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傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得范文1

現(xiàn)在的社會(huì)太讓人擔(dān)憂(yōu)了：信仰缺失、道德缺失、誠(chéng)信缺失。人們道德的缺失，歸根結(jié)底是由于法制的不健全和教育的失敗。現(xiàn)在的學(xué)校教育提倡的是德智體美勞全面發(fā)展，但是在執(zhí)行中卻以一味地追求升學(xué)率，“重成績(jī)輕品德”。“素質(zhì)教育”在“應(yīng)試教育”愈演愈烈的情況下幾乎是形同虛設(shè)。針對(duì)這種情況，必須要加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，而傳統(tǒng)文化在學(xué)生德育方面的影響較大，能夠規(guī)范學(xué)生的行為，讓學(xué)生形成高尚人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)中學(xué)生德育素養(yǎng)本文由收集整理中的作用

當(dāng)今社會(huì)由于缺失信仰，人們唯金錢(qián)至上，含有三聚氰胺的奶粉、“瘦肉精”、假煙假酒假飲料，又給多少人多少家庭帶來(lái)災(zāi)難呀？新聞報(bào)道，歐美等國(guó)家經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)進(jìn)口商品中不合格商品，百分之七十來(lái)自中國(guó)大陸。不合格的商品大多是食品。央央大國(guó)，還有讓老百姓放心的食品嗎？難怪到港澳旅游的游客會(huì)把澳門(mén)的奶粉買(mǎi)空。這些不良現(xiàn)象，讓我們不得不喚醒民眾，發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼承我們的傳統(tǒng)美德，不然將不利于我們中華民族的發(fā)展。中學(xué)生是受教育的最佳時(shí)期，是未來(lái)民族發(fā)展的希望，讓傳統(tǒng)文化進(jìn)校園可以培養(yǎng)學(xué)生的德育素養(yǎng)，將來(lái)成為德才兼?zhèn)涞娜恕鹘y(tǒng)文化對(duì)塑造中學(xué)生孝第、禮儀、仁愛(ài)、寬恕、誠(chéng)信、厚德等人格，具有十分重要的意義。例如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《論語(yǔ)》、《孟子》等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有重要的意義，能夠培養(yǎng)中學(xué)生積極向上，刻苦學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神，能夠引導(dǎo)中學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，可以重塑中學(xué)生的道德行為。

二、理解傳統(tǒng)文化含義規(guī)范道德行為

中國(guó)有很長(zhǎng)時(shí)間的歷史，也有淵源深厚文化。傳統(tǒng)文化有很多的內(nèi)容是值得我們當(dāng)今中學(xué)生學(xué)習(xí)的，學(xué)生理解含義以后可以規(guī)范自己的德行。例如，《論語(yǔ)》就非常適合當(dāng)今的中學(xué)生學(xué)習(xí)，它涉及到我們生活的方方面面。其中人性方面的問(wèn)題依然值得我們學(xué)習(xí)，人性關(guān)系到我們一個(gè)人的道德行為。論語(yǔ)里面講到的“恭、寬、信、敏、惠”五個(gè)字。【原文】 子張問(wèn)仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”“請(qǐng)問(wèn)之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”這里面是孔子說(shuō)：“能夠處處實(shí)行五種品德。“莊重、寬厚、誠(chéng)實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不易遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就能得到別人的信任，勤敏就會(huì)取得成就，慈惠就能夠借用他人之力。”如果能做到這些，那么中學(xué)生就能形成高尚的道德修養(yǎng)，規(guī)范自己的行為，懂得如何做人。

再如《孝經(jīng)》中的一句話(huà)“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝是人的天性，德的根本，百善孝為先，孝是做人的基本要求，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最起碼要懂得去孝順父母。當(dāng)然學(xué)生也只知道去孝敬父母，但是不能付之行動(dòng)。現(xiàn)在的社會(huì)不得不令人感到悲傷，有時(shí)候走在路上看到有老人在撿破爛，我在想：他的子女去哪了？有時(shí)候看到年邁的老人在擺攤，我在想：他們的子女不贍養(yǎng)他們嗎？......現(xiàn)在的子女不孝主要出現(xiàn)在教育的問(wèn)題上，我們的工作都放在考試上，忽略了對(duì)學(xué)生的德育方面的培養(yǎng)，那么我們把傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園，讓學(xué)生學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生明白做人的道理，要做一個(gè)有道德的人，并下定決心去踐行。

三、領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精髓形成高尚人格

搞好德育工作，要推動(dòng)文化建設(shè)，提升學(xué)生德育素質(zhì)，讓學(xué)生形成高尚的人格，是我們一直提倡和踐行的。隨著傳統(tǒng)文化進(jìn)行校園活動(dòng)開(kāi)展，全校上下、師生之間、班級(jí)之間，處處呈現(xiàn)出學(xué)習(xí)、誦讀、力行傳統(tǒng)文化的情景。以《弟子規(guī)》為例，通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的精髓。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，守孝悌，次謹(jǐn)信”……現(xiàn)在聽(tīng)到學(xué)生們?cè)诒痴b《弟子規(guī)》，學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的情景給我們的校園增添了一道靚麗的風(fēng)景，在師生誦讀弟子規(guī)、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的過(guò)程中使受到了身心的感慨。我們不僅要讓中學(xué)生會(huì)背誦《弟子規(guī)》，理解弟子規(guī)，領(lǐng)悟其中的思想精髓，并踐行弟子規(guī)。我們學(xué)校大力倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀《弟子規(guī)》。因?yàn)椤兜茏右?guī)》講的是“孝”。百善孝為先。“孝”是“善事父母”，是“立人之本”。“孝”使家庭凝聚。家，是社會(huì)的細(xì)胞，家庭的鞏固是整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。“家”乃國(guó)之本”。子孝雙親樂(lè)，家和萬(wàn)事興。一個(gè)從小不孝敬父母的人，長(zhǎng)大何以愛(ài)祖國(guó)？何以愛(ài)人民？培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，培養(yǎng)要從愛(ài)父母，為父母分擔(dān)力所能及的任務(wù)做起，然后逐步 “以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的榮辱觀。《弟子規(guī)》講述的是我們身邊的學(xué)問(wèn)，我們學(xué)習(xí)古圣賢經(jīng)典文化，是教育中學(xué)生從小學(xué)會(huì)為人處世的根基，弟子規(guī)里面有許許多多讓人學(xué)習(xí)遵守的孝道規(guī)范，讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)做人的道理。學(xué)習(xí)弟子規(guī)，關(guān)鍵是領(lǐng)悟其中做人的內(nèi)涵，這樣可以使學(xué)習(xí)形成高尚的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、采取不同形式學(xué)習(xí)提升育人實(shí)效

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中，提升學(xué)生的德育素養(yǎng)。但在實(shí)際的操作中，我們要注重形式的多樣化，從不同角度和層次去激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，理解和感悟傳統(tǒng)文化的精髓，以提升教育學(xué)生的效率。開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)形式有請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)校園做報(bào)告，各科教師課堂滲透，開(kāi)展國(guó)學(xué)課程，課外朗誦，撰寫(xiě)心得體會(huì)，還有開(kāi)展專(zhuān)題活動(dòng)等。

如某班開(kāi)展的主題是“學(xué)習(xí)弟子規(guī) 做一個(gè)有道德的人”，讓學(xué)生進(jìn)行自我體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。團(tuán)支書(shū)：同學(xué)們，這節(jié)課我們來(lái)上一節(jié)班會(huì)課，主題是“學(xué)習(xí)弟子規(guī) 做一個(gè)有道德的人”，大家已經(jīng)做了精心的準(zhǔn)備，今天我們要展示出來(lái)。首先，請(qǐng)大家舉起右手，和我一起誦讀感恩詞。（禮畢 坐）傳統(tǒng)文化豐富了同學(xué)們的課余生活，又使同學(xué)們真正從中受到啟發(fā)，受到熏陶。請(qǐng)班長(zhǎng)暢談一下學(xué)習(xí)弟子規(guī)的感受。（節(jié)目1）團(tuán)支書(shū)：經(jīng)典的傳統(tǒng)文化讓我們懂得了感恩。感謝生活給予精彩，感謝母親給予生命。請(qǐng)欣賞某某等表演手語(yǔ)舞 【感恩的心】（節(jié)目2）團(tuán)支書(shū)：懂得感恩，才知生命的意義；懂得感恩，才信賴(lài)陽(yáng)光的溫暖。一曲 【我不是高富帥】 會(huì)讓你感受現(xiàn)代人生活的節(jié)拍。掌聲有請(qǐng)某某等為我們表演 【我不是高富帥】 （節(jié)目3）

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得范文2

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體教學(xué)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它有一個(gè)世代綿延的文化傳承過(guò)程。如果站在人類(lèi)歷史發(fā)展的高度來(lái)看非物質(zhì)文化現(xiàn)象，即發(fā)現(xiàn)它的活態(tài)流變性是其傳承的一個(gè)重要規(guī)律。”[1]非遺的教學(xué)更加注重技能技藝的實(shí)踐傳承。高校由于具備人才和環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，成為非遺教學(xué)的重地。它的非遺教學(xué)不僅要講授文化遺產(chǎn)的源流、發(fā)展和流變，還要傳承人現(xiàn)場(chǎng)教授技藝。通過(guò)教學(xué)向?qū)W生講授和傳承民族技藝，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，擴(kuò)大非遺的受眾面。

新媒體是1967年由美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕隆ゑR克率先提出的。郭慶光認(rèn)為“我們所談?wù)摰男旅浇橹饕赴殡S衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國(guó)衛(wèi)星廣播電視、多頻道有線(xiàn)電視、文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等。”[2]高校將新媒體技術(shù)融入教育教學(xué)。這突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，為教學(xué)帶來(lái)了豐富的內(nèi)容和信息，提供了多種模式和手段，增強(qiáng)了教學(xué)的效果，拓寬了傳播空間。

（一）創(chuàng)立數(shù)字化的資源庫(kù)

高校利用圖書(shū)館和研究機(jī)構(gòu)搜集整理非遺資料，建立非遺數(shù)據(jù)庫(kù)，最大程度保護(hù)民族的文化。“文化遺產(chǎn)信息化是指充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，深入開(kāi)發(fā)利用文化遺產(chǎn)信息資源，全面提升文化遺產(chǎn)保護(hù)、搶救、利用和管理工作水平的過(guò)程。”[3]非遺文化屬于動(dòng)態(tài)的文明，將這些難以保存的遺產(chǎn)數(shù)字化，對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)采集，無(wú)疑是有效、永久地保護(hù)了非遺資料。2009年至今對(duì)徐州地區(qū)國(guó)家級(jí)非遺：邳州跑竹馬、徐州琴書(shū)、徐州梆子戲、邳州獅子頭、豐縣糖人貢、柳琴戲、徐州剪紙、徐州香包等項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化整理。內(nèi)容從歷史沿革、傳承現(xiàn)狀、傳承人到表演現(xiàn)狀等方面，將非遺的文字、圖片、語(yǔ)音等資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理。

創(chuàng)立數(shù)字化的非遺資源科。它包括文獻(xiàn)資料、音像資料和網(wǎng)絡(luò)資料。通過(guò)對(duì)高校和文化局的檔案資料，田野調(diào)查采集第一手文本資料，整理傳承人的手稿和文藝工作者個(gè)人的收藏資料的整理和收集，來(lái)采集文獻(xiàn)數(shù)據(jù)。文獻(xiàn)資料包括曲本、曲目和研究論文與書(shū)籍等內(nèi)容。編寫(xiě)了《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年鑒》（2001—2010）。年鑒包括每年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究概述，重要文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)活動(dòng)，論著提要和論文摘要等。學(xué)院創(chuàng)建了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)信息中心”和“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，將音像資料和網(wǎng)絡(luò)資源放到非遺專(zhuān)題網(wǎng)站，每個(gè)網(wǎng)民都可以通過(guò)網(wǎng)站了解非遺的常識(shí)。

（二）探尋新媒體教學(xué)模式

以“非遺”特色課程為單位，建設(shè)新媒體教學(xué)資源庫(kù)，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)課程，以方便老師教學(xué)和學(xué)生課外學(xué)習(xí)，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。同時(shí)有些課程將“非遺”的課程改革從課堂延伸到課外，師生分項(xiàng)目或分地區(qū)開(kāi)展田野調(diào)查，采集第一手?jǐn)?shù)據(jù)和資料，形成內(nèi)容充實(shí)的調(diào)查報(bào)告。至今學(xué)生以“非遺”研究為選題的畢業(yè)論文達(dá)到70篇，學(xué)生以“非遺”研究為選題的國(guó)家級(jí)、省級(jí)和校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目有13項(xiàng)。學(xué)院先后多次組織“非遺”志愿者服務(wù)隊(duì)，將教學(xué)科研同弘揚(yáng)祖國(guó)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

教師運(yùn)用新媒體進(jìn)行“非遺”輔助教學(xué)，如利用QQ群、微博等新媒體和學(xué)生在課外進(jìn)行互動(dòng)交流，增強(qiáng)了教學(xué)的生動(dòng)性和學(xué)生的參與意識(shí)。教師在課前可以在QQ群和微博中將教學(xué)的內(nèi)容和重點(diǎn)提前告知學(xué)生，在課后將作業(yè)布置給學(xué)生。老師和學(xué)生在新媒體的平臺(tái)上傳輸和分享自己的教學(xué)和調(diào)查研究資源，交流學(xué)習(xí)心得和體會(huì)，討論學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。師生互動(dòng)一起去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，這種便捷互動(dòng)的教學(xué)輔助手段會(huì)大大提高學(xué)生的參與意識(shí)和主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，開(kāi)發(fā)他們的潛能和實(shí)踐創(chuàng)新意識(shí)。

二、新媒體“非遺”教學(xué)的特點(diǎn)

2006年中國(guó)藝術(shù)研究院成立中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。此后有中央美術(shù)學(xué)院、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)等14所高校成立非遺研究機(jī)構(gòu)。有20多所高校開(kāi)設(shè)“世界遺產(chǎn)”“文化與自然遺產(chǎn)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)”等課程。現(xiàn)代的新媒體技術(shù)引進(jìn)非遺教學(xué)不失為高等教育的有效嘗試，它具有以下特點(diǎn):

（一）豐富性

新媒體不受存儲(chǔ)、印刷和發(fā)行等限制，海量性和及時(shí)性成為其典型的特點(diǎn)。新媒體教學(xué)的內(nèi)容也具有豐富性的特征。我院的淮海地區(qū)非遺研究中心已收錄研究論文4000多篇，圖書(shū)900多種，項(xiàng)目書(shū)90多種，圖片3000多幅，實(shí)物341。2009年我院成立了“淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，創(chuàng)立了專(zhuān)題網(wǎng)站。網(wǎng)站分為非遺研究資料庫(kù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目資料庫(kù)兩個(gè)部分，資料庫(kù)包括研究的文獻(xiàn)資料，如中外電子圖書(shū)庫(kù)、中外文期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文等。項(xiàng)目資料庫(kù)包括非遺項(xiàng)目的圖片、音視頻、項(xiàng)目書(shū)等內(nèi)容，如音像資料有非遺教學(xué)和表演的作品、音視頻、圖片、唱片、VCD、DVD等，非遺傳人授課和展示的過(guò)程制作成視頻200多個(gè)。

學(xué)院開(kāi)設(shè)涉及到不同學(xué)科非遺的課程。2009年學(xué)院試開(kāi)設(shè)了10門(mén)非遺公共和專(zhuān)業(yè)選修課，如《徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》、《徐州民間文學(xué)概論》、《徐州梆子戲鑒賞》、《蘇北民間秧歌》、《蘇北民間舞蹈》、《沛縣武術(shù)》等，收到良好的效果。目前我們已經(jīng)在人文、藝術(shù)和體育學(xué)院開(kāi)設(shè)15門(mén)系列非遺課程，有的課程是針對(duì)全校學(xué)生開(kāi)設(shè)，有的課程由于專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)就在其本學(xué)科的院系試點(diǎn)，基本上形成了以淮海地區(qū)非遺文化為特色的課程群。將非遺系列課程納入教學(xué)計(jì)劃和人才培養(yǎng)方案，形成不同層次立體化的課程結(jié)構(gòu)體系。

（二）參與性

學(xué)校將非遺引進(jìn)課堂，創(chuàng)造性地采用了一個(gè)專(zhuān)業(yè)教師和一個(gè)民間藝人共同開(kāi)設(shè)一門(mén)課的教學(xué)模式，打破了單一的文本和學(xué)術(shù)教學(xué)模式。“直接參與實(shí)踐和體驗(yàn)是研習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，基于這個(gè)特點(diǎn)，才有可能進(jìn)行真正意義上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)的問(wèn)題討論。”[4]這種教學(xué)不僅有教師的學(xué)術(shù)講授，還有傳承人的現(xiàn)場(chǎng)展示和指導(dǎo)。徐州剪紙、徐州琴書(shū)、徐州梆子戲和蘇北民間秧歌等國(guó)家級(jí)非遺傳承人定期到學(xué)院教授，舉辦講座和展演。學(xué)生參與課堂教學(xué)，形成良性的互動(dòng)式模式。

鼓勵(lì)學(xué)生參加采風(fēng)調(diào)研等活動(dòng)，讓學(xué)生走出校園。組織學(xué)生對(duì)劇場(chǎng)、廟會(huì)和農(nóng)村的非遺項(xiàng)目傳承情況進(jìn)行調(diào)查，整理非遺項(xiàng)目的資料，提出自己的建議和設(shè)想。指導(dǎo)學(xué)生從事非遺的調(diào)查和研究，學(xué)生以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究為選題的畢業(yè)論文多篇，有多項(xiàng)非遺研究獲得國(guó)家和省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支持。2009年“非遺”志愿者服務(wù)隊(duì)榮獲江蘇省百?gòu)?qiáng)志愿者服務(wù)隊(duì)稱(chēng)號(hào)，學(xué)院先后多次組織志愿者服務(wù)隊(duì)參與“非遺”工作。2011年我院申報(bào)的“地方高校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、教學(xué)及保護(hù)工作的探索與實(shí)踐”項(xiàng)目獲得江蘇省高等教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。

（三）創(chuàng)新性

學(xué)院以淮海區(qū)域文化為特色的系列“非遺”課程，探索“非遺”在地方高校傳承的有效途徑。2009年以來(lái)開(kāi)展了一系列的“非遺文化進(jìn)校園”的活動(dòng)。學(xué)院邀請(qǐng)江蘇柳琴、徐州梆子戲、徐州琴書(shū)、睢寧落子舞等“非遺”項(xiàng)目名家進(jìn)校園表演，觀看師生達(dá)到4300余人次；組織了3次大型“非遺展覽”；舉辦專(zhuān)題展演和講座26場(chǎng)。學(xué)生更加近距離的接觸和了解淮海地區(qū)“非遺”的文化，豐富了校園文化。

教師運(yùn)用多媒體錄音和視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)博客與學(xué)生進(jìn)行課后交流。教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知，提高其對(duì)民族文化的接受力，拓展了非遺的傳播空間。學(xué)生參加非遺進(jìn)校園的社會(huì)文化活動(dòng)和文藝演出，收看傳承人的知識(shí)講座，增強(qiáng)了對(duì)民族文化的興趣。學(xué)生成為非遺文化的接受者，還成為非遺文化的傳播者。有的課程以學(xué)生的匯報(bào)表演來(lái)評(píng)定教學(xué)的效果。

數(shù)字化的教學(xué)資料，多媒體和信息化的教學(xué)手段，都突破了以往非遺文化口傳心授的傳承方式。2010年學(xué)院與文化局共同舉辦“江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”，舉行非遺項(xiàng)目的表演。利用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新型文化傳播平臺(tái)，建立非遺教育網(wǎng)站、民間藝術(shù)絕活瀏覽庫(kù)、非遺在線(xiàn)圖書(shū)館等為廣大的網(wǎng)民提供快捷隨時(shí)、方便靈活的非遺知識(shí)服務(wù)。不同層次的公眾都有機(jī)會(huì)接觸到民族的文化，提高對(duì)非遺的認(rèn)知度，強(qiáng)化其傳承意識(shí)，擴(kuò)大傳播范圍。

新媒體技術(shù)的運(yùn)用使很多學(xué)生有了接觸傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，通過(guò)教學(xué)有的學(xué)生成為非遺項(xiàng)目的專(zhuān)業(yè)人才，有的則成為傳統(tǒng)文化的接受者和傳播者。“高校在信息型實(shí)踐與社會(huì)參與中具有很大的潛力，希望各地高校積極參與到文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的事業(yè)中，發(fā)揮大學(xué)在國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)中的信息職能、人才培養(yǎng)和培訓(xùn)以及重要的文化發(fā)展創(chuàng)新作用。”[5]教育傳承是增強(qiáng)民族文化自信心的最佳、最深入的方式。新媒體技術(shù)在高校非遺教學(xué)中的運(yùn)用，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，提高其參與意識(shí)和創(chuàng)新能力。學(xué)生在生動(dòng)直觀的教學(xué)模式和直接參與的教學(xué)實(shí)踐中接受本土文化，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，獲得對(duì)民族文化的認(rèn)同。

(基金項(xiàng)目：徐州工程學(xué)院高等教育教學(xué)研究基金項(xiàng)目“中國(guó)古代文學(xué)互動(dòng)式教學(xué)模式研究”，編號(hào)：YGJ1434)

注釋?zhuān)?/p>

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學(xué)出版社，2008：18—19.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999：153.

[3]陳剛.文化遺產(chǎn)領(lǐng)域信息化及其發(fā)展問(wèn)題的思考[N].中國(guó)文物報(bào)，2006：12-18.

[4]徐藝乙.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與高等教育的使命[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（1）：69.

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得范文3

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，下面給大家分享關(guān)于傳統(tǒng)文化主題的演講稿，方便大家學(xué)習(xí)。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿1敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)：

我與中華傳統(tǒng)文化攜手。在不少里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統(tǒng)文化拼命吶喊，竭力控訴著人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的漠視。我與中華傳統(tǒng)文化攜手。

在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統(tǒng)文化在我的腦海里似乎已轉(zhuǎn)化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表，我津津有味的咀嚼著傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺(jué)得到它的存在。

正月十五元宵節(jié)，我明白吃湯圓的時(shí)候又到了。“湯圓呢?這天可是元宵節(jié)啊!”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就是一大家子人要團(tuán)團(tuán)圓圓的意思。傳統(tǒng)文化在不一樣的節(jié)日里，用不一樣的東西告訴我們。它沒(méi)有消失，就像大家春節(jié)一家要團(tuán)聚在一齊，吃著年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統(tǒng)文化不僅僅是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑，更是民族個(gè)性的烙印。

自古以來(lái)，中華民族用自我的個(gè)性情感，仿佛群體無(wú)意識(shí)般地充實(shí)著傳統(tǒng)文化。內(nèi)斂含蓄，善良仁義，樂(lè)觀信賴(lài)，天人合一……這是一種純粹的情感，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮一路走來(lái)，不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中，而此刻的我們，盡管奮力追溯著

一切傳統(tǒng)文化的習(xí)俗，爭(zhēng)相效仿，但同時(shí)并存的，卻是日漸冷漠的人情，有的人能夠?yàn)榱斯ぷ骼娑鴶D壓出更多的時(shí)刻，卻從不為自我的親友，家人甚至是自我的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見(jiàn)世間的大象，聽(tīng)不到世間的大音，他們與傳統(tǒng)文化分手，他們與人間真情絕緣。

我們回憶著傳統(tǒng)文化，那我們何時(shí)能回味傳統(tǒng)文化呢?莎士比亞以前說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎?傳統(tǒng)文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，是讓那余香漸飄漸遠(yuǎn)。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿2滄海桑田，中華民族走過(guò)悠悠五千年，而在這歷史長(zhǎng)河里，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中國(guó)文化。

作為文明古國(guó)的重要象征，語(yǔ)言文字是一個(gè)民族的精神，漢語(yǔ)以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國(guó)的殖民中泡的失去顏色;燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟;而強(qiáng)大的瑪雅文明，如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語(yǔ)，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所推崇。

漢語(yǔ)作為中華民族恒古至今的語(yǔ)言，體現(xiàn)的是我們這個(gè)國(guó)家，這個(gè)民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號(hào)。試想，倘若沒(méi)有漢語(yǔ)，又怎么會(huì)有”達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身“的持節(jié);又怎么會(huì)有”非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以只致遠(yuǎn)“的高志;又怎么會(huì)有”人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青“愛(ài)國(guó)熱情!

太多太多，融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。

這不禁又讓我想起了中國(guó)文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德。”修身“、”齊家“、”治國(guó)“作為中華美德的三個(gè)方面是不可不談的，而作為高中生的我們則更應(yīng)注重”修身“之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓(xùn)生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說(shuō)的那句話(huà)：”當(dāng)我看到站在我前面的男生，汗水從指尖滑落，才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時(shí)候，我被感動(dòng)著，同時(shí)也告訴自己不能放棄……“大家一定也還記得去食堂打飯時(shí)，男生謙讓著讓女生排到自己的前方，同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費(fèi)，大家更不會(huì)忘記對(duì)宿管阿姨的一聲聲問(wèn)候，一句句感謝……真的，90后的學(xué)子們正是用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德，也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來(lái)。

中國(guó)文化承載的不僅是祖先對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟，更是中華民族永垂不朽的精神財(cái)富。

中國(guó)文化是神秘的，是古老的，是豐富的。我們應(yīng)該為中華文化流傳至今而感到自豪，也該為傳承中華文化而獻(xiàn)出自己的一份力。中國(guó)文化博大精深，今天所講的只是其中的一小部分，但也正因?yàn)樗膹V博才讓我欣賞她，并由衷的熱愛(ài)她。最后，我也要呼吁同學(xué)們一起關(guān)注中國(guó)文化，將中華民族的文明繼續(xù)傳承下去，只有這樣，中國(guó)文化——這壇承傳了千年的佳釀，才會(huì)越陳越香!

傳統(tǒng)文化主題的演講稿3今天站在這里，我感到既慚愧又興奮。慚愧的是，我從十歲開(kāi)始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過(guò)區(qū)區(qū)十年功夫，和真正的大師相比，是蜉蝣和大鵬鳥(niǎo)的差別。然而令我興奮的是，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道，北一區(qū)的圖書(shū)館可能沒(méi)有想象中那么宏偉，但是你一進(jìn)去，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書(shū)》，匯成商學(xué)院排了三個(gè)柜子。

我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道。我專(zhuān)門(mén)了解過(guò)身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法。這種理解看似簡(jiǎn)單粗暴，但其實(shí)有一定的道理。沒(méi)錯(cuò)，進(jìn)入大學(xué)之前的我們，基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本，為了應(yīng)付考試也根本無(wú)暇思索背后的精神內(nèi)涵。而一旦進(jìn)入大學(xué)，也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻，總想趕緊擺脫。

面對(duì)這樣的現(xiàn)象，有人痛心，也有人痛斥，但我覺(jué)得，時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈，只要是金子總會(huì)發(fā)光。只要有像在座各位一樣熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人存在，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣，他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué)，熟讀四書(shū)五經(jīng)，信手拈來(lái)完全不是問(wèn)題。

一開(kāi)始大家會(huì)覺(jué)得他就是個(gè)書(shū)呆子，平常也不怎么說(shuō)話(huà)，走路飛快，人稱(chēng)“小馬達(dá)”。但是在我和他交流，或者說(shuō)“辯論”之后，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了，這個(gè)看起來(lái)瘦瘦弱弱的書(shū)生完全有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗屛覍?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石，而是不可或缺的，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧。

除了文化典籍之外，“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道。相比于高小的學(xué)生而言，大學(xué)生無(wú)疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外，通過(guò)老師的介紹，我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。比如說(shuō)書(shū)院中國(guó)的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書(shū)院的講座和游學(xué)。現(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多，“四維國(guó)學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng)，而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué)。去年暑假，我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì)，和劉宏毅老師一起去河南游學(xué)，收獲頗豐。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園，去更廣闊的天地，獲取到更多出色的文化資源和更高維度的能量。歸根結(jié)底，其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園，走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨，并在此方向指引下開(kāi)展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)。作為鹿鳴演頌社的社長(zhǎng)，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂(lè)民老師，在他的指導(dǎo)下，我們演頌社蓬勃發(fā)展，先后出演了二十幾場(chǎng)大大小小的活動(dòng)。比如說(shuō)4月23號(hào)的世界讀書(shū)日，東城區(qū)第一圖書(shū)館邀請(qǐng)我社參加讀書(shū)活動(dòng)，我社社員集體表演了《光的贊歌》。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

胡樂(lè)民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和，每次他出差回來(lái)都會(huì)和我們同學(xué)交流心得。最近他去成都參加中國(guó)影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議，他將所思所得分享在我們的微信群里，足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長(zhǎng)，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里，同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩(shī)，還能將之生動(dòng)地演繹出來(lái)。

此外，我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干，參演過(guò)一些吟誦節(jié)目，比如說(shuō)《木蘭辭》、《木瓜》等等。主要是我個(gè)人比較感興趣，吟誦是古代讀書(shū)人學(xué)習(xí)與交往的基本方式，優(yōu)美而高雅。古人三五知己，怡然唱和，旗亭畫(huà)壁，流觴曲水。

以這樣一種真誠(chéng)而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源，比如說(shuō)像楊懿蘭老師的講座、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來(lái)第三屆“中華吟誦周”，到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂，場(chǎng)面會(huì)更加盛大。在這些活動(dòng)中，我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能，還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度。所以，我認(rèn)為，傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒(méi)有想象中那么遙遠(yuǎn)，反而可以說(shuō)是觸手可及的，我們要做的，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn)，去感染。但并非刻意地表現(xiàn)，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化，我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。

“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)。”_在北大師生座談會(huì)的講話(huà)中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過(guò)二十余條。我們是誰(shuí)?從哪里來(lái)?又要到哪里去?這堪稱(chēng)世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，斗膽以鄙人之見(jiàn)闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議：

第一，沉下來(lái)。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí)，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累，一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀。從下往上打基礎(chǔ)。也就是_所說(shuō)的“勤學(xué)”和“明辨”。

第二，走進(jìn)去。身處校園之中的我們，不能兩耳只聞窗外，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍。在這個(gè)環(huán)節(jié)，是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低。

第三，選出來(lái)。根據(jù)自己的理解，從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書(shū)籍，同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化。

第四，升上去。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后，我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平。我始終堅(jiān)持，傳統(tǒng)文化對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是一塊墊腳石，而是我們不可缺少的養(yǎng)料。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿4在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。

為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂(yōu)慮了。

“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。

孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。

傳統(tǒng)文化主題的演講稿5同學(xué)們、老師們：

早上好!

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，何為需要繼承的精華，何為應(yīng)該摒棄的糟粕。中華古詩(shī)詞便是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，它能夠歷代被人們奉為經(jīng)典且不斷流傳，便證明它具有其獨(dú)特的價(jià)值和文化價(jià)值。是中國(guó)文化最燦爛的瑰寶之一!在這辭舊迎新之際，我們將迎來(lái)慶元旦—詩(shī)歌朗誦會(huì)。

看過(guò)一個(gè)個(gè)節(jié)目，覺(jué)得自己班的節(jié)目在他們面前實(shí)在是微不足道，覺(jué)得自愧不如，真香找個(gè)地洞鉆進(jìn)去。其它班花樣繁多，有的班一部分人硬著音樂(lè)，合著節(jié)拍，跳起了舞蹈，舞姿翩翩，有些班有才華的人還彈起了古箏，優(yōu)雅無(wú)比;有些班還將古詩(shī)詞邊唱邊拍手，節(jié)奏清脆;有個(gè)班最具有特色，跳起了橡皮筋，有意思吧!總而言之，老師為這次比賽奮進(jìn)了心思，同學(xué)們則下盡了心思!

我們班實(shí)在沒(méi)有特色，也就迎著節(jié)奏將《弟子規(guī)》背了出來(lái)，毫無(wú)特色可言，況且還不止我們一個(gè)班背。既要上場(chǎng)了，心情是既緊張又興奮，心怦怦的跳著，似乎下一秒鐘就會(huì)跳出來(lái)了。只希望，表演能夠順利地進(jìn)行下去!如我所愿，表演成功，臺(tái)下響起了了熱烈的掌聲。我終于明白了，我們沒(méi)有輸，贏不一定要贏在花樣上，我們應(yīng)在氣勢(shì)上，只有我們的吟誦，才最符合“經(jīng)典”兩個(gè)意義深重的字!

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得范文4

把校園文化活動(dòng)辦成了單純的文娛活動(dòng)，結(jié)果不但沒(méi)有發(fā)揮校園文化應(yīng)有的教育功能，反而影響了正常的教學(xué)秩序。此外，在活動(dòng)主體方面，高校校園文化活動(dòng)普遍存在著以學(xué)生為主體，教師參與程度不高的問(wèn)題，高校科研機(jī)構(gòu)和教師對(duì)校園文化建設(shè)價(jià)值的探究還缺乏正確的認(rèn)識(shí)，高校校園文化作為師生間“亞文化”的功能還無(wú)法全面發(fā)揮出來(lái)。一些高校對(duì)內(nèi)開(kāi)展的封閉性活動(dòng)較多，忽視了與社會(huì)文化和地方文化的融合，即使走出了校園，也難免流于形式，成為一些具有文藝特長(zhǎng)學(xué)生的表演，而對(duì)于大部分學(xué)生而言，只能淪為“聽(tīng)眾和看客”，校園文化建設(shè)的理論和實(shí)踐、內(nèi)容和形式嚴(yán)重脫節(jié)，影響了廣大學(xué)生對(duì)國(guó)情、民情和社會(huì)風(fēng)土人情的深入了解。重視創(chuàng)辦學(xué)生組織，忽視對(duì)學(xué)生組織的管理大學(xué)生組織的興辦，對(duì)以自學(xué)、自主、自律為主體的大學(xué)生而言，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生組織的引導(dǎo)和教育，有利于其各種能力的培養(yǎng)和提高。然而，當(dāng)前相當(dāng)一部分大學(xué)，尤其是一些新建本科院校在推進(jìn)校園文化建設(shè)中，普遍認(rèn)為學(xué)生組織數(shù)量的多少代表了校園文化建設(shè)的程度，因此，在缺乏一套完善的組織管理方法的情形下，創(chuàng)辦各類(lèi)學(xué)生組織，最終必然導(dǎo)致“問(wèn)題多于成績(jī)”的局面。近年來(lái)，高校大學(xué)生社團(tuán)組織發(fā)展過(guò)濫，組織管理混亂，不少學(xué)生將社團(tuán)當(dāng)成其交友掙錢(qián)、謀求功利的一個(gè)平臺(tái)的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重，嚴(yán)重違背了中華民族提倡的和諧互利的思想理念，對(duì)大學(xué)校園文化的發(fā)展無(wú)疑是致命一擊。當(dāng)前，高校校園文化建設(shè)在整體上呈現(xiàn)出了多色彩、多元化、多層次的發(fā)展趨勢(shì)，但仍有諸多弊端，高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)進(jìn)一步明確加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育對(duì)校園文化建設(shè)的意義，找準(zhǔn)目標(biāo)，對(duì)癥下藥，更好地以切實(shí)可行的策略實(shí)現(xiàn)高校校園文化建設(shè)更快、更好地發(fā)展。

傳統(tǒng)文化教育對(duì)高校校園文化建設(shè)的意義

在歷史長(zhǎng)河的洗禮中，這些都內(nèi)化為傳統(tǒng)的民族精神，建構(gòu)成傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。這種傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵有著強(qiáng)烈的人文主義精神和豐厚的人文文化積淀，是中華民族生生不息，奮進(jìn)崛起，無(wú)比強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。高校校園文化理當(dāng)成為弘揚(yáng)和培育傳統(tǒng)文化精神的主要載體。在高校校園文化建設(shè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，有利于人文精神的再現(xiàn)，營(yíng)造出具有濃厚人文氣息的校園文化，從而在耳濡目染中促進(jìn)大學(xué)生人文意識(shí)的養(yǎng)成，不斷提升自身的人文素質(zhì)。傳統(tǒng)文化教育促進(jìn)大學(xué)生道德情操的提升學(xué)校教育育人為本，德育為先，我們強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的首位是思想品德教育。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是歷史上逐漸形成的，具有承前啟后，推陳出新的作用。人類(lèi)在千百年的歷史發(fā)展歷程中，形成了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)，成為人們的行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵，正在于以歷史的諸多事實(shí)為藍(lán)本，通過(guò)無(wú)數(shù)杰出人物所表現(xiàn)出的優(yōu)秀道德品質(zhì)和種種優(yōu)良傳統(tǒng)，比如重義輕利、精忠報(bào)國(guó)、尊老愛(ài)幼等等來(lái)達(dá)到教化的目的。在高校校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育與宣傳，通過(guò)積極健康的方式，陶冶大學(xué)生的情操，培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德品質(zhì)，從而有助于促進(jìn)大學(xué)生認(rèn)知能力的拓展和道德情操的提升。

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得范文5

加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于改進(jìn)中學(xué)思想政治教育具有重要意義，校園文化建設(shè)中學(xué)思想政治教育的新載體，正確認(rèn)識(shí)校園文化，要從校園精神文化、物質(zhì)文化和校園文化活動(dòng)入手，從而進(jìn)一步推進(jìn)校園文化建設(shè)，將有利于提高中學(xué)思想政治教育工作的實(shí)效性，發(fā)揮其獨(dú)特的隱性德育功能。

關(guān)鍵詞:

校園文化;中學(xué)思想政治;教育載體

中學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑造的重要階段，而校園文化是對(duì)中學(xué)生思想道德產(chǎn)生影響的主要外部環(huán)境。校園文化是指在校園內(nèi)部，以師生和其他教職員工為參與主體，體現(xiàn)校園辦學(xué)理念的一種群體文化。校園文化在很大程度上起著承載思想政治教育內(nèi)容、連接中學(xué)思想政治教育主客體的重要作用。我們應(yīng)充分發(fā)掘校園文化中的思想政治教育內(nèi)容，或者將思想政治教育的內(nèi)容融入校園文化建設(shè)之中，借此對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，以達(dá)到提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。

一、校園文化成為中學(xué)思想政治教育載體的可能性

校園文化能夠成為思想政治教育的載體，是因?yàn)樾@文化建設(shè)與中學(xué)思想政治教育的目的具有一致性。首先，思想政治教育的目的是培養(yǎng)人、塑造人的“三觀”，不能單純地靠灌輸一種方法，還需要采用其他的方法，如借助必要的載體，提高思想政治教育的有效性。其次，校園對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)有著非常重大的影響，校園文化的建設(shè)本身就包含著教育學(xué)生的目的，無(wú)論是教師隊(duì)伍還是建筑設(shè)施，都蘊(yùn)含著思想政治教育的內(nèi)容，對(duì)中學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念有著直接或者間接的影響。最后，教育正處于變革、發(fā)展的時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人也是學(xué)校教育的目的，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的思想道德素質(zhì)必須納入中學(xué)思想政治教育的范疇。

二、校園文化對(duì)中學(xué)思想政治教育的重要意義

校園文化的建設(shè)，既是一所學(xué)校要發(fā)展的內(nèi)容，也是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。好的校園文化，除了美化校園環(huán)境，豐富校園生活，還應(yīng)具有規(guī)范師生行為，對(duì)師生進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，凝聚學(xué)生群體力量，保證師生、生生關(guān)系的和諧，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取的作用。

1.校園文化增強(qiáng)中學(xué)思想政治教育實(shí)效性

思想政治教育在思想層面指導(dǎo)著校園文化的建設(shè)，校園文化建設(shè)對(duì)思想政治教育起著積極的促進(jìn)作用。第一，校園文化建設(shè)聯(lián)結(jié)了思想政治教育和科學(xué)文化教學(xué)。校園文化滲透在中學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，在正確思想的指導(dǎo)下的校園文化建設(shè)就是思想政治教育的延伸，同時(shí)也豐富了科學(xué)文化教育的形式和內(nèi)涵。第二，校園文化建設(shè)豐富了思想政治教育工作的內(nèi)涵。校園文化建設(shè)彌補(bǔ)了單純思想政治教育的單一化、形式化的缺陷，從更加新穎的角度開(kāi)展教育，更多層次地詮釋教育，體現(xiàn)了生機(jī)勃勃、欣欣向榮的教育理念。第三，校園文化建設(shè)形式多樣，給思想政治教育提供了更多有效的平臺(tái)。傳統(tǒng)思想政治教育載體單一、形式單一，教育的效果不太理想。借助于形式多樣的校園文化建設(shè)活動(dòng)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)之余，在參與活動(dòng)的過(guò)程中，感受正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹(shù)立正確的思想觀念。

2.校園文化蘊(yùn)含隱性思想政治教育功能

校園文化對(duì)中學(xué)生的影響主要體現(xiàn)在價(jià)值觀導(dǎo)向和情感熏陶上，優(yōu)秀的校園文化能夠很好地培養(yǎng)中學(xué)生的價(jià)值觀念和審美情趣。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新的價(jià)值觀念也在形成過(guò)程中，可以說(shuō)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是魚(yú)龍混雜的，引導(dǎo)中學(xué)生樹(shù)立符合時(shí)展要求及趨勢(shì)的價(jià)值觀念迫在眉睫，也是中學(xué)思想政治教育的主要任務(wù)。首先，校園文化通過(guò)一定的環(huán)境和強(qiáng)制性的制度，能夠在日常學(xué)習(xí)生活中影響中學(xué)生的行為方式和價(jià)值觀念，從而起到引導(dǎo)和塑造的作用。其次，優(yōu)美的校園環(huán)境、高尚的師風(fēng)，一方面能陶冶中學(xué)生的情操，提高中學(xué)生的審美水平和審美情趣;另一方面能使中學(xué)生愉悅身心。審美過(guò)程可以消除疲勞，疏解不良情緒，利于身心健康。最后，校園文化具有形式多樣、形象生動(dòng)、可參與性強(qiáng)、滲透性強(qiáng)等特點(diǎn)，以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，在中學(xué)的教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮隱性德育的作用。

三、中學(xué)思想政治教育中校園文化載體的構(gòu)建

中學(xué)生長(zhǎng)期生活在校園里，會(huì)受到校園文化環(huán)境的影響。好的校園文化環(huán)境對(duì)人的影響，就像潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨一樣隱秘、自然。從思想政治教育的角度看，受教育者主動(dòng)接受比被動(dòng)接受要好，受教育者在滲透性的環(huán)境中愉快地接受效果更好。

(一)優(yōu)化校園物質(zhì)文化建設(shè)，打造潤(rùn)物無(wú)聲的育人環(huán)境

校園物質(zhì)文化不會(huì)硬性地規(guī)定師生能做什么、不能做什么，但好的校園文化總是傳達(dá)著學(xué)校精神，激發(fā)師生的奮斗熱情，以潛移默化的形式影響著師生，起著導(dǎo)向、規(guī)范和凝聚的作用。優(yōu)美的校園物質(zhì)文化環(huán)境也能起到愉悅身心的作用。師生在學(xué)校內(nèi)度過(guò)了大部分學(xué)習(xí)和生活的時(shí)間，教室是中學(xué)生看書(shū)學(xué)習(xí)的地方，是大多數(shù)學(xué)生待得最久的地方，對(duì)學(xué)生心理會(huì)產(chǎn)生很大的影響。每一個(gè)班級(jí)都擁有一個(gè)屬于自己的教室，這就相當(dāng)于一個(gè)大家庭，氣氛溫馨的教室給人歸屬感，各班創(chuàng)造各具特色的班級(jí)文化，既增強(qiáng)了成員之間的認(rèn)同感，又把每一個(gè)同學(xué)緊緊凝聚在一起。人文性的裝飾也是十分必要的，張貼名人字畫(huà)、名言警句，會(huì)讓學(xué)生耳濡目染，起到凈化心靈的作用。此外，需要留出足夠的空間讓學(xué)生展示自我，例如，開(kāi)學(xué)之初就建立一本班級(jí)紀(jì)念冊(cè)，可以由每一個(gè)學(xué)生隨時(shí)更新里面的內(nèi)容，可以是自我介紹，也可以是有感而發(fā)寫(xiě)的一段文字，還可以是一首詩(shī)等。還應(yīng)該建立圖書(shū)角，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的習(xí)慣。這樣，走進(jìn)一間教室就不會(huì)感覺(jué)冷冰冰的，而是充滿(mǎn)了“人氣”的學(xué)習(xí)的地方。校園不僅僅是學(xué)習(xí)的地方，也是陶冶情操、培養(yǎng)興趣愛(ài)好的地方。校園里面的亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木、雕塑等，都充分顯示了校園的人文性和思想性。裝飾景觀要與學(xué)校自身特色和風(fēng)格相結(jié)合，建筑、綠化要相互和諧，在潛移默化中感染人、鼓舞人。校園文化宣傳的平臺(tái)包括板報(bào)、墻報(bào)、校園廣播站等。學(xué)校的報(bào)刊、廣播、黑板報(bào)、墻報(bào)等傳播媒介，都應(yīng)直接向師生傳遞滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。墻報(bào)的設(shè)計(jì)和繪制以班級(jí)為單位，可以充分展示學(xué)生的才能，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。校園廣播推送的故事、音樂(lè)，都要起到愉悅身心的作用。尤其要重視網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)的作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳和引導(dǎo)，更有利于方便快捷地傳播優(yōu)秀的文化，建設(shè)具有特色的校園文化，從而提高中學(xué)生的審美品位，引導(dǎo)中學(xué)生形成積極健康的思想道德觀念。

(二)重視校園精神文化建設(shè)，激發(fā)學(xué)生自我教育的主體性

校園精神文化環(huán)境建設(shè)，就是創(chuàng)造一種富有感染力和號(hào)召力的精神文化環(huán)境，塑造學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等。

1.從內(nèi)塑造學(xué)生的精神世界

加強(qiáng)中學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的教育，對(duì)中學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成有重要的導(dǎo)向和熏陶作用。首先應(yīng)該強(qiáng)化中學(xué)生的民族意識(shí)，讓他們感受勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神，從而激發(fā)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。其次應(yīng)該培養(yǎng)中學(xué)生的道德觀念，積極為學(xué)生樹(shù)立道德榜樣，引導(dǎo)他們從身邊的小事做起，做一個(gè)善良、正直、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｗ詈笠⒅貙?duì)中學(xué)生的理想信念教育，使其樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并為之而奮斗。隨著時(shí)代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端的普及，一些落后、腐朽的思想也有死灰復(fù)燃的趨勢(shì)，人為地切斷中學(xué)生與外界的聯(lián)系是不現(xiàn)實(shí)的。因此，新時(shí)期中學(xué)生的思想政治教育還應(yīng)該與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面規(guī)范了人們的精神和價(jià)值追求，我們應(yīng)弘揚(yáng)主旋律，培養(yǎng)中學(xué)生的鑒別好壞是非、抵制錯(cuò)誤思潮、自我約束的能力，引導(dǎo)他們積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.從外注重文化氛圍的引導(dǎo)

中學(xué)生的思想道德水平不單單要從內(nèi)塑造，還要通過(guò)外界的積極影響來(lái)提高。優(yōu)秀的師風(fēng)、學(xué)風(fēng)，會(huì)時(shí)時(shí)給處在這個(gè)環(huán)境中的中學(xué)生傳遞正能量，全面地影響中學(xué)生的“三觀”。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，一是需要建立監(jiān)督和考核機(jī)制，對(duì)教師在校的行為有明確的規(guī)范;二是加強(qiáng)教師教育，進(jìn)行師德師風(fēng)培育;三是開(kāi)展師德師風(fēng)問(wèn)題討論和心得分享。育人必先育己，最有效而且最重要的師德師風(fēng)培育就是教師加強(qiáng)職業(yè)認(rèn)同感，把教書(shū)育人作為自己的事業(yè)，并樹(shù)立崇高的理想信念。學(xué)風(fēng)建設(shè)直接關(guān)系整個(gè)學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，在學(xué)風(fēng)建設(shè)上要培養(yǎng)學(xué)生的自律意識(shí)，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、向上的學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有助于形成良好的學(xué)風(fēng)。

(三)促進(jìn)校園文化活動(dòng)建設(shè)，在實(shí)踐活動(dòng)中塑造學(xué)生品德

發(fā)揮校園文化思想政治教育的功能，需要借助內(nèi)涵豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)，有利于增強(qiáng)校園文化的趣味性和生動(dòng)性，也可以提高思想政治教育的實(shí)效性。作為傳輸思想政治教育內(nèi)容的重要手段，校園文化活動(dòng)具有直觀、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)，學(xué)生在文藝、體育、美育等校園文化活動(dòng)中，能自覺(jué)自愿地接受品德教育和心靈熏陶。舉辦校園文化活動(dòng)，應(yīng)該注意:一是每一種文化活動(dòng)需要有明確的主題，可以結(jié)合各種主題和熱點(diǎn)問(wèn)題、傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)辯論、演講、主題班會(huì)等形式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)其民族自豪感，堅(jiān)定其愛(ài)國(guó)信念;二是豐富校園文化活動(dòng)的形式，通過(guò)舉辦文化藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，有計(jì)劃地開(kāi)展歌詠、舞蹈、書(shū)法、繪畫(huà)及各種體育競(jìng)賽;三是積極組織和扶持學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體和運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，適當(dāng)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣一來(lái)，有利于提高學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。校園文化活動(dòng)有時(shí)會(huì)偏向于形式性和娛樂(lè)性，所以，并非所有的校園文化活動(dòng)都能發(fā)揮思想政治教育的功能。若要發(fā)揮校園文化活動(dòng)思想政治教育的功能，關(guān)鍵在于精心設(shè)計(jì)內(nèi)涵深刻且與思想政治教育內(nèi)容一致的校園文化活動(dòng)。學(xué)校可以借助一些紀(jì)念日、傳統(tǒng)節(jié)日組織學(xué)生參加活動(dòng)，如“五四”青年節(jié)、“五一”勞動(dòng)節(jié)等。除了傳統(tǒng)的文藝表演、演講比賽、征文比賽，還可以結(jié)合當(dāng)前流行的綜藝節(jié)目形式，以創(chuàng)新的形式增強(qiáng)吸引力，同時(shí)更要強(qiáng)調(diào)思想性。也可以把這些節(jié)日設(shè)計(jì)成為系列活動(dòng)，使之具有連續(xù)性，增強(qiáng)其在學(xué)生心中的吸引力和影響力。

作者：周申康 單位：長(zhǎng)沙市信息職業(yè)技術(shù)學(xué)校

參考文獻(xiàn):

［1］陳萬(wàn)柏.思想政治教育載體論［M］.武漢:湖北人民出版社，2003．

傳統(tǒng)文化進(jìn)校園心得范文6

當(dāng)記者隨著莊河團(tuán)市委書(shū)記王曉哲，來(lái)到光明山鎮(zhèn)鎮(zhèn)委二樓的辦公室時(shí)，這里卻是一派暖意融融。擺著數(shù)瓶礦泉水的長(zhǎng)辦公桌上灑滿(mǎn)陽(yáng)光，鎮(zhèn)黨委書(shū)記戚景云笑呵呵地迎上來(lái)握手，他旁邊，還有幾個(gè)特意從七村八屯趕來(lái)的鄉(xiāng)親。

光明山鎮(zhèn)因?yàn)樾麄鲀?yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現(xiàn)出了上千名各類(lèi)“好人”，村風(fēng)村貌發(fā)生了天翻地覆的變化，最近還上了遼寧電視臺(tái)的《新聞聯(lián)播》。這幾位等在這里的鄉(xiāng)親，即是發(fā)生質(zhì)變的“好人”代表。最年長(zhǎng)的85歲的賈云山老人，趕18里山路前來(lái)，讓記者感動(dòng)。曾經(jīng)，他連續(xù)十年專(zhuān)業(yè)上訪(fǎng)，從莊河到大連到北京，哪一級(jí)都上訪(fǎng)過(guò)，打了200多場(chǎng)官司，是讓大家頭疼的老上訪(fǎng)戶(hù)。自從今年2月接觸傳統(tǒng)文化以來(lái)，他認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，見(jiàn)到記者，直遺憾傳統(tǒng)文化接觸晚了，表示一定要做個(gè)好老人。

剃著光頭、臉上有塊疤的徐成仁一看就不是個(gè)善茬，果然他說(shuō)自己因什么都不怕而被老百姓選為喬屯村大王屯居民小組長(zhǎng)的。但是從前他并不稱(chēng)職，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的話(huà)愛(ài)聽(tīng)不聽(tīng)，跟群眾的關(guān)系也很差，鄰里稱(chēng)他“完蛋苗”，自家孩子當(dāng)他為“后爸”。今年5月，剛開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化時(shí)，徐成仁僅僅是抱著試試和好奇的心理勉強(qiáng)地去聽(tīng)課。但逐漸的，他被各位老師在臺(tái)上分享學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得所感染，一課接一課地認(rèn)真學(xué)習(xí)起來(lái)半年來(lái)的學(xué)習(xí)，讓他懂得了很多為人處世的方法，也變得勤快了，主動(dòng)幫老婆干很多家務(wù)活兒了，和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也能很好的溝通了，遇事學(xué)會(huì)了冷靜，見(jiàn)到長(zhǎng)輩知道打招呼了，就像換了個(gè)人。

更可貴的是，徐成仁不僅自己變好了，而且積極向身邊的人傳播傳統(tǒng)文化。他籌建的大王屯傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)點(diǎn)，每晚都組織村民集中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，白天只要有人就播放視頻，每周都組織村民交流學(xué)習(xí)，提交心得體會(huì)。除了集中學(xué)習(xí)外，他還用感恩歌曲《婆婆也是媽》編舞、學(xué)習(xí)《生命之河》《感恩一切》手語(yǔ)舞，通過(guò)歌舞增加學(xué)習(xí)的趣味性，使傳統(tǒng)文化更加深入人心。

聽(tīng)著在座諸位的轉(zhuǎn)變故事，再隨手翻看鎮(zhèn)團(tuán)委書(shū)記石蒙周遞過(guò)來(lái)的一沓典型事跡，記者不由感嘆傳統(tǒng)文化的魅力。

追根溯源，光明山鎮(zhèn)的精神文明能有今天這可圈可點(diǎn)的局面，這與莊河市共青團(tuán)的不懈努力息息相關(guān)。

回想2013年，莊河團(tuán)市委就把光明山鎮(zhèn)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的試點(diǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。光明山鎮(zhèn)團(tuán)委則爭(zhēng)取到黨委支持，整合資源，做到了各村、各屯有學(xué)習(xí)點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)《弟子規(guī)》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍每戶(hù)一本，村民們?nèi)しQ(chēng)“炕頭上”的《弟子規(guī)》。通過(guò)與“大連傳統(tǒng)文化幸福人生課堂”的老師溝通，專(zhuān)門(mén)為光明山制定了相應(yīng)的學(xué)習(xí)課程，還邀請(qǐng)老師前來(lái)光明山鎮(zhèn)為百姓進(jìn)行授課，將傳統(tǒng)文化傳到千家萬(wàn)戶(hù)。同時(shí)還準(zhǔn)備了大量的學(xué)習(xí)資料，比如碟片和書(shū)籍，滿(mǎn)足不同的學(xué)習(xí)人群。在各村安裝視頻播放設(shè)備，百姓隨時(shí)可以觀看學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將書(shū)本上的知識(shí)聲音化、視頻化，彌補(bǔ)村民學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的枯燥感。

今年9月，莊河團(tuán)市委組織全市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)團(tuán)委書(shū)記到光明山鎮(zhèn)實(shí)地考察并召開(kāi)座談會(huì)，要求每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團(tuán)委借鑒光明山典型經(jīng)驗(yàn)，在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）確定1個(gè)村（社區(qū)）團(tuán)總支為示范點(diǎn)開(kāi)展工作。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）以綜合文化站、文化大院、新農(nóng)村建設(shè)“中心戶(hù)”為陣地，先確定1個(gè)村（社區(qū)）團(tuán)總支為示范點(diǎn)首先開(kāi)展工作，整合資源利用農(nóng)閑時(shí)間，以視頻教學(xué)和優(yōu)秀典型授課的方式，以青年群體示范帶動(dòng)，廣泛開(kāi)展主題教育活動(dòng)，在轄區(qū)內(nèi)營(yíng)造學(xué)美德、講文明、促和諧的良好氛圍。

光明山鎮(zhèn)只是莊河市25個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）的一個(gè)典型代表，是莊河市學(xué)習(xí)宣傳傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影。

公益論壇喚醒不泯的心

莊河市位于遼東半島東側(cè)中部、黃海北岸，是大連的一個(gè)縣級(jí)市，全市總?cè)丝?2萬(wàn)，也是全國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)縣市。兩年前，莊河團(tuán)市委響應(yīng)大連共青團(tuán)的號(hào)召，在全市開(kāi)展起傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)。“搭建有效載體，營(yíng)造宣傳氛圍，在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提升道德修養(yǎng)，感悟人生真諦，這是我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在。”莊河團(tuán)市委書(shū)記王曉哲向我們傳遞了他們的真實(shí)想法。

據(jù)了解，兩年來(lái)莊河團(tuán)市委圍繞“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行核心價(jià)值觀，創(chuàng)建全國(guó)文明城市”的主題，多次舉辦傳統(tǒng)文化論壇，其中千人以上的論壇就有三次，500人以上公益論壇六次，分別邀請(qǐng)了全國(guó)優(yōu)秀講師從不同角度傳播傳統(tǒng)文化，受益群體包括青年干部、教師、醫(yī)務(wù)工作者、武警官兵、學(xué)生等社會(huì)各界人士近7000人次參加，受到了市民的熱捧。

通過(guò)公益論壇的方式，不僅詮釋了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更喚醒社會(huì)道德的回歸，將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，構(gòu)建和諧社會(huì)，傳遞正能量。王曉哲告訴我們，團(tuán)市委機(jī)關(guān)帶頭學(xué)習(xí)，開(kāi)辦青年國(guó)學(xué)大講堂，以《論語(yǔ)》《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》等傳統(tǒng)文化精髓為主要內(nèi)容，每名機(jī)關(guān)組成人員就是授課老師，走進(jìn)基層巡回為團(tuán)員青年講課，同時(shí)邀請(qǐng)各行業(yè)的青年典型走進(jìn)講堂，分享個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，傳播社會(huì)正能量，深受青年歡迎。

來(lái)自莊河市外語(yǔ)學(xué)校的王亮，參加了為期三天的大連市第五屆傳統(tǒng)文化論壇莊河分論壇之后，他的身上發(fā)生了神奇的變化。原來(lái)的他平時(shí)和父母說(shuō)話(huà)愛(ài)頂撞，逆反心理特別強(qiáng)，父親生病住院，家庭的重?fù)?dān)就落在了母親一個(gè)人身上，他不但不聽(tīng)話(huà)，還經(jīng)常逃課，離家出走，老師同學(xué)怎么勸他也不聽(tīng)。這次經(jīng)老師多次做工作，他走進(jìn)了論壇，沒(méi)想到聽(tīng)了兩天時(shí)間，便主動(dòng)回到家中，向母親懺悔，給母親磕頭認(rèn)錯(cuò)，還主動(dòng)給母親洗腳，母子二人相擁而泣。第二天，母親來(lái)到學(xué)校探尋究竟，到底是什么力量讓兒子又回到了她的身邊？校長(zhǎng)說(shuō)，是王亮學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，反省到自己過(guò)去的錯(cuò)誤行為，還被全國(guó)十大孝子的親身經(jīng)歷深深打動(dòng)。其實(shí)被打動(dòng)和改變的又豈只是一個(gè)王亮。

“情景劇”比賽覆蓋全市學(xué)校

莊河團(tuán)市委還積極開(kāi)展“國(guó)學(xué)進(jìn)校園”系列活動(dòng)，在全市中小學(xué)免費(fèi)發(fā)放《弟子規(guī)》，引導(dǎo)廣大青少年通過(guò)誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典、學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2014年以來(lái)，在全市廣大青少年當(dāng)中普遍開(kāi)展以“傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德”為主題的國(guó)學(xué)情景劇比賽，情景劇以“二十四孝”故事、禮儀、誠(chéng)信、友愛(ài)等為主要內(nèi)容，精彩演繹了《蘆衣順母》《孔子盡禮》《立木取信》《管鮑之交》等膾炙人口的傳統(tǒng)美德故事。最初以班級(jí)為單位開(kāi)展初賽，全部由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演，選拔出優(yōu)秀的作品再參加復(fù)賽和決賽，活動(dòng)貫穿全年，覆蓋全市所有學(xué)校57578名學(xué)生，真正做到了家喻戶(hù)曉。

鞍子山中心小學(xué)參演的作品《蘆衣順母》，去年獲得小學(xué)組一等獎(jiǎng)。其中扮演子騫的王元政同學(xué)，因此成了學(xué)校內(nèi)的小偶像，同學(xué)們紛紛學(xué)習(xí)他文明懂事、尊敬師長(zhǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)。莊河第三高級(jí)中學(xué)參演《賣(mài)身葬父》中董永的楊麗同學(xué)，在高一時(shí)還是一個(gè)厭學(xué)、經(jīng)常和同學(xué)發(fā)生矛盾的叛逆學(xué)生，在準(zhǔn)備排練情景劇的過(guò)程中，她和同學(xué)不但收獲了友誼，也明白了與他人團(tuán)結(jié)協(xié)作、關(guān)愛(ài)他人的道理。比賽結(jié)束后，楊麗投入到緊張的高三復(fù)習(xí)中，并開(kāi)始擔(dān)任班級(jí)生活委員。經(jīng)過(guò)努力，她的成績(jī)逐漸提高，在月考時(shí)考進(jìn)全校前30名。一個(gè)少不經(jīng)事的叛逆少女，經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)文化的熏陶，終蛻變成一名積極向上、充滿(mǎn)正能量的有志青年。國(guó)學(xué)情景劇的表演形式，也讓更多的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有了新的認(rèn)識(shí)，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典真正走入了學(xué)生們的心中。