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自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文1
關(guān)鍵詞：自然辯證法；自然科學(xué)技術(shù)；計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)
中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-7712 （2013） 02-0156-01
一、自然辯證法與自然科學(xué)技術(shù)
自然辯證法是完整學(xué)說中的一個(gè)組成部分，也是學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。形象地說，自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁，具有特殊的文化或智識(shí)意義。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，有助于我們搞清科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，從而更加清楚地認(rèn)識(shí)科學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，更加全面地觀察思考問題，只有加深了認(rèn)識(shí)，我們才能更好地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，迎接新的科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)。自然辯證法為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供理論依據(jù)，也為我們的實(shí)際生活工作中起到指導(dǎo)作用。
自然辯證法對(duì)自然科學(xué)技術(shù)研究是有很大的指導(dǎo)作用的。比如對(duì)應(yīng)于“機(jī)器能不能思維”這個(gè)問題，科學(xué)層次上研究人工智能，如果說自然辯證法已經(jīng)明白了機(jī)器和人腦思維的差異，那么對(duì)于人工智能的研究方向就具有指導(dǎo)意義。自然辯證法研究的很多問題是認(rèn)識(shí)研究自然世界、科學(xué)技術(shù)不可回避的問題，很多著名的科學(xué)家，同時(shí)也是哲學(xué)家。
“信息技術(shù)教學(xué)”是一個(gè)包括理論、技術(shù)和教育實(shí)踐的綜合系統(tǒng)工程。是一個(gè)隨著技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展不斷提出新目標(biāo)向前發(fā)展的工程[1]。如同任何一種學(xué)科，計(jì)算機(jī)具體其科學(xué)性和發(fā)展規(guī)律，依托于科學(xué)技術(shù)。因此，自然辯證法與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)相互作用，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。譬如當(dāng)一個(gè)計(jì)算機(jī)專家去研究分析一個(gè)計(jì)算機(jī)問題的時(shí)候，不可避免的要思考它哲學(xué)層次的問題，同時(shí)依據(jù)哲學(xué)的思維方式去解決問題；哲學(xué)層次問題的解決，也需要從計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究中去總結(jié)、歸納，同時(shí)很多自然辯證法的問題，在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)研究中得到了解決[2]。
二、學(xué)習(xí)自然辯證法在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)中的意義
世界上諸多國家之所以紛紛提出自己的信息化戰(zhàn)略，爭先恐后地建設(shè)本國信息高速公路，不遺余力地發(fā)展和推廣應(yīng)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，根本原因在于信息化可以對(duì)本國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的功效，可有助于提高國民的生活質(zhì)量。很多計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的研究課題和研究方向都是在自然辯證法的指導(dǎo)下的。而對(duì)于高職校這類主要培養(yǎng)職業(yè)類實(shí)踐操作人才的學(xué)校，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)這一基礎(chǔ)學(xué)科，無論是對(duì)于計(jì)算機(jī)專業(yè)還是非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生來說，都是極其重要的。可以說當(dāng)今世界計(jì)算機(jī)操作能力已經(jīng)和英語成為了現(xiàn)代社會(huì)人才必備的兩大技能，誰缺少計(jì)算機(jī)技術(shù)，誰將會(huì)被社會(huì)所淘汰。
在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)中，我們可以用到很多自然辯證法的理論，例如：
（一）教與學(xué)：在教學(xué)過程中，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”，是兩個(gè)矛盾統(tǒng)一體，如何使學(xué)生可以學(xué)習(xí)到知識(shí)，掌握實(shí)踐技能，提高教學(xué)效率，需要教師協(xié)調(diào)好“教與學(xué)”。教師可以通過講授法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法，情景模擬法，游戲教學(xué)等教學(xué)方式來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；通過教學(xué)測試，模擬實(shí)訓(xùn)操作等及時(shí)得到學(xué)生學(xué)習(xí)效果反饋，不斷改進(jìn)教學(xué)方式，修改講課速度和教學(xué)案例等。職校的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣較低，學(xué)習(xí)能力較差，很多所謂的“乖孩子”又僅僅只能學(xué)會(huì)書本的知識(shí)，無法在實(shí)際工作中活學(xué)活用，掌握實(shí)踐技能。因此在教學(xué)中，不能只一味的灌輸給學(xué)生知識(shí)和技能，還需要很好的處理學(xué)生“學(xué)”的一方面，了解學(xué)生的需求、特點(diǎn)。根據(jù)職校學(xué)生的性格特點(diǎn)，多用有趣的，貼合生活的案例來教學(xué)，多以鼓勵(lì)為主，多增加綜合實(shí)訓(xùn)等。因?yàn)椤敖膛c學(xué)”，“教師與學(xué)生”不僅僅是矛盾體，更是一個(gè)統(tǒng)一體。處理好教與學(xué)的矛盾統(tǒng)一關(guān)系，對(duì)教學(xué)會(huì)起到事半功倍的效果。
（二）系統(tǒng)分析法：系統(tǒng)分析法是為確定系統(tǒng)的組成、結(jié)構(gòu)、功能、效用，而對(duì)系統(tǒng)的各種要素、過程和關(guān)系進(jìn)行考察的方法[3]。計(jì)算機(jī)信息技術(shù)課程是一門實(shí)踐操作性非常強(qiáng)的科目，因此在實(shí)際的教學(xué)中，為防止理論脫離實(shí)際的傾向，需要掌握系統(tǒng)分析法。在教學(xué)中，我們就可以運(yùn)用系統(tǒng)分析法，來講比較龐大的實(shí)訓(xùn)案例，轉(zhuǎn)化為子系統(tǒng)來設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握這個(gè)科學(xué)方法，更好的得到實(shí)踐效果。比如，計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)中有要求學(xué)生在模擬情景下進(jìn)行“某公司業(yè)務(wù)表單操作”綜合實(shí)訓(xùn)練習(xí)，這實(shí)際上是讓學(xué)生將課程中所學(xué)的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己知識(shí)的過程，在這種模擬環(huán)境下，學(xué)生需要分析各個(gè)表格的數(shù)據(jù)，分析它們的相互關(guān)系，最后運(yùn)用這些信息對(duì)某公司的業(yè)務(wù)進(jìn)行匯總操作，完成各類表單制作。這樣運(yùn)用系統(tǒng)分析法所做的綜合實(shí)訓(xùn)設(shè)計(jì)，可以更好的讓學(xué)生學(xué)會(huì)實(shí)踐操作，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)化知識(shí)。
除以上幾個(gè)例子，自然辯證法對(duì)于計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)有著更多不容忽視的指導(dǎo)意義。正確了解自然辯證法與計(jì)算機(jī)信息技術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系，有助于更好地透過表面的自然現(xiàn)象，從本質(zhì)上深層次地理解并發(fā)掘自然規(guī)律，提高教學(xué)效率，這就是學(xué)習(xí)自然辯證法的根本意義所在。
三、結(jié)束語
做到“有教無類，因材施教”對(duì)于一名老師來說十分重要。因?yàn)槿耍绕涫呛⒆樱且粋€(gè)矛盾的結(jié)合體，他們身上有著一些未被磨滅的特質(zhì)和天性，而且每個(gè)人都不盡相同。因此要在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，多些耐心，細(xì)心觀察，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思過程，針對(duì)他們的性格特點(diǎn)，善于發(fā)掘并培養(yǎng)這些特長，并幫助他們克服自身的缺點(diǎn)，用很善巧的方法去成就學(xué)生，讓他們真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，便成了因材施教的首要任務(wù)，這也是我們今后的重要課題，而這一切都離不開自然辯證法思想的指導(dǎo)。
總之，作為哲學(xué)的自然辯證法是聯(lián)系哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的紐帶，它和科學(xué)技術(shù)，包括計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的關(guān)系密不可分。以自然辯證法的觀點(diǎn)來看待教學(xué)，有助于我們更加深入地將教育教學(xué)進(jìn)一步深化。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉蓮.將自然辯證法融入到信息技術(shù)教學(xué)中[J].科技信息，2011，15：327.
自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文2
關(guān)鍵詞：自然辯證法；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；科學(xué)技術(shù)；創(chuàng)新；綠色包裝設(shè)計(jì)
一、關(guān)于自然辯證法
自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的，是為了合理地處理人與自然的矛盾。恩格斯的《自然辯證法》開啟了人類認(rèn)識(shí)史上的新篇章。自然辯證法既保留有傳統(tǒng)哲學(xué)追求智慧的精髓，同時(shí)又具有現(xiàn)代科學(xué)追求知識(shí)的精髓，這是科學(xué)技術(shù)時(shí)代下人類智慧的典范。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)作為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的產(chǎn)物，必然要遵循自然辯證法。人類在創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，更重要的是從事一種精神活動(dòng)，然而包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生了一種文化的感染力，它提高消費(fèi)者對(duì)商品品牌形象的了解，與此同時(shí)在傳統(tǒng)文化、企業(yè)文化、哲學(xué)思考、邏輯推理、消費(fèi)心理等得到全面的認(rèn)識(shí)。包裝既是產(chǎn)品的營銷工具，也是企業(yè)的窗口，傳遞著更多、更高的文化信息。近年來，人們在利用和改造自然的過程中，包裝設(shè)計(jì)業(yè)取得了飛速的發(fā)展。
二、自然辯證法在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的，是為了合理地處理人與自然的矛盾。包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必然要遵循自然辯證法。近幾年人們在利用自然和改造自然的過程中，現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)取得了飛速的發(fā)展。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中選材的可持續(xù)發(fā)展理念；可持續(xù)發(fā)展主要包括社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。“持續(xù)”一詞來自于拉丁文，意思是“持續(xù)下去”“繼續(xù)提高”。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)不僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品，更多的是使用與美觀。社會(huì)發(fā)展至今，選材的重要性是不可忽視的，它是可持續(xù)發(fā)展觀對(duì)包裝材料要求的第一步，選材的成敗關(guān)系到包裝材料是否在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上同時(shí)保持預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益。可持續(xù)發(fā)展觀下包裝的功能設(shè)計(jì)，主要是為了使產(chǎn)品的使用目的更加合理。其基本思想是詳細(xì)的分析產(chǎn)品的功能，用來確定什么是最基本的功能特性，進(jìn)一步來看這些功能是不是可以實(shí)現(xiàn)消耗更少的能源，是不是減少了對(duì)環(huán)境的污染；可持續(xù)發(fā)展觀下包裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，主要是為了使包裝結(jié)構(gòu)更加科學(xué)、實(shí)用和美觀。在這個(gè)方面主要是要確定產(chǎn)品的基本屬性，考慮怎樣改進(jìn)產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響。
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中綠色設(shè)計(jì)理念；上面所說的包裝設(shè)計(jì)上的可持續(xù)發(fā)展理念其引伸含義是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)更注重包裝的可回收性、可循環(huán)性以及可再生性。這就說明了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)離不開綠色設(shè)計(jì)。綠色包裝業(yè)是一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中起了很大的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)方式和生活理念也發(fā)生了很大的變化，包裝設(shè)計(jì)的概念已經(jīng)深深地植根在人們的生活當(dāng)中，其作用在深度和廣度上都得到了大大延伸。綠色包裝是包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主流，也可稱之為環(huán)境包裝或是生態(tài)包裝，指對(duì)生態(tài)環(huán)境不造成污染，對(duì)人類健康不造成危害，能循環(huán)和再生利用，可促進(jìn)持續(xù)發(fā)展的包裝。廣泛采用“綠色包裝”具有十分重要的意義，是未來包裝設(shè)計(jì)的必然趨勢。從自身開始去充當(dāng)實(shí)施者，可持續(xù)包裝設(shè)計(jì)畢竟是一個(gè)復(fù)雜的過程。它要求設(shè)計(jì)師具備全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)、科學(xué)的設(shè)計(jì)思維這樣才能實(shí)現(xiàn)包裝環(huán)境性、功能性和經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一，盡早的去實(shí)施可持續(xù)的包裝設(shè)計(jì)、盡一切力量節(jié)約現(xiàn)有的資源和能源，盡最大努力去保護(hù)我們共同的地球，這是每個(gè)設(shè)計(jì)師和地球上所有人的共同責(zé)任。
三、自然辯證法與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系
系統(tǒng)論在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的作用；量變到質(zhì)變，對(duì)立面的統(tǒng)一與斗爭，否定之否定，是自然辯證法的三大規(guī)律。這些規(guī)律反映在包裝設(shè)計(jì)上，就是包裝功能的量變到質(zhì)變，是由某種防護(hù)保護(hù)商品的功能發(fā)展到多種功能，再逐步發(fā)展到社會(huì)認(rèn)識(shí)功能，使原始包裝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代包裝，從而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。包裝設(shè)計(jì)的功能需求與包裝設(shè)計(jì)實(shí)施的對(duì)立與統(tǒng)一是包裝設(shè)計(jì)的主要矛盾。包裝設(shè)計(jì)的各種主客觀條件的制約就是這種矛盾的表現(xiàn)。包裝技術(shù)、包裝材料、包裝工藝、包裝結(jié)構(gòu)、包裝裝潢、包裝容器等的更新發(fā)展就是否定之否定的表現(xiàn)。歷史唯物主義告訴我們存在決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展是由于人們的各種需求引起的，它對(duì)包裝設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想起著決定的指導(dǎo)性的作用。什么樣商品和顧客，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的包裝設(shè)計(jì)。但是一種包裝設(shè)計(jì)一旦投入生產(chǎn)再轉(zhuǎn)化為社會(huì)物質(zhì)存在之后，又會(huì)反過來影響和改變社會(huì)生活面貌和顧客的價(jià)值觀、審美觀、世界觀。包裝設(shè)計(jì)是創(chuàng)造思維的產(chǎn)物，自然辯證法可以為創(chuàng)造型思維提供科學(xué)的方法論，為設(shè)計(jì)者的視野和思維提供科學(xué)的方法論，使設(shè)計(jì)者的視野和思路能不斷地向前發(fā)展，從而開拓出包裝設(shè)計(jì)的新天地。
科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的影響；科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，科技對(duì)包裝設(shè)計(jì)的影響可以說無處不在，不管是包裝材料、包裝工藝，還是設(shè)計(jì)手段又或者是制作包裝的機(jī)械設(shè)備等方面都有著充分的體現(xiàn)，并且科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還將主宰著包裝的未來發(fā)展趨勢。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來新的設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必然要滿足科學(xué)技術(shù)觀的要求。科學(xué)發(fā)展觀對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的指導(dǎo)主要體現(xiàn)在思想和現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用兩個(gè)方面。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有利于設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者素質(zhì)的提高。眾所周知在這個(gè)信息化時(shí)代，人們可以快速又準(zhǔn)確的抓住以往不能了解的微觀世界、宏觀世界以及許多未知世界中的各種要素，不但開闊了人們的世界更使人們在不斷的學(xué)習(xí)自我超越。首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大大拓寬了設(shè)計(jì)師們的視野。給包裝設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)視野、設(shè)計(jì)工具以及設(shè)計(jì)手法帶來變化。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提高了消費(fèi)者的審美能力與素質(zhì)。他們不僅僅要求包裝具有保護(hù)功能，而是越來越追求時(shí)尚簡易、可循環(huán)的包裝形式。現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)當(dāng)代包裝工業(yè)的發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)自誕生起就與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。
創(chuàng)新觀在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的意義；創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。自然界和人類都是在不斷發(fā)展變化著的，沒有什么事物會(huì)永遠(yuǎn)停止于一個(gè)水平上。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。因此，人類總是不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和進(jìn)步。包裝設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要營造中國特色的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)。當(dāng)代中國的設(shè)計(jì)不再是西方設(shè)計(jì)的盲目追隨者，而要在吸取各方精髓后結(jié)合本國實(shí)際情況，走中國特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路，創(chuàng)造出既符合當(dāng)下人的實(shí)際要求，又具有時(shí)代感，又能傳承五千年中國燦爛文化的中國式設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)工作是一件艱辛而復(fù)雜的智力勞動(dòng)，一件優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)作品的誕生要求設(shè)計(jì)師具備全面的設(shè)計(jì)知識(shí)、扎實(shí)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和豐富的想象力。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新過程并不是模仿抄襲國外設(shè)計(jì)作品，而是要進(jìn)行自我完善，從中用心去理解我國特有的特色內(nèi)涵形成自己的風(fēng)格，這里說的自己的風(fēng)格主要是指具有中國特色的風(fēng)格。同時(shí)還要經(jīng)歷一個(gè)不斷否定自我、修正自我和完善自我的過程。一個(gè)有特色的包裝設(shè)計(jì)一定是建立在巧妙地解決眾多難題的基礎(chǔ)上。只有做到這點(diǎn)我們才能把包裝設(shè)計(jì)做的更好。
四、總結(jié)
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該學(xué)習(xí)自然辯證法，從而提高自己的人文素養(yǎng)和哲學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)方法去探索現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與人類、環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中把握其內(nèi)在性，自然辯證法體現(xiàn)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，源源不斷地向現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)里注入新的文化內(nèi)涵，不斷地豐富著現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)，從而進(jìn)一步提高包裝設(shè)計(jì)的地位，使更多優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)的出現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文3
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目管理；自然辯證法；系統(tǒng)方法
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)科技的進(jìn)步，工程項(xiàng)目的規(guī)模也越來越大，項(xiàng)目管理越來越系統(tǒng)化、專業(yè)化，我們需要一個(gè)正確的理論作為依據(jù)對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全方位地管理。自然辯證法中的系統(tǒng)方法在項(xiàng)目管理中得到了廣泛的應(yīng)用。
一、自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義
（一）自然辯證法簡介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。論文百事通自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。
自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。
科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)[1]。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。
科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括[1]。科學(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系[2]。科學(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們在實(shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實(shí)踐指導(dǎo)意義
恩格斯指出：“一個(gè)名族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。”在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并通過他的發(fā)展來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)度，需要一個(gè)正確的哲學(xué)理論來指導(dǎo)我們進(jìn)行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來研究問題、解決問題。
二、工程項(xiàng)目管理中的自然辯證法
（一）工程項(xiàng)目管理
“項(xiàng)目”一詞越來越多地廣泛應(yīng)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活的各個(gè)方面。其定義很多，國際標(biāo)準(zhǔn)《質(zhì)量管理——項(xiàng)目管理質(zhì)量指南（ISO10006）》定義項(xiàng)目為：“由一組有起止時(shí)間的、相互協(xié)調(diào)的受控活動(dòng)所組成的特定過程，該過程要達(dá)到符合規(guī)定要求的目標(biāo)，包括時(shí)間、成本和資源的約束條件。”
“項(xiàng)目管理”就是以項(xiàng)目為對(duì)象的系統(tǒng)管理方法，通過一個(gè)臨時(shí)的、專門的柔性組織，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行高效率的計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，以對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行全過程的動(dòng)態(tài)管理，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的目標(biāo)[3]。
工程項(xiàng)目是最為常見也是最為典型的項(xiàng)目類型，是項(xiàng)目管理的重點(diǎn)。工程項(xiàng)目的對(duì)象通常是有著預(yù)定要求的工程技術(shù)系統(tǒng)。項(xiàng)目本身就是一個(gè)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多子項(xiàng)、分項(xiàng)和工程活動(dòng)構(gòu)成，項(xiàng)目管理必須包括整個(gè)系統(tǒng)的管理。完整的項(xiàng)目管理工作過程包括預(yù)測、決策、計(jì)劃、控制、反饋等。項(xiàng)目管理應(yīng)該包括全部的管理任務(wù)，有工期、費(fèi)用、質(zhì)量（技術(shù)）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理
自然辯證法中的系統(tǒng)方法就是從系統(tǒng)整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地把握和控制對(duì)象，綜合探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，以達(dá)到最佳的解決問題的科學(xué)方法。運(yùn)用系統(tǒng)方法進(jìn)行工程項(xiàng)目管理是一種科學(xué)的管理理念。
系統(tǒng)方法的一般步驟:闡明問題目標(biāo)選擇系統(tǒng)方案系統(tǒng)分析系統(tǒng)選擇決策實(shí)施計(jì)劃。系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中存在著廣泛的應(yīng)用空間。并將給工程項(xiàng)目管理帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益和良好的社會(huì)效益[4]。
1.系統(tǒng)方法在工程項(xiàng)目管理中的內(nèi)在要求性
工程項(xiàng)目具有一次性、系統(tǒng)性、產(chǎn)品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術(shù)復(fù)雜、規(guī)模宏大等技術(shù)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從而對(duì)立項(xiàng)的正確性和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提出了很高的要求。每個(gè)工程項(xiàng)目都是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，包括許多的子項(xiàng)目，也包括管理項(xiàng)目的人——管理者。工程項(xiàng)目管理者的素質(zhì)，包括政治素質(zhì)、技術(shù)素質(zhì)、經(jīng)營素質(zhì)與方法等，是實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理目標(biāo)的主導(dǎo)因素。
（1）現(xiàn)代項(xiàng)目管理具有特征：“1）項(xiàng)目管理理論、方法、手段的科學(xué)化。這是現(xiàn)代項(xiàng)目管理最顯著的特征。現(xiàn)代項(xiàng)目管理吸收并使用了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的最新成果，具體表現(xiàn)在現(xiàn)代管理理論的應(yīng)用如系統(tǒng)論、信息論、控制論、行為科學(xué)等在項(xiàng)目管理中的應(yīng)用；現(xiàn)代管理方法的應(yīng)用；管理手段的現(xiàn)代化，最顯著的是計(jì)算機(jī)的使用。2）項(xiàng)目管理的社會(huì)化和專業(yè)化。由于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)項(xiàng)目的要求越來越高，項(xiàng)目的數(shù)量越來越多，規(guī)模越來越大，越來越復(fù)雜，需要職業(yè)化的項(xiàng)目管理者，這樣才能有高水平的項(xiàng)目管理。3）項(xiàng)目管理的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化。項(xiàng)目管理是一項(xiàng)技術(shù)性非常復(fù)雜的工作，要符合社會(huì)化大生產(chǎn)多，使得項(xiàng)目管理日趨國際化。”[5]
（2）工程項(xiàng)目管理過程的內(nèi)容：包括項(xiàng)目成本管理、項(xiàng)目范圍管理、項(xiàng)目質(zhì)量管理、項(xiàng)目時(shí)間管理、項(xiàng)目人力資源管理、項(xiàng)目溝通管理、項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、項(xiàng)目采購管理等。
項(xiàng)目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區(qū)域內(nèi)采取行動(dòng)或不采取行動(dòng)，都會(huì)對(duì)另一個(gè)工作區(qū)域產(chǎn)生影響。這種內(nèi)在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內(nèi)在的相互作用，所以需要管理者對(duì)各種項(xiàng)目目標(biāo)進(jìn)行權(quán)衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個(gè)子系統(tǒng)、子項(xiàng)目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發(fā)揮應(yīng)有的功能。
2.進(jìn)行工程項(xiàng)目管理的系統(tǒng)方法
系統(tǒng)不僅是整體的，也是開放的。系統(tǒng)的內(nèi)外部環(huán)境也會(huì)影響到管理者對(duì)項(xiàng)目的管理。如何處理系統(tǒng)的開放性問題，管理學(xué)中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學(xué)依據(jù)就是開放性原理。SWOT是在進(jìn)行項(xiàng)目選擇時(shí)最常見的對(duì)項(xiàng)目優(yōu)劣進(jìn)行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內(nèi)因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素。框內(nèi)內(nèi)容表示：（1）上邊的Ⅰ為內(nèi)部積極因素，即自身優(yōu)勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ?yàn)橥鈦矸e極因素，即外部機(jī)會(huì)（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內(nèi)部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。
在承接一個(gè)項(xiàng)目之前，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為中心進(jìn)行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少?zèng)Q策的失誤。其方法是：（1）列出團(tuán)隊(duì)自身的優(yōu)勢以及如何充分地發(fā)揮這些優(yōu)勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項(xiàng)目提供了什么外來機(jī)會(huì)以及如何充分利用這些機(jī)會(huì)，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項(xiàng)目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團(tuán)隊(duì)自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內(nèi)部的變化去適應(yīng)外部環(huán)境。項(xiàng)目目標(biāo)要能實(shí)現(xiàn)，就必須發(fā)揮優(yōu)勢克服劣勢，抓住機(jī)遇避免威脅。
任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，事物質(zhì)和量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”的范疇里。“‘度’是一事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，是事物的質(zhì)所能容納的量的話動(dòng)范圍。辯證法認(rèn)為，事物矛盾雙方的比例、事物發(fā)展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內(nèi)的變化是量變，它能保持事物的穩(wěn)定狀態(tài)，維系事物特定的質(zhì)。此時(shí)，事物總體上處于協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的和諧狀態(tài)。”[6]協(xié)調(diào)是項(xiàng)目管理的一項(xiàng)重要工作，要取得一個(gè)成功的項(xiàng)目，協(xié)調(diào)具有重要的作用。
協(xié)調(diào)可以使矛盾的各個(gè)方面居于統(tǒng)一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)均衡，使項(xiàng)目實(shí)施和運(yùn)行過程順利。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，項(xiàng)目經(jīng)理是協(xié)調(diào)的中心和溝通的橋梁。在整個(gè)項(xiàng)目的目標(biāo)設(shè)計(jì)、項(xiàng)目定義、設(shè)計(jì)和計(jì)劃、實(shí)施控制中有著各式各樣的協(xié)調(diào)工作。
三、結(jié)語
工程項(xiàng)目由于諸如市場條件越來越苛刻，項(xiàng)目變得越來越大，行業(yè)變化速度加快等原因，越來越需要更專業(yè)、更高級(jí)、更系統(tǒng)地進(jìn)行管理，自然辯證法對(duì)項(xiàng)目提供了重要的管理理論基礎(chǔ)。運(yùn)用自然辯證法的觀點(diǎn)和方法，來指導(dǎo)我們工程項(xiàng)目管理及其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和工作具有重要的實(shí)踐意義。它告訴我們一個(gè)正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學(xué)習(xí)工作的各個(gè)方面。
參考文獻(xiàn)：
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[3]成虎.工程項(xiàng)目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.
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自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文4
[關(guān)鍵詞]恩格斯；自然辯證法；歪曲；意義
[中圖分類號(hào)]B0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）14-0059-02
歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就，并且對(duì)其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標(biāo)志，恩格斯闡述了自然界、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。
一、西方學(xué)者對(duì)恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲
“自然辯證法”是人們對(duì)恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》、《路德維希?費(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對(duì)于辯證法理解的一種通稱。然而，自盧卡奇以來，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對(duì)立論”的西方學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中最先對(duì)恩格斯自然辯證法做出批判，指出馬克思和恩格斯對(duì)自然的理解不同。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法，并且辯證法是社會(huì)歷史性的，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用，也就是說――客觀自然界沒有辯證法的存在。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對(duì)恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域。來自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí)，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界。但是，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等，并不是來自我們關(guān)于自然界的知識(shí)。”盧卡奇對(duì)恩格斯的批判對(duì)西方引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
美國當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼?胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化。”恩格斯的“自然辯證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué)，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立。諾曼?萊文也說“實(shí)際上，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”，他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者，而這與恩格斯說的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對(duì)誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面。
西方批評(píng)家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的全盤否定，是對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約，對(duì)自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
二、對(duì)恩格斯《自然辯證法》的不同見解
自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同。在這里，我不引證各家的見解，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā)。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維。
不同的見解具有不同的研究方向和分析方法。對(duì)于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的。辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”。從恩格斯的這個(gè)定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。
而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn)，這一命題與哲學(xué)的基本問題――“思維與存在的關(guān)系問題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。
國內(nèi)研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué)。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比，并從而提供說明方法。”孫正聿認(rèn)為，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”，他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步。
對(duì)于這兩個(gè)命題，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn)，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。
三、理解《自然辯證法》的意義之所在
恩格斯對(duì)《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的論體系的角度來看待的，也就是說，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀，是哲學(xué)理論體系的重要組成部分。
《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了，在這期間《自然辯證法》不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先，《自然辯證法》在理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀，完善了哲學(xué)。
其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn)，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問題，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例。例如：關(guān)于闡述“地球――月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問題。恩格斯在1880――1881年寫了《潮汐摩擦?康德和湯姆生――臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問題。
此外，恩格斯還在數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問題進(jìn)行具體分析并加以闡述，它所表現(xiàn)出的深刻思想對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過程中的一些重大疑難問題，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了哲學(xué)的系統(tǒng)化，在哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位。
參考文獻(xiàn)：
自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文5
關(guān)鍵詞：健康心理學(xué)；自然觀；科學(xué)技術(shù)；研究方法
文章編號(hào)：978-7-5369-4434-3（2012）03-221-03
自然辯證法是人類對(duì)自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法進(jìn)行哲學(xué)概括的學(xué)科（劉大椿，2008)，反映了自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的交叉與綜合，包括辯證唯物主義的自然觀、科學(xué)技術(shù)觀和科學(xué)技術(shù)方法論。任何一個(gè)學(xué)科的形成與發(fā)展都遵循自然辯證法的普遍規(guī)律，健康心理學(xué)也不例外。健康心理學(xué)是研究認(rèn)知、情感、意志以及個(gè)性等心理活動(dòng)和心理社會(huì)壓力與生理健康、亞健康和疾病的因果關(guān)系的理論體系（李虹，2007)。作為心理學(xué)的一個(gè)分支，健康心理學(xué)的目標(biāo)在于保持并促進(jìn)健康水平，預(yù)防并治療疾病，鑒別病因以及健康與疾病之間的相互關(guān)聯(lián)，分析并改善醫(yī)療保障體系和健康政策。從自然辯證法角度分析健康心理學(xué)的形成和發(fā)展，有助于認(rèn)識(shí)健康心理學(xué)形成和發(fā)展的基本規(guī)律，探究心理因素如何使人們保持健康、使人們生病以及應(yīng)對(duì)疾病，提高人們的學(xué)習(xí)、工作、生活等實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量與效率，從而達(dá)到最佳健康水平。
一、健康心理學(xué)的自然觀
（一）系統(tǒng)自然觀
辯證唯物主義自然觀認(rèn)為，自然界物質(zhì)普遍聯(lián)系的基本形式是系統(tǒng)，物質(zhì)系統(tǒng)是自然界中萬事萬物的基本的、普遍的存在方式。第一，健康心理學(xué)認(rèn)為，健康系統(tǒng)具有整體性，健康心理學(xué)領(lǐng)域疾病與健康被看成一個(gè)連續(xù)的統(tǒng)一體，兩者有重疊和交叉、相互影響、相互轉(zhuǎn)化。第二，在健康心理學(xué)看來，健康系統(tǒng)是不斷變化的實(shí)體，其組成部分通過交換能量、物質(zhì)和信息而保持著相互聯(lián)系。第三，開放性。健康心理學(xué)汲取了心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、流行病學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)理論。因而，健康心理學(xué)研究的整體性、動(dòng)態(tài)性和開放性特征都是辯證唯物主義系統(tǒng)自然觀的具體表現(xiàn)。
（二）演進(jìn)自然觀
辯證唯物主義演進(jìn)自然觀指明，自然界的一切物質(zhì)都是按其內(nèi)在的固有規(guī)律運(yùn)動(dòng)、演化、發(fā)展和滅亡。人類對(duì)健康的理解經(jīng)歷了生物醫(yī)學(xué)模式，身心醫(yī)學(xué)模式，到生物-心理-社會(huì)模式。健康觀的演變影響了現(xiàn)代心身醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論的發(fā)展與變化，為健康心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)；健康心理學(xué)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)志是1978年美國心理學(xué)會(huì)健康心理學(xué)分會(huì)的成立。健康心理學(xué)不是封閉、靜止的理論體系，它隨著社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷修正、豐富和發(fā)展。中國健康心理學(xué)研究起步較晚。經(jīng)過20多年迅速發(fā)展，學(xué)界陸續(xù)創(chuàng)辦了《中國心理衛(wèi)生》、《臨床心理學(xué)》和《健康心理學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊。與其他自然科學(xué)的歷史沿革一樣，健康心理學(xué)的形成與發(fā)展也遵循自然界各種事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的規(guī)律。
健康心理學(xué)領(lǐng)域具體研究也秉承辯證唯物主義演進(jìn)自然觀，例如人的畢生發(fā)展，人的生理系統(tǒng)、心理系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)都將隨著年齡的增長而不斷改變。一個(gè)人的特征與其早先成長歷程、目前發(fā)展水平和今后可能的發(fā)展過程都密切相關(guān)，健康與疾病的特征隨著人類的成長而改變，不同年齡的疾病存在明顯差異。
（三）生態(tài)自然觀
辯證唯物主義生態(tài)自然觀是解決人工自然和天然自然矛盾沖突的基本模式，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展。健康心理學(xué)正是當(dāng)代人類對(duì)生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，其指導(dǎo)思想是，以人為本、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人類生理、心理、社會(huì)、情緒和精神的全面健康。這充分肯定了人與自然具有共同利益，符合自然辯證法生態(tài)自然觀的要求。人類生活方式是健康心理學(xué)研究的核心內(nèi)容，也是影響人與自然關(guān)系的重要社會(huì)因素。過度資源消耗、嚴(yán)重環(huán)境污染、奢靡生活習(xí)慣一方面影響了人們的身心健康，另一方面加劇了對(duì)自然的破壞程度。健康心理學(xué)研究實(shí)踐重在預(yù)防不良行為與各種身心疾病，引導(dǎo)人們擁有健康的生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。
二、科學(xué)技術(shù)是健康心理學(xué)發(fā)展的推動(dòng)力
科學(xué)技術(shù)本身變成了日益龐大的知識(shí)體系和社會(huì)建制（譚斌昭，2006)，同時(shí)科學(xué)技術(shù)的成果廣泛地滲透到社會(huì)生產(chǎn)和人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。健康心理學(xué)發(fā)展的特殊規(guī)律，是自然辯證法的普遍規(guī)律在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展中的生動(dòng)表現(xiàn)。一方面，科學(xué)技術(shù)發(fā)展直接推動(dòng)了健康心理學(xué)研究方式多樣化、發(fā)展速度加快、價(jià)值取向人性化。另一方面，科學(xué)技術(shù)通過促進(jìn)相關(guān)學(xué)科知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新，間接推動(dòng)健康心理學(xué)的良好發(fā)展。科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)與健康心理學(xué)密切相關(guān)的學(xué)科產(chǎn)生了一些積極影響，包括醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等諸多領(lǐng)域的高速發(fā)展。
三、健康心理學(xué)的主要研究方法
科學(xué)技術(shù)方法論是研究人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的基本過程及其手段、方式的理論體系，其核心內(nèi)容是建立自然科學(xué)知識(shí)、創(chuàng)造技術(shù)成果的途徑與手段（陳光，2004)。科學(xué)研究方法是從科學(xué)研究過程中總結(jié)出來的準(zhǔn)則、規(guī)律，其中觀察法、實(shí)驗(yàn)法、模型法、測驗(yàn)法、調(diào)查法、歸納法等被健康心理學(xué)研究廣泛應(yīng)用，科研方法發(fā)展也是健康心理學(xué)發(fā)展的重要方面，大體分為實(shí)驗(yàn)研究和非實(shí)驗(yàn)研究兩類。
（一）實(shí)驗(yàn)研究
心理實(shí)驗(yàn)是指在嚴(yán)密控制的條件下，有組織地逐次變化條件，對(duì)相伴隨的心理現(xiàn)象的變化進(jìn)行觀察，記錄和測定，從而確定條件與心理現(xiàn)象之間關(guān)系的方法。實(shí)驗(yàn)研究具有主動(dòng)性、重復(fù)性、驗(yàn)證性和精確性，能夠發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法是心理學(xué)研究的主要方法，研究內(nèi)容屬于健康心理學(xué)范疇的設(shè)計(jì)常被稱為健康研究實(shí)驗(yàn)。以應(yīng)激研究為例，首先需要建立假設(shè)（應(yīng)激水平越高，患心臟病可能性越大），其次選取適當(dāng)?shù)臉颖倦S機(jī)分組，通過不同程度的生理喚起操控自變量應(yīng)激水平，最后比較因變量的結(jié)果差異。得出研究結(jié)論必須符合三個(gè)條件：1.自變量和因變量同時(shí)發(fā)生變化，2.原因在結(jié)果之前，3.所有其他解釋均被排除。
（二）非實(shí)驗(yàn)研究
1.相關(guān)研究
當(dāng)研究者需要探尋變量之間的關(guān)系，又不能對(duì)自變量進(jìn)行操控時(shí)，相關(guān)研究變得很有價(jià)值。相關(guān)研究是探索兩個(gè)變量間統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)程度和方向的非實(shí)驗(yàn)性研究，相關(guān)系數(shù)的絕對(duì)值代表變量的相關(guān)程度。若要探究運(yùn)動(dòng)量與體重的關(guān)系，先測得被試一周的運(yùn)動(dòng)量和體重，計(jì)算兩者的相關(guān)系數(shù)，說明運(yùn)動(dòng)量改變，體重也隨之發(fā)生變化，但不能據(jù)此做出運(yùn)動(dòng)量改變導(dǎo)致體重變化的結(jié)論。相關(guān)分析能為健康研究實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)指明方向，找出可能影響疾病的危險(xiǎn)因素。
2.準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究
有時(shí)研究者會(huì)根據(jù)一些機(jī)體變量對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行分組，如男性和女性、自我效能感高低，這種對(duì)象不是隨機(jī)分組，變量未經(jīng)過操控的研究設(shè)計(jì)即準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究。其主要包括回顧性研究和前瞻性研究，前者重在分析研究對(duì)象的歷史資料，探尋疾病的普遍性原因；后者研究某一時(shí)間某個(gè)變量的差別是否和一段時(shí)間后另一個(gè)變量的差別有關(guān)，發(fā)現(xiàn)某些特征或事件與疾病的關(guān)系。此外，成長研究法也屬于準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究，年齡段視角是健康與疾病研究的重要途徑，側(cè)重了解觀察不同年齡階段的差異。對(duì)于年齡變量，又可分為斷面研究和縱向研究。
3.基因研究
基因研究能夠幫助研究者了解遺傳因素對(duì)健康的影響，包括雙胞胎研究、收養(yǎng)研究兩種。大多數(shù)有關(guān)遺傳因素的研究都聚焦于同卵雙生子和異卵雙生子表象上的差異,其基本假設(shè)是同卵雙生子的差別來自環(huán)境因素，相同特征由遺傳決定；異卵雙生子的差異由環(huán)境和遺傳共同決定。收養(yǎng)研究則是比較被收養(yǎng)孩子的特征與他們親生父母及養(yǎng)父母之間的異同，若被收養(yǎng)的孩子更像親生父母，便可以看出遺傳因素的作用。
四、健康心理學(xué)研究的新趨勢
從自然辯證法視角審視健康心理學(xué)的迅速發(fā)展，其研究內(nèi)容、取向和方法上呈現(xiàn)出一些新趨勢。第一，加入了積極情緒體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)、積極心理治療等積極心理學(xué)的研究內(nèi)容。積極健康心理學(xué)以人的積極力量、智慧和美德為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要幫助處于疾病狀態(tài)的人們求得生存和發(fā)展，更要幫助處于正常狀態(tài)的人們建立起高質(zhì)量的個(gè)人與社會(huì)生活、遠(yuǎn)離疾病、長伴健康。第二，越來越關(guān)注文化因素對(duì)身心健康的影響。以文化為中心的觀念提供了除精神分析、行為主義和人本主義對(duì)人類行為解釋之外的第四個(gè)解釋維度(葉浩生，2001；付翠，汪新建，2006)。文化轉(zhuǎn)向使文化在心理障礙建構(gòu)中的作用日益突出，也推動(dòng)了健康心理學(xué)研究重視跨文化差異。第三，質(zhì)的研究方法得到健康心理學(xué)研究者更多重視和應(yīng)用。研究者對(duì)特定情境不進(jìn)行操縱或干預(yù)，運(yùn)用各種辦法收集與現(xiàn)場自然發(fā)生事件相關(guān)聯(lián)的一切原始資料，然后從其關(guān)系結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)事件發(fā)生的緣由和意義。質(zhì)的研究與整體健康模式、健康的動(dòng)態(tài)性、健康促進(jìn)的主體性存在許多契合之處。
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自然辯證法的科學(xué)技術(shù)觀范文6
關(guān)鍵詞：企業(yè)形象設(shè)計(jì) 自然辯證法 系統(tǒng)觀 科學(xué)技術(shù)觀 創(chuàng)新觀 實(shí)踐觀
1、前言
企業(yè)形象這一概念最早是由美國設(shè)計(jì)師萊蒙特?維諾和保羅?朗多在1930年左右提出，原指同一性企業(yè)識(shí)別。日本在20世紀(jì)70年代導(dǎo)入“CIS”的發(fā)展過程中逐漸賦予了更廣義的內(nèi)涵，其主要概念是將企業(yè)理念精神、企業(yè)行為規(guī)范和企業(yè)視覺化識(shí)別三位一體地、戰(zhàn)略地塑造企業(yè)形象，使企業(yè)達(dá)到最佳經(jīng)營環(huán)境。[1]
CI設(shè)計(jì)是策劃的思想、理論在企業(yè)塑造良好形象活動(dòng)中的應(yīng)用。具體說，CI設(shè)計(jì)是指策劃者為了達(dá)到企業(yè)目標(biāo)，尤其是達(dá)到樹立良好企業(yè)整體形象之目的，在充分進(jìn)行企業(yè)實(shí)態(tài)調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)總體企業(yè)形象戰(zhàn)略和具體塑造企業(yè)形象活動(dòng)進(jìn)行謀略、計(jì)劃和設(shè)計(jì)的運(yùn)作。CI設(shè)計(jì)作為企業(yè)經(jīng)營管理的圖形化模式，應(yīng)該用戰(zhàn)略的、動(dòng)態(tài)的思想對(duì)其進(jìn)行正確的貫徹和引導(dǎo)，使CI進(jìn)入一條科學(xué)、合理、有效的良性運(yùn)行的軌跡中。
CI設(shè)計(jì)包括謀略、計(jì)劃和設(shè)計(jì)三方面的運(yùn)作，相對(duì)來說，謀略抽象而宏觀，籠統(tǒng)而靜態(tài)化；計(jì)劃和設(shè)計(jì)具體而實(shí)在，現(xiàn)實(shí)而動(dòng)態(tài)化。這三個(gè)方面彼此相輔相成，互有作用。共同建構(gòu)了企業(yè)的整體面貌。
自然辯證法是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。[2]CI設(shè)計(jì)作為一項(xiàng)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，必然要遵循自然辯證法。系統(tǒng)觀、科學(xué)技術(shù)觀、創(chuàng)新觀與實(shí)踐觀等自然辨證法觀點(diǎn)必然對(duì)CI設(shè)計(jì)有所啟示。
2、CI戰(zhàn)略的構(gòu)成要素和相互關(guān)系
目前來看，CI在實(shí)施中涵蓋了三個(gè)方面：企業(yè)理念識(shí)別（MI）、企業(yè)行為識(shí)別（BI）、企業(yè)形象識(shí)別（VI）。
（1）MI是CI的核心，是企業(yè)精神理念的主旨靈魂。
MI包括企業(yè)的使命、經(jīng)營理念、發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、企業(yè)性格等基本內(nèi)容。能夠擁有優(yōu)良鮮明的形象競爭力的企業(yè)無一不是與其企業(yè)精神的完善塑造緊密聯(lián)系在一起的。如美國IBM公司的“IBM就是服務(wù)”，日本TDK公司的“創(chuàng)造――為世界文化產(chǎn)業(yè)作貢獻(xiàn)”。個(gè)性化的企業(yè)精神和經(jīng)營理念的確立，需要對(duì)企業(yè)自身生存的小環(huán)境以及國家建設(shè)發(fā)展乃至國際政治經(jīng)濟(jì)文化的大環(huán)境進(jìn)行審時(shí)度勢的思考和判斷。
（2）BI是CI的動(dòng)態(tài)部分，是MI的行為體現(xiàn)。
它包括對(duì)內(nèi)的企業(yè)管理方針，員工教育和工作環(huán)境的治理，產(chǎn)品開發(fā)策略以及對(duì)外的公共關(guān)系活動(dòng)，促銷活動(dòng)和公益性文化性社會(huì)活動(dòng)等。BI識(shí)別的運(yùn)作，要求作為主體的企業(yè)所有員工的積極參與和共同支持，在新的企業(yè)精神和經(jīng)營理念確立的同時(shí)，通過一系列企業(yè)內(nèi)部的傳播手段普及CI知識(shí)，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)導(dǎo)入CI戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)，溝通上下級(jí)之間和各部門之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，使企業(yè)主體由被動(dòng)地接受策劃設(shè)計(jì)，變?yōu)橹鲃?dòng)地參與創(chuàng)造，從而在企業(yè)內(nèi)部形成同心同德的凝聚力。
（3）VI是CI的靜態(tài)部分，通過統(tǒng)一化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的視覺識(shí)別設(shè)計(jì)，將企業(yè)精神理念傳達(dá)給企業(yè)的關(guān)系者和社會(huì)，從而在視覺傳達(dá)方面樹立起統(tǒng)一的形象概念。
它包括兩大要素：基本要素（企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)志、專用字體、企業(yè)色、企業(yè)標(biāo)語、企業(yè)象征圖形以及各部分的組合規(guī)范設(shè)計(jì)等。）應(yīng)用要素（將基本要素的設(shè)計(jì)運(yùn)用到與企業(yè)相關(guān)聯(lián)的各個(gè)領(lǐng)域。如：事務(wù)用品、產(chǎn)品、包裝、廣告、環(huán)境、運(yùn)輸工具、標(biāo)識(shí)、服裝、展示等。）[3]
作為最直接傳達(dá)企業(yè)訊息的重要組成部分，視覺識(shí)別的運(yùn)作須嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)概念的規(guī)定，進(jìn)行具有創(chuàng)造性的構(gòu)思和規(guī)范統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，使與企業(yè)相關(guān)的每一部分，大到工廠及銷售場所的內(nèi)外環(huán)境，小到辦公用品中的信紙名片，都成為凸現(xiàn)企業(yè)形象的有機(jī)組成部分。
（4）三者的辯證關(guān)系：
CI戰(zhàn)略的三大構(gòu)成要素是一個(gè)互為因果，相輔相成的統(tǒng)一整體，以MI為主導(dǎo)的BI、VI的開發(fā)設(shè)計(jì)，需要建立在規(guī)范化、統(tǒng)一化和富有創(chuàng)造性的基礎(chǔ)之上，以共同的理念準(zhǔn)則來策劃導(dǎo)入并實(shí)施管理。只有這樣，才能保證CI戰(zhàn)略運(yùn)作的完整性的企業(yè)形象的統(tǒng)合傳達(dá)。如果把它比作一個(gè)人，那么MI就是他的思想，BI是他的行為舉止，VI是他的衣飾外貌。思想支配并規(guī)范人的行為活動(dòng)，外貌則是他人認(rèn)知和了解其內(nèi)在品質(zhì)的最直接的媒介，只有三者達(dá)到質(zhì)的統(tǒng)一，才是一個(gè)健全成熟的人，才能成為非他非你的自我，才能夠取得他人和社會(huì)的認(rèn)同與信賴。
3、CI設(shè)計(jì)與系統(tǒng)觀
現(xiàn)代系統(tǒng)觀認(rèn)為，事物的普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)是一個(gè)總體過程，要全面地把握和控制對(duì)象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互作用和變化規(guī)律，把握住對(duì)象的內(nèi)、外環(huán)境的關(guān)系，以便有效地認(rèn)識(shí)和改造對(duì)象。[4]
在CI設(shè)計(jì)中不僅要處理好設(shè)計(jì)內(nèi)部各要素的關(guān)系，而且也要處理好形象與外部要素和環(huán)境的關(guān)系。在“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的年代，視覺元素的處理也同樣要符合企業(yè)內(nèi)部外部兩方面的要求，在錯(cuò)綜復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。目前主流CI的兩個(gè)代表美國型與日本型CI都各自形成其系統(tǒng)的主次方面：美國CI戰(zhàn)略以注重視覺傳達(dá)的統(tǒng)一性為主要特征，將企業(yè)的業(yè)務(wù)特征、理念精神象征地結(jié)合到一個(gè)簡潔、個(gè)性顯著的標(biāo)志上，并把標(biāo)志有計(jì)劃地統(tǒng)一規(guī)范地運(yùn)用到產(chǎn)品包裝、辦公用品、宣傳、環(huán)境和交通工具等所有與企業(yè)相關(guān)的應(yīng)用領(lǐng)域中去，構(gòu)成了美國型CI戰(zhàn)略的基本運(yùn)作模式。日本的CI理念以一個(gè)企業(yè)或團(tuán)體，由內(nèi)及外，將企業(yè)或團(tuán)體同一化，進(jìn)行傳達(dá)的組織和統(tǒng)一。一般來講，日本型CI是從理念識(shí)別（MI）開始的。企業(yè)是從理念、精神，透過行為識(shí)別（BI）和視覺識(shí)別（VI）來有效地在企業(yè)內(nèi)部、外部推進(jìn)。日本的MI是CI設(shè)計(jì)的靈魂和核心，是從根本上樹立企業(yè)的整體形象。
4、CI設(shè)計(jì)與科學(xué)觀、創(chuàng)新觀
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一個(gè)高速發(fā)展的知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具，是第一生產(chǎn)力，可以幫助人類不斷創(chuàng)造出光輝的物質(zhì)文明和精神文明。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，必然給設(shè)計(jì)帶來新的設(shè)計(jì)理念和思想。對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的闡述，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織指出：知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指以知識(shí)資源的占有、配置、生產(chǎn)和使用（消費(fèi)）為最重要因素的經(jīng)濟(jì)。知識(shí)經(jīng)濟(jì)將是世界各國經(jīng)濟(jì)增長和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。[5]目前發(fā)達(dá)國家50%以上的經(jīng)濟(jì)已構(gòu)筑在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的支柱是高新技術(shù)和信息技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的主要特征是網(wǎng)絡(luò)化、全球化、商務(wù)電子化、現(xiàn)實(shí)虛擬化、產(chǎn)品鏈節(jié)中空化、無形知識(shí)產(chǎn)權(quán)化。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。”同志也在十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。”早期的單一企業(yè)形象手冊已經(jīng)走出檔案室，進(jìn)入了企業(yè)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，在適時(shí)適市地管理整個(gè)企業(yè)的形象整合。理念的設(shè)定、行為的策劃與實(shí)施都積極地應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。一個(gè)企業(yè)在市場競爭大潮中脫穎而出需要不斷地創(chuàng)新，這其中不僅僅是技術(shù)創(chuàng)新，也包括經(jīng)營策略的創(chuàng)新、管理方式的創(chuàng)新、設(shè)計(jì)管理的創(chuàng)新……企業(yè)形象設(shè)計(jì)當(dāng)然也要不斷創(chuàng)新，一種適于現(xiàn)代審美觀念的圖形、色彩、符號(hào)才可能被公眾所接受。更不要說隨著市場不斷變化的“理念”。創(chuàng)新是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展中的永恒主題。
5、CI 設(shè)計(jì)與實(shí)踐觀
實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn).實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有巨大的反作用。正確的科學(xué)的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。認(rèn)識(shí)要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷進(jìn)步。實(shí)踐觀要求我們，我們想問題辦事情，一定要堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，堅(jiān)持在實(shí)踐中深化認(rèn)識(shí)，提升認(rèn)識(shí)，發(fā)展認(rèn)識(shí)。要堅(jiān)持從實(shí)踐中來與到實(shí)踐中去，深入了解群眾，一切要我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐出發(fā)，正確處理社會(huì)主義建設(shè)和解決各種社會(huì)矛盾。[6]這種觀點(diǎn)在企業(yè)的管理中也是屢試不爽，在對(duì)企業(yè)的形象進(jìn)行整合時(shí)，更是鼓勵(lì)企業(yè)方大膽實(shí)踐，在方案實(shí)施后，反復(fù)測試效果。在CI得以實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷改進(jìn)，發(fā)揮最大功效。我們所熟悉的世界知名企業(yè)無不將CI 進(jìn)行到底，雖說不是萬能的，但依然在本職范圍內(nèi)發(fā)揮出它的優(yōu)質(zhì)管理能力和針對(duì)性效果。比如令國人驕傲的海爾集團(tuán)，在20世紀(jì)末引入CI以來，在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展適時(shí)的CI戰(zhàn)略。總結(jié)出一套中國CI典范“統(tǒng)一品牌型CI戰(zhàn)略”，以“真誠到永遠(yuǎn)”的理念傳播與國際星級(jí)服務(wù)形象塑造海爾在國際市場的品牌形象。無可置疑，實(shí)踐觀在CI的戰(zhàn)略實(shí)踐上具有不可或缺的指導(dǎo)意義。
6、結(jié)語
CI設(shè)計(jì)必須遵循自然辯證法，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在自然辯證法的學(xué)習(xí)中，更加注重其理論的設(shè)計(jì)實(shí)踐，提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)，進(jìn)一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索設(shè)計(jì)與環(huán)境的內(nèi)在自然規(guī)律。在設(shè)計(jì)中要把握系統(tǒng)觀，體現(xiàn)科技觀，富有創(chuàng)新觀，在理論指導(dǎo)下具體實(shí)踐。在客觀分析市場、詳實(shí)調(diào)研企業(yè)具體情況的前提下，發(fā)揮創(chuàng)意尋找獨(dú)特訴求，打造一個(gè)與眾不同的企業(yè)形象，為企業(yè)在商戰(zhàn)中立于不敗之地推波助瀾。
參考文獻(xiàn)：
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[3]吳國欣.企業(yè)形象設(shè)計(jì)[M].上海畫報(bào)出版社，2005，01.
[4]孫琦.平面設(shè)計(jì)中的藝術(shù)辯證之維――解讀姜耕玉《藝術(shù)辯證法》護(hù)封設(shè)計(jì)[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005，03.
