摘要：在中職音樂(lè)教學(xué)中，努力融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化可以提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，使其道德情操得到不斷升華。將中職音樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化相結(jié)合是一個(gè)緩慢的過(guò)程，文章采用文獻(xiàn)資料法等，根據(jù)分析在中職音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的意義，提出了如何在中職音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化并使其完美結(jié)合的方法，希望能對(duì)今后中職音樂(lè)教師教學(xué)有所幫助。

關(guān)鍵詞：中職音樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化

在教育改革不斷發(fā)展的情況下，我國(guó)中職音樂(lè)教學(xué)也發(fā)展的十分迅速，極大地促進(jìn)了中職院校學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提高。但在實(shí)踐過(guò)程中，依然有許多問(wèn)題阻礙著中職院校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。中職院校在進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，所教授的內(nèi)容都是現(xiàn)代音樂(lè)，盡管可以收獲一定的教學(xué)成果，但是不能弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)文化。為助我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展，在中職音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化是十分有必要的，同進(jìn)也能推進(jìn)中職音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。

一、中職音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化的意義

（一）弘揚(yáng)民族文化

在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，音樂(lè)占據(jù)十分重要的地位，因?yàn)樗鳛橐环N藝術(shù)形式，是一個(gè)民族文化、歷史、地理、宗教等內(nèi)容的重要載體。在研究一個(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程時(shí)，可以了解其民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化。在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，很大一部分是傳統(tǒng)音樂(lè)文化，中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)是民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式。所以，中職音樂(lè)教學(xué)中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化可以滿足教學(xué)需要，也可以繼承、弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀民族文化。

（二）豐富中職音樂(lè)教學(xué)形式

【摘要】

傳統(tǒng)音樂(lè)元素在當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中是不可或缺的重要組成部分，可以說(shuō)傳統(tǒng)的音樂(lè)元素是當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)的重要來(lái)源與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如果沒(méi)有傳統(tǒng)音樂(lè)元素的支持，當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)就會(huì)缺乏持續(xù)不斷的創(chuàng)作源泉，也不會(huì)持之以恒的開(kāi)拓與創(chuàng)新。可以說(shuō)，傳統(tǒng)的音樂(lè)元素孕育了當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)，并且在當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中獲得了源源不斷的創(chuàng)新與改造，使得傳統(tǒng)音樂(lè)元素永葆青春。本文通過(guò)介紹傳統(tǒng)音樂(lè)元素的重要意義和作用，進(jìn)一步說(shuō)明如何在當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中繼承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)元素，為我國(guó)當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)繼承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)元素拋磚引玉，起到推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)音樂(lè)元素；當(dāng)代專業(yè)民族聲樂(lè)教學(xué)；繼承與發(fā)展

伴隨著全球化背景的不斷深化，我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)元素在國(guó)際之間的交流日益深刻，并且在國(guó)際社會(huì)上享譽(yù)世界。這些背景不僅使得我國(guó)民族聲樂(lè)獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步與發(fā)展，更使得我國(guó)當(dāng)代聲樂(lè)視野更加開(kāi)闊，教學(xué)方法日益完善，演唱技巧更加成熟。其中尤其引人注意的就是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)工作取得的突出進(jìn)展。在立足于本國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)之上，當(dāng)代音樂(lè)大學(xué)和藝術(shù)院校通過(guò)吸收并借鑒國(guó)外音樂(lè)元素進(jìn)行創(chuàng)作，編寫(xiě)了大量的大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)的著作，這些著作從發(fā)聲、吐字、表演等方方面面針對(duì)我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，為我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)理論不斷完善和發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。但是，我們也必須重視隨著經(jīng)濟(jì)全球化、文化交融化的發(fā)展所帶來(lái)的各種對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的沖擊。傳統(tǒng)音樂(lè)元素包括了傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)樂(lè)器以及傳統(tǒng)民歌。伴隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的不斷擴(kuò)大，傳統(tǒng)的音樂(lè)元素也越來(lái)越受到人民群眾的關(guān)注與保護(hù)，同時(shí)為傳統(tǒng)音樂(lè)元素在當(dāng)代大學(xué)聲樂(lè)教學(xué)中提供了非常良好的改革條件與機(jī)遇。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)元素

傳統(tǒng)的音樂(lè)元素主要包括三個(gè)方面，即傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)民歌以及傳統(tǒng)樂(lè)器。這三個(gè)方面基本的涵蓋了傳統(tǒng)音樂(lè)的所有構(gòu)成部分。

【摘要】伴隨著我國(guó)音樂(lè)事業(yè)的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)音樂(lè)教育的重視程度也越來(lái)越高，高校作為音樂(lè)人才培養(yǎng)的搖籃，自然也擔(dān)當(dāng)著促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)發(fā)展以及推動(dòng)音樂(lè)文化傳承的重任。在當(dāng)前的多元文化背景下，提高對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視程度，并將其融入到高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，成為了培育優(yōu)秀音樂(lè)人才的必要途徑。為達(dá)成這一目標(biāo)，高校聲樂(lè)教師必須對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行挖掘和分析，巧妙融入到聲樂(lè)教學(xué)的不同環(huán)節(jié)當(dāng)中，促進(jìn)民族文化積淀，培育學(xué)生綜合素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂(lè)文化；高校聲樂(lè)教學(xué)；融入

伴隨著現(xiàn)代音樂(lè)教育的迅猛發(fā)展和音樂(lè)教育改革力度的增加，有關(guān)于高校聲樂(lè)教學(xué)和傳統(tǒng)文化融合的呼聲越來(lái)越高，逐步成為高校音樂(lè)教育高度關(guān)注的話題。在高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中立足實(shí)際和學(xué)生藝術(shù)綜合素養(yǎng)的培育要求，巧妙融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，既有助于對(duì)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，還有助于培育當(dāng)代大學(xué)生文化素養(yǎng)，為音樂(lè)事業(yè)發(fā)展和音樂(lè)人才培育奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為保證傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入效果，高校聲樂(lè)教師必須變革傳統(tǒng)教育觀念，積極學(xué)習(xí)借鑒創(chuàng)新性的聲樂(lè)教學(xué)策略，給學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)氛圍，最大化滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求。

一、傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中融入的價(jià)值分析

民族傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)涵深刻，在當(dāng)代仍舊顯現(xiàn)出極大的活力，對(duì)如今的社會(huì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)仍舊具備極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。持續(xù)提升傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)當(dāng)中的地位，將其和現(xiàn)代教育進(jìn)行有機(jī)融合，成為教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。對(duì)于高校聲樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入到聲樂(lè)教學(xué)的理論和實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中有著不可替代的價(jià)值。第一，能夠拓展民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)的途徑。音樂(lè)是民族文化的組成部分，是了解民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、民族信仰、民族藝術(shù)等的有效載體。民族音樂(lè)文化可以有效展現(xiàn)民族特色。中華民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在不同階段都誕生了大量?jī)?yōu)秀作品，不僅再現(xiàn)了民族傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣與地理風(fēng)情，還彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力。在高校聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入，將會(huì)大大有利于民族文化的傳承和弘揚(yáng)，讓高校學(xué)生自覺(jué)建立文化，傳承歷史，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任；第二，能夠?yàn)楦咝Ｂ晿?lè)教育質(zhì)量提高提供必要手段。目前的高校聲樂(lè)教學(xué)存在著過(guò)度傾向西方教學(xué)的情況，教育模式比較單一。我國(guó)擁有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和大量傳統(tǒng)音樂(lè)作品，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的音樂(lè)文化體制。通過(guò)傳統(tǒng)文化和高校聲樂(lè)教學(xué)的結(jié)合，能夠在繼承和弘揚(yáng)文化的同時(shí)，找到提高聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的突破口以及著力點(diǎn)，突破聲樂(lè)教育當(dāng)中的難題；第三，能夠?yàn)榇髮W(xué)生素質(zhì)增強(qiáng)提供有效方法。傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷經(jīng)時(shí)間洗禮和歷史磨練，是當(dāng)之無(wú)愧的藝術(shù)精髓，引導(dǎo)學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，將會(huì)大大提升學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力，為學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展提供有效的培育方法。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化的藝術(shù)特點(diǎn)分析

為提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中的融入效果，充分體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值，在引入傳統(tǒng)文化要素時(shí)，還需要做好其藝術(shù)特征的分析。第一，關(guān)注情感表達(dá)。聲樂(lè)藝術(shù)本身就是一種情感藝術(shù)，聲樂(lè)作品可以收獲成功的關(guān)鍵在于音樂(lè)情感的融入和體現(xiàn)。西方的聲樂(lè)情感表達(dá)比較直接和強(qiáng)烈，而傳統(tǒng)音樂(lè)的情感表達(dá)則非常細(xì)膩，關(guān)注個(gè)體意識(shí)的傳達(dá)和作品情緒的展現(xiàn)；第二，把字正腔圓當(dāng)作是音樂(lè)審美標(biāo)準(zhǔn)。字正腔圓是將歌詞內(nèi)容進(jìn)行清楚表達(dá)的必要途徑，是傳統(tǒng)音樂(lè)作品美的一個(gè)重要體現(xiàn)，在傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展當(dāng)中，只有保證字正腔圓才能夠展現(xiàn)出傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的審美特色，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行清楚表達(dá)；第三，關(guān)注音色個(gè)性化發(fā)展。傳統(tǒng)聲樂(lè)的音色基礎(chǔ)與前提是漢語(yǔ)語(yǔ)音，其音色具備清脆明亮和集中性強(qiáng)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)聲樂(lè)受線性音樂(lè)思維影響，高度關(guān)注音色個(gè)性化發(fā)展，也因此推動(dòng)了音色的多元化發(fā)展。

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)教育產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。目前，傳統(tǒng)音樂(lè)在人們中越來(lái)越受歡迎。傳統(tǒng)聲樂(lè)文化在聲樂(lè)教學(xué)里的整合不僅可以滿足當(dāng)前學(xué)生的需求，而且能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)聲樂(lè)文化；方案

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)主要教授西方歌唱以及發(fā)聲技巧，如此不可避免對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)有所疏忽。這種疏忽日久天長(zhǎng)，學(xué)生只學(xué)習(xí)西方的聲樂(lè)知識(shí)，無(wú)形中弱化了對(duì)聲樂(lè)知識(shí)的了解和學(xué)習(xí)。所以，在聲樂(lè)教學(xué)改革里，必須注重傳統(tǒng)聲樂(lè)文化，在發(fā)展西方聲樂(lè)的同時(shí)也要將傳統(tǒng)聲樂(lè)知識(shí)融入教學(xué)里，推進(jìn)學(xué)生的全方位發(fā)展。

一、現(xiàn)今我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)音樂(lè)一樣受到外來(lái)文化的強(qiáng)烈影響。在中國(guó)，傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法處于相對(duì)薄弱的狀態(tài)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)音樂(lè)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的市場(chǎng)需求。在目前的聲樂(lè)教學(xué)里，老師使用的大部分聲樂(lè)材料大多是介紹西方音樂(lè)文化。相比于西方的音樂(lè)文化，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化介紹較少近些年來(lái)，已經(jīng)有教育界人士認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，音樂(lè)教材正在逐漸得到改善。

二、傳統(tǒng)聲樂(lè)文化在聲樂(lè)教學(xué)里發(fā)揮的影響

（一）發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)

〔摘要〕近年來(lái)，許多高校對(duì)聲樂(lè)教學(xué)方案進(jìn)行了調(diào)整，將民族化教學(xué)融入其中。將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入高校聲樂(lè)教育是今后高校聲樂(lè)教學(xué)的重要發(fā)展內(nèi)容。本文針對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析討論，探討將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入其中的策略，以期促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕高校聲樂(lè)教學(xué)；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；音樂(lè)教學(xué)；融入方案

隨著新時(shí)代的新興素質(zhì)教育的發(fā)展，我國(guó)高校的聲樂(lè)教學(xué)也取得一定的進(jìn)步，但在進(jìn)步過(guò)程中也必然面臨著諸多挑戰(zhàn)。目前，無(wú)論是聲樂(lè)理論還是歌唱教學(xué)，我國(guó)高校在進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)都是借鑒西方的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，存在忽略我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的情況。這與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有一定的特殊性有關(guān)，其口傳心授的教育教學(xué)模式一直是發(fā)展過(guò)程中的弊端。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，人們進(jìn)一步了解到在高校聲樂(lè)教學(xué)中重現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化和民族藝術(shù)的重要性。如何將民族傳統(tǒng)中家喻戶曉的音樂(lè)文化融入現(xiàn)代化的教學(xué)課堂中，成為傳統(tǒng)業(yè)文化進(jìn)行普及和教學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容，只有在真正意義上將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入現(xiàn)代化的音樂(lè)教學(xué)中，才能達(dá)到民族音樂(lè)文化傳承的效果。

一、傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的形態(tài)特征和藝術(shù)特征

（一）形態(tài)特征

我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)體系律制中以三律并用為主。距相關(guān)資料記載，純律、平均律、三分損益律在我國(guó)音樂(lè)史上存在、應(yīng)用的時(shí)間較早也較長(zhǎng)，而長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都處于同時(shí)存在和地位相等的現(xiàn)狀，其形態(tài)特征較為相似。而在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系中，其音階和節(jié)拍在設(shè)置時(shí)均具有自身特點(diǎn)與現(xiàn)代化西方音樂(lè)體系不同的情況。在此其中因皆由偏音和正音組成而律動(dòng)，則分為均分律動(dòng)和非均律動(dòng)，這兩種律動(dòng)結(jié)合以及不規(guī)則地應(yīng)用，形成我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體系中的節(jié)奏節(jié)拍整散結(jié)合現(xiàn)象，也呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器中唱念坐打的緊拉慢唱特點(diǎn)。除此之外，在我國(guó)音樂(lè)體系的形態(tài)特征中存在較為多種的基礎(chǔ)法，而并不像現(xiàn)代西方音樂(lè)中的五線譜和簡(jiǎn)譜，具有系統(tǒng)化的統(tǒng)一定型。記譜法是采用記號(hào)、符號(hào)將曲中的高中低音和長(zhǎng)短音進(jìn)行呈現(xiàn)，也正因?yàn)椴煌辗ǖ某霈F(xiàn)，才能將我國(guó)不同種類和不同民族文化的音樂(lè)進(jìn)行記錄。但值得注意的是，由于部分普法在傳播過(guò)程中存在一定的局限性，所以導(dǎo)致現(xiàn)代新創(chuàng)音樂(lè)或不熟悉的音樂(lè)無(wú)法應(yīng)用不同的普法進(jìn)行記錄，表演者也無(wú)法在閱讀其他普法時(shí)了解其曲子的音調(diào)高低和強(qiáng)弱。所以這就導(dǎo)致我國(guó)聲樂(lè)文化傳播時(shí)，演奏者難以準(zhǔn)確了解曲子創(chuàng)作者所要表達(dá)的情感。甚至部分傳唱已久的音樂(lè)在進(jìn)行傳播時(shí)仍然主要以口傳心授的方式為主，使得聲樂(lè)和歌曲在傳播時(shí)，其形態(tài)特征很容易受到損失。這是我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化存在的明顯的形態(tài)特征弊端。

（二）藝術(shù)特征

摘要：聲樂(lè)教學(xué)在現(xiàn)代中職教育中受到了廣泛的關(guān)注。在聲樂(lè)教學(xué)中，我們不僅要提高學(xué)生的聲樂(lè)能力和素質(zhì)，而且要在把傳統(tǒng)音樂(lè)教育融入現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程，聲樂(lè)教學(xué)的基礎(chǔ)理論體系主要來(lái)自外國(guó)的教學(xué)知識(shí)，從而忽視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的學(xué)生。因此，在當(dāng)前的第二聲樂(lè)教學(xué)中，傳統(tǒng)音樂(lè)已被正確地融入中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè)；中等職業(yè)學(xué)校；音樂(lè)教學(xué)

一、中職學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)形式單一

通過(guò)對(duì)課堂的回顧，我們發(fā)現(xiàn)在應(yīng)試教育體系下，中等職業(yè)教育的教育模式必然受到限制。中等職業(yè)學(xué)校的許多教師畢業(yè)于藝術(shù)學(xué)校。他們繼續(xù)使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，單一的教學(xué)方法，注重學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)技巧，缺乏對(duì)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這種單一的教學(xué)模式不利于學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熏陶，不利于教學(xué)質(zhì)量的提高。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍比初中生少，所以在聲樂(lè)教學(xué)中，只有單一的教學(xué)模式會(huì)影響學(xué)生的整體發(fā)展。

（二）學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性

職業(yè)教育學(xué)生基礎(chǔ)不是高等學(xué)校的選擇，中等職業(yè)學(xué)校，明確的概念在他們的學(xué)習(xí)中沒(méi)有實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)的過(guò)程，聲樂(lè)不知道自己的日常生活和工作學(xué)習(xí)，因此，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性的聲樂(lè)課程。在很大程度上，教師如何教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，只有單一的機(jī)械學(xué)習(xí)，而不是積極的參與和創(chuàng)造。

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這注定了其文化的多元性，比如與高校聲樂(lè)教學(xué)緊密相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化作為我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的組成部分，經(jīng)歷歲月的洗禮和無(wú)數(shù)先賢們的努力耕耘，在堅(jiān)守與創(chuàng)新中對(duì)自身進(jìn)行重新定位。走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)不難發(fā)現(xiàn)，其形式多樣，題材豐富，內(nèi)容多元。如果能將其與高校的聲樂(lè)教學(xué)相融合，將有利于其自身的傳播和高校聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展。遺憾的是，為了迎合當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展潮流，我國(guó)的高校音樂(lè)教學(xué)中更加注重西方音樂(lè)教學(xué)和技巧的學(xué)習(xí)，對(duì)自身傳統(tǒng)音樂(lè)文化的宣揚(yáng)和學(xué)習(xí)嚴(yán)重不足。好在，慧眼識(shí)珠者并未完全泯滅于潮流的浪頭之下，傳統(tǒng)音樂(lè)文化已經(jīng)開(kāi)始與高校聲樂(lè)課程相融合。本文將重點(diǎn)分析高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化脫節(jié)的緣由，帶著問(wèn)題找答案，為二者的融合尋找有效的策略和途徑。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化脫節(jié)的緣由

對(duì)西方音樂(lè)過(guò)度崇尚自十九世紀(jì)開(kāi)始，歐洲經(jīng)濟(jì)和文化都在飛速發(fā)展，藝術(shù)亦是取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。自此，歐洲的著名音樂(lè)家如雨后春筍，遍地開(kāi)花，比較著名的有貝多芬、巴赫等。這些著名音樂(lè)家創(chuàng)作的諸多音樂(lè)作品轟動(dòng)了整個(gè)樂(lè)壇，時(shí)至今日仍然受到全球音樂(lè)愛(ài)好者的推崇，而這也進(jìn)一步導(dǎo)致歐洲音樂(lè)在全球范圍廣泛傳播，從而在各國(guó)的音樂(lè)行業(yè)獲得話語(yǔ)權(quán)。在這種大形勢(shì)下，我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)者自然也受到了影響，從音樂(lè)教師的聲樂(lè)教學(xué)方式、內(nèi)容、目標(biāo)等可以看出，中國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)在向西方音樂(lè)靠攏。具體表現(xiàn)在：在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè)教師過(guò)度重視歐洲音樂(lè)歌唱技巧和發(fā)聲技巧，忽視了本土音樂(lè)文化，致使傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展出現(xiàn)斷層的危險(xiǎn)。這是高校聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化脫節(jié)的緣由之一。中國(guó)本土音樂(lè)文化在國(guó)際上影響力不足自上世紀(jì)開(kāi)始，三大音樂(lè)體系就已經(jīng)走向融合，而我國(guó)本土音樂(lè)文化卻依然在原地踏步。換句話說(shuō)，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化未曾被世界人民認(rèn)可和接受，這導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在國(guó)際上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)，很多高校音樂(lè)人逐漸形成了一種錯(cuò)誤的認(rèn)知——中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化難登大雅之堂。隨著歐洲音樂(lè)浪潮的沖擊，這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)逐漸廣為人知，深入人心，最終徹底影響了高校聲樂(lè)教師的教學(xué)方法和內(nèi)容側(cè)重。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化自身影響力不足，缺乏國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致高校音樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的影響和意義，從而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在發(fā)展過(guò)程中越發(fā)舉步維艱。高校傳統(tǒng)教育體系忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要性上行下效，制度使然。因?yàn)楦咝５膫鹘y(tǒng)教育體系對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化很不友好，導(dǎo)致高校的音樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中嚴(yán)重忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)高校生聲樂(lè)學(xué)習(xí)的意義。這種不友好和不重視可分為兩點(diǎn)：第一，從高校的音樂(lè)教學(xué)體系中很難看到高校音樂(lè)教育對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視。無(wú)論是從聲樂(lè)這一個(gè)體，還是音樂(lè)這一整體而言，其教學(xué)目的都是人才培養(yǎng)，即音樂(lè)教師們通過(guò)不斷向?qū)W生講解優(yōu)秀的音樂(lè)作品，讓學(xué)生從中體會(huì)和感悟音樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的思想情感，并與其產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到陶冶情操、提升個(gè)人綜合素養(yǎng)的目的。而聲樂(lè)教學(xué)僅僅只是音樂(lè)學(xué)習(xí)的一部分，通過(guò)聲樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠掌握基本的歌唱和發(fā)聲技巧，從而為優(yōu)秀音樂(lè)作品的誕生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從聲樂(lè)教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，聲樂(lè)教師會(huì)選擇樂(lè)壇影響力比較大的作品作為學(xué)生的聲樂(lè)教學(xué)案例，而由于我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化處于弱勢(shì)地位，自然也就不屬于聲樂(lè)教師的選擇范圍。長(zhǎng)期如此，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化聲樂(lè)教學(xué)素材自然會(huì)被忽視。第二，從傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)體系出發(fā)，中國(guó)的音樂(lè)課程設(shè)置忽視了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的地位。通過(guò)觀察我國(guó)的音樂(lè)課程設(shè)置不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化在音樂(lè)課設(shè)置中僅僅占據(jù)了很小一部分，甚至只屬于選修的范疇，而非必修課。為了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，聲樂(lè)教師在實(shí)際教學(xué)中自然會(huì)忽視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，這種做法直接影響了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的態(tài)度，久而久之，聲樂(lè)教學(xué)自然也就和傳統(tǒng)音樂(lè)文化產(chǎn)生脫節(jié)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和弘揚(yáng)必然會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)如何與傳統(tǒng)音樂(lè)文化融合正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂(lè)文化

針對(duì)過(guò)度崇尚西方音樂(lè)，忽視中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的問(wèn)題，很多高校已經(jīng)采取了一定的應(yīng)對(duì)策略，如增加音樂(lè)課程中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的比例。這原本是一個(gè)比較合理的做法，但在實(shí)際音樂(lè)教學(xué)中卻出現(xiàn)了一系列的問(wèn)題。比如，音樂(lè)教師在教學(xué)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的過(guò)程中按部就班、照本宣科，形式化過(guò)于明顯，這種教學(xué)方法自然無(wú)法真正幫助學(xué)生掌握傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。通過(guò)分析可知，出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因在于，音樂(lè)教學(xué)體系對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的輕視，以及聲樂(lè)教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了偏差。鑒于此，筆者認(rèn)為，要想讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮作用，更好地融入高校聲樂(lè)教學(xué)，高校教育體系必須做出改變。比如，進(jìn)一步優(yōu)化高校的聲樂(lè)教學(xué)體系，增加傳統(tǒng)音樂(lè)文化在高校聲樂(lè)教學(xué)中的比重，改變聲樂(lè)教師對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知，增強(qiáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的教育力度，創(chuàng)新聲樂(lè)教學(xué)方法。通過(guò)上述方式，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)深入接觸傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從而“相識(shí)、相知、相愛(ài)”。通過(guò)接觸，且以正確的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)音樂(lè)文化，高校學(xué)生才能從內(nèi)心深處體會(huì)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的內(nèi)涵，從而對(duì)其產(chǎn)生興趣，深入挖掘，真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓，為自己的聲樂(lè)學(xué)習(xí)打開(kāi)新的一扇窗。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化本身的傳承和弘揚(yáng)也是大有裨益。引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)音樂(lè)文化無(wú)論是何種學(xué)習(xí)，興趣都很重要，因此，聲樂(lè)教師要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣，如采取適當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)和干預(yù)學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)和對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的興趣。大環(huán)境影響下，學(xué)生很難有機(jī)會(huì)深入接觸傳統(tǒng)音樂(lè)文化，自然也就無(wú)法對(duì)其產(chǎn)生興趣和了解，而流行音樂(lè)卻恰好與之相反。為了改變傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)生聲樂(lè)教學(xué)中的弱勢(shì)，聲樂(lè)教師要引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)重心轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的影響上來(lái)，避免他們過(guò)于沉迷于流行音樂(lè)。具體方法如，聲樂(lè)教師在選擇教學(xué)素材時(shí)，可以選取傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的優(yōu)秀作品，引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)作品的創(chuàng)作背景，認(rèn)識(shí)作品的歌唱技巧，體會(huì)作品中的思想情感，從而全方位、多角度地鑒賞和品評(píng)相關(guān)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化優(yōu)秀作品。讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂(lè)文化的獨(dú)特和優(yōu)秀，提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的感知，最終形成自己獨(dú)特的音樂(lè)見(jiàn)解和高尚的個(gè)人素養(yǎng)。加強(qiáng)聲樂(lè)教師傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)能力眾所周知，良師對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。在聲樂(lè)教學(xué)與傳統(tǒng)音樂(lè)文化融合的過(guò)程中，教師的職業(yè)素養(yǎng)直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和個(gè)人素養(yǎng)。只有具備較高職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)的教師方能幫助學(xué)生在音樂(lè)世界中乘風(fēng)破浪，勇往直前，再接再厲。因此，若想讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化和高校聲樂(lè)教學(xué)相融合，并彼此發(fā)生積極作用，助力學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)校首先要做的就是抓緊機(jī)會(huì)和時(shí)間提升聲樂(lè)教師傳統(tǒng)音樂(lè)文化教學(xué)能力。基于此，高校應(yīng)當(dāng)組織學(xué)習(xí)，讓聲樂(lè)教師全面了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化，從而讓其重視和鉆研傳統(tǒng)音樂(lè)文化，逐步提升職業(yè)素養(yǎng)、傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)和能力，最終更好地引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融合到聲樂(lè)學(xué)習(xí)中。創(chuàng)建專業(yè)的音樂(lè)教師隊(duì)伍高校是培養(yǎng)人才的地方，高校教師則是培養(yǎng)人才的中堅(jiān)力量，因此，一定要注意教師專業(yè)能力的培養(yǎng)，創(chuàng)建一支專業(yè)能力強(qiáng)、音樂(lè)素養(yǎng)高的隊(duì)伍。而音樂(lè)教師自身音樂(lè)能力的提升，也有利于其將傳統(tǒng)音樂(lè)文化和高校聲樂(lè)教學(xué)相融合。在聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，有一部分是關(guān)于京劇等傳統(tǒng)戲劇的教學(xué)，聲樂(lè)教師要想將這部分知識(shí)以簡(jiǎn)單明了、由簡(jiǎn)及深的方式講述給學(xué)生，需要具備傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)知識(shí)。只有真正了解傳統(tǒng)戲劇，教師才能將其與現(xiàn)代戲劇相結(jié)合，并明確二者之間的聯(lián)系和區(qū)別。只有聲樂(lè)教師自己具備扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通，才能有助于學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷經(jīng)千年歲月，極具中華民族之特色，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化和民族情感。將其與高校的聲樂(lè)教學(xué)相融合，不僅有利于學(xué)生聲樂(lè)學(xué)習(xí)，也有利于我國(guó)音樂(lè)的創(chuàng)新和突破。由于我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)深受西方音樂(lè)影響，與傳統(tǒng)音樂(lè)文化出現(xiàn)了嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展，還是對(duì)高校聲樂(lè)教學(xué)而言，都存在著不容忽視的影響。鑒于此，高校應(yīng)當(dāng)改革教育體系，創(chuàng)新教學(xué)方法，增加傳統(tǒng)音樂(lè)文化的比重，促使傳統(tǒng)音樂(lè)文化與高校聲樂(lè)教學(xué)相融合，達(dá)到二者互助發(fā)展的目的。

作者:李佶欣 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院

一、高師民聲教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)教育現(xiàn)狀

我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容豐富，形式多樣，千百年來(lái)深受廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。關(guān)于其分類，一般把其分成民歌、歌舞音樂(lè)、曲藝音樂(lè)、戲曲音樂(lè)和民族器樂(lè)曲等五大類。但是有專家提出同屬于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂(lè)和一些宗教音樂(lè)并不能完全歸于這五大類音樂(lè)中。因此，杜亞雄在《什么是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)》中將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)四大類，這樣有些學(xué)者提出的不能被“五大類”包含進(jìn)去的音樂(lè)便得以準(zhǔn)確的劃分進(jìn)來(lái)。當(dāng)代的學(xué)校音樂(lè)教育中，由于種種原因，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)一直處于音樂(lè)教育的邊緣。“一項(xiàng)對(duì)來(lái)自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的1700多名學(xué)生進(jìn)行的‘有多少學(xué)生會(huì)唱家鄉(xiāng)的歌’的問(wèn)卷調(diào)查顯示，僅有3%的壯族學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，27%的苗族學(xué)生和31%侗族學(xué)生會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌。”①這一調(diào)查充分顯示，熟悉和會(huì)唱自己家鄉(xiāng)的歌的學(xué)生越來(lái)越少。民聲藝術(shù)是學(xué)院派較為系統(tǒng)地研究我們民族的一種教學(xué)方式，通過(guò)教學(xué)讓我們的學(xué)生系統(tǒng)科學(xué)地學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，高師是民族聲樂(lè)藝術(shù)傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術(shù)教育模式也多是采用示范練習(xí)的模式，而對(duì)于民族音樂(lè)背后的傳統(tǒng)文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統(tǒng)音樂(lè)文化的流失。

二、高師聲樂(lè)教學(xué)中應(yīng)增加本土音樂(lè)作品內(nèi)容

高師是培育中小學(xué)音樂(lè)教師的重要途徑，因此，高師音樂(lè)教學(xué)中要適當(dāng)?shù)奶砑又袊?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)容，重視培養(yǎng)學(xué)生了解并熱愛(ài)傳統(tǒng)音樂(lè)的情操。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正做到對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展。首先在教學(xué)內(nèi)容上，目前高師院校的教材主要是《聲樂(lè)曲選》（人民音樂(lè)出版社1984年出版）、高師聲樂(lè)教材《聲樂(lè)曲選集》（徐朗主編、上海師范大學(xué)出版社出版）、“21世紀(jì)高師音樂(lè)教材”叢書(shū)之一《聲樂(lè)曲選集》（西南師范大學(xué)出版社出版）等幾套高師聲樂(lè)試用教材。②這些教材多涉及的是藝術(shù)歌曲以及經(jīng)過(guò)改編的民歌作品，而對(duì)于高師院校當(dāng)下的典型的民族作品及原生態(tài)藝術(shù)作品均未能涉及，而對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，受當(dāng)?shù)厝宋难找约懊耧L(fēng)影響多種因素，對(duì)于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?lè)或原生態(tài)音樂(lè)有著天然的親近感，因此在對(duì)傳統(tǒng)文化的重視的背景下，我們應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)本地民族特色音樂(lè)作品的注入和講解，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的聲樂(lè)作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統(tǒng)劇目。如東北地區(qū)最傳統(tǒng)的東北小調(diào)，山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。如徵調(diào)式的《東北風(fēng)》、《放風(fēng)箏》、《翻身五更》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等，宮調(diào)式的《丟戒指》、《賣餃子》、《小拜年》等，再如羽調(diào)式的《茉莉花之二》、《正對(duì)花》等等，樂(lè)曲表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，東北人民破樸實(shí)的生活情懷，生動(dòng)活潑的熱情性格均通過(guò)作品像我們?cè)V說(shuō)。這些作品源于學(xué)生生活環(huán)境，更容易被理解和接受。同時(shí)也使得本土的音樂(lè)作品得到了切實(shí)有效地傳承。

三、高師聲樂(lè)教師教學(xué)思維和知識(shí)的及時(shí)更新

在教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將自己長(zhǎng)期以來(lái)的表演經(jīng)驗(yàn)和理論經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中避免了錯(cuò)誤的方式和方法，將這些經(jīng)驗(yàn)消化理解并運(yùn)用到實(shí)踐中去，由聲樂(lè)教師和觀眾檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的水平，這使得聲樂(lè)教師需要具備一定的教學(xué)技能和理論修養(yǎng)，如果教師缺少對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解和掌握，那么在知識(shí)的傳授過(guò)程中也必然造成其教學(xué)過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視度不夠，影響了學(xué)生的傳統(tǒng)音樂(lè)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。而我國(guó)早期的音樂(lè)師范教育受到西方文化思潮的影響，教學(xué)體系和理念上深深烙上了西方音樂(lè)文化的印記，在結(jié)構(gòu)上西方文化偏重而傳統(tǒng)音樂(lè)文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識(shí)的學(xué)習(xí)上側(cè)重的較多，而缺少對(duì)戲曲、說(shuō)唱等“原生形態(tài)”的民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的系統(tǒng)練習(xí)。因此在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，首先教師應(yīng)注重自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整，在思想認(rèn)識(shí)上提升傳統(tǒng)音樂(lè)文化運(yùn)用的重要性和必要性，調(diào)整學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，多接觸傳統(tǒng)音樂(lè)深化自身知識(shí)，提升對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美能力，教師對(duì)傳統(tǒng)文化的重視度決定了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的深度和廣度。

四、結(jié)語(yǔ)