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心理學基本條件范文1

1、近年來基層中小學生高級職稱評價都需要講課說課。

2、基層中小學是指我省鄉鎮及以下公辦中小學（含公辦幼兒園）。基層中小學教師一般是指在基層中小學從事教學工作，在職在崗領取鄉鎮人員工作補貼的一線教師。

3、在我省基層中小學增設基層中小學教師高級職稱，名稱為基層中小學高級教師、基層中小學正高級教師。

4、基本條件1.遵守國家憲法和法律，貫徹黨和國家的教育方針，熱愛教育事業，具有良好的思想政治素質和職業道德，自覺踐行社會主義核心價值觀，以德立身，以德立學，以德施教，立德樹人，愛崗敬業，為人師表，關愛學生。2.身體健康，心理素質良好，具備從事教育教學的身心條件。3.掌握和運用普通文化知識、教育學、心理學基本原理，自覺運用教育新觀念和新理念，指導教育教學工作。4.具備《教師資格條例》規定的相應的教師資格。5.任現職近5年內年度考核結果均為“合格”或“稱職”等次以上。

（來源：文章屋網 ）

心理學基本條件范文2

正如王光祈先生所言：“各民族之生活習慣，思想信仰，既各有不同，其所表現于音樂之中者，亦復因而互異。甲民族之樂，乙民族不必能懂；乙民族之樂，丙民族亦未必能懂……”①“日耳曼民族之樂，拉丁民族不必盡懂；拉丁民族之樂，斯拉夫民族不必盡懂；推而至于各小民族，亦無不如此。”②“德國人之作品，不必盡與法國人口味相同，中國人之作品，更不必與歐洲人口味相同。”③

所以，從這個意義上來說，一個加強對民族音樂美學、心理學層面的研究，探悉不同民族的群體音樂審美心理的新興學科亟待建立。

所喜，筆者新近拜讀了施詠博士著《中國人音樂審美心理概論》（上海音樂出版社2008年4月版，33萬字）一書正是在這一背景下推出的學術新著。該書以“中國人的音樂審美心理”為取向，構建一個多邊緣交叉性、跨學科的研究領域――“音樂民族審美心理學”，其意在通過這一新的分支學科的逐步深入，最終打通諸學科之間的學術壁壘，使之能在“中國人的音樂審美心理”這一更具新視野、新挑戰的論域的統籌下，進行更有深度的研究。

一

該書是根據作者的博士學位論文《中國人音樂審美心理研究――“音樂民族審美心理學”導論》所修改而成，作者所提出的“音樂民族審美心理學”是建立在民族音樂學之理念、方法上，以民族的音樂審美心理的內部結構、活動方式及其外化形態作為研究對象，從民族審美心理學的視角來觀照以民族為單位的人類共同體的音樂審美心理的內部結構特征及其發生、演化的規律的一門新興的研究領域。

全書共分八章，分別對音樂民族審美心理形成的基本條件、存在的基本特征、發展的基本規律，中國音樂審美中的形式要素及其組織手段，中國人音樂審美中的聯覺、味覺心理，中國人音樂審美心理中的陰柔偏向與尚悲偏向以及民族性格對音樂審美心理的影響等問題進行了探討。主要內容如下：

第一章緒論中介紹了課題之緣起，研究的方法，研究的目的與意義。第二章探討了中國人音樂審美心理形成的基本條件是受自然系統中的地理環境、人種特征，社會系統中的生產方式、社會政治結構、哲學思想、宗法、原始神話、集體無意識等因素的影響與作用。第三章闡釋了中國人音樂審美心理存在的基本特征，即民族性與世界性作為事物個性與共性的兩個方面，是一對互為依存融合的統一體。第四章提出音樂審美心理是在相對的穩定性與絕對的變異性這兩者的矛盾對立統一中發展演變。第五章探討了中國音樂審美中的形式要素和組織手段，總結了中國人在音樂審美上有著近人聲，尚自然、多樣化、個性化，偏高頻的清、亮、透，甜、脆、圓以及重鼻音的特點。旋法上表現為平和、漸進的美學特征；音樂結構思維講求在“統一的前提下求對比”，并遵循規范化、程式化的特征。第六章為聯覺，指出受中國傳統思維的整體直覺、多覺貫通、藝術綜合理念、“成于樂”、“游于藝”樂教思想的影響，中國人音樂聯覺能力較為發達。并高度重視味覺審美的情感表現性，“聲亦如味”，飲食口味的地域分布與民族音樂風格之間也有著一定的聯系。第七章為心理偏向，提出中國人音樂審美心理中具有陰柔偏向，同時與陽剛相補，調劑為用。中國人音樂審美心理中還有著“尚悲”的偏向，與西方民族比較而言，其特點是趨向淡化、弱化，偏于陰柔的“悲情”，體現為“哀而不傷，怨而不憤”。第八章通過實例論證了民族性格與其音樂性格兩者之間的對應性。

二

該書的作者施詠是近年在學界較為活躍的青年學者，在民族音樂學、音樂美學、音樂教育學等領域均有所建樹。曾師從王耀華教授、喬建中研究員門下攻讀民族音樂學博士學位，現進入南京藝術學院博士后流動站進行博士后的科研工作。

通覽全書，可以看出作者在與選題相關的諸人文學科領域的學習、鉆研、思考、探索方面花費了很大的心力。誠如著名音樂學家王耀華先生在該書的序中所寫：“施詠同志在我校攻讀音樂學博士學位期間，以巨大的努力和敏銳的學術洞察力完成了博士學位論文，獲得博士學位。我認為，這篇論文的選題是一個很有開拓性意義的研究課題。”

全書的主要特色和價值體現在以下幾個方面：

1．學術獨創

通常，獨創性往往是衡量一本著作學術價值的重要標準之一。在國內，無論是民族心理還是民族審美心理則都是一個有待于拓荒的新興研究領域。就審美心理學而言，諸多研究成果中涉及中國傳統審美心理的也為數不多，且這些研究也大多從文藝學角度出發，缺乏一定的心理學理論基礎。

在有關民族心理的文獻中，一般較少涉及“審美”；而一般的美學、心理學又幾乎罔談“民族”。雖然在某些民族審美心理學的著作與文章中對民族的音樂審美心理也有少許的涉及，但多為一般性的流于表層的探討，且極為零散。對于本課題的專門研究，目前尚不多見相對完整、成系統，并得到足夠深入挖掘的研究成果，相關散落資料尚需歸納、梳理、整合并理論提升。

而《概論》一書正是取這樣一個被當今美學、心理學、民族音樂學所遺忘的研究領域，強調民族音樂美學、心理學層面的視角。將研究的著眼點放在了向來是最深層、最復雜、最微妙、最靈動也是最難以琢磨的民族成員的音樂審美心理層面上。并運用辯證思維大膽架構了自成體系的“音樂民族審美心理學”的學科框架，首次對中國人音樂審美心理中的心理偏向、民族性格與民族音樂性格之間對應關系等進行了理論發掘，很多觀點提出均不乏新見。

2．視野開闊

以往音樂學界的狀況是：民族音樂學、心理學、美學三個領域，多呈獨立、并行的狀態，音樂心理學多專注于實證性的科學的、個案性的研究范式；中國音樂美學的研究多集中在古代美學史文獻的梳理總結；而民族音樂學的主流成果則多集中在微觀的田野的個案調查報告。在中國當今的音樂學研究中，研究范圍雖然涉及到了諸多方面，但運用學科交叉的方法，綜合多維度研究的還為數不多，中國民族音樂學的研究呼喚著多角度、多學科的文化詮釋。

正如喬建中先生曾呼吁：“選題方面，我們多局限在民族民間音樂的自然分類的圈圈內。從更廣闊的科學領域，例如從社會學、考古學、民族學、心理學等的角度來探討民族民間音樂規律的選題卻非常之少。這種單一的，不注重跨學科、不注意邊緣學科的選題傾向，正是研究水平不能較快提高的另一個原因。也是不能從更深的層次上去認識我國民族民間音樂的特質和內在規律的原因之一。”④

“音樂民族審美心理”的研究正將遵循這樣的指導思想與研究思路，偏重宏觀視角、注重多學科邊緣交叉，而開拓性地將音樂學、民族學、美學、心理學等學科交叉而構建成新的研究領域。與其說是一個新的研究領域，莫若說是一種新的視野和方法。其創新意義不僅在于對音樂學本學科的細化發展――創建了一門新的交叉學科與研究領域，還加強了民族音樂學研究的美學、心理學層面，拓展了音樂心理學的研究對象，為所涉及、包含的民族音樂學、音樂美學、音樂心理學、民族審美心理學等相關學科的發展提供更為廣闊的學術視野，提供一個極具拓展空間的新視角、新方向。

3．邏輯性強

作為一個全新的學科的架構，作者在全書的整體結構上亦是用心甚多。全書的布局得當，條理清晰。在不少章節體現了作者思維縝密的邏輯思辨性。如在緒論中通過科學心理學與人文心理學、個體心理學與民族心理學、審美心理學與心理美學這三對關系的辨析來論證強調其非實證的研究方法。

在第四章審美心理發展的基本規律中，提出音樂民族審美心理發展的過程中穩定守恒是相對的，而變異發展是絕對的，音樂民族審美心理總是在穩定性與變異性，即外向融合與內向固守、偏離創新與回歸繼承的對立統一中發展演變。

尤其是在第三章“中國人音樂審美心理存在的基本特征――民族性與世界性”中，對音樂的“民族性與世界性”這一對老生常談的問題進行了全面、邏輯嚴密并較前人均更饒有新意與深度的闡釋，作者分別從“民族的，就是世界的”、“世界的、首先是民族的”、“愈是民族的、愈是世界的”、“愈是民族的，就愈不是世界的”、“民族的，卻并非都是世界的”等五個方面對民族性與世界性的關系進行了辨析。提出民族性與世界性，作為音樂民族審美心理基本特征中對立統一的兩個方面，是促使民族審美心理在矛盾中存在和發展的前提。任何一種美的屬性，包括那些所謂具有“世界性”的，它必然是歸屬于某個民族而首先具有民族性。正如一般與個別的關系，沒有個別就不存在一般。所以，音樂的世界性不可能凌駕和超越于民族性之上，離開了民族性就沒有世界性，并不存在一種脫離民族性的世界性……層層剖析后，進而提出只有那些真正“優秀的民族藝術”，才有可能成為“就是世界的”。

三

當然，作為一門學科、或是新的研究領域的創辟之作，不足之處在所難免。比如理論的框架還有待進一步深化、完善，有些觀點還有待商榷。創建一個新的研究領域豈是一人所能勝任？如果該著的出版面世能夠喚起更多的同仁對中國民族音樂美學、審美心理學的關注，隨之為其添磚加瓦，我想，該書所謂拋磚引玉的作用也就發揮盡之了。

參考文獻

[1]王光祈．音學．自序[M]．上海啟智書局，1929，轉王光祈文集．[C]巴蜀書社，1992：280．

[2]王光祈．德國人之音樂生活[C]．轉馮文慈、俞玉滋選注．王光祈音樂論著選集[M]．人民音樂出版社，1993：25．

[3]王光祈．中西音樂之異同[J]．留德學志．1936(1)．轉王光祈文集[C]．巴蜀書社，1992：291．

心理學基本條件范文3

一、旅游心理學課堂教學現狀

(一）課程學習積極性不高，對課程價值的重視程度不夠

很多學校將旅游心理學定位于專業基礎考査課，這就使該門課程在學生心中地位下降，使學生對旅游心理學這門課程的價值的認同感降低；其次學生平時很少接觸到心理學的相關內容，在知識層面缺乏的狀態下，如果課堂教學使他們處于一種被動的學習狀態，就會大大消磨他們主動探索、學習的枳極性。

(二）課程教學重理論，輕實踐，與專業知識結合性差

部分已經出版并使用的教材沿用傳統心理學的編寫模式，偏重基本槪念、基本理論和基本規律的介紹，理論知識多，生活案例較少或者過于陳舊。固然基礎理論對旅游心理學知識的系統掌握和理解非常重要，但是旅游心理學有其自身的課程特點，就是具有較強的實踐性和豐富的趣味性，課堂上討論的很多問題也是工作實踐中迫切需要解決的問題。因此學半需要參與實際的演練，在訓練中掌握理論體系.并學會具體的旅游心理學的操作方式。課堂教師與學生缺乏互動，忽略學生心理分析能力的培養。

二、教學方法的創新與實踐

1.互動教學法

互動教學的過程就是教師和學生共同參與的過程，即教師的土導作用和學生的主體作用相結合.體現雙土體教學原則的過程。教師和學生在整體教學活動中相互影響、相互促逬，在教案設計上重點突出“學生該做什么”在課堂上營造學生和教師共冋探討、共同研究的輕松活潑的氛圍，比如在需要一次理論的并解中可以引入中國民，引起學生的興趣，共同探討人類需求的有哪些.學生回答，教師點評引導，最G申引出需要層次理論的內容。

2.案例教學法

具體來說案例教學法可以在課前，也可以在課中或者課后，主要包括：案例導入法、案例討論法、案例教學法、案例練習等多種方法。大家都熟悉的案例會引發學生熱烈的討論，學生各抒己見表達自己的看法和解決問題的方法，潛移默化中培養他們快速思維，口頭表達的能力。

3.情景引導法

情景引導法就是在現場教學中有設定具有一定情緒色彩的生動場景，引導學生在情境中進行態度體驗過程，以幫助學生更好理解教材內容，帶給學生主動積極的學習體驗，一般來說，創設的情境應該是學生感興趣的，與口常生活緊密聯系的，并且能引發學生思考的。

4.PBL教學法

PBL教學法昆學生以分組的形式集體思考解決模擬現實生活的典型問題，從而提高學生解決問題的能力，實現知識的意義建構的教學模式。這祌教學方法強調以問題為中心，在教師的整體掌控和具體指導下，學生以小組為單位的自我導向式學習。

5.心理活動測試法

心理測試是心理研究慣常使用的方法之一。課堂上讓學生參加一地心理活動的測試，比如測試你的條件，你的氣質類型等，學生對測試結果及產生原因的期待都會把自己引入到新知識的探究執行之中。

三、對改進旅游心理學教學方法的建議

(一）多種教學方法靈活運用，優化課堂教學模式

《旅游心理學》的學利性質、課程持點和教學目的，決定了旅游心理學的教學模式絕不是單一的。教學應采用課堂討論、學生發言、案例分析、心理測試、角色扮演、教師講授等多種方法，充分調動和發揮學生在課堂上的積極性和主動性，啟發學生思維。提高學生分祈問題、處理問題、解決問題的能力。

(二）增強專業知識水平，努力提高教學技能

扎實基礎理論的研究，提高專業素養是從事旅游心理學教學的基本條件。教師在加強旅游基礎研究的基礎上.還應注重認其他學科吸收有價值的知識，關注學科前沿發展動態，實時更新，增強對旅游心理學學科的體驗和認識；還可通過積極參加學術研討會，繼續深造、與該領域相關的科研機構、大學進行交流合作等方式來提高教師的專業素養。

(三）以學生為中心，啟發思維，提高興趣

課堂教學要以學生為中心，從知識的導入到講授直至最后的總結，都要圍繞學生的學習狀態及需要來設計。在課堂上要充分體現以老師為主導，以學生為中心的教學理念，關注學生的課堂反應，提高教學效果。

心理學基本條件范文4

關鍵詞：服裝視覺中心；服裝；視覺心理學；服裝設計

中圖分類號：J523 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2011）24-0145-01

在廣袤無垠的宇宙中有一個普遍的真理，那就是物質都是圍繞中心而組織的。宏觀的來看我們的地球帶著月亮繞著太陽旋轉，太陽九大行星繞著離太陽最近的一顆恒星（昴星）旋轉，昴星又繞著不知名的中心旋轉。從物質世界微觀的角度來講，帶電荷的原子圍繞著一個核心旋轉，這就是宇宙普遍的中心構建規律。正如所有的有機物和無機物都是圍著一個中心構成一樣，中心性也是所有藝術構圖中不可缺少的結構特性。

視覺中心是藝術構圖的關鍵，視覺中心和圍繞視覺中心以外的組織之間相互對比映襯才產生了讓我們的視覺感官愉悅的各種美感。魯道夫?阿恩海姆在他的論著《中心的力量――視覺藝術構圖研究》中揭示了“視覺中心”這樣一個概念，并對這樣一個概念進行了系統的理論研究和論證。當我們看到一件服裝的時候，我們對服裝的整體會有一個大概的觀察，然后總是被精致的、富于變化的部分所吸引，而獲得一種視覺心理的滿足，并得到美的享受。這個精致的部分，在藝術創作和藝術設計中一般被稱為視覺中心。在服裝設計中，視覺中心是不可缺少的，有的是一個，有的有幾個，如果在設計中沒有視覺中心的話，那么這個設計不是個完整的設計，也不是個品質好的設計。

服裝視覺中心的存在可以大致分為以下兩種情況：

（1）一件單獨的衣服上的視覺中心。這主要是指人的眼睛看到一件單獨而完整的衣服時關注的那個部位和設計點，比如一條連衣裙或一件外套，當我們的眼睛看到一件衣服的時候視線會被特定的精彩的部分所吸引。這件衣服上能夠吸引我們眼睛的部分就是這件衣服的視覺中心。

（2）整體的著裝打扮中的視覺中心。比如說一件上衣搭配一條簡單的牛仔褲同樣也會有這兩件衣服所形成的視覺中心。這里的視覺中心的概念是針對一套完整的服飾搭配而言。

服裝設計的主體是人，一般意義上認為，只有當這件衣服被人所接受的時候這件衣服才具有其真正的價值。所以說，認識設計主體的所需所想是服裝設計所要具備的基本條件之一。視覺心理學作為研究觀看者視覺心理活動的學科，其為服裝設計所提供的參考和借鑒作用是非常巨大的。現階段，我們已經進入了圖像信息傳播時代，以圖像為載體的信息傳播方式給讓人們產生了一種新的審美心理體驗。服裝既是一種人們日常生活的必須品，也可以被視為一種精神文化的傳播媒介和信息載體，隨著人們生活節奏的不斷加快，對于圖像信息的傳播要求也越來越高。在這種新的社會背景下研究如何讓服裝的視覺中心更加符合人們的視覺心理就顯得尤為重要。為了達到這樣一個目標，在設計過程中應該注意一下兩個方面：

（1）服裝視覺中心要力求與消費主體的心理經驗和喜好吻合。

格式塔心理學認為，人之所以對某個事物產生美感，主要是審美主體與事物有著某種相似之處，當兩個相似的主客體相遇，兩者就會產生所謂的“場”，然后“場”所產生的“心理力”喚起主體審美各種情感力量。當與審美主體與視覺中心的美產生心理共鳴時，審美主體能夠更加容易的接受這個視覺中心。

（2）在設計的過程中合理安排好服裝的視覺中心，使得這樣一個突出的主體部位更容易被審美主體所接受。

一件衣服從設計到制作出來是一個整體統籌的過程，為了使最后的設計更趨于完美。設計者在這樣的設計過程中所需要的因素有很多，比如服裝的外廓形，各個部位的比例，還有顏色的搭配、圖案的安排等方面。在設計的過程中不能對所有的方面都進行強調，否則會造成視覺的不確定性，影響消費者對于服裝整體美的把握和對于服裝美感的獲取。所以所設計者應該進行主觀的取舍與強調，有意識的營造和突出服裝的視覺中心。

參考文獻：

[1]【美】魯道人?阿恩海姆．中心的力量――視覺藝術構圖研究［M］.張維波，周彥，譯．四川美術出版社，1990．

心理學基本條件范文5

隨著健康概念、醫學模式的轉變，以病人為中心的整體護理模式已在我國各級醫院逐步得到實施。護理人員也日益重視病人的權利與角色。開展整體護理，提倡優質護理服務，護士要熟練掌握和運用護理心理學知識已是大勢所趨。心理學家也曾提醒：疾病無非可分三類，即細菌性疾病、心理性疾病、身心性疾病。由此，可見得心理護理在臨床工作中的分量之重。因此，護理人員應重視對護理心理學知識的學習，把握護理對象的心理現象和心理活動規律，深入病房了解住院患者的心理需求并予以實施最佳的護理措施。筆者認為要做一名住院患者所需要的好護士，應滿足患者以下幾個方面的心理需求。

1 生存、安全的需求。

病人生病，特別是病情稍重、需要住院治療，他們的心理都存在不同程度對生命生存的擔憂，擔心疾病能否可以治好？預后結果如何？醫護人員對自己的康復幾分把握？等等。為此，我們醫護人員應當首先消除患者的思想顧慮，言行舉止都應當給予患者一個滿意的“承諾”，使患者感受到自己來到了一個最安全、最具有保護性的“港灣”，醫生和護士將是他最信任、最理想的康復的托付者。

2 自尊需求。

每個人都有自尊心，病人特別在患某些特殊疾病，如肝炎、肺結核、性病等，他們的心理特別敏感，別人在私下交談時也會被疑慮為散發、指責他的“不節”或“不潔”，害怕別人觸及自己的“痛處”，傳播自己的隱私。此時，護士的言行應當非常謹慎小心，與人談話時不要讓患者有“神秘感”，如果患者的疾病是由于采取了不妥當的生活方式而引起的，也不能采取鄙視的態度，應以友好的、同情的態度，用關心的語言給予糾正不利于健康的生活方式與習慣，指導患者建立健康的生活行為。

3 關愛的需求。

由于疾病的折磨，患者不能進行正常的工作、勞動，甚至不能夠自理生活，表現出身體虛弱、心理脆弱，需要得到家人、朋友、醫護人員的關愛。有時醫護人員的一句關心的話語，一個關懷的動作，一個友善的眼神都可以給患者很多的溫暖和戰勝疾病的信心。我們護士需要采取因人制宜、因時制宜、因地制宜的原則。對年幼的患兒給予母親般的愛，對年輕的患者給予朋友般的關心，對年老的患者給予晚輩般的撫慰，這樣就可以縮短護患間的距離，取得患者的信任與合作，有利于疾病的康復。

4 信息需求。

在當今高科技信息的時代，人的生存離不開信息，否則就如一盆疏于澆灌的花，漸漸枯萎而失去生命力。患者因為住院而離開了工作崗位和自己的家庭、親人、朋友，他們心理感到與外界人群、自然環境已隔絕，很希望得到來自于社會、工作單位和家庭的消息。護士應當多做協調工作，取得患者家人、朋友、單位的合作，還可以向患者提供一些可讀性報紙、書刊雜志等，使患者感到住在醫院不被冷落，不感到孤單寂寞，覺得自己是被別人需要的人。

5 舒適環境需求。

安靜舒適的住院環境是取得病人信任、合作的基本條件，也是患者身心健康所需要的場所。整潔舒適的床鋪供給患者優質的睡眠，美觀、清新的色調，還有舒適的空間能使患者產生良好的視覺。醫院和護士都應盡力為患者提供一個良好的住院環境，使患者在舒適的氛圍中得到休息和接受治療，盡快地恢復健康。

心理學基本條件范文6

行為心理主義作為心理學的主要流派之一，對其的主要觀點進行闡述大致是從一下幾個方面得以體現：第一，從行為心理主義來看，人的行為是受到外界的不同刺激影響而產生的，這其中既包括來自實體的刺激即來自于物理、化學、生物的刺激，也包括了來自虛體的刺激，即情感、思想、觀念的刺激，這些刺激共同影響著人們的行為體現，因此人的行為不是由單一的某一種刺激的影響產生的，而是在多種多樣不同的刺激作用下，所形成發出的。第二，在行為主義心理學的觀點中認為，行為的產生是需要長期持續影響的，因此在這里突出體現了強化的概念，這也是被這一學派認為的實現行為體現的關鍵所在，其具體體現在人們對于某一目標或者想法進行實踐的過程中，會不斷的產生不同的行為進行目的的達到，在這個過程中就會有不斷的強化產生，進而將行為得以體現，在這里，應當意識到對于強化來說，其分類可以分為兩種，即正強化與負強化，正強化指的是通過某一反應的產生通過刺激來實現對某一行為的強化，實現某一行為的產生；負強化指的是通過某一反應行為的產生，來刺激行為的避免，進而消除該行為的產生可能。第三，在行為主義心理學中，認為有效的觀察是實現學習的重要條件，是一個人產生反應進而發展成為行為的先決，對于觀察本身而言也分為直接觀察與間接觀察，其作用與成效也是不同的；第四，在行為主義心理學中認為，人們的行為產生不僅僅是受到的外界的影響產生，同時也會個人的內在因素影響，二者共同作用產生行為的發展。

2.行為心理學對提升企業人力效率方面的經濟分析

2.1在對企業員工進行培訓中的行為主義心理學的運用

企業的運營發展過程中，員工是推動其不斷發展的基礎力量，因此，員工的專業素質與專業技能決定了企業的發展成效如何，所以對于員工的不斷培養是企業想要實現自身發展的前提條件。企業對于員工的培養方式是受企業自身情況限制而多種多樣的。但從行為主義心理學來說，無論是怎樣的企業在開展對員工培訓的前期都需要對員工的基本條件進行了解，結合實際情況設立發展的目標，同時，明確相關的開展模式，如專業知識講座、技能培訓班創立、實踐性的訓練等，從而使得員工能夠得到更好的發展環境。

2.2通過行為主義心理學來實現對企業員工的激勵

在企業的文化建設中，對于員工的有效激勵能夠實現企業文化的形成與良好工作環境的建設，同時，對于員工的有效激勵能夠提高員工對企業歸屬感實現員工的工作效率的提高與工作技能的發展。在行為主義心理學理論中，認為員工是否擁有對工作的積極性與主動性決定了其是否能夠實現自身與企業共同發展的關鍵。對于員工的激勵其形式是多種多樣的，既包括物質激勵，即通過運用工資福利的提高來滿足員工的物質需求，只有使得員工的生活質量進行了提升，才能夠使得企業員工能夠有著更高的發展需求，實現其工作熱情的提高。目前，不同的企業對于福利制度來實現對員工激勵的模式與方法受其自身發展狀況影響各不相同，但大多數企業都能認識到通過這種激勵的方式能夠實現企業員工對自身企業發展的推動，因此在對這樣的激勵制度進行制定的過程中，注重于對未來發展的規劃，提供給員工一個良好的發展藍圖，但卻難以滿足員工當前的實際需求，無法產生強有力的激勵效果。這就使得企業在對這項制度進行建立與完善的過程中，一方面需要對員工的發展進行長遠的規劃，另一方面也需要對員工目前的工作熱情進行有效地激勵發展，完善福利分配制度，無論是老員工還是新員工都能滿足其工作的需求與報酬的肯定，同時也要建立并完善重大事故的應急措施，解決員工工作的后顧之憂。

2.3通過行為主義心理學來提高企業的凝聚力