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思想政治教育分析范文1

一、目前思想政治教育話語轉(zhuǎn)換現(xiàn)狀

（一）靈活性不足

從目前思想政治教育工作的話語轉(zhuǎn)換情況來分析，靈活性不足是主要的問題。靈活性不足主要表現(xiàn)在兩個方面：首先是在教育過程中不能靈活的進(jìn)行話語形態(tài)的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致整個思想政治教育工作出現(xiàn)了單一化的局面，即在教育過程中，要么范圍太廣，沒法進(jìn)行深層的學(xué)習(xí)，要么就是深層教育偏重，忽視了系統(tǒng)的全面性，無論是哪種情況，都影響了教學(xué)的效果。其次就是話語形態(tài)的滲透性比較差。例如在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，文本話語強(qiáng)調(diào)的是整體性，而精英話語則強(qiáng)調(diào)的是深入性，要想使得教育效果更好，這兩種話語形態(tài)應(yīng)該靈活滲透，但是目前的滲透情況并不理想。

（二）多樣性沒有體現(xiàn)

在目前的思想政治教育中，話語形態(tài)的多樣性沒有體現(xiàn)也是存在的一個主要問題。話語形態(tài)的多樣性沒有體現(xiàn)主要基于兩方面的原因：首先是對于話語形態(tài)的價(jià)值判斷沒有清晰的認(rèn)識，所以導(dǎo)致沒法在教學(xué)過程中積極的進(jìn)行多樣化的話語形態(tài)轉(zhuǎn)換來完成教育。其次就是對于話語形態(tài)的多樣化理解比較單一，只看到了表面的現(xiàn)象而沒有認(rèn)識到深層次的不同，導(dǎo)致在教育實(shí)踐中沒有合理的利用其差異性。

（三）話語形態(tài)的優(yōu)勢沒有發(fā)揮

話語形態(tài)的優(yōu)勢沒有發(fā)揮也是主要的問題。出現(xiàn)這一問題的原因也是兩方面的。首先是對于話語形態(tài)的價(jià)值不重視，所以也就不能明確各種話語形態(tài)的價(jià)值，從而導(dǎo)致在利用話語形態(tài)的時(shí)候，不能進(jìn)行正確的對待。其次就是對話語形態(tài)的應(yīng)用場合認(rèn)識不明確。由于這種認(rèn)識上的失誤，所以往往會導(dǎo)致不能在相應(yīng)的范圍采取相應(yīng)的話語形態(tài)，導(dǎo)致話語形態(tài)的優(yōu)勢發(fā)揮出現(xiàn)問題。

二、現(xiàn)代思想政治教育話語轉(zhuǎn)換改進(jìn)措施

（一）強(qiáng)化話語轉(zhuǎn)化的靈活性

在現(xiàn)代思想政治教育中，要改進(jìn)話語轉(zhuǎn)換的現(xiàn)狀，必須要強(qiáng)化話語轉(zhuǎn)換的靈活性。話語轉(zhuǎn)換靈活性工作主要需要從兩方面進(jìn)行開展：首先是要提升話語形態(tài)的轉(zhuǎn)換銜接，即在進(jìn)行話語形態(tài)的轉(zhuǎn)換時(shí)，銜接階段要做好完整和統(tǒng)一，這樣能夠保證花與形態(tài)的完美過度，使得教育的流暢性提升。其次就是在進(jìn)行現(xiàn)代化思想政治教育的時(shí)候，一定要強(qiáng)化話語形態(tài)的滲透，通過文本話語、說事話語、精英話語的相互滲透，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的普遍性和深層性的結(jié)合，嚴(yán)肅性和生活化的統(tǒng)一。通過這樣的方式使得思想政治教育工作更加的有效。

（二）強(qiáng)化多樣性的提升

強(qiáng)化多樣性的提升，也是現(xiàn)代思想政治教育中話語轉(zhuǎn)換的重要策略。多樣性提升主要從兩面來進(jìn)行考慮：首先是對于不同話語形態(tài)的特征要進(jìn)行詳細(xì)了解。不同的話語形態(tài)具有的優(yōu)勢不同，所以在思想政治教育過程中，要充分的認(rèn)識各種話語形態(tài)的優(yōu)勢，這樣才能在教育中利用多樣化的手段融合話語形態(tài)的優(yōu)勢。其次就是在進(jìn)行思想政治教育的時(shí)候，既要利用話語形態(tài)進(jìn)行單獨(dú)教育，也要利用多種話語形態(tài)進(jìn)行融合教育，通過這樣的方式使得教育手段多變，能夠更大范圍提高適應(yīng)度。

（三）在教育中積極發(fā)揮話語形態(tài)優(yōu)勢

在思想教育中積極的發(fā)揮話語形態(tài)的優(yōu)勢也是話語形態(tài)改進(jìn)的重要措施。不同的話語形態(tài)具有不同的優(yōu)勢，所以在教育中要從兩方面做起：首先是要進(jìn)行不同話語形態(tài)的價(jià)值探討，通過探討進(jìn)一步的明確其優(yōu)勢，以便于在教育過程中將這種優(yōu)勢發(fā)揮到最大。其次是要充分的探討各種話語形態(tài)適應(yīng)的范圍。因?yàn)樗枷胝谓逃灿袀?cè)重性，所以要根據(jù)實(shí)際教育側(cè)重點(diǎn)的不同來進(jìn)行話語形態(tài)的選擇，這樣才能將話語形態(tài)的優(yōu)勢和價(jià)值充分的發(fā)揮出來。

思想政治教育分析范文2

【關(guān)鍵詞】中學(xué)思想政治 效能 中學(xué)生

在新課程改革背景下，中學(xué)思想政治課教師應(yīng)該從中學(xué)政治課的規(guī)律和特點(diǎn)出發(fā)，立足中學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，從多途徑去實(shí)現(xiàn)中學(xué)思想政治教育效能的優(yōu)化，有效地實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。

“效能”一詞的含義有多種，其中“效”即功用和效果，“能”指能力，具備某種技能和本領(lǐng)。概括起來，“效能”指達(dá)到目標(biāo)的程度，包括效力、效率和功效三層含義。簡單來說，思想政治教育者借助一定的教育資源，把效能觀貫穿于教學(xué)全過程，以有限的教育成本為投入，借助一定的條件最大限度地提高中學(xué)生在思想政治教育各個環(huán)節(jié)中的效力、效率和功效，最大限度地達(dá)成中學(xué)思想政治教育目標(biāo)的全過程就是指中學(xué)思想政治教育效能。

一、中學(xué)思想政治教育教學(xué)目標(biāo)要貼近中學(xué)生的實(shí)際

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定非常關(guān)鍵，它為接下來的思想政治教育工作指明了方向，具有先行性和導(dǎo)向性。目標(biāo)的設(shè)定要以促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展為依據(jù)，全面滿足中學(xué)生的精神世界需求，為世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成奠定良好的基礎(chǔ)。目標(biāo)要有可行性，既要符合國家宏觀目標(biāo)和要求的大背景，也能轉(zhuǎn)化到具體的實(shí)際工作中去，并且能夠結(jié)合教育環(huán)境的變化具有一定的靈活性和調(diào)整性。在整個目標(biāo)的設(shè)定過程中，時(shí)時(shí)處處都要把握中學(xué)生這個思想政治教育對象和客體，要充分結(jié)合中學(xué)生的成長規(guī)律和特征，以促進(jìn)目標(biāo)的達(dá)成。目標(biāo)制定之后，思想政治教育落實(shí)到位就成了關(guān)鍵，否則一切都是空談。

二、中學(xué)思想政治教育效能必須符合中學(xué)生的個性發(fā)展

要樹立正確的中學(xué)思想政治教育效能觀，必須要符合學(xué)生的實(shí)際情況，尤其是要注重學(xué)生的身體發(fā)育和成長規(guī)律，能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。它應(yīng)該包括以下幾個方面的特征：首先，中學(xué)思想政治效能觀的對象毫無疑問是中學(xué)生，因此，所有一切圍繞的邏輯起點(diǎn)就是中學(xué)生目前和未來的個性發(fā)展。其次，在這個過程中需要充分發(fā)揮廣大教師的主動性、積極性和創(chuàng)造性，尤其是各級相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)部門應(yīng)該千萬百計(jì)想方設(shè)法為我們的教師們創(chuàng)造各種條件，為他們教學(xué)和科研， 提供重要的支持。最后，效能觀的形成不能離開其周圍固有的教育環(huán)境和未來將要發(fā)生的變化。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展作用也不容忽視，外在環(huán)境對效能觀有著不可忽視的影響，實(shí)用的效能觀形成之后也必須能夠適應(yīng)環(huán)境的需要，能夠在這種環(huán)境中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

三、中學(xué)思想政治教育效能離不開良好的教育環(huán)境

實(shí)際的中學(xué)思想政治教育教學(xué)工作中，中學(xué)政治教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)應(yīng)更加注重中學(xué)生在整個學(xué)習(xí)和生活過程中所學(xué)、所得和所獲，通過這個成長和成熟的過程，他們的精神世界才能不斷得到豐富和提升。這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開良好的教育環(huán)境。這個環(huán)境包括社會、家庭、學(xué)校、班級環(huán)境等等。比如在一個非常注重公平、正義的社會中，中學(xué)生的公平意識也會相對較強(qiáng)，在家庭中父母能否以身作則、他們對老人是否孝敬、對人是否友善等直接影響到子女道德觀的養(yǎng)成；經(jīng)常組織學(xué)生以班級為單位參加一些活動和競賽，顯然更加有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識，有助于班級榮譽(yù)感和集體主義觀念的提升；和諧的師生關(guān)系對效能也有著重要的影響，教師的學(xué)識、為人處事等細(xì)節(jié)都會影響到學(xué)生，學(xué)生在與老師的交往和互動中可以汲取自身人格完善的力量。

四、要用長遠(yuǎn)的目光去看待中學(xué)思想政治教育效能

要從兩個維度去思考中學(xué)思想政治教育效能問題，一方面是考慮到個人生存、成長和發(fā)展的整個過程，另一方面是對于這個社會發(fā)展、改革和穩(wěn)定的意義。結(jié)合起來就是對于個人和國家的意義何在。從這個層面來看，我們更應(yīng)該從整個國民教育的角度和高度去看待中學(xué)思想政治教育效能的問題，學(xué)生不僅需要一個高質(zhì)量的素質(zhì)教育，也需要全社會形成的有利他們健康成長的社會文化環(huán)境。一個國家和民族的教育事業(yè)，必然要求我們用全局的角度和長遠(yuǎn)的目光去看待，我們需要大力倡導(dǎo)先進(jìn)的教育思想，同時(shí)也要適應(yīng)時(shí)代的變化和需求，不斷改進(jìn)思想政治教育的方法和手段。要多使用專業(yè)化、綜合化、現(xiàn)代化的方法，要豐富載體的形式，選擇中學(xué)生喜聞樂見的文化和傳播載體，例如在當(dāng)今智能手機(jī)和微博流行的新形勢下，如何加強(qiáng)思想政治教育活動的針對性。還有在教師隊(duì)伍的建設(shè)上，要全面提升教師的整體素質(zhì)；提高教師待遇，提升職業(yè)吸引力，形成良好的尊師重教氛圍；嚴(yán)格教師隊(duì)伍的準(zhǔn)入制度，尤其是要加大對教師思想政治素質(zhì)和思想道德水平的考評力度，加大對教師的培訓(xùn)力度。既然學(xué)生的思想品德培養(yǎng)是一個長期過程，那么在這個過程中更需要我們的中學(xué)思想政治教師不斷豐富自身的知識，陶冶自身的情操，不斷學(xué)習(xí)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才不為時(shí)代所淘汰。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚超美.中學(xué)思想政治教育在素質(zhì)教育中的功能和效能[J].教育導(dǎo)刊.1999.

思想政治教育分析范文3

【摘要】在實(shí)踐性思維的視閾中，思想政治教育屬于實(shí)踐理性的范疇。對于思想政治教育這門年輕的學(xué)科而言，永恒的實(shí)踐是它昌盛不衰的“生命力”所系，實(shí)踐性思維是它成長的“想象力”之源。以愈益成熟的實(shí)踐性思維催生學(xué)科的發(fā)展，不僅是學(xué)科建設(shè)的實(shí)際需要，也是思想政治教育工作者專業(yè)化成長的根本之道。

實(shí)踐性思維是社會實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)踐理論的重要組成部分。實(shí)踐性思維體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科的教育思維特性。理解實(shí)踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵及其特點(diǎn)，把握思想政治教育實(shí)踐性思維的向度，對于認(rèn)識思想政治教育的特點(diǎn)，推動思想政治教育學(xué)科的深化發(fā)展具有重要意義。

一、實(shí)踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵與特點(diǎn)

思維方式是一定時(shí)代人們的理性認(rèn)識方式，是“人的各種思維要素按一定的方法和程序表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的定型化了的思維樣式，是主體觀念地把握客體，即認(rèn)識的發(fā)動、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制和過程。”[1]歷史上，不同的哲學(xué)思想形成了不同的思維方式。哲學(xué)以“問題在于改變世界”的哲學(xué)新思維劃清了和以往舊哲學(xué)的界限，確立了“以社會實(shí)踐為中心、為對象、為目的”的實(shí)踐性思維方式。正如馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵2]實(shí)踐性思維是人們?yōu)榱送瓿伞熬褡兾镔|(zhì)”活動而表現(xiàn)出來的思維樣式。它是“因?qū)嵺`而思維、對實(shí)踐而思維、為實(shí)踐而思維的思維方式，是人們通過思維解決為什么要實(shí)踐、進(jìn)行什么實(shí)踐、怎樣進(jìn)行實(shí)踐等問題的理性思維方式”。[3]作為人類思維方式的高級形式，實(shí)踐性思維具有自身鮮明的特點(diǎn)。第一，較之于實(shí)踐活動發(fā)生的先在性、前瞻性。人們要進(jìn)行社會實(shí)踐，必須使實(shí)踐活動具有明確的目的、周密的計(jì)劃、可行的方案，而這些實(shí)踐理念正是主體實(shí)踐性思維的意識成果。正如馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！盵4]202人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識成果，不僅是主體開展實(shí)踐性思維的產(chǎn)物，也是主體進(jìn)一步開展實(shí)踐活動的先決條件。第二，基于實(shí)踐對象認(rèn)識與改造的選擇性、創(chuàng)造性。與僅僅觀念地認(rèn)識事物、再現(xiàn)事物的抽象思維方式不同，實(shí)踐性思維不只反映事物的實(shí)然狀態(tài)，還要認(rèn)識事物的未然狀態(tài)，并由此表現(xiàn)出認(rèn)識對象與改造對象的統(tǒng)一。在闡釋人的類本質(zhì)時(shí)，馬克思深刻地分析了實(shí)踐性思維的這一特征，他指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來建造?！瞬粌H象在意識中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵5]可見，實(shí)踐性思維是選擇與創(chuàng)造的動態(tài)生成過程。開展實(shí)踐性思維，既要堅(jiān)持真理的尺度，把握客體、對象的本質(zhì)和規(guī)律，也要尊重主體的價(jià)值尺度，按照主體的利益、需要和能力，在思維中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界本來還沒有的理想客體，并及時(shí)把理想客體的訴求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的行動。第三，檢視實(shí)踐活動及其要素的反思性、綜合性。實(shí)踐是聯(lián)系主客觀世界的橋梁，實(shí)踐活動的發(fā)展離不開關(guān)于實(shí)踐自身的階段性反思和總結(jié)性反思。面對實(shí)踐活動過程中存在的主觀與客觀、理論和實(shí)踐、理想和現(xiàn)實(shí)等矛盾，實(shí)踐主體必須自覺展開對思維活動、思想成果以及實(shí)踐活動本身的檢視，并以嶄新的思維成果指導(dǎo)人們突破主客觀條件的外在規(guī)定性。正如馬克思指出，“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的。”[4]92關(guān)于實(shí)踐活動及其要素的反思，既包括實(shí)踐活動的及時(shí)反饋，也包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與運(yùn)用。作為理論檢視與實(shí)踐指導(dǎo)的統(tǒng)一，實(shí)踐性反思充分體現(xiàn)了實(shí)踐性思維的復(fù)雜性、綜合性。

二、實(shí)踐性思維與思想政治教育的發(fā)生

思想政治教育是以改造思想、提高認(rèn)識為目的的教育活動。思想政治教育的實(shí)踐本質(zhì)要求該活動的發(fā)生、發(fā)展始終保有必要的實(shí)踐性思維，自覺確認(rèn)兩者共同的生成動力、基本環(huán)節(jié)和表現(xiàn)形式。需要和利益是實(shí)踐性思維與思想政治教育的生成動力。需要和利益是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和外在尺度。人們基于需要和利益而形成的認(rèn)識成果，既是個體形成實(shí)踐性思維的起點(diǎn)，也是思想政治教育活動以思想改造思想的著眼點(diǎn)。思想政治教育作為一種既合規(guī)律性又合目的性的實(shí)踐活動，它內(nèi)在地包含了人的目的、利益和需要。思想政治教育過程中，基于一定的需要和利益，受教育者會自覺通過實(shí)踐影響客觀事物及其對象，并不斷提高自己的認(rèn)識能力。隨著實(shí)踐工具的更新、自身能力的提高以及價(jià)值取向、審美情趣的變遷等因素，實(shí)踐主體又必然形成新的利益判斷和實(shí)際需要。而這些新的認(rèn)識不僅體現(xiàn)了受教育者的實(shí)踐性思維能力的提高，也形成了他們對一定階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的認(rèn)同。社會實(shí)踐矛盾推動著實(shí)踐性思維與思想政治教育的發(fā)展。人們的實(shí)踐性思維是在不斷認(rèn)識和解決社會實(shí)踐的矛盾體系中形成與發(fā)展的。在社會實(shí)踐過程中，實(shí)踐主客體之間的矛盾及其運(yùn)動促使人們不斷地進(jìn)行思考與實(shí)踐，由此逐步地提高了人們的實(shí)踐性思維能力。思想政治教育是解決人們在社會實(shí)踐中產(chǎn)生的思想與行動之間各種矛盾的手段。思想政治教育活動中，一定社會的思想道德要求與受教育者原有思想認(rèn)識之間的差異、自發(fā)與自覺、精神與物質(zhì)、個體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治等范疇之間的矛盾，貫穿著思想政治教育過程的始終。這些矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的運(yùn)動構(gòu)成了思想政治教育的存在形式。認(rèn)識矛盾、轉(zhuǎn)變思想、投身實(shí)踐構(gòu)成了思想政治教育實(shí)踐性思維的基本環(huán)節(jié)。認(rèn)識的內(nèi)化和外化是實(shí)踐性思維與思想政治教育的表現(xiàn)形式。實(shí)踐性思維反映了實(shí)踐主體對實(shí)踐對象的明確行動取向，形成了人們的實(shí)踐理念。在社會實(shí)踐不斷深化的過程中，實(shí)踐主體必須運(yùn)用實(shí)踐性思維把已經(jīng)獲得的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理念，內(nèi)化為實(shí)踐客體如何滿足實(shí)踐主體價(jià)值需要屬性的認(rèn)識成果，轉(zhuǎn)化為人們繼續(xù)開展社會實(shí)踐的目的、方案、措施等。與此同時(shí)，經(jīng)過內(nèi)化的實(shí)踐性認(rèn)識成果發(fā)揮著對現(xiàn)有實(shí)踐活動的調(diào)控、評價(jià)功能，促使實(shí)踐主體堅(jiān)持或修正原有的實(shí)踐方案，這些由于內(nèi)化而促成的新的實(shí)踐性思維成果必然又外化為主體的新的實(shí)踐行動。同樣，作為一種有計(jì)劃、有目的的轉(zhuǎn)變思想觀念的社會實(shí)踐活動，內(nèi)化和外化是思想政治教育中前后相繼的兩個階段。教育者要通過洞察受教育者的內(nèi)心世界與外部特征，形成對教育對象和思想政治教育工作的基本認(rèn)識，從而指導(dǎo)個人開展有效的思想政治教育活動；受教育者接受政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則而發(fā)生的變化也必然體現(xiàn)為實(shí)踐性思維的形成。只有當(dāng)受教育者將新思想、新觀點(diǎn)、新要求內(nèi)化為主觀意識，將其轉(zhuǎn)化為思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成部分，才能使其變?yōu)閭€人從事社會實(shí)踐的力量。

三、基于實(shí)踐性思維的學(xué)科知識構(gòu)成

現(xiàn)代知識社會學(xué)認(rèn)為，知識是建構(gòu)的產(chǎn)物，學(xué)科是主體通過自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)的互動而形成的知識體系。在實(shí)踐性思維的視閾中，思想政治教育的學(xué)科知識是人們實(shí)踐性思維發(fā)展的意識成果，是個體性知識與社會性知識的統(tǒng)一。首先，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容是人類在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識成果。一個國家和地區(qū)的思想政治教育內(nèi)容，不能由教育者人為的設(shè)定，而是人類社會實(shí)踐的必然選擇。與此相應(yīng)，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容也必然是一定時(shí)代指導(dǎo)人們開展社會實(shí)踐的思想理論體系。如，作為實(shí)踐性知識，中國特色社會主義理論體系是新時(shí)期我國改革開放實(shí)踐智慧的結(jié)晶，更是中國化、時(shí)代化、大眾化的最新理論成果。因而，只有“從改革開放的偉大實(shí)踐中，從歷史比較和國際觀察中”把握這一理論體系，才能使人們“更加深刻地認(rèn)識到，中國特色社會主義道路是我國進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)和人民幸福的必由之路、成功之路、勝利之路”，[6]才能將理論體系轉(zhuǎn)化為大眾的實(shí)踐價(jià)值取向與積極的實(shí)際行動。其次，思想政治教育原理與方法是思想政治教育工作者的實(shí)踐智慧結(jié)晶。從思想政治教育的實(shí)踐過程看，思想政治教育理論與方法是思想政治教育工作者在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于思想政治教育內(nèi)容、方法、原理、規(guī)律等不同類型的實(shí)踐性認(rèn)識。由于教學(xué)實(shí)踐性知識是教育者在實(shí)踐行動中獲得的認(rèn)識、體驗(yàn)和智慧技能，是教育者“在具體的日常教學(xué)情境中，通過體驗(yàn)、沉思、感悟等方式來發(fā)現(xiàn)和洞察自身的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)之中的意蘊(yùn)，并融合自身的生活體驗(yàn)以及個人所賦予的經(jīng)驗(yàn)意義，逐漸積累而成的運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中的知識以及對教育教學(xué)的認(rèn)識。”[7]因此，作為思想政治教育理論與方法的實(shí)踐性知識不是教育工作者的一般性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是在思想政治教育實(shí)踐中反復(fù)得以檢驗(yàn)后形成的理性認(rèn)識成果。這種實(shí)踐性知識作為已經(jīng)形成的思想成果，支配和指導(dǎo)著思想政治教育實(shí)踐活動的順利開展。第三，受教育者接受的思想觀念是促進(jìn)其個體發(fā)展的實(shí)踐性知識。從實(shí)踐性思維的角度看，思想政治教育旨在通過教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)受教育者改善關(guān)于自身存在和社會制度的認(rèn)知，從而開展自我教育以促進(jìn)個體更好地生存和發(fā)展。思想政治教育過程中，教育者所傳授的知識不僅代表了一定階級的利益和社會發(fā)展的要求，也反映了日常生活中人們改造個體命運(yùn)的感性需要和思想抉擇。因而，受教育者接受的思想觀念也必然體現(xiàn)為一元主導(dǎo)下的多元知識結(jié)構(gòu)體系，即既包括傳統(tǒng)美德、公民道德、愛國主義等基礎(chǔ)性內(nèi)容，也包括思想理論、理想信念、民族精神等主導(dǎo)性內(nèi)容，還包括心理健康、創(chuàng)新精神、生態(tài)道德等拓展性內(nèi)容。但不管是作為對特定階級政治認(rèn)同的思想體系，還是作為個體追求全面發(fā)展自由的生活指南，經(jīng)由受教育者接受的思想觀念實(shí)質(zhì)上都是要回歸到實(shí)踐中去加以認(rèn)識或行動的思想觀念。這些豐富而多元的學(xué)科知識經(jīng)過受教育者選擇性接受和反映后，將成為實(shí)踐主體開展社會實(shí)踐活動的引擎，不斷促進(jìn)其思維能力的提高與實(shí)踐活動空間的轉(zhuǎn)換。

四、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐性思維

思想政治教育分析范文4

關(guān)鍵詞:思想政治教育理性因素社會主義精神文明建設(shè)精神生活現(xiàn)代社會價(jià)值選擇人格特性基礎(chǔ)工程

現(xiàn)代社會的發(fā)展促使個人的精神生活隨之發(fā)生變化，同時(shí)促使與人相關(guān)的本能、欲望、情感、意志、信念等非理性因素全面激發(fā)和活躍起來，非理性因素的客觀存在直接影響著人的人格特性以及相應(yīng)的價(jià)值選擇。思想政治教育是社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，它發(fā)揮著提升人們精神生活和道德品質(zhì)的重要作用。社會環(huán)境的變化要求我們從人性這一人學(xué)的視野中去探尋思想政治教育的路徑，除了研究思想政治教育自身的規(guī)律和方法之外，還應(yīng)重視人的非理性因素的變化和發(fā)展。現(xiàn)實(shí)生活中之所以出現(xiàn)思想政治教育成本過高而效益低下的現(xiàn)象，無不與忽視非理性因素在思想政治教育中的作用有關(guān)。

一、非理性因素與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

在人的精神屬性中，包含著理性因素和非理性因素。理性因素是人類特有的區(qū)別于動物的一種基本特征，人類的理性伴隨著社會發(fā)展而發(fā)展，這主要表現(xiàn)為人們能夠認(rèn)識自然規(guī)律和社會規(guī)律，通過社會實(shí)踐活動不斷實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)并取得相應(yīng)的成果。理性充分顯示了人類的能動性和創(chuàng)造性，展示了人類認(rèn)識自然、改造社會的能力。總體來講，“人類”的理性具有絕對性。然而，人雖然是有意識的理性存在物，但是思維和理性絕非是人的全部，人是社會關(guān)系中的知情意相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)個體。非理性因素與人相伴相隨，每一個人都有不同的非理性特征，因此，“個體”的非理性又具有相對性。

人是社會性的動物，人只有在社會集體中才能生存和發(fā)展，社會個體依賴于社會群體這一事實(shí)不容懷疑。社會群體的生活是一個以合作和向善為基礎(chǔ)的有序過程，這一過程的實(shí)現(xiàn)離不開各種準(zhǔn)則和制度的規(guī)范作用，從這層意義上講，個人依賴社會就在于維護(hù)并遵守這些準(zhǔn)則和制度。社會只有在價(jià)值準(zhǔn)則和規(guī)范制度的約束下才能進(jìn)步和發(fā)展，這就需要個人能夠認(rèn)同、接受和內(nèi)化、遵循這些準(zhǔn)則、規(guī)范。當(dāng)個體相對的非理性因素與社會絕對的理性價(jià)值體系產(chǎn)生沖突時(shí)，決定了我們必須憑借某種力量去調(diào)整這種人性的沖突。

思想政治教育是社會價(jià)值規(guī)范體系得以實(shí)現(xiàn)的方式之一，也是能夠調(diào)節(jié)人性沖突并使之升華的工具和力量。從這層意義上講，思想政治教育實(shí)際上就是解決社會集體理性同個體非理性之間矛盾的過程。思想政治教育是根據(jù)社會和受教育者的需要，遵循思想政治教育的發(fā)展規(guī)律，采用科學(xué)的手段提高和培養(yǎng)受教育者的思想、政治、道德等各方面素質(zhì)的系統(tǒng)活動過程，其目的在于培養(yǎng)社會需要的具有較高道德素養(yǎng)的人才。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，社會是一個理性設(shè)計(jì)的社會，理性設(shè)計(jì)的目標(biāo)借助人的理性可以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，并且還可以實(shí)現(xiàn)個人的社會化和道德化，其實(shí)這是一廂情愿。這種單一的借助理性通道實(shí)施思想政治教育的方式往往效果不佳，不僅無法實(shí)現(xiàn)人的德、智、體、美各方面全面發(fā)展的目標(biāo)，而且在一定程度上甚至?xí)?dǎo)致人性的危機(jī)和畸形?；谌说姆抢硇砸蛩嘏c思想政治教育之間的客觀矛盾，借助非理性通道尋找思想政治教育的途徑無疑是一種行之有效的方法。

二、非理性因素在思想政治教育中的作用

如果說人的理性源于人類大腦的思維能力，那么，人的非理性卻更多地源于人的身體、心理等因素，非理性因素是社會文化本質(zhì)的反映，是人的心理的重要組成部分。非理性因素作為一種精神性的力量直接滲透到個體的價(jià)值選擇中，在人的主觀心理活動中，欲望、情感、意志三種非理性因素復(fù)雜多變，對思想政治教育過程的影響尤為明顯。

首先，欲望在思想政治教育中發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)作用。

欲望是社會個體基于主體需要而對外在事物的渴求和索取心理，體現(xiàn)了人類基本的原始動力和價(jià)值追求。人的欲望具有多樣性和層次性，如物欲、、功名欲、創(chuàng)造欲等，這種對外部事物的占有、征服以及自身潛能的表現(xiàn)和張揚(yáng)，既有先天本能性的低級欲望和需求，也有后天發(fā)展起來的更高級的欲望和需要，如發(fā)展的需要、享受的需要等。人的欲望是現(xiàn)實(shí)性和超越性、有限性和無限性、物質(zhì)性和精神性的統(tǒng)一。伴隨人的低級欲望和需求的滿足，高級欲望和需求就會產(chǎn)生，人類在產(chǎn)生欲望和滿足欲望的過程中推動社會不斷發(fā)展。

就個體而言，對欲望的過分抑制無疑不利于個體的發(fā)展，但是過度沉湎于滿足欲望，同樣會蛻變成欲望的奴隸。欲望是人類發(fā)展的動力源泉，欲望的滿足和激發(fā)，促使人類不斷進(jìn)步和追求。合理的欲望追求作為正當(dāng)?shù)拇碳ず妥非?，能促使人們保持旺盛的熱情和干勁，產(chǎn)生對外界事物的強(qiáng)烈渴求和直接動機(jī)，并最終凝聚成為個體價(jià)值選擇的行為態(tài)勢。人們一般認(rèn)為，欲望是丑陋的、同社會道德格格不入的，因此，中西方大多希冀通過扼殺人的欲望的方式來進(jìn)行道德教育，這種教育方式雖然維護(hù)了道德，但是卻扼殺了人性，因?yàn)檫@從根本上忽視了人的非理性存在這一事實(shí)?，F(xiàn)階段，社會主義市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的物質(zhì)利益的欲望，這是社會進(jìn)步的必然需求，這也是道德發(fā)展的基礎(chǔ)。人的欲望尤其是生活中的物質(zhì)欲望可能是向善的障礙，然而，人類不能無視這一障礙，障礙的跨越恰恰是道德的平川，但是同樣也給道德建設(shè)帶來了契機(jī)和空間。思想政治教育可以幫助個人由物質(zhì)性的欲望向精神性的欲望層次過度，由此推動社會規(guī)范的踐行和個體德性的完善。正如沒有人們對物質(zhì)財(cái)富的欲望追求就不會推動市場機(jī)制的健全一樣，同樣，欲望的扼殺無論如何也難以產(chǎn)生積極的道德追求，也就不會促成整個社會道德風(fēng)尚的形成。

其次，情感在思想政治教育中發(fā)揮著規(guī)范選擇作用。

情感是構(gòu)成人類生活世界的基本元素，滲透于人類實(shí)踐活動的方方面面，情感是個體心理結(jié)構(gòu)的重要環(huán)節(jié)，是個體對周圍現(xiàn)實(shí)以及自己的一種態(tài)度體驗(yàn)。馬克思曾說：“激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對象的本質(zhì)力量?！盵1](P169)“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵2](P117)在現(xiàn)實(shí)生活中，一個人僅有對社會規(guī)范系統(tǒng)的認(rèn)知是不夠的，如果缺乏對道德規(guī)范的情感體驗(yàn)，那么就不能將社會倡導(dǎo)的價(jià)值準(zhǔn)則融化于內(nèi)心之中。情感對人的行為具有激發(fā)、催化作用，可以保證人們形成強(qiáng)烈的動機(jī)，影響人們對價(jià)值信息的選擇、評價(jià)和判斷。

情感是人性的重要組成部分，是接受社會規(guī)范系統(tǒng)和人性升華不可或缺的重要因素，借助于個人豐富而健康的情感體驗(yàn)，主體對社會信賴的價(jià)值準(zhǔn)則作出積極和肯定評價(jià)時(shí)，就會產(chǎn)生自尊、自信等積極的情感體驗(yàn)，激發(fā)出對道德規(guī)范的信賴和追求。而對社會價(jià)值準(zhǔn)則作出否定和不滿的評價(jià)時(shí)，就會產(chǎn)生相應(yīng)的自卑、羞恥、甚至內(nèi)疚等消極的情感體驗(yàn)。不難看出，情感具有調(diào)整人們行為的激勵效應(yīng)，它促使主體以體驗(yàn)的方式表達(dá)對事物意義的態(tài)度，通過強(qiáng)列的情緒表達(dá)出來，它既受理性制約，同時(shí)又表現(xiàn)為一種強(qiáng)烈的非理性沖動。一般說來，自尊感越強(qiáng)的人就越具有羞恥感，而道德品質(zhì)越高尚的人就越會產(chǎn)生更為強(qiáng)烈的內(nèi)疚感。

再次，意志在思想政治教育中發(fā)揮行為保障作用。

意志是指人有意識、有目的、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和支配自己行動的心理過程。意志可以調(diào)節(jié)和支配人的行為活動的目的性，具體表現(xiàn)在激勵人們?nèi)氖掠兄谶_(dá)到預(yù)期目標(biāo)的肯定性

行為和抑制不利于達(dá)到某種預(yù)定目標(biāo)的否定。在思想政治教育過程中，意志對個體行為發(fā)揮約束和監(jiān)督作用。

意志的功能主要表現(xiàn)在自我對社會價(jià)值目標(biāo)接受過程中對自我的自覺控制上面，具體表現(xiàn)為自我鼓勵、自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我監(jiān)督。個體在受教育的過程中，能否及時(shí)反饋信息，適當(dāng)調(diào)節(jié)行為，在一定程度上取決于意志能力的調(diào)控。意志能控制個人活動同社會規(guī)范的吻合程度，通過檢查和修正因內(nèi)外各種因素而引起的偏差，保證預(yù)定價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一個人的成敗得失與他的意志有著密切關(guān)系，堅(jiān)強(qiáng)的意志力能夠培養(yǎng)出堅(jiān)韌不拔具有高尚道德品質(zhì)的人，同時(shí)能夠控制和約束外界的各種誘惑，不被欲望俘虜，不被情感左右，而意志薄弱的人則很難達(dá)到這一境界。保證社會價(jià)值體系發(fā)揮作用，應(yīng)當(dāng)依賴于那些具有頑強(qiáng)意志能力的人，意志薄弱是人性的可怕弱點(diǎn)和思想政治教育發(fā)揮作用的最大障礙。

三、思想政治教育應(yīng)注重優(yōu)化非理性因素

人的非理性因素具有明顯的差異性，層次不同的非理性因素在人的價(jià)值選擇中發(fā)揮著不同的作用。社會主義初級階段時(shí)期，人的理性發(fā)展和非理性發(fā)展都具有歷史局限性，不能抽象地談?wù)撊说睦硇院头抢硇园l(fā)展。人的非理性因素的發(fā)展是社會一定階段政治、經(jīng)濟(jì)、文化的集中體現(xiàn)，是社會價(jià)值體系的內(nèi)化結(jié)果，這種內(nèi)化結(jié)果又作為一種穩(wěn)定的精神力量影響著個體對社會價(jià)值體系的選擇取向，從這層意義上講，思想政治教育本身就不僅僅是目的，而且也是優(yōu)化個人非理性因素的手段。社會不能無限制地任憑非理性因素恣意生長，否則就會陷入西方非理性主義的泥潭，直接導(dǎo)致人們對社會理性生活和社會價(jià)值體系的冷漠和輕視。優(yōu)化非理性因素，必須做到以下幾點(diǎn)：

首先，通過思想政治教育加強(qiáng)對人的欲望的科學(xué)疏導(dǎo)。

市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了個人的欲望，單純對欲望加以節(jié)制和約束并非易事。但是人畢竟是理性的人，總是能通過社會價(jià)值規(guī)范的引導(dǎo)來提升自己的生活獲得社會的認(rèn)可，否則，人也就沒有必要或沒有可能加以教育。人的欲望需要是一個不斷產(chǎn)生和不斷滿足的過程，在一個欲望需求滿足之后，新的欲望需求隨之產(chǎn)生。不能否認(rèn)有少部分人在某一物質(zhì)欲望得到滿足之前也會產(chǎn)生高層次的精神需要，但是，我們絕不能寄希望于大多數(shù)人都能夠跨越物質(zhì)的需要而去追求精神需要。

結(jié)合人的非理性特點(diǎn)，思想政治教育應(yīng)當(dāng)充分把握人的各種欲望層次，了解其物質(zhì)需求和精神需求的基本狀況。要對欲望和需求加以正確區(qū)分，對正當(dāng)、合理的欲望要適當(dāng)?shù)丶右詽M足，對不正當(dāng)、不合理的欲望要加以引導(dǎo)和限制。在一定度的范圍內(nèi)，合理欲望的滿足是可取的，不能一味地抑制和消除。同時(shí)，由于我國現(xiàn)在仍然處在社會主義初級階段，主要矛盾仍然是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，過分地強(qiáng)調(diào)需求的滿足也是不符合中國國情的。思想政治教育的作用就在于通過社會規(guī)范的科學(xué)引導(dǎo)去改變?nèi)藗兊木裥枨?，通過提升人的精神生活把人們的行為控制在社會規(guī)范的范圍之中。

其次，通過思想政治教育注重對人的情感的實(shí)踐刺激。

人是情感的動物，這種情感源于個體與社會的動態(tài)矛盾和相互影響之中。人的情感豐富而多變，情感對思想政治教育的影響作用不能抽象地討論，應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析。社會個體始終與社會環(huán)境處于互動過程之中，外界因素直接刺激和影響著人的情感或情緒發(fā)生變化，積極情感能夠促動人們選擇或接受社會價(jià)值規(guī)范，而消極情感則誘導(dǎo)人們背離社會價(jià)值規(guī)范。通過開展豐富多彩的實(shí)踐活動來保證個體情感接收系統(tǒng)處于刺激狀態(tài)，保證人的非理性因素的良性發(fā)展，這是思想政治教育在當(dāng)前面臨的實(shí)踐課題。

思想政治教育是一個常態(tài)化、持久性的系統(tǒng)工程，對社會成員有著廣泛性的價(jià)值要求。長期以來，由于過分重視個人道德認(rèn)知能力的獲得和道德判斷能力的提高，以至于造成道德認(rèn)知和道德行為的嚴(yán)重脫節(jié)。創(chuàng)造性地開展思想政治教育這項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐活動來進(jìn)行，要構(gòu)建具體的與個人生活學(xué)習(xí)相關(guān)的場景和情勢，避免過去思想政治教育工作中枯燥、僵化的形式主義做法。

再次，通過思想政治教育強(qiáng)化對人的意志的氛圍監(jiān)督。

氛圍其實(shí)就是一種環(huán)境，更多地發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)向和善惡判斷的熏染作用，這種氛圍有助于保證人們道德意志能力的錘煉并保障個體一旦融入就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的約束感而促使自己的行為自覺符合社會規(guī)范的需求。

社會總是渴望其成員不斷提升自己的是非分辨和善惡選擇能力，做到出污泥而不染，其實(shí)如若多花些力氣鏟除污泥或鏟除相關(guān)的不利環(huán)境條件，倒是更有利于人的成長和發(fā)展。良好的社會道德氛圍可以為思想政治教育提供良好的土壤，能夠使道德行為得到發(fā)揚(yáng)，使不道德行為得到遏制，尤其對于那些意志薄弱的人員，思想政治教育氛圍的輿論作用更為明顯。培育社會道德氛圍，應(yīng)當(dāng)建立一個科學(xué)公正的評價(jià)機(jī)制。當(dāng)一個集體形成良好的揚(yáng)善抑惡機(jī)制時(shí)，善行就容易被接受，而惡行就容易被制止。不少人之所以偏離社會道德規(guī)范而由開始的惶惶不安到后來心安理得，原因就是缺乏局部環(huán)境條件下的評價(jià)和監(jiān)督措施。而一旦有了動態(tài)的、有效的監(jiān)督評價(jià)機(jī)制，對人們的思想的產(chǎn)生以及可能的行為效果進(jìn)行監(jiān)督，那么放任自流的行為就會得到遏制。當(dāng)然，道德氛圍離不開公正的道德獎懲，它能借助社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣等方式對人的行為加以衡量和評估，促使人們反省和檢查自己。這種獎懲更多的是表現(xiàn)在精神性的層次上，利用人們的羞恥心和自尊心，通過對善與惡、是與非的區(qū)分，實(shí)現(xiàn)人們心理和行為對社會規(guī)范的遵守。

【參考文獻(xiàn)】

思想政治教育分析范文5

【關(guān)鍵詞】研究生；思想政治教育；管理模式

1當(dāng)前研究生思想政治教育存在的主要現(xiàn)狀

1.1研究生數(shù)量劇增，研究生思想呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化的趨勢

近年來，我國研究生教育的規(guī)模不斷擴(kuò)大，2015年在校規(guī)模已達(dá)170萬人，根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，到2020年預(yù)計(jì)將達(dá)到200萬人。研究生群體的構(gòu)成復(fù)雜，來源廣泛，招生來源、年齡結(jié)構(gòu)、生活閱歷、研究方向呈現(xiàn)出的多樣性，使得研究生的思想認(rèn)識較本科生更為復(fù)雜和多元；且研究生的課程學(xué)習(xí)、科學(xué)研究、實(shí)驗(yàn)和撰寫論文等工作學(xué)習(xí)不易集中的教育特點(diǎn)，給研究生思想教育工作帶來新的挑戰(zhàn)。

1.2研究生思想政治教育存在誤區(qū)，體制機(jī)制不健全

目前，在對研究生思想政治教育的認(rèn)識上存在著兩種誤區(qū)：一是，認(rèn)為研究生擁有良好的教育背景、優(yōu)秀的綜合素質(zhì)、穩(wěn)定的自制能力、成熟的世界觀和人生觀，他們已不再需要接受系統(tǒng)的思想政治教育了。二是，認(rèn)為研究生與本科生一樣，卻忽視了研究生的群體特征，只是將研究生思政教育工作納入本科生思政教育工作體系中，具體教育內(nèi)容和工作方式?jīng)]有針對性和系統(tǒng)性，對研究生思想政治教育機(jī)制缺乏創(chuàng)新。

2研究生思想政治教育工作體系的創(chuàng)新思考

2.1創(chuàng)新研究生思想政治教育的體制和機(jī)制

2010年，教育部下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育的若干意見》，指出高校要建立和完善黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、專兼職隊(duì)伍相結(jié)合、全校緊密配合、研究生自我教育的領(lǐng)導(dǎo)體制，要對研究生思想政治教育統(tǒng)一部署、統(tǒng)一實(shí)施、統(tǒng)一檢查和評估[1]。研究生思想政治教育科的常務(wù)負(fù)責(zé)人可以由學(xué)生工作部部長或副部長兼任，成員由各院系分管研究生事務(wù)的院黨委副書記和行政科員組成。這樣，研究生思想政治教育的重心轉(zhuǎn)移到了各個院系，并在院系黨委或院系團(tuán)委的組織指導(dǎo)下開展工作，最終實(shí)現(xiàn)研、本思想政治教育系統(tǒng)化、一體化，保證了研究生思想政治教育工作深入、完整、有效地開展。

2.2創(chuàng)新研究生思想政治教育的主體

2013年，教育部、國家發(fā)展改革委和財(cái)政部《關(guān)于深化研究生教育改革的意見》，其中明確要求加強(qiáng)中國特色社會主義理論體系教育，要把社會主義核心價(jià)值體系融入研究生全過程，切實(shí)要將立德樹人作為研究生教育的根本任務(wù)，為建設(shè)人才強(qiáng)國提供重要的基礎(chǔ)保證[2]?，F(xiàn)階段，研究生思想政治教育工作隊(duì)伍主要包括專兼職研究生輔導(dǎo)員、思想政治理論課教師、導(dǎo)師以及研究生骨干四支力量，讓這四支力量充分發(fā)揮優(yōu)勢、形成合力。

2.2.1專兼職研究生輔導(dǎo)員

主要負(fù)責(zé)研究生日常思想政治教育的主要工作。由學(xué)院分管學(xué)生工作的黨委副書記、年輕教師、優(yōu)秀博士生組成。建立科學(xué)高效的培訓(xùn)體系，將研究生輔導(dǎo)員的培訓(xùn)納入到學(xué)校師資培訓(xùn)整體規(guī)劃中，并完善崗前培訓(xùn)和在崗培訓(xùn)機(jī)制；鼓勵研究生專職輔導(dǎo)員在條件成熟時(shí)學(xué)歷晉升、課程進(jìn)修和教學(xué)實(shí)踐，支持他們把研究生思想政治教育作為專業(yè)去建設(shè)，作為職業(yè)去發(fā)展，作為事業(yè)去追求，不斷提高隊(duì)伍的整體素質(zhì)；完善研究生輔導(dǎo)員的考核和激勵機(jī)制，建立規(guī)范有效的評優(yōu)獎勵制度。注意樹立典型，加大宣傳力度[3]。

2.2.2思想政治理論課教師

思想政治理論課教師具有較高的政治素質(zhì)，扎實(shí)的理論功底，豐富的綜合知識，能夠利用集中授課的平臺對在校學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論熏陶。要使思想政治教育理論貼近研究生生活，采用講座、座談、參觀、網(wǎng)絡(luò)、走訪等靈活的教育形式，來穩(wěn)固思想政治理論課教學(xué)這一社會主義思想政治教育的主渠道。

2.2.3研究生導(dǎo)師

研究生的培養(yǎng)過程實(shí)行導(dǎo)師負(fù)責(zé)制。教書和育人是導(dǎo)師的兩大基本職責(zé)，要充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想政治教育中首要責(zé)任人的作用，組織特色而又有實(shí)效且以導(dǎo)師思想政治教育為中心的各種活動，加強(qiáng)導(dǎo)師對研究生思想政治教育重要性的認(rèn)識。構(gòu)建研究生導(dǎo)師育人的有效機(jī)制，明確導(dǎo)師的責(zé)任與義務(wù)，鼓勵導(dǎo)師參與到研究生黨團(tuán)和班集體建設(shè)及各類活動當(dāng)中，緊密結(jié)合教學(xué)和科研實(shí)踐，培養(yǎng)研究生的良好學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德，樹立服務(wù)國家、服務(wù)人民的社會責(zé)任感和職業(yè)理想。

2.2.4學(xué)生黨員干部

（1）加強(qiáng)研究生黨建工作。高度重視在優(yōu)秀研究生中發(fā)展黨員工作，加強(qiáng)研究生黨員的培訓(xùn)教育，提高黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化黨員意識，不斷增強(qiáng)研究生黨員的發(fā)展質(zhì)量。在堅(jiān)持把研究生黨支部建在班級的基礎(chǔ)上，積極探索在教研室、課題組、社團(tuán)、宿舍等建立黨支部，充分發(fā)揮黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用。建立研究生黨支部學(xué)生干部的選拔、培養(yǎng)制度。加強(qiáng)研究生黨支部書記培訓(xùn)力度，創(chuàng)新培訓(xùn)載體，不斷增強(qiáng)黨支部書記的黨務(wù)工作能力。（2）加強(qiáng)共青團(tuán)組織、研究生會等團(tuán)學(xué)組織和班級建設(shè)。加強(qiáng)學(xué)校、院（系）各級黨委對共青團(tuán)和、研究生會等群眾組織的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮他們在教育、團(tuán)結(jié)和聯(lián)系研究生方面的優(yōu)勢，針對研究生的特點(diǎn)，打造理論學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、文化交流、實(shí)踐服務(wù)等富有思想性和教育性的各類活動，為廣大研究生成才服務(wù)。另外學(xué)校應(yīng)在經(jīng)費(fèi)、環(huán)境、機(jī)制上為他們提供服務(wù)和支持，使研究生會真正成為廣大研究生加強(qiáng)自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我發(fā)展的舞臺[4]。

2.3創(chuàng)新研究生思想政治教育的有效途徑

2.3.1加強(qiáng)研究生系統(tǒng)的理論教育

了解研究生的思想和實(shí)際，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育、實(shí)踐教育和自我教育的有機(jī)結(jié)合。一是，學(xué)?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣、時(shí)效性強(qiáng)、自由度高的優(yōu)勢和學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行德育工作，建立有關(guān)政治理論、形勢政策、道德倫理、社會風(fēng)尚等方面的網(wǎng)上欄目，提供專家和老師的咨詢服務(wù)，充分發(fā)揮網(wǎng)上論壇的力量，就學(xué)生關(guān)心的問題和熱點(diǎn)進(jìn)行討論，從而把研究生思想政治教育工作做大、做細(xì)、做及時(shí)；二是，可以利用研究生社會化程度較高，民主參與意識較強(qiáng)，基礎(chǔ)知識較完備以及獨(dú)立思考能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，加強(qiáng)研究生自我教育，如舉行學(xué)術(shù)誠信的宣誓活動，通過學(xué)生演講、辯論、征文、簽名等形式開展的各類主題活動等，這樣思想政治教育工作才能收到預(yù)期的結(jié)果。

2.3.2拓展思想政治教育新媒體模式

（1）建立“網(wǎng)上”思想政治教育基地：開設(shè)網(wǎng)上黨（團(tuán)）校、形勢與政策、理論輔導(dǎo)、法制和道德教育、心理咨詢、學(xué)生生活服務(wù)等欄目，并開辟相應(yīng)的專欄，建立交互性對話，充分拓展言論空間從而開展思想政治教育工作。網(wǎng)站要突出服務(wù)性，及時(shí)呈現(xiàn)研究生學(xué)習(xí)、生活的校園活動、熱門話題、就業(yè)信息等。（2）建立思政工作者的博客、微博：將思想政治教育內(nèi)容寓于博客、微博中，引導(dǎo)研究生積極參與，及時(shí)了解思想動態(tài)，幫助研究生解決思想困惑。同時(shí)加強(qiáng)對BBS、博客、微博的管理。應(yīng)謹(jǐn)慎地對待研究生經(jīng)常訪問的本校論壇以及各大門戶網(wǎng)站論壇上出現(xiàn)的帖子，要對其內(nèi)容的真實(shí)性、正確性給予客觀公正的分析，并加以正確的引導(dǎo)。（3）充分發(fā)揮手機(jī)短信即時(shí)、迅速的特點(diǎn)，獲得學(xué)生的實(shí)時(shí)動態(tài)。同時(shí)，高?？梢蚤_發(fā)手機(jī)短信群發(fā)系統(tǒng)，設(shè)定“校園生活服務(wù)頻道”、“公寓管理服務(wù)頻道”、“就業(yè)信息服務(wù)頻道”等免費(fèi)短信平臺，進(jìn)行事務(wù)性的通知和大范圍行為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)手機(jī)短信與思想政治工作的結(jié)合，推動研究生思想政治教育工作微觀化、細(xì)致化，從而使手機(jī)報(bào)成為學(xué)校思想政治教育的有力補(bǔ)充。

2.3.3加強(qiáng)研究生心理素質(zhì)教育和服務(wù)工作

建立和完善研究生心理健康狀況監(jiān)測的制度和咨詢體系。開展研究生心理健康狀態(tài)普查，及時(shí)了解研究生群體的心理狀態(tài)，建立研究生心理健康檔案，加強(qiáng)導(dǎo)師對研究生不良心理變化、特殊情感波動和就業(yè)困惑的疏導(dǎo)作用[5]，及時(shí)對心理健康存在嚴(yán)重問題的學(xué)生進(jìn)行必要的干預(yù)和治療。加大學(xué)校心理健康咨詢隊(duì)伍的建設(shè)和經(jīng)費(fèi)投入，通過軟硬件設(shè)施的建設(shè)，滿足研究生的心理咨詢和輔導(dǎo)需求，幫助他們排憂解難，正確地看待成功與失敗，增強(qiáng)心理調(diào)適能力。研究生思想政治教育作為研究生教育工作的重要組成部分，事關(guān)國家人才戰(zhàn)略和民族昌盛的重大問題。因而建立健全研究生思想政治教育體系，把思想政治教育和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，把政治理論課教學(xué)和社會實(shí)踐相結(jié)合，把專題活動和豐富多彩的課外文體活動相結(jié)合，充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的作用，充分發(fā)揮導(dǎo)師、管理干部和研究生干部的作用，從而全面提高研究生思想政治教育的工作水平。

【參考文獻(xiàn)】

［1］教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育的若干意見[Z].教社政[2010]11號.

［2］教育部.關(guān)于深化研究生教育改革的意見[Z].教研[2013]1號.

［3］王光彥.突出重點(diǎn)把握關(guān)鍵努力推動研究生思想政治教育工作再上新臺階[J]．中國研究生，2012(2).

［4］劉文婷,劉旺.研究生思想政治教育模式創(chuàng)新研究[J]．云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào),2012(6).

思想政治教育分析范文6

論文關(guān)鍵詞：思想政治教育；逆反心理；研究述評

思想政治教育中的逆反心理現(xiàn)象是長期以來受到思想政治教育理論界關(guān)注的一個問題，早在20世紀(jì)80年代中后期就有研究者涉足此問題，發(fā)表了眾多相關(guān)研究文章。但直到今天，逆反心理仍然是思想政治教育研究中的熱點(diǎn)問題，陸續(xù)有不少成果得以公開發(fā)表。本文擬就思想政治教育中逆反心理的研究作述評，以利于深化對這一問題的研究。

一、關(guān)于逆反心理及思想政治教育逆反心理的內(nèi)涵把握

逆反心理作為一種心理現(xiàn)象客觀存在，但學(xué)術(shù)界對逆反心理的理解和界定可謂眾說紛紜，尚未有統(tǒng)一的界說。“逆反”一詞，來源于英文negativism，《英漢辭?！方忉尀椋?．否定的態(tài)度、懷疑主義，一種心理狀態(tài)，特點(diǎn)為對幾乎所有一切別人肯定的事物照例持否定、懷疑的態(tài)度；2．違拗癥、抗拒癥。一種拒絕所要做的事，按所要求的反面去做，或任意做某件與所要求的事不同的事的傾向。此處的界定，把逆反心理既歸結(jié)為心理狀態(tài)又歸結(jié)為行為。國內(nèi)多數(shù)學(xué)者也持同樣的觀點(diǎn)，如有學(xué)者認(rèn)為，逆反心理是指個人受到社會群體或其他個人的壓力后，對其價(jià)值取向不予評判而表現(xiàn)出來的不滿或反感，甚至不考慮原因后果而采取的對抗行為。有的學(xué)者則把逆反心理看做一種特殊的固有反對態(tài)度，是人們在長期的社會化過程中形成的對人對事對思想等社會現(xiàn)實(shí)比較穩(wěn)定的心理傾向。但也有一些研究者認(rèn)為，逆反心理僅限于心理狀態(tài)，并不是既包括心理又包括行為的現(xiàn)象，盡管包含了一定的行為傾向，但并不包含著行為本身。只有逆反的行為傾向堆積到一定程度時(shí)，這種傾向才會轉(zhuǎn)化為逆反行為。還有人籠統(tǒng)地把逆反心理稱為一種心理現(xiàn)象，指出所謂逆反心理“即是指客體在接受教育的過程中，產(chǎn)生的一種背離主體期望目標(biāo)的反向力量，從而阻礙態(tài)度轉(zhuǎn)變的一種心理現(xiàn)象”以上種種定義，均有其合理因素，但筆者傾向于對逆反心理作一種態(tài)度反應(yīng)的理解。

逆反心理作為一種特殊的反應(yīng)態(tài)度，主要是由認(rèn)知、情感和行為意向三大要素構(gòu)成的。有研究者指出，認(rèn)知是受教育者態(tài)度的基礎(chǔ)，在對態(tài)度的作用中，認(rèn)知主要對逆反心理起準(zhǔn)備和導(dǎo)向作用。情感是逆反心理的第二個構(gòu)成要素，指人們在心理上對認(rèn)知信息內(nèi)容的一種情緒體驗(yàn)，即喜悅(愉快)或煩憂、反感，它在逆反心理中起決定的作用。具體地說就是人們在接受教育的過程中，當(dāng)理解掌握了某一信息或觀念時(shí)，一般會感到一種滿足、充實(shí)和愉悅，而對不理解的信息和觀點(diǎn)，一般會感到疑惑、焦慮和煩憂。將這些對新觀念、信息的情緒感受與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中所存儲的知識內(nèi)容、態(tài)度加以比較，當(dāng)原有的不良情緒不能有效地克服和剔除時(shí)，不良情緒就會愈加強(qiáng)烈，從而導(dǎo)致產(chǎn)生去抵制有關(guān)教育管理的內(nèi)容和信息的行為意向。當(dāng)這種意向傾向越來越多時(shí)，逆反心理就會逐漸轉(zhuǎn)化為一種逆反行為，為此，作為逆反心理的第三個構(gòu)成要素的行為意向在逆反心理中的作用也就顯而易見，即：它是逆反心理轉(zhuǎn)化為逆反行為的準(zhǔn)備，它直接受逆反情感的作用和影響。有研究者進(jìn)一步指出。在逆反心理的認(rèn)知、情感和行為傾向三大構(gòu)成要素中，對信息的情緒體驗(yàn)，是逆反心理的內(nèi)驅(qū)力，即現(xiàn)實(shí)生活中理通情不通的現(xiàn)象，情感因素在逆反心理的心理構(gòu)成中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

逆反心理有一定的心理基礎(chǔ)。有研究者指出，逆反心理的心理基礎(chǔ)有三種：一是人們的好奇心和求知欲。求知欲是好奇心的心理動機(jī)，某事物在被禁止時(shí)，最容易引起人們的好奇心和求知欲。尤其是在只有禁止而又不加以任何解釋的情況下，更容易引起人們的各種猜疑、揣測、推度，以及追根究底。二是人們的好勝心理，這種心理在青少年時(shí)期表現(xiàn)得最為突出，如青年人的偏執(zhí)、好表現(xiàn)自己，好標(biāo)新立異、與眾不同。三是生活定勢作用的影響，這指在一定的客觀形勢影響下，形成的某種定向認(rèn)識。

從特征的角度講，有研究者指出，逆反心理具有反向性、二重性、盲目性、突出自我性等特點(diǎn)。也有研究者提出，逆反心理從不同的角度看具有不同的特點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)來看，逆反心理是認(rèn)知、情緒和行為傾向三者的有機(jī)統(tǒng)一；從特性來看，逆反心理是社會依存性與相對獨(dú)立性的有機(jī)統(tǒng)一；從作用來看，逆反心理有積極與消極之分；從存在來看，逆反心理是相對穩(wěn)定性與可變性的統(tǒng)一。

思想政治教育的逆反心理是指在思想政治教育中由于教育內(nèi)容、教育的方式和方法及教育情境等因素產(chǎn)生的與教育目的、方向相反或抵抗的一種反應(yīng)態(tài)度。有研究者明確指出，思想政治教育逆反心理屬于態(tài)度范疇，是個體對外界態(tài)度的一種持相反方向的反應(yīng)，是受教育者在原有心理定勢支配下，對不符合原有心理指向的思想政治教育傳播信息所持的抗拒心理，或?qū)?nèi)容相同、形式單調(diào)的信息過量傳播所持的抵觸、反抗的心理傾向。思想政治教育中的逆反心理是一系列復(fù)雜心理活動過程的結(jié)果。首先是教育內(nèi)容(外部信息)在特定的情景中，引起受教育者的注意；其次是受教育者理解相關(guān)的信息，并將所接收到的信息及其所帶來的觀點(diǎn)和態(tài)度與受教育者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)(包括思維方式、價(jià)值觀念和觀點(diǎn))相比較；再次，經(jīng)過比較分析作出新的態(tài)度反應(yīng)。如果受教育者經(jīng)過分析比較之后與原有的認(rèn)知相悖就會產(chǎn)生抵制或抗拒，長此以往，進(jìn)而產(chǎn)生逆反心理。

轉(zhuǎn)貼于

二、關(guān)于思想政治教育逆反心理表現(xiàn)形式的分析

思想政治教育中的逆反心理，從根本上講在于受教育者與教育者在價(jià)值認(rèn)識、目標(biāo)追求、實(shí)踐指向等方面不是趨同，而是發(fā)生偏離甚至完全背離，彼此由教育“軸線”上對應(yīng)的兩端發(fā)展為對立的兩極，但在現(xiàn)象層面、在表現(xiàn)形式上是多樣的，從不同的角度和視野可以對其作不同的分類。

有研究者把思想政治教育中逆反心理分為超限逆反心理、信度逆反心理、禁果逆反心理、自主逆反心理等四種類型。所謂超限逆反心理，是指刺激的強(qiáng)度過大、過強(qiáng)，過于集中而引起的思想政治教育對象逆反的心理；信度逆反心理指思想政治教育客體在經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上對信息源信度的懷疑、否定的一種逆反心態(tài)；禁果逆反心理指教育客體因?yàn)榻苟幼⒁饽撤N事物而產(chǎn)生的逆反心理，表現(xiàn)在越是不準(zhǔn)干的事，越是要做；自主逆反心理指思想政治教育對象感到自己的自尊心受到威脅，而為維護(hù)自尊心所產(chǎn)生的逆反心理，當(dāng)外界的壓力使受教育者的自尊心受到傷害時(shí)，他就會反其道而行之?？梢?，這里是從產(chǎn)生逆反的原因的角度作出劃分的。

也有研究者提出思想政治教育中的逆反心理有評價(jià)逆反、情感逆反、行為逆反等三種表現(xiàn)形式：評價(jià)逆反主要指受教育者對教育者在思想政治教育工作中所作的事實(shí)判斷或價(jià)值判斷持相反性傾向。在實(shí)踐中，主要表現(xiàn)為對思想政治教育工作者的宣傳不認(rèn)同、不信任，他們往往以社會上某些不公正的事例或陰暗面以偏賅全地對正面宣傳作反面思考．對宣傳的正面形象作反面評價(jià)。情感逆反主要指受教育者對教育者在其工作中蘊(yùn)涵和表現(xiàn)的情緒、情感傾向性的拒斥、反感。比如：思想政治教育工作者喜歡，受教育者卻厭惡；思想政治教育工作者褒揚(yáng)，而受教育者卻貶斥。行為逆反主要表現(xiàn)為受教育者采取與教育者所要求相反的行為。三種逆反心理是相互聯(lián)系的，評價(jià)逆反可以激感逆反，進(jìn)而導(dǎo)致行為逆反，而情感逆反可以引發(fā)評價(jià)逆反，只是三者表現(xiàn)出的側(cè)重點(diǎn)有所不同。

也有研究者立足于把思想政治教育中的逆反心理理解為是受教育者所產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的、有悖于教育者預(yù)先目的的情緒體驗(yàn)和行為傾向，提出逆反心理主要表現(xiàn)有抵觸情緒、不信任情緒和反感情緒@。還有研究者把思想政治教育中的逆反心理區(qū)分為“與引導(dǎo)者特征有關(guān)的逆反心理”、“與引導(dǎo)內(nèi)容和形式特征有關(guān)的逆反心理”、“與引導(dǎo)情境特征有關(guān)的逆反心理”、“與引導(dǎo)對象特征有關(guān)的逆反心理”四種類型?！芭c引導(dǎo)者特征有關(guān)的逆反心理”主要是指當(dāng)受教育者與教育者之間存在著態(tài)度對立時(shí)，即使教育者所持的立場觀點(diǎn)與自己相同，受教育者也可能進(jìn)行抵制，甚至故意表現(xiàn)出相反的態(tài)度以顯示自己與教育者并不合拍，這實(shí)際上也就是一些研究者所講的信度逆反心理?！芭c引導(dǎo)內(nèi)容和形式特征有關(guān)的逆反心理”主要是指思想政治教育中由于教育者對教育內(nèi)容的強(qiáng)化及教育方式所導(dǎo)致的逆反心理，包括了其他學(xué)者所講的超限逆反和禁果逆反?！芭c引導(dǎo)情境特征有關(guān)的逆反心理”主要是指教育者教育引導(dǎo)時(shí)機(jī)和場合的不適宜，使受教育者“緊閉心扉”予以抵制所形成的逆反心理。“與引導(dǎo)對象特征有關(guān)的逆反心理”指由于受教育者存在著特定的人格障礙和態(tài)度障礙而可能產(chǎn)生的對抗心理或逆反心理，如自主逆反、歸因逆反。

三、關(guān)于思想政治教育逆反心理形成原因的探討

不少研究者認(rèn)為，逆反心理作為一種心理狀態(tài)，是由主觀和客觀諸種因素的影響制約而形成的。但不同的研究者在劃分主觀因素和客觀因素時(shí)的參照系不盡相同，有研究者立足于思想政治教育中的受教育者，認(rèn)為逆反心理的形成主觀上主要是由于受教育者好強(qiáng)心理、好奇心理、對抗心理的影響，這方面的心理特征在青年身上表現(xiàn)最為明顯。好強(qiáng)好勝的心理特征使一些青年處處想表現(xiàn)具有獨(dú)立的是非觀、價(jià)值觀，喜愛爭強(qiáng)好勝，說話辦事總想論個我高你低，遇事容易沖動，喜歡一意孤行，常常把自己的認(rèn)識當(dāng)作衡量客觀事物的標(biāo)準(zhǔn)，對現(xiàn)實(shí)的東西聽不進(jìn)耳、看不順眼，長此以往，心理便會發(fā)生逆變，產(chǎn)生偏激情緒。好奇心理促使人們往往對于不許知道的東西、禁止干的事情特別有興趣，你越禁止，他們的興趣就越高，于是就產(chǎn)生禁果逆反。對抗心理的形成原因在于青年學(xué)生正處于第二斷乳期，正在從幼稚走向成熟，獨(dú)立意識和自我意識日益增強(qiáng)，他們迫切希望擺脫對成年人的依附，具有反叛意識，表現(xiàn)為反抗權(quán)威的強(qiáng)制，反抗不同意見，反抗教育的束縛和干涉。客觀上，產(chǎn)生逆反心理的原因在于社會的負(fù)面影響、思想政治教育工作的滯后性、思想政治教育工作者人格力量的削弱等。

也有研究者立足于思想政治教育活動中的教育者的角度劃分主客觀因素，認(rèn)為在思想政治教育活動中，造成人們產(chǎn)生逆反心理的原因主要有以下五個方面：第一，教育主體缺乏應(yīng)有的政治理論和文化知識素養(yǎng)，難以做到“曉之以理”。第二，教育主體形象不良，缺乏威信。第三，教育內(nèi)容缺乏科學(xué)性和針對性。第四，教育方法違反民主原則。第五，教育氛圍與教育內(nèi)容不協(xié)調(diào)。這種觀點(diǎn)把教育者方面的因素列為主觀因素，而把思想政治教育活動中教育者之外的其他因素列為客觀因素。

還有研究者立足于更開闊的視野探尋思想政治教育中青少年逆反心理的主客觀原因，提出主觀上逆反心理的產(chǎn)生是和該時(shí)期特殊的生理和心理發(fā)展緊密連在一起的。首先，青少年時(shí)期由于大腦的發(fā)育成熟并趨于健全，腦機(jī)能越來越發(fā)達(dá)，思維的判斷、分析作用越來越明顯，思維范圍越來越廣泛和豐富，逆向思維已經(jīng)形成。其次，青少年在性方面的發(fā)育逐漸成熟，由此而引發(fā)的性征越發(fā)明顯和突出，隨之性別意識、性意識便逐漸強(qiáng)化和建立，進(jìn)一步在心理上產(chǎn)生斷乳，進(jìn)而形成漸趨強(qiáng)烈的個性意識、獨(dú)立意識、成人意識和反叛意識。再次，生理和心理的發(fā)展又是不平衡甚至是矛盾的，青少年在心理的認(rèn)知發(fā)展中，由于閱歷和經(jīng)驗(yàn)的不足，其認(rèn)識是不堅(jiān)定的和易動搖的，思維雖然具有獨(dú)立性、批判性，但其認(rèn)知事物和問題時(shí)的偏差太大而出現(xiàn)認(rèn)識上的片面、偏激、固執(zhí)和極端化，進(jìn)而把自己放在施教者的對立面而產(chǎn)生逆反心理和行為。客觀上，青少年逆反心理的形成有家庭、學(xué)校、同輩群體等的不良因素的影響，也有大眾傳媒和社會文化的影響。也有研究者指出，思想政治教育中的逆反心理的產(chǎn)生，主觀上與受教育者年齡與生理?xiàng)l件、心理過程發(fā)展的不平衡、好奇心的驅(qū)使、思維品質(zhì)的發(fā)展還不夠成熟、身心發(fā)展與客觀環(huán)境之間的矛盾等因素有關(guān)，客觀上與傳統(tǒng)文化觀念的影響、社會因素的影響、思想政治教育方式方法不當(dāng)?shù)挠绊懙纫蛩赜嘘P(guān)。

還有研究者以系統(tǒng)思維為指導(dǎo)，對逆反心理的形成作系統(tǒng)考察，分別在思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)和系統(tǒng)外探尋原因，提出逆反心理的影響因素主要有生理心理因素、社會因素和思想政治教育本身。生理心理因素在于受教育者，特別是處于青年期的受教育者具有好勝、好強(qiáng)、好奇、好變、好疑等心理特征，本身就包含著某些逆反心理的因素和產(chǎn)生條件。逆反心理的形成與一定時(shí)期的社會條件、社會環(huán)境有著密切關(guān)系。在我國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想、道德、觀念、習(xí)慣都發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了多元化的趨勢，需求也更加多樣化，信息傳播的渠道更加多元，人們更容易接觸到社會陰暗面，從而也更容易引發(fā)對社會的抵觸。此外，思想政治教育逆反心理的產(chǎn)生，也與思想政治教育本身存在的一些流弊和問題有很大關(guān)系，比如思想政治教育內(nèi)容、方法、形式，教育者人格因素等方面。

四、關(guān)于思想政治教育逆反心理防治對策的探究

對于思想政治教育中的逆反心理，我們既不能視而不見，又不能束手無策，任其自然，應(yīng)以積極的態(tài)度加以引導(dǎo)，加強(qiáng)防治。

有研究者提出，加強(qiáng)對逆反心理的引導(dǎo)，第一，思想政治教育觀念要轉(zhuǎn)變。思想政治教育應(yīng)從“批判型”轉(zhuǎn)向“建設(shè)型”，由“行政型”轉(zhuǎn)向“服務(wù)型”，一切要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心。教育的出發(fā)點(diǎn)要從過去追求“同一律”向“同一律”和“個性化”相結(jié)合的觀念轉(zhuǎn)變。長期以來，思想政治教育習(xí)慣于從社會需求出發(fā)，比較重視共同的價(jià)值觀念、共同的行為準(zhǔn)則和集體意識的關(guān)注和培養(yǎng)，忽視了個性品質(zhì)、獨(dú)立意識、批判精神在提高人的素質(zhì)中的作用，特別是忽視了創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力方面的意義和作用。教育者在教育觀念上堅(jiān)持指導(dǎo)思想一元化的前提下，應(yīng)尊重個性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“社會化”與“個性化”的統(tǒng)一。第二，要投人情感因素。思想政治教育者不應(yīng)是“教師爺”、“法官”、“牧師”，而應(yīng)是情感的傳遞者、溝通者。唯有如此，才能為克服逆反心理提供有力武器。教育過程中，教育者要投入積極的情感，堅(jiān)持“以人為本”的原則，做到尊重人、理解人、關(guān)心人、同情人的統(tǒng)一，增強(qiáng)教育的感染力，克服消極逆反心理的產(chǎn)生。第三，教育方式方法要創(chuàng)新，應(yīng)實(shí)現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變：從單向灌輸型向雙向交流互動型的方法轉(zhuǎn)變，克服那種“我說你聽”、“我打你通”的工作方式所帶來的逆反心理；從顯性型思想政治教育方式向顯性和隱性相結(jié)合的方式轉(zhuǎn)變，在教育活動中力爭做到寓教于文、寓教于理；從“防堵型”向“疏導(dǎo)型”方向轉(zhuǎn)變，教育者要在教育過程中講清兩面理，堅(jiān)持疏導(dǎo)，而不是簡單禁止，以利于減少“禁果效應(yīng)”逆反的發(fā)生。第四，教育環(huán)境要優(yōu)化，既要改善思想政治教育的宏觀環(huán)境，也要改善思想政治教育的微觀環(huán)境。

有研究者提出，克服思想政治教育中的逆反心理，要做到“八要”“八不要”：第一，思想政治教育內(nèi)容要真實(shí)，不要虛假，即教育者要在思想政治教育中傳遞具有科學(xué)性、真理性的思想信息與內(nèi)容。第二，思想教育目的要有內(nèi)隱性，不要太直接。在教育過程中，采取教育目的隱蔽、間接的教育方法，可以使人們消除不平等感和反等差心理，這樣也容易使人們敞開思想，并且教育的效果也會更鞏固、持久。第三，思想政治教育的方式要轉(zhuǎn)變，不要刻板。即要通過寓教于文、寓教于樂、寓教于理、寓教于行，開展形式多樣的思想政治教育。第四，思想教育政治教育情感要深刻，要堅(jiān)持尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵人的教育指導(dǎo)思想，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，增強(qiáng)感染力和說服力。第五，思想政治教育方法要有“創(chuàng)造性”，不要“滯后性”。即要運(yùn)用現(xiàn)代科技成果和教育方法，變單一型、封閉型的教育方式為復(fù)合型、開放型教育方式。第六，思想政治教育要有“層次性”，不要“一刀切”。即要注重差異性，進(jìn)行區(qū)別對待，不能無視差異搞大一統(tǒng)。第七，思想政治教育者形象要“棒得很”，不要“糟得很”。即教育者要以自身過硬的人格特征、精神境界、知識底蘊(yùn)去影響、教育受教育者。第八，思想教育工作要重視“激勵效應(yīng)”，不要“俗套化”。即思想政治教育要把物質(zhì)鼓勵與精神激勵結(jié)合起來，不能落人物質(zhì)主義的俗套中去。還有研究者提出，消除逆反心理要做到“五要”：教育內(nèi)容要“實(shí)”，教育方法要“活”，教育目的要“明”，教育情感要“深”，教育者的形象要“好”。二者在基本主張上具有一致性。 轉(zhuǎn)貼于

也有研究者提出，逆反心理產(chǎn)生的原因十分復(fù)雜，表現(xiàn)形式五花八門，造成的危害也多種多樣，消除逆反心理的有效辦法也很多。從疏導(dǎo)的角度講，可以運(yùn)用明理法、融情法、身教法、適度法、緩沖法、參與法等。具體來講，明理法就是教育者要運(yùn)用民主的方法、討論的方法、批評的方法、說服教育·的方法，通過擺事實(shí)、講道理、訴真情，將理論上的灌輸、思想上的引導(dǎo)和行為上的嚴(yán)格要求有機(jī)地結(jié)合起來，使教育對象知道什么是對的，什么是錯的，哪些事該做，哪些事不該做，應(yīng)該提倡什么，應(yīng)該反對什么，從而達(dá)到以理服人的目的。融情法就是要求思想政治教育要融入真情實(shí)感，要以情感人。身教法就是要求教育者要以身作則，率先垂范。適度法是指思想政治教育要力戒“假、大、空”，做到講真話、講真事、講真理，不說絕話，不言過其實(shí)，更不能憑空捏造、虛構(gòu)典型。緩沖法即在思想政治教育中要給受教育者以緩解心情、思想的時(shí)間和機(jī)會。參與法就是主張受教育者在參與中、在實(shí)踐中接受教育。也有研究者著眼于思想政治教育本身，從思想政治教育要素的角度來探討消除逆反心理的措施，提出防止和消除逆反心理應(yīng)從以下五個方面去努力：第一，提高教育主體的理論素養(yǎng)和文化素質(zhì)，充分發(fā)揮“真理的力量”。第二，寓教于行，以身作則，充分利用“人格的力量”。第三，在教育內(nèi)容上講求科學(xué)性和針對性。第四，在教育方法上真正貫徹民主的原則。第五，努力營造良好的教育氛圍。