)的展現(xiàn)出來，使每一次上課的課堂內(nèi)容都十分充實，信息量要比只從書本上學習的大很多，增添了醫(yī)學生學習的興趣。如果老師課堂上只是通過板書來學習書本上的各種知識，不僅每節(jié)課所能向?qū)W生所能講授的教學內(nèi)容有限，而且由于老師在每節(jié)課上都要書寫過多的板書，浪費了大量的有限的課堂時間，并且學生也會感覺課堂內(nèi)容枯燥乏味。然而借助多媒體教學手段之后，老師可以從每節(jié)課中的繁忙的板書書寫環(huán)節(jié)中解脫出來，將更多的時間用到中醫(yī)藥文化知識的講授課堂上，老師也不再像以前那樣要一邊在黑板上寫板書一邊講授，并且借助多媒體教學手段可以是課堂的講授內(nèi)容更加精彩、生動，教學課件上所能容納的講授知識量更大，教學效率會比傳統(tǒng)教學模式高很多。例如：在做中醫(yī)藥文化知識課后練習時，根據(jù)不同的學生有不同的特點，成績優(yōu)秀的學生會感覺練習題的難度較小，而成績相對較差的學生則會有種習題做起來難以適應(yīng)的感覺。所以，借助多媒體教學手段將課后練習題和課堂上所講授的知識點結(jié)合起來，老師可以把練習題中所涉及的內(nèi)容在課堂上和學生一起完成，把握好有效課堂講授時間，學生也能夠更好的領(lǐng)悟老師所教授的內(nèi)容，并且使學生具有自己學習的能力和積極性。

3）利用多媒體教學可以改善教學環(huán)境，從而提高教師的綜合素質(zhì)。借助多媒體進行教學不但是教師從觀念上和方式的改變，而且從以前的以考試為主的教學方式向?qū)W生的各項素質(zhì)前面提高的方向轉(zhuǎn)變，利用多媒體教學可以為國家和社會培養(yǎng)創(chuàng)新型中醫(yī)藥人才，為教師和同學創(chuàng)造更加良好的學習和生活環(huán)境。多媒體教室可以給老師和醫(yī)學生創(chuàng)造一個肅靜、潔凈和利于大家學習的環(huán)境。老師也不再像以前那樣由于過多的板書而每次都要擦黑板，減輕了老師的體力勞動，并且不會因為擦黑板而產(chǎn)生大量粉筆灰被老師吸入體內(nèi)而引起身體上的不適，或者長時間寫粉筆而使手指發(fā)發(fā)炎，教室內(nèi)靠近黑板的同學也不再會被課堂上產(chǎn)生的粉筆灰所困擾，同學的注意力又可以跟隨老師的講授知識點重新回到課堂上來，多媒體教學無論是對老師的身體健康還對醫(yī)學生的學習興趣都是有益的。通過使用多媒體教學以后，教師能夠使教學課件的內(nèi)容更加的充實，備課效果也會更好，而且還可以學習使用更多的多媒體電子設(shè)備，掌握其使用方法及其特點，對于中醫(yī)藥文化教育的老師來說不僅可以提高自身作為教師所具有的綜合素質(zhì)外，還能教育更多的醫(yī)學生掌握祖國的中醫(yī)藥文化知識并將其發(fā)揚光大，這是我們作為老師應(yīng)該具有的責任和素質(zhì)。

4）多媒體教學可以利用網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)資源共享，進而全面提高了教學質(zhì)量。多媒體教學資源也是十分廣泛的，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)下載所需要的課件、影視文件等資料來豐富自己所做的課件并學習其他優(yōu)秀教師的授課形式，最終實現(xiàn)一套適合自己的獨特的授課風格和方法，不但可以提高課堂上的教學效率還能使醫(yī)學生們在課堂上充分掌握中醫(yī)藥文化知識。由于網(wǎng)絡(luò)上的多媒體資源非常豐富，包括各種圖片、影像等各種資源，將這些資源引入到教師的教學課件中必定會改善課堂的教學效果和學生們的學習氣氛，從而極大地提高了教學質(zhì)量。隨著現(xiàn)代的多媒體技術(shù)快速發(fā)展，傳統(tǒng)教學形式無法再適應(yīng)新時代中醫(yī)藥文化知識教學的要求，對中醫(yī)藥文化知識教學來講是勢在必行的。自古以來，教書育人是每一名人民教師的責任和義務(wù)，教學質(zhì)量的好壞是由若干因素所造成的，利用多媒體對學生進行授課的多少都有著直接的聯(lián)系。因此使用多媒體教學手段作為教師講授課程的一種方式，合理地融入傳統(tǒng)的中醫(yī)教學形式中，它的價值體現(xiàn)在教學的效果上，而且必須服從提高教學效果的要求作為專業(yè)課教師，有責任和義務(wù)不斷提高自身素質(zhì)，將現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學手段有機結(jié)合起來，從而使中醫(yī)藥文化能夠適應(yīng)社會的發(fā)展。

作者:徐海利齊峰單位:黑龍江中醫(yī)藥大學佳木斯學院

新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文5

【摘要】

整體醫(yī)學是一種弱整體觀，理論基礎(chǔ)是還原科學觀。未來的整體醫(yī)學是以中醫(yī)學為核心的功能與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一的醫(yī)學體系。中醫(yī)學的整體觀經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，中醫(yī)現(xiàn)代化必須從《內(nèi)經(jīng)》的整體觀開始，而中醫(yī)基因組學和中醫(yī)心理學是關(guān)鍵。中醫(yī)現(xiàn)代化的目的就是用現(xiàn)代的語言和當代科學技術(shù)重新描述人與自然、人與社會平衡條件下的人整體及其運動規(guī)律。整體醫(yī)學的崛起將給中醫(yī)藥學的國際化帶來機遇。

【關(guān)鍵詞】 整體醫(yī)學； 基因組； 中醫(yī)心理學； 中醫(yī)基因組學

1 整體醫(yī)學

整體醫(yī)學是現(xiàn)代社會正在興起的一種醫(yī)學體系，將醫(yī)學看成一個有機整體，從整體上來認識醫(yī)學的性質(zhì)、對象和目的。整體醫(yī)學與傳統(tǒng)中醫(yī)藥學在外表近似，但是本質(zhì)有所不同。整體醫(yī)學從本質(zhì)上說，是一種系統(tǒng)論。整體醫(yī)學就是用整體觀認識醫(yī)學的各個要素。 而整體醫(yī)學的整體觀是建立在現(xiàn)代科學技術(shù)所認識的所有聯(lián)系的基礎(chǔ)上，從科學的長遠發(fā)展上來說，這是一種弱整體觀，一種綜合論，理論基礎(chǔ)是還原科學觀。

醫(yī)學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個時代，即經(jīng)驗醫(yī)學時代、實驗醫(yī)學時代和當前的整體醫(yī)學時代。經(jīng)驗醫(yī)學時代為自然哲學醫(yī)學模式，實驗醫(yī)學時代為生物醫(yī)學模式，而整體醫(yī)學時代為生物-心理-社會醫(yī)學模式。當今醫(yī)學的特點是處在實驗醫(yī)學時代向整體醫(yī)學時代的過渡時期，整體醫(yī)學的理論體系尚未正式形成，但已具雛形。現(xiàn)代的整體醫(yī)學是現(xiàn)代科學技術(shù)尤其是生命科學發(fā)展的結(jié)果，但是生命科學——基因組學正在走向完善的基因組聯(lián)系，將來的發(fā)展必然在基因組的普遍聯(lián)系上證明中醫(yī)的基本理論，所以隨著基因組學的整體化發(fā)展，以及中醫(yī)學的跨越式發(fā)展，現(xiàn)代整體醫(yī)學必然走向更完備的、以中醫(yī)學為核心的整體醫(yī)學。

2 中醫(yī)學現(xiàn)代化

整體醫(yī)學的崛起給中醫(yī)藥學國際化帶來了機遇，整體醫(yī)學與中醫(yī)藥學的關(guān)系是十分密切的。從理論體系看，整體醫(yī)學的理論與中醫(yī)藥學的學說實際上是相通的。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“人與天地相參”的觀點。

中醫(yī)藥學其實就是一門完整的整體醫(yī)學。中醫(yī)學有著對人體自身整體性及人與自然、社會環(huán)境相統(tǒng)一的認識。但是中醫(yī)學又是一門模糊的整體科學。《黃帝內(nèi)經(jīng)》建立于二千多年前，是古人觀察人體與自然所建立的整體醫(yī)學，其本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的整體觀，但是由于社會發(fā)展水平和極端落后的科學技術(shù)條件的限制，這個時候形成的整體只能是粗略與模糊的。隨著時代的發(fā)展，由于封建禮教的限制，加之受中國哲學觀重用輕體、重道輕器價值取向的影響，人們開始疏于人體具體的形態(tài)和結(jié)構(gòu)，歧視人體解剖，對人體的細節(jié)和局部方面未做較深入的剖析研究，隨之《內(nèi)經(jīng)》的結(jié)構(gòu)功能統(tǒng)一的整體觀逐漸演變?yōu)閱渭兊墓δ苄缘恼w觀。由于缺乏了結(jié)構(gòu)和形態(tài)的支持，不能得到有效的可見的物質(zhì)證據(jù)來說明自己的科學性，本身也缺乏創(chuàng)新發(fā)展，所以隨著以結(jié)構(gòu)為主的現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展，中醫(yī)學屢次受到打擊和排斥。

中醫(yī)藥學的發(fā)展必須從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的整體思想開始做起，真正認識整體的本質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)達的科學技術(shù)尤其是分子生物學技術(shù)，發(fā)展新時代的完整的結(jié)構(gòu)與功能統(tǒng)一的整體觀。所謂中醫(yī)現(xiàn)代化就是用現(xiàn)代語言和科學技術(shù)重新描述人與自然、人與社會平衡條件下的人整體的運動規(guī)律。

當代分子生物學在迅猛發(fā)展，借助電子計算機技術(shù)處理大量數(shù)據(jù)，基因組學得到了極大的發(fā)展。在足夠的時間內(nèi)，基因組學很可能走向整體，最后可能在基因的相互聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)的陰陽五行所存在的基因證據(jù)，這時候中醫(yī)就會被分子生物學所吸收，現(xiàn)代的整體醫(yī)學就可能吸收了中醫(yī)藥學的優(yōu)勢發(fā)展成為完善的結(jié)構(gòu)與功能統(tǒng)一的整體醫(yī)學，中醫(yī)不再是中國的中醫(yī)了。這是好事，但是對于國家和民族，對于中醫(yī)學的發(fā)源地，我們將失去一次崛起的機會。

3 整體的含義

中醫(yī)學是整體科學，西醫(yī)學是還原科學。中醫(yī)現(xiàn)代化首先必須是基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代化，而基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代化又以整體為前提，整體觀的現(xiàn)代化為首要。 以前中醫(yī)現(xiàn)代化的失敗在于從傳統(tǒng)的功能整體觀方法論上而不是從整體的根本意義上看待現(xiàn)代化。而西醫(yī)也是從自身的方法論上看待中醫(yī)，所以在這種前提下根本的中西醫(yī)結(jié)合是不可能的。

整體是物質(zhì)的結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，兩者互相依存、不能分離，結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的展現(xiàn)。整體是局部的整體，局部是整體的局部。 整體是物質(zhì)形、氣、能的統(tǒng)一，是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，是一種客觀實在。

任何個體都是由兩種以上的物質(zhì)要素混化而成的。這一混化物可以呈質(zhì)地均勻無別的氣態(tài)，也可以呈實體存在的實體態(tài)。前者固然是一體，后者，盡管它的實體組成部分可以形形，各部分的功能也可千差萬別，但該實體物的氣卻遍布全體、貫穿內(nèi)外，使組元形成有機聯(lián)系的和諧整體。這里所說的整體，指形成氣的時空結(jié)構(gòu)而言，它是維系氣獨立性、特殊性的根本，也可把整體理解為氣的結(jié)構(gòu)模式。譬如，設(shè)某模式為特殊的比附，這種特定的形狀結(jié)構(gòu)的性質(zhì)是不受其所占位置的大小影響的。因而時空結(jié)構(gòu)模式一旦形成，不僅可以使全部事物的各個部分都處在同一結(jié)構(gòu)上，而且這一整體特以滲透到所屬各個局部中去，使在這一整體中的局部組元可以體現(xiàn)整體，這是與組元作為獨立存在物的根本區(qū)別：①整體的實在性。②整體的聯(lián)系性：任何整體都在和其他整體處在密切的聯(lián)系當中，聯(lián)系是這個整體存在的必然條件，沒有聯(lián)系便沒有這個整體存在的必然性了。③整體的層次性：任何整體都是大的整體的一個組成部分，而這個整體有包含了小的層次的整體，小的局部組成。④整體規(guī)律的類似性：一物生來有一身，一物自有一乾坤。每個整體都是從類似規(guī)律演化而來，從無極演化，有太極，從這太極演化陰陽，以至這一整體全部。⑤整體的進化性：宇宙從無極逐漸演化太極，以至現(xiàn)在的萬物，在發(fā)展至人這個宇宙最高級的生命個體，便是整體演化的最好的證明。

氣是中醫(yī)學的核心。現(xiàn)代醫(yī)學是從有形的結(jié)構(gòu)上研究，形是氣所聚，形散為氣，氣是形的場，形氣是統(tǒng)一的。氣是整體的體現(xiàn)。 那么從形氣理論的兩種醫(yī)學也是可以統(tǒng)一的。

整體性是貫穿人體宏觀和微觀的根本。從宏觀逐漸微觀，每一層次都是結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一，每一層次都服從統(tǒng)一的整體性，而整體性是每一層次運動聯(lián)系的根本。這個的整體規(guī)律就是中醫(yī)基礎(chǔ)理論，這個規(guī)律指導著每一層次的運動和相互作用。

4 建立中醫(yī)基因組學

基因組是現(xiàn)代生物學還原到分子的體現(xiàn)，由此生命科學開始轉(zhuǎn)向整體科學。現(xiàn)在的功能基因組學就是這一轉(zhuǎn)向的體現(xiàn)。基因組是整體科學與還原科學的交匯點。

基因組是人體的微觀信息調(diào)控中心，更體現(xiàn)了人體的整體性。它是人的精氣的凝聚態(tài)，含有生命的全部信息。宏觀人體整體和微觀的人體基因組整體性是統(tǒng)一的和同源的，基因組整體是由五臟功能模塊組成，這五臟又有亞細的模塊組成，這亞細的模塊又有更微小的基因模塊組成，各個大模塊亞細模塊之間存在協(xié)調(diào)的相互關(guān)系，這個關(guān)系就是微觀經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。基因功能模塊由相應(yīng)的基因組成，基因組整體是結(jié)構(gòu)和功能統(tǒng)一的整體。建立中醫(yī)特色的基因組學是為了完善中醫(yī)藥學理論，發(fā)展整體醫(yī)學。建立微觀基因組整體辨證論治，并沒有否定傳統(tǒng)意義上的辨證論治觀，而是將其發(fā)展一步，深入到基因組整體內(nèi)部，將整體觀深入到基因組整體中，將宏觀整體辨證和微觀基因組整體辨證結(jié)合起來，建立了一個從外至里、從里至外的整體的辨證論治觀，建立宏觀和微觀統(tǒng)一的整體的辨證體系。這才是科學的完整的辨證論治觀。

建立中醫(yī)基因組學是為了在基因研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合證候研究，證明中醫(yī)證候理論的正確性；進而在分子基礎(chǔ)上證明中醫(yī)臟腑經(jīng)絡(luò)理論的正確性，最后深入基因組研究，深入了解基因組所蘊含的生命本質(zhì)以及生命的發(fā)展。

中醫(yī)基因組學的建立是中醫(yī)現(xiàn)代化走向未來的一個關(guān)鍵點，整體科學與還原科學都在這一尖端領(lǐng)域進行著研究，而中醫(yī)學進入這一領(lǐng)域，一可以完善自己的理論體系，解譯基因組所包含的全部生命信息，促進人類的健康事業(yè)；二則可以引導還原科學的整體化演變。

5 中醫(yī)心理學的發(fā)展

這是中醫(yī)心理學與現(xiàn)代心理學結(jié)合的關(guān)鍵點。也是中醫(yī)現(xiàn)代化的另一個關(guān)鍵點。

中醫(yī)心理學原來是中醫(yī)學的一個分支，以心理的整體功能為本體論述人的心理的，講的是人的先天功能。傳統(tǒng)中醫(yī)學建立在遠古極端落后的社會經(jīng)濟條件下，人們看不出人的社會本質(zhì)和社會發(fā)展，而現(xiàn)代社會條件下，人的心理與健康都受到了社會的極大影響，發(fā)生了很大改變，中醫(yī)心理學也必須隨時代的發(fā)展而發(fā)展。

現(xiàn)代心理學是以人的大腦的具體結(jié)構(gòu)為生理基礎(chǔ)，論述人在社會中的各種行為性格等，這是人的后天功能，對人們的各種行為意識均有科學的描述。但是現(xiàn)代心理學沒有與人的整體功能結(jié)合在一起，沒有指出人的根本的社會本質(zhì)，所以其發(fā)展也是有局限的。現(xiàn)代心理學是建立在還原論基礎(chǔ)上的，而人的心理是整體的，所以它本身具有很大的缺陷。

人的各種語言、行為以及意識思維等都是在人的元神的支配下進行的，元神是最根本的自我。而心理的進行是在社會背景條件下的，一切心理行為都有社會背景的，社會背景形成了人的心理模塊、人格模式，人格模式下的元神系統(tǒng)構(gòu)成了人的社會自我，心理的行為是在元神的支配下通過心理模塊進行的，以此結(jié)合這兩個心理學，可以從根本上解決人的心理問題。佛學對人的心性理論有深刻認識，但是借鑒之前必須徹底拋棄佛學所具有的唯心思想，心性理論中性與元神相關(guān)，而心與元神、元神支配下形成的人格模式有關(guān)。

元神可以接受信息，加工、儲存、提取信息，發(fā)放信息三個方面。人出生時意識是白凈的，但是在人從出生開始，人就在不斷接受信息，在一定社會文化背景下不斷學習，不斷加深信息，積累信息，使元神中的信息不斷強化與激活而得到強化，最終形成了比較固定的人格參照模式。這個模式一旦形成，就形成了新進入信息的文化背景，形成了人各種意識、行為的模板，形成了特定的性格模式。人的性格模式是在元神支配下形成的，但是性格模式一旦形成就對人的元神人的生理發(fā)生作用，形成了人的后天行為的文化背景和模式。人的性格模式與人的后天社會文化環(huán)境有很大關(guān)系，它也不是固定不變的。

中醫(yī)心理學和現(xiàn)代心理學是功能與應(yīng)用的結(jié)合。元神是人的整體功能，人的五臟情志、七情等都是人的元神功能的一個方面，但是這些情志的發(fā)生必然受到人的性格模式的影響，性格模式又決定了情志的發(fā)生模式。中醫(yī)心理學和現(xiàn)代心理學都是不完整的，各講述了人心理的一個方面，結(jié)合起來才是真正的人的心理整體過程。

人的心理在當今社會是一個比較陌生的領(lǐng)域，佛學、現(xiàn)代心理學、中醫(yī)心理學都有各自的認識，但是它們又不是完全的，正確的認識是將它們結(jié)合起來，建立科學的辨證唯物主義的整體的心理學體系。現(xiàn)代中醫(yī)心理學的建立不但解決了人的意識的根本問題，促進人類的心理健康發(fā)展，而是還對社會的發(fā)展有很大的潛在的作用。

6 結(jié)論

新時代中醫(yī)藥的發(fā)展范文6

從唯物主義哲學思想講，外因?qū)?nèi)因有一定的影響作用。由此可見，良好的學習環(huán)境對研究生有著一定的影響作用。身為社會一份子的研究生來說，他們受著方方面面的影響，這其中就包括政治、經(jīng)濟、文化等方面。而作為二者之間橋梁的中醫(yī)藥高校，在調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系時，有著至關(guān)重要的作用。作為中醫(yī)藥院校的教師，對培養(yǎng)有高素質(zhì)高品質(zhì)良好職業(yè)道德的臨床醫(yī)生有著直接影響的作用。百年大計，教育為本，教育離不開人，人的職業(yè)道德的養(yǎng)成離不開環(huán)境，讓我們這些教育工作者積極努力地為這些將來的一線醫(yī)務(wù)工作者創(chuàng)造出一片適宜發(fā)展的沃土。

（二）落實實踐育人的決策

臨床實踐培養(yǎng)是醫(yī)學研究生職業(yè)道德培養(yǎng)的主要方法之一。身為中醫(yī)藥院校，我校附屬醫(yī)院承擔著臨床專業(yè)學位研究生的臨床實踐學習工作，臨床研究生分配到各個科室，有指派的老師式教學，這些指導教師會根據(jù)研究生們的個性特點，結(jié)合實際為其提供更多更有意義的學習環(huán)境。例如我們學校，研究生學院為大批學生提供了與多個社區(qū)的義診的志愿機會。這其中通過在社區(qū)的醫(yī)療普及講解中，或是針灸推拿治療實踐中，或是內(nèi)科診療中，都可以讓研究生們更多更真實的接觸患者。讓研究生們真切零距離的接觸患者，真正體會患者，想患者之所想，解患者之所難，從中發(fā)現(xiàn)樂趣，這才是我們培養(yǎng)新時代研究生的真正之所在。

（三）發(fā)揮課堂教學的優(yōu)勢

研究生們的課堂教學是學習專業(yè)課程、承載教育的重要方法之一，根據(jù)他們的醫(yī)學生的這一職業(yè)特點，有必要增設(shè)有個職業(yè)道德教學的課程，這樣一方面可以在學生期間讓他們樹立良好的職業(yè)道德觀和人生價值觀，另一方面更可以有助于醫(yī)學生深刻體會未來臨床時醫(yī)患之間的復雜關(guān)系。這也是課堂學習能給學生帶來更多立體知識的體現(xiàn)，我們應(yīng)該結(jié)合臨床需要，學生需要，以及社會需要開設(shè)更多所需要的課程。

（四）提高素質(zhì)教育的重要性

我國的教育體制對教育的整體發(fā)展有著十分重要的影響，我國過去的教育體制一直處于重視學生的學習成績而相對輕視學生的個人素質(zhì)培養(yǎng)，盡管這些年有所緩解，但是并沒有完全根除。研究生的培養(yǎng)在我國仍處于初期培養(yǎng)階段，盡管成績顯著但是不得不承認輕視個人素質(zhì)的錯誤思想會導致我國醫(yī)療事業(yè)的嚴重后果。所以提高臨床醫(yī)療工作者的素質(zhì)教育十分重要，任重而道遠。

（五）加強教師隊伍的建設(shè)

中國教學模式自古以來，教師教學講課就是主要方式。因此加強教師隊伍建設(shè)是十分必要的。在中醫(yī)藥院校教育中，師承這種方式的學習是非常重要的，導師在研究生的受教過程中是起到至關(guān)重要的作用。不過，在現(xiàn)實種種原因下，導師學生數(shù)量眾多，課題大量，臨床醫(yī)務(wù)繁重等原因，這些導致對研究生們的管教寬泛，影響了研究生們的職業(yè)道德發(fā)展。建議將導師的招生、考核、評優(yōu)等環(huán)節(jié)與培養(yǎng)掛鉤，對于那些曾經(jīng)有過不良職業(yè)道德并不能合格培養(yǎng)研究生的導師暫停其招生，對于新晉導師應(yīng)給與培訓的機會，督促他們在學習相關(guān)國家及地方的法規(guī)后方可招生。

（六）培養(yǎng)自我教育的觀念