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文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文1

教師的文化素養(yǎng)如何，在一定程度上影響著他是否具有嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真執(zhí)教、樂于奉獻(xiàn)、盡職盡責(zé)的精神和品格，關(guān)系著他能否真正做到教書育人［4］。有著較高文化素養(yǎng)的研究生導(dǎo)師能充分認(rèn)識到教育的地位，強烈而持久地?zé)釔圩约旱墓ぷ鳎袚?dān)教育他人的責(zé)任，有利于增強導(dǎo)師的育人動機;他們總是自覺地把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，用自身良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)影響教育學(xué)生，使學(xué)生首先學(xué)會“做人”，為他們在其他方面全面發(fā)展創(chuàng)造條件，使其能成為滿足將來社會需求的好醫(yī)生，因而有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;他們的言談舉止會給予學(xué)生積極的心理暗示，促進(jìn)他們愉快有效地學(xué)習(xí)，從而有利于提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量。

2提高研究生導(dǎo)師文化素養(yǎng)的方法

2.1嚴(yán)格遴選導(dǎo)師條件

近年來高等院校研究生不斷擴招，有些大學(xué)的研究生人數(shù)甚至超過本科學(xué)生人數(shù)。為保證有足夠的師資，研究生導(dǎo)師的隊伍也隨之不斷擴大。但對于導(dǎo)師的遴選，一定不能因為數(shù)量缺乏而降低標(biāo)準(zhǔn)，必須在學(xué)位、職稱、臨床經(jīng)驗、科研成果、論文質(zhì)量、研究經(jīng)費等方面嚴(yán)格要求，保證每一位導(dǎo)師都名副其實，具有較高的學(xué)科文化素養(yǎng)。暫時不具備條件的教師因為導(dǎo)師遴選的高標(biāo)準(zhǔn)，則會不斷努力提高自我素質(zhì)和水平，優(yōu)秀的后備力量是導(dǎo)師隊伍優(yōu)化的有力保障。

2.2加強崗位培訓(xùn)

由于臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師大多沒有接受過系統(tǒng)的高校教師素養(yǎng)訓(xùn)練，教學(xué)能力相對較弱，這就要求研究生培養(yǎng)管理部門加強對導(dǎo)師的崗位培訓(xùn)。通過舉辦導(dǎo)師教學(xué)能力培訓(xùn)班，邀請教學(xué)名師進(jìn)行教學(xué)方法講座，推薦閱讀教育學(xué)、心理學(xué)的相關(guān)書籍并進(jìn)行考核，舉行各級教學(xué)比賽，使導(dǎo)師們更好地掌握教學(xué)藝術(shù)，提高教育文化素養(yǎng)。

2.3自覺學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識

現(xiàn)今醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變使醫(yī)生的任務(wù)不僅是治療疾病，還要開展預(yù)防、保健、康復(fù)及心理干預(yù)等各方面工作，人文素質(zhì)的提高是必然的要求。作為臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)研究生導(dǎo)師，每日繁忙的醫(yī)療工作結(jié)束后，專業(yè)書籍的閱讀必不可少，同時也要自覺重視人文知識的學(xué)習(xí)。通過閱讀中國文化經(jīng)典和西方文化經(jīng)典，可以從中汲取營養(yǎng)、開闊視野，豐富自己的認(rèn)識和思考［5］。讀書對于文化素養(yǎng)的提高作用是毋庸置疑的，多讀書、讀好書是最直接有效的途徑。

2.4注重師德修養(yǎng)

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文2

摘 要：文章論述班級文化建設(shè)的重要意義，指出班級文化建設(shè)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合的原則，并從建立班級日志制度、建立形式多樣的櫥窗文化、開展同理心基礎(chǔ)上的班會活動等方面，研究班級文化建設(shè)與培養(yǎng)人文素養(yǎng)相結(jié)合的策略。

關(guān)鍵詞：班級文化；人文素養(yǎng)；教學(xué)氛圍；德育

中圖分類號：G631；G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編：1008-3561（2017）19-0015-01

班級文化是重要的教育資源，培養(yǎng)班級成員共同的價值理念，喚起班級成員共同意識，可以使班級管理由被動變?yōu)橹鲃樱梢誀I造高效的班級教學(xué)氛圍。班級文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)相結(jié)合，使學(xué)生在豐富的班級文化活動中得到情感體驗，增強人文素養(yǎng)。

一、班級文化建設(shè)對培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義

（1）有助于喚起學(xué)生的人文意識。班級成員是鮮活的有個性特征的人，生動豐富的班級文化可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的人文教育環(huán)境，對學(xué)生施加有效的教育影響，使學(xué)生在豐富的班級活動中得到道德、情感、思想等不同方面的熏陶。班級文化建設(shè)不僅讓學(xué)生感受到濃厚的文化氛圍，還會使學(xué)生親自參與到班級文化的建設(shè)中去，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（2）有助于促進(jìn)學(xué)生的情感反思。良好的班級文化是通過情感起作用的，班級文化主要作用于學(xué)生的情感與思想方面。班級文化可以對學(xué)生的價值觀等方面產(chǎn)生重要的影響，促使學(xué)生對自身行為進(jìn)行反思，樹立積極正確的人文觀念，從而為學(xué)生指明學(xué)習(xí)的方向。

二、班級文化建設(shè)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合的原則

班級文化建設(shè)要適合學(xué)生的年齡特點，要滿足日常教學(xué)需要，滿足學(xué)生多方面活動需要，要組織學(xué)生開展一系列感興趣的活動，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（1）要適合學(xué)生的年齡特點。不同年齡段的學(xué)生對不同的文化現(xiàn)象感興趣，教師應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的年齡特點為學(xué)生營造文化氛圍。例如，低年級的學(xué)生喜歡生動的卡通人物形象，喜歡鮮明的色彩，而高年級的學(xué)生初步形成獨立自主的意識，珍惜班級和個人榮譽，因此高年級的文化氛圍應(yīng)當(dāng)更顯莊重。

（2）要滿足日常教學(xué)需要。班級文化建設(shè)要與課堂教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，使班級文化與學(xué)校教育形成合力，以便對學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)。首先，班級文化建設(shè)要與學(xué)校的主題教育活動相結(jié)合，要滲透感恩教育、學(xué)雷鋒教育、中國夢教育等內(nèi)容。其次，要與課堂教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，體現(xiàn)出道德修養(yǎng)課程、語文課程、美術(shù)課程等對學(xué)生的要求。第三，要與學(xué)生的階段性人文教育素養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合，提高班級文化建設(shè)的針對性。

（3）要滿足學(xué)生多方面活動需要。班級文化建設(shè)不僅要求形成良好的文化氛圍，而且要求學(xué)生積極地參與班級活動。教師可為學(xué)生組織多種文化活動，例如“我的未來設(shè)計活動”“撰寫活動體會活動”“觀看電影活動”“抒發(fā)理想的主題班會活動”。這些活動，可以讓學(xué)生在實際的動手動腦訓(xùn)練中培養(yǎng)人文意識，使學(xué)生在豐富的實踐活動中不斷提升人文素養(yǎng)。

（4）組織學(xué)生開展一系列感興趣的活動。快樂與純真是學(xué)生的天性，班級文化建設(shè)必須讓學(xué)生在班級生活中得到快樂和感悟，從而提高學(xué)生參與班級文化活動的積極性，使學(xué)生主動地參與到班級文化活動中來。首先，班級文化建設(shè)的形式要新穎多樣，這樣才能吸引學(xué)生主動參與。其次，班級活動要有相對的復(fù)雜性和一定的難度，要讓學(xué)生在動手動腦之后才能完成，這樣能使班級文化建設(shè)體現(xiàn)出教育價值。

三、班級文化建設(shè)與培養(yǎng)人文素養(yǎng)相結(jié)合的策略

（1）建立班級日志制度。采用班級日志的形式，對班級發(fā)生的事情進(jìn)行記錄。首先，班級日志能夠調(diào)整學(xué)生的日常行為，對學(xué)生的行為有導(dǎo)向作用。其次，班級日志能體現(xiàn)出學(xué)生的日常需要，學(xué)生可以利用日志記錄自己成長中的困惑，并在教師的幫助下解決相關(guān)問題，使班級的氛圍更加融洽。第三，班級日志是教師與學(xué)生溝通的橋梁，教師可以通過班級日志了解學(xué)生的思想動態(tài)，從而實現(xiàn)對班級的有效管理。

（2）建立形式多樣的櫥窗文化。形式多樣的櫥窗文化或墻壁文化，可以使學(xué)生沉浸在有效的文化氛圍中，潛移默化地受到影響。首先，櫥窗文化應(yīng)當(dāng)富有生活與生命氣息，不能簡單地使用名人名言代替學(xué)生精心選擇的內(nèi)容。其次，應(yīng)當(dāng)在班級建立“圖書角”，使學(xué)生在班級里就可以獲得豐富的精神食糧。第三，教師可以讓學(xué)生以黑板報、畫報、手工制作等形式來反映心聲，從而使學(xué)生在主動參與文化建設(shè)中獲得人文素養(yǎng)的提升。

（3）開展同理心基礎(chǔ)上的班會活動。班會活動是班級文化的重要載體，內(nèi)容豐富和形式多樣的班會對建設(shè)班級文化和提升學(xué)生人文素養(yǎng)有重要意義。首先，班會的主題形式要靈活多樣，要使學(xué)生在靈活多樣的形式中領(lǐng)會主題教育內(nèi)涵。其次，班會要引發(fā)學(xué)生對社會現(xiàn)象的思考，提高學(xué)生明辨是非的能力。

四、結(jié)束語

人文素養(yǎng)是一個人內(nèi)在的文化涵養(yǎng)及人格修養(yǎng)水準(zhǔn)的外在呈現(xiàn)，班級文化建設(shè)對于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。班級文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)相結(jié)合，使學(xué)生在豐富的班級文化活動中得到情感體驗，增強人文素養(yǎng)。在班級文化建設(shè)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生個體，讓學(xué)生在參與的過程中受到人文熏陶，內(nèi)化于心，外化于行。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉杰.建設(shè)班級文化促進(jìn)共同發(fā)展[J].教育，2010（01）.

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文3

關(guān)鍵詞:體育教學(xué);體育文化素養(yǎng);素質(zhì)教育

中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2010)04-0018-01

體育文化素養(yǎng)是人們通過對體育知識的學(xué)習(xí)和對體育活動的參與而形成的各種體育能力和行為的綜合表現(xiàn)。它是通過體育知識、體育技能、體育技術(shù)、體育意識、體育個性等方面來表現(xiàn)的。體育文化素養(yǎng)是學(xué)生適應(yīng)當(dāng)前激烈的競爭和未來社會競爭必須具備的個人品質(zhì) 。體育教學(xué)應(yīng)當(dāng)十分注重提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)。

一、學(xué)生體育文化素養(yǎng)的必要性

提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)是適應(yīng)現(xiàn)代教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的一個重要組成部分。體育對于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著舉足輕重的作用,培養(yǎng)、提高學(xué)生的體育素養(yǎng) 不僅能夠使他們擁有健康的身體,還能夠有效地配合學(xué)校全面實施素質(zhì)教育,為培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。為體育文化的傳承打下堅實基礎(chǔ),學(xué)生體育文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高,有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(一)人的全面素質(zhì)培養(yǎng)包括思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、審美素質(zhì)和勞動技能等方面的教育。通過體育教學(xué)不僅可以強身健體,而且還可以發(fā)展學(xué)生的思維能力,并對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義等思想品德的教育。培養(yǎng)學(xué)生不怕苦、不怕累、勇于拼搏、敢于創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。通過運動使學(xué)生感受動作美、體驗心靈美、和行為美、培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣,充分發(fā)揮體育文化所包含的功能,為全面提高學(xué)生的素質(zhì)服務(wù)。

(二)各種體育競賽都具有娛樂性和趣味性。它不僅可以滿足學(xué)生的展現(xiàn)自己體育才能方面的需要,也為他們創(chuàng)造一種氣氛和諧,心情舒暢的環(huán)境。興趣是最好的老師,快樂是人類孜孜以求的目標(biāo),學(xué)生對感興趣的活動往往心往神馳。如有趣的體育游戲,激烈的體育比賽有優(yōu)美音樂伴奏的藝術(shù)體操,都是學(xué)生喜歡參加的活動。讓學(xué)生在愉悅的氣氛中獲取知識、調(diào)節(jié)情緒,并使他們以旺盛的精力、飽滿的精神投入緊張的學(xué)習(xí)中。

(三)創(chuàng)造與超越是體育文化中最具有文化學(xué)意義的功能。創(chuàng)造的過程就是超越的過程。校運會中,學(xué)生運動員打破一項校記錄,既是對原有記錄的超越,又是一次新記錄的創(chuàng)造。體育運動是激烈的對抗運動,這種對抗既是技術(shù)的、戰(zhàn)術(shù)的、也是心理的。在比賽中,運動員除了在技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)上勝人一籌外,他們所表現(xiàn)出來的良好的穩(wěn)定心理素質(zhì),拼搏精神和頑強意志也是至關(guān)重要的。在體育教學(xué)中,我們要求學(xué)生不論能力大小都要積極地去參與去競爭。在參與和競賽中,培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、不畏強手、敢于競爭的斗志,讓學(xué)生在競爭中體驗勝利的喜悅和失敗的懊喪,以便鍛煉和提高他們的心理素質(zhì),使他們具有勝不驕敗不餒、堅忍不拔、敢于開拓進(jìn)取的良好心態(tài)。

(四)發(fā)展豐富的校園體育文化。內(nèi)容豐富、形式多樣的校園體育文化可以促使學(xué)生的主體性從潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。豐富的體育項目為學(xué)生個性發(fā)展和潛能發(fā)揮提供了更多的生長點,那些性格豪爽、反應(yīng)靈敏、力量大、速度快的學(xué)生,可以在足球場上得到發(fā)揮;那些性格穩(wěn)重、剛毅、動作舒展的學(xué)生,可以在武術(shù)項目中展示風(fēng)采;而性格溫柔、身材苗條、韻律感強的女生則可以在藝術(shù)體操、體育舞蹈、健美操等項目中展示獨特的魅力。

二、在體育教學(xué)中培養(yǎng)、提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的策略

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念 立足增強學(xué)生體質(zhì)的長遠(yuǎn)效應(yīng)。注重體育的終身性 學(xué)校體育不僅要增強學(xué)生體質(zhì),更要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身體育健身意識。現(xiàn)代的教育應(yīng)把人的身體、情感、思想、品德、意志和行為看成統(tǒng)一體。通過可以調(diào)動 拓展和發(fā)揮其全部能力的活動機制 對人全面培養(yǎng) 實現(xiàn)人的最高生活價值 全面提高人的能力體育不僅要“育體”、更向“育人”要從單純追求學(xué)生的外在的技術(shù)水平和身體素質(zhì)轉(zhuǎn)變到追求學(xué)生的身體全面協(xié)調(diào)發(fā)展上,要打破以往的以運動技術(shù)傳授為主線的教學(xué)

體系,建立起以合理的運動實踐為手段,全面完成增強體質(zhì)、傳授體育文化、培養(yǎng)學(xué)生的終身體育健身的意識、能力及堅持體育鍛煉的意志品質(zhì)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的教學(xué)新體系。為學(xué)生終身從事體育健身鍛煉打下良好的基礎(chǔ)。

(二)改革體育教學(xué)內(nèi)容。增加體育理論課的授課時間把體育文化融入其中。體育是一種文化,其內(nèi)涵十分豐富。競技運動只是一部分,體育對人類的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了競技運動,而從多維體育觀的角度來講,競技運動的價值則更顯其微了,尤其在學(xué)校體育中。所以,體育教學(xué)內(nèi)容應(yīng)擴大范圍,要著眼未來,預(yù)見終身。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上要針對大學(xué)生認(rèn)識事物的能力、知識水平以及生理 心理特點,擴大知識的層次、開闊知識面,并注重知識的實際應(yīng)用。既要有國家體育方針,政策、法規(guī)知識,又要有身體鍛煉原理與方法,體育衛(wèi)生保健等理論知識,構(gòu)成新的理論教材體系。使學(xué)生掌握制訂鍛煉計劃,合理選擇鍛煉內(nèi)容,合理調(diào)整運動負(fù)荷以及評價自身技能狀態(tài)。

(三)改進(jìn)體育教學(xué)方法 。在體育教學(xué)中不僅傳授運動技巧,而且傳遞體育文化。從體育文化傳遞的角度來講,體育教學(xué)的目的是為提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng),而傳統(tǒng)的體育教學(xué)則基本上局限于為實現(xiàn)運動技術(shù)教學(xué)目標(biāo)來考慮。選擇教學(xué)方法時很少考慮到對學(xué)生創(chuàng)造力、思維力的培養(yǎng)。體育教學(xué)效果的好壞既有賴于體育教學(xué)內(nèi)容的精選,也有賴于體育教學(xué)組織方式的安排。有了好的教學(xué)內(nèi)容,卻沒有適宜學(xué)生身心特點的組織方式,體育教學(xué)效果也難以保證。

參考文獻(xiàn)

[1]盧元鎮(zhèn).體育的社會文化審視[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,1998.

[2]符靈榮.論傳統(tǒng)體育中的“體知”及其教化意義[J].教育月刊,2009,(1).

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文4

為了全面提高學(xué)生的語文能力、語文素養(yǎng)，初中語文新課程的教材，大大加重了文化的分量，教材選編了大量的我國古代文學(xué)作品、現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)作品和文化著作，還選編了相當(dāng)數(shù)量的外國文學(xué)作品和外國文化著作，給語文教師帶來了巨大的壓力，也帶來了創(chuàng)新的機遇與挑戰(zhàn)。新課程的目標(biāo)和教學(xué)的實際，呼喚新的語文教育觀、新的教學(xué)智慧。

一、語文觀念重建：文化過程論與喚醒教育觀

所謂“語文觀重建”，即指語文教育觀的新構(gòu)建。隨著語文教育的改革與發(fā)展，語文教育觀在各種教育精神、課程理念、教學(xué)智慧的碰撞與融合中不斷地得到新的構(gòu)建。人與文化是語文教育的兩個維度，在語文教育過程中人與文化通過互動實現(xiàn)雙向建構(gòu)。語文教育是一個文化過程，它在訓(xùn)練學(xué)生語言技能、提高語文素養(yǎng)的同時，又要能使學(xué)生吸收文化素養(yǎng)、陶冶性情、喚醒靈魂、建構(gòu)情感與精神世界。語文教育的終極追求在于實現(xiàn)人的發(fā)展，語文教育過程中人與文化互動的最終指向也是人的發(fā)展生成。喚醒教育觀重在強調(diào)教育之為教育，就在于它是一種人格心靈的“喚醒”，這是教育的核心。教育的目的不在于傳授或者接納某種外在的、具體的知識技能，而是從人的生命深處喚起他沉睡的自我意識，促使其價值觀、生命感、創(chuàng)造力的覺醒，以實現(xiàn)自我生命意義的自由自覺的建構(gòu)。

母語對人的生命成長有著非同尋常的作用，從文化建構(gòu)觀出發(fā)，我們認(rèn)為語文課程并不是作為技術(shù)性語言訓(xùn)練的工具而是作為文化主體而存在的，它承擔(dān)的是文化建構(gòu)的使命，它要求語文課程以文化主體的自覺性建構(gòu)一種生命形態(tài)的、過程性的、富有超越品質(zhì)的運行模式。

語文課堂教學(xué)不可缺少文化傳承意識。中華文化是人類社會的一大瑰寶，它經(jīng)歷幾千年的咀英嚼華積淀而成，深厚的傳統(tǒng)規(guī)定了她的特質(zhì)，成為我們每個中華兒女身上不滅的烙印。這種文化存在于我們?nèi)粘５纳钚袨楹退季S習(xí)慣中，存在于民俗中，存在于我們民族的各種形式的藝術(shù)中，更存在于我們的民族語言中。對學(xué)生進(jìn)行民族文化、民族精神教育的途徑是多樣的，語文學(xué)科不可能獨擔(dān)大任。語文學(xué)科之所以承擔(dān)著民族文化教育的重任，不是簡單的因為它總是涉及到民族文化的文章閱讀，而是因為它承擔(dān)著民族語言的學(xué)習(xí)指導(dǎo)任務(wù)。語文學(xué)科進(jìn)行民族文化教育的核心內(nèi)容只能是民族語言的規(guī)范的學(xué)習(xí)和美感化學(xué)習(xí)，而不是別的。

二、閱讀智慧重建：讀悟賞析與自由探究

語文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分。語文老師要善于營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文過程中，既感受、體驗到語言文字表情達(dá)意的生命力，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，有利于開闊視野，提高審美情趣和精神品格，形成奮發(fā)向上的人生態(tài)度。我們認(rèn)為：傳統(tǒng)文化是建構(gòu)初中語文閱讀教學(xué)的基點，初中語文閱讀教學(xué)是實施傳統(tǒng)文化教育的主陣地，古詩文的教學(xué)是傳統(tǒng)文化教育的著力點。吟詠誦讀、參悟體認(rèn)，立足文本、拓展延伸，構(gòu)建專題、滲透教化等都是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的行之有效的手段和方法。

初中語文閱讀教學(xué)是與傳統(tǒng)文化對話的活動、初中語文閱讀教學(xué)對傳統(tǒng)文化既要傳承弘揚，也要突破超越。初中語文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化關(guān)系研究中尚待解決和需要進(jìn)一步思考與探索的問題是：一是傳統(tǒng)文化如何以隱蔽的方式影響閱讀教學(xué)；二是閱讀教學(xué)中如何處理知識的獲得、能力的培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化熏陶的關(guān)系，二者的契合點是什么；三是如何處理傳統(tǒng)文化、多元文化與閱讀教學(xué)的關(guān)系。

三、寫作智慧重建：合作積淀與個性發(fā)展

當(dāng)代著名哲學(xué)家恩斯特?卡希爾在《人論》中說：“人只有在創(chuàng)造文化的活動中才會成為真正意義上的人，真正的人性是人的無限的創(chuàng)造性活動，而教育的作用就是發(fā)揮人創(chuàng)造文化的潛能，增強人創(chuàng)造文化的作用。”在充分發(fā)掘教材探究文化之根，拓展閱讀視野采擷文化之花后，培養(yǎng)寫作意識摘取文化之果，是必須的也是必行的。

我們考察名人作品，無不滲透著濃厚的文化信息；我們考察考場成功之作，大多滲透著濃郁的文化信息。長期的教學(xué)實踐以及高考驗證，滲透文化信息是一條使作文教學(xué)走出“平面”和“干澀”等弊病的成功之路。日日誦讀天天熏陶，從民族傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化、現(xiàn)代文化、外國文化等方面堅持不懈地培育學(xué)生的個體文化底蘊，意義重大。

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文5

一、 以教師高尚的人格教育和影響學(xué)生

“學(xué)高為師,德高為范”,教師作為教育教學(xué)活動的主導(dǎo)力量,是學(xué)生在成長過程中對其影響非常重要的人,提高教師自身的人文素養(yǎng),是實現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵,只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。特別是在初中階段,正是學(xué)生心理和生理變化顯著的時期,一個注意方式方法于細(xì)微之處、全心全意為學(xué)生服務(wù)的教師,將為學(xué)生的一生播下幸福的種子,受益無窮。因此,教師要加強自身修養(yǎng)的提高,素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師。

對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育,沒有環(huán)境條件的限制,關(guān)鍵在于我們每一個教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點與切入點。通過教學(xué)中的人文教育,發(fā)展了學(xué)生正確理解人和自然的關(guān)系,正確理解人與社會的關(guān)系并產(chǎn)生熱烈的感情,形成了對美和善的辨別力和追求熱情,發(fā)展了獨立思考和獨立判斷的能力,使自己的心智得到和諧的發(fā)展,激發(fā)了內(nèi)心的潛能,正如斯坦福大學(xué)校長有著極美好的闡述:“人文科學(xué)是我們這個時代最深刻的需要,它賦予社會,世界以方向,目的和意義。

二、 挖掘以教材為主線的課程資源,進(jìn)行人文精神教育

化學(xué)世界本身就是一個宏觀與微觀結(jié)合的世界。我們的教材希望通過宏觀的認(rèn)識,體會微觀的結(jié)構(gòu),最終達(dá)到宏觀和微觀的統(tǒng)一。所以無論是物質(zhì)性質(zhì)的認(rèn)識,還是理論知識的了解,都是一個對世界的認(rèn)識過程。化學(xué)世界是一個神奇的世界,我們可以用人類生存的世界來比喻它的微觀存在。這樣結(jié)合宏觀和微觀一起看問題的思路,引導(dǎo)我們形成正確的認(rèn)識問題的思路,從而受益終生。從宏觀入手,分析各個微觀的結(jié)構(gòu)的影響和決定因素,感悟事物都是有關(guān)系的,沒有獨立的個體。從而把化學(xué)問題反映到哲學(xué)問題上來。

三、 實踐探究中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟(jì)時代,人的能力是在活動中形成和發(fā)展的。學(xué)生能力的形成和發(fā)展必須要通過大量的實踐活動,實踐活動不僅能發(fā)展學(xué)生的動手能力,更能促進(jìn)思維能力和想象能力的發(fā)展。化學(xué)以實驗作為學(xué)科基礎(chǔ),實驗操作與設(shè)計可培養(yǎng)學(xué)生大膽耐心的實踐品質(zhì),果敢沉著的自信力,自覺控制的意志力,積極向上的進(jìn)取心,并能養(yǎng)成尊重客觀、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度,以及運用科學(xué)方法進(jìn)行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的能力。探索實驗,使學(xué)生始終處于不斷探索的情景中,教師及時點撥引導(dǎo),學(xué)生的思維得到啟發(fā)和活化,為發(fā)揮其思維潛能創(chuàng)造了情景。因此在課堂教學(xué)中,要熱情鼓勵學(xué)生最大限度地參與實踐過程,促使他們手、眼、腦、口多種感官并用,真正參與到知識形成和發(fā)展的全過程中來,更好地進(jìn)行比較、分析、綜合、抽象、概括等一系列思維活動。

四、 滲透愛國主義教育

科學(xué)家的愛國情懷令人感動,由此學(xué)生很容易聯(lián)想到耳熟能詳?shù)耐瑯泳哂袗蹏閼训陌l(fā)現(xiàn)釙和鐳元素的波蘭科學(xué)家居里夫婦,而居里夫人執(zhí)著科學(xué)、孜孜以求、奉獻(xiàn)一生的故事更令人蕩氣回腸。侯德榜的聯(lián)合制堿法以及他為國爭光的事跡更激起學(xué)生的愛國熱情。諸如此類的德育素材無疑對學(xué)生的品德修養(yǎng)提高起著積極的作用。對過氧化氫等的介紹,結(jié)合四川地震的場景,引起同學(xué)關(guān)注他人、關(guān)注社會,結(jié)合社會的氛圍,激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感,事實是最好的教育。

五、 認(rèn)識的科學(xué)價值和兩面性

科學(xué)的最高價值在于人與社會生存質(zhì)量的提高。許多化學(xué)物質(zhì)合成規(guī)律的發(fā)現(xiàn)及其廣泛的應(yīng)用,展示了化學(xué)的科學(xué)價值美。從鉆木取火到高能燃料,從茹毛飲血到營養(yǎng)濃縮食品,從樹葉遮身到新穎衣料,從攀越行走到飛出地球,化學(xué)給人類帶來了巨大的物質(zhì)力量,美化了生活。而且在知識經(jīng)濟(jì)時代,科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造物質(zhì)價值的同時,由于科學(xué)技術(shù)還能夠開發(fā)新的能源,提高資源的使用效益,治理環(huán)境,保護(hù)生態(tài),為保障人類的健康提供支撐,提高國家和社會的安全防護(hù)能力,所以導(dǎo)致科學(xué)價值內(nèi)涵的不斷擴大。這些知識在新知識的講授中都能適時滲透,讓學(xué)生了解科學(xué)價值美。

文化素養(yǎng)的培養(yǎng)范文6

現(xiàn)就數(shù)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)分五個方面進(jìn)行論述

1 關(guān)于數(shù)學(xué)知識素養(yǎng)的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)知識素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)是:通過中小學(xué)數(shù)學(xué)教育使學(xué)生掌握數(shù)學(xué)里最基本、最普遍、最重要的代數(shù)和幾何里的基礎(chǔ)知識,同時使學(xué)生盡量多地學(xué)習(xí)一些近代和現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一些初步知識,從而使他們具備當(dāng)代社會中每一個公民能適應(yīng)日常生活,參加生產(chǎn)勞動及進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必須的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識與基本技能,特別是掌握一些基本數(shù)學(xué)思想方法,根據(jù)這一目標(biāo),中學(xué)數(shù)學(xué)教育所選講的知識從量上講,應(yīng)以“最低限度”為當(dāng);從質(zhì)上講,應(yīng)在兩個方面向上努力:一是“橫”向上的延伸,即擴大知識面,二是注重“縱”向的哲學(xué)升華,即加強思想方法的教學(xué) 總之一個目的,就是不僅讓學(xué)生掌握數(shù)學(xué)根本原理、方法,更重要的是使學(xué)生充分了解這些原理、方法對客觀存在的“覆蓋”范圍或應(yīng)用范圍

2 關(guān)于數(shù)學(xué)能力素養(yǎng)的培養(yǎng)

中學(xué)數(shù)學(xué)教育關(guān)于能力的要求和培養(yǎng)目標(biāo)的問題,一直是數(shù)學(xué)教育研究,特別是數(shù)學(xué)教育心理學(xué)研究的一個重大課題,也是個有爭議的問題,我們認(rèn)為,中學(xué)數(shù)學(xué)教育關(guān)于能力的培養(yǎng)目標(biāo),主要是在“技能智能”間進(jìn)行,而數(shù)學(xué)能力則主要是一種比較高級和處于核心地位的智能 綜合一些文獻(xiàn)的論述,可以將數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)目標(biāo)表述為:培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、運算能力、記憶能力、語言表達(dá)能力、空間想象能力,并進(jìn)一步形成學(xué)生運用數(shù)學(xué)知識去分析和解決問題的能力,在這些能力中,應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力為核心 另外,數(shù)學(xué)隨著人類文化史上罕見的發(fā)展浪潮也在疾馳向前,不具備數(shù)學(xué)自學(xué)能力和沒有創(chuàng)造性的人是無法適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)時代的,因此,從一定意義上講,自學(xué)能力和創(chuàng)造性思維能力是最重要的數(shù)學(xué)能力

3 關(guān)于數(shù)學(xué)交流素養(yǎng)的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代文化的重要組成部分,其語言日益成為人們交流的科學(xué)語言 學(xué)會數(shù)學(xué)交流是當(dāng)今國際數(shù)學(xué)教育共同關(guān)注的內(nèi)容,數(shù)學(xué)交流主要包括三個方面:(1)數(shù)學(xué)思想的表達(dá) 把自己的思想通過直觀的或非直觀的、口頭的或書面的、普通語言的或數(shù)學(xué)語言的形式表達(dá)出來;(2)數(shù)學(xué)思想的接受 以聽、讀、看、摸等方式接受來自他人的思想;(3)數(shù)學(xué)思想載體的轉(zhuǎn)換 把數(shù)學(xué)思想從一種表達(dá)方式轉(zhuǎn)換成另一種表達(dá)方式 如,把一個概念用圖形或符號表示出來;把圖表或?qū)嵨锬Ｐ娃D(zhuǎn)化成符號或語言等。

4 關(guān)于數(shù)學(xué)品質(zhì)的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)品質(zhì)素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識以及今后從事研究或工作所應(yīng)具備的精神氣質(zhì)和個性特征,它體現(xiàn)了人格的力量,是數(shù)學(xué)與品質(zhì)的結(jié)晶 從某種意義上講,學(xué)生數(shù)學(xué)品質(zhì)素養(yǎng)的培養(yǎng)比知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)的培養(yǎng)有著更遠(yuǎn)大的意義 也正因為如此,數(shù)學(xué)品質(zhì)素養(yǎng)的培養(yǎng)更艱難 在培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)品質(zhì)時,可從以下幾個方面入手:(1)強調(diào)數(shù)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)求實精神;(2)激勵執(zhí)著追求的創(chuàng)新精神;(3)顯示數(shù)學(xué)透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)的精神;(4)體現(xiàn)謀求從多種途徑解決問題的精神;(5)貫徹數(shù)學(xué)與生活緊密相關(guān)的應(yīng)用精神 這樣可以使學(xué)生受到良好的思維訓(xùn)練,并養(yǎng)成精確、嚴(yán)密地處理問題的習(xí)慣,以及運用數(shù)學(xué)的思想、方法處理事物的科學(xué)精神

5 關(guān)于數(shù)學(xué)觀念的培養(yǎng)