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作者：肖玲 單位：重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

想象與情感設(shè)計(jì)在聲樂藝術(shù)中的作用

（一）想象與情感設(shè)計(jì)在演唱藝術(shù)中的作用想象與情感設(shè)計(jì)是指在演唱藝術(shù)中通過對作品進(jìn)行分析理解，精心設(shè)計(jì)和構(gòu)思的演唱畫面想象與情感，以完美藝術(shù)形象表達(dá)作品的情景和意境，使作品與演唱藝術(shù)達(dá)到天人合一的境界。它在演唱藝術(shù)中有著非常重要的作用。情感是激發(fā)想象的動(dòng)因和源動(dòng)力，反之想象也具有刺激著情感的深化作用。黑格爾曾指出：“創(chuàng)作就是藝術(shù)想象活動(dòng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象”［3］。高爾基說；“藝術(shù)是靠想象而存在的”［4］想象是一種特殊的思維形式，是人對大腦中已儲(chǔ)存的記憶表象通過加工改造形成新形象的思維心理過程。藝術(shù)想象在人類創(chuàng)造活動(dòng)中具有非常重要的地位，它源自生活，以生活中的經(jīng)歷為材料，這些來自日常生活的經(jīng)驗(yàn)升華后逐漸被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，才使這些精神層面的創(chuàng)作具有了情感。而情感又是推動(dòng)想象展開的動(dòng)力，最后傳達(dá)作品感情紐帶的是藝術(shù)形象。“藝術(shù)形象是在藝術(shù)作品中出現(xiàn)的能訴諸人的感覺和感情，使人想起人和人的生活的感性形式。”［5］藝術(shù)形象是藝術(shù)家把自身生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)通過具象或抽象的藝術(shù)形象反映出來的特殊形式。藝術(shù)形象可分為：視覺、文學(xué)，聽覺和綜合藝術(shù)形象。其中文學(xué)形象最具代表性（也可稱為“想象藝術(shù)”），依靠文字語言為媒介來塑造形象。文學(xué)形象是一種間接想象的藝術(shù)形象，它通過語言媒介憑借想象來塑造藝術(shù)形象。歌曲演唱也可以說是“想象的藝術(shù)”。每一首歌曲都由詞、曲兩部分組成，歌詞決定了一首歌的內(nèi)容、主題思想，而音樂則表達(dá)了一種意境，最后通過人聲作為媒介傳遞給觀眾。如歌曲《映山紅》源自電影《閃閃的紅星》，歌曲描寫了抗戰(zhàn)時(shí)期，某夜夜半時(shí)分，在山上茅草屋內(nèi)，當(dāng)冬子問媽媽爸爸和紅軍何時(shí)回來時(shí)，這位母親發(fā)自肺腑唱起了“夜半三更喲……”。而當(dāng)這首歌脫離影片背景在舞臺(tái)上單獨(dú)演唱時(shí)，觀眾就會(huì)隨著演唱者的歌聲想起那一幅幅形象生動(dòng)的畫面。因此可以說藝術(shù)作品的原型都來源于生活形象，但又不等同于生活的原型。所有藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對生活的情感積累，并通過藝術(shù)想象把這些積累化為藝術(shù)形象，再經(jīng)過精心設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給觀眾。

（二）想象與情感設(shè)計(jì)在聲樂訓(xùn)練中的作用聲樂訓(xùn)練是一門很抽象的藝術(shù)，教與學(xué)都必須通過想象再轉(zhuǎn)化為形象或語言最后達(dá)到完成技術(shù)訓(xùn)練的目的和作用。聲樂訓(xùn)練中，教師會(huì)使用一些啟發(fā)性的語言或肢體動(dòng)作來激發(fā)學(xué)生們的想象，啟發(fā)學(xué)生理解歌唱發(fā)聲的技巧，使學(xué)生根據(jù)啟發(fā)、想象參與到思維創(chuàng)作中。如在技巧訓(xùn)練中的吸氣環(huán)節(jié)教學(xué)上，老師為啟發(fā)學(xué)生說；“想像一下百合花的氣味，然后用鼻子聞聞看。”這時(shí)學(xué)生的腦子里就會(huì)想象聞花香時(shí)的情景，再把這種想象運(yùn)用到吸氣動(dòng)作中來。在作品演唱訓(xùn)練中，想象與情感設(shè)計(jì)更是起著舉足輕重的作用。如“在那桃花盛開的地方，有我可愛的家鄉(xiāng)……”，演唱者就要展開想象的空間，根據(jù)歌詞提供的材料，想象著每當(dāng)看到桃花盛開時(shí)，就會(huì)勾起對家鄉(xiāng)的思念之情。演唱者內(nèi)心就會(huì)浮現(xiàn)想象的畫面。類似這樣的想象，實(shí)際上就是演唱者把抽象的概念，通過想象為日常生活中具象的某個(gè)生活場景、動(dòng)作、或行為直接運(yùn)用到演唱中來。這種想象轉(zhuǎn)變的手段可以使問題快速得到解決。可見想象與情感設(shè)計(jì)對聲樂技巧訓(xùn)練、作品演唱訓(xùn)練具有指導(dǎo)性作用。并且貫穿于訓(xùn)練的始終。

（三）想象與情感設(shè)計(jì)在表演中對心理素質(zhì)的調(diào)節(jié)作用聲樂藝術(shù)的最終目的是演唱者把一首首聲樂作品通過藝術(shù)加工呈現(xiàn)給觀眾。我們經(jīng)常看到，許多演唱者在舞臺(tái)上表演時(shí)會(huì)出現(xiàn)怯場的現(xiàn)象，有的演唱者在老師琴房或自己練習(xí)時(shí)都唱得很好，只要一上臺(tái)就出現(xiàn)唱錯(cuò)歌詞、高音破音，有時(shí)甚至出現(xiàn)突然失聲等嚴(yán)重后果。究其原因，主要是兩個(gè)方面的主導(dǎo)因素起決定性作用：一是專業(yè)技巧、技能因素。二是的良好的心理素質(zhì)因素。專業(yè)的技巧、技能在長期努力訓(xùn)練中會(huì)得到逐步解決。獲得良好心理素質(zhì)的一個(gè)有效方法，是演唱者不可忽視想象與情感設(shè)計(jì)在演唱中所起的作用。作品演唱是一個(gè)具有創(chuàng)造性的心理活動(dòng)過程。想象與情感設(shè)計(jì)在整個(gè)演唱過程中起主導(dǎo)作用。時(shí)有演唱者在演出前對作品沒有一個(gè)事先的想象與情感設(shè)計(jì)就貿(mào)然上臺(tái)演出，有時(shí)臺(tái)下可能一些突發(fā)因素，手機(jī)鈴響、小孩哭鬧等等，臺(tái)上的演唱者就會(huì)分神出現(xiàn)音唱錯(cuò)、忘歌詞等問題。如果對作品事先有整體的想象與情感設(shè)計(jì)，上臺(tái)后完全化為作品中的人物，進(jìn)入作品畫面或意境中去，忘卻現(xiàn)時(shí)的一切，緊張心理就迎刃而解。更不會(huì)受到突發(fā)因素的影響。由此可見，想象與情感設(shè)計(jì)在克服演唱緊張心理具有不可忽略的重要作用。［6］

想象與情感設(shè)計(jì)在《問云兒》中的運(yùn)用

（一）《問云兒》的創(chuàng)作立意、分析

1．作品簡介《問云兒》是我國當(dāng)代著名作曲家徐景新作品，原為影視作品的插曲，但因其旋律清新淡雅、樂思凝煉精致、技巧上融民族美聲唱法相結(jié)合，為詮釋者提供了相對廣闊的表現(xiàn)空間，以其出色的藝術(shù)品質(zhì)從一首受眾廣泛的影視歌曲升華為更具藝術(shù)內(nèi)涵、極富表現(xiàn)力與感染力的藝術(shù)歌曲，無可厚非《問云兒》最初是作曲家為電視劇所需劇情而創(chuàng)作的。但這首作品真正被大家熟知，是2002年第十屆青歌賽參賽選手鄧蓉演唱這首歌曲并獲獎(jiǎng)后脫穎而出。它有著廣泛的傳唱性。也成為很多參賽選手參賽首選曲目之一。

2．曲式結(jié)構(gòu)分析第十屆青歌賽參賽選手鄧蓉演唱的《問云兒》與之前電視劇中的插曲在旋律上變動(dòng)較大。在曲式上曲作家加入了引子和尾聲部分，《問云兒》為三部曲式，結(jié)構(gòu)圖如圖1。

3．歌詞解析《問云兒》由臺(tái)灣著名作家瓊瑤女士于1998年為其電視劇《蒼天有淚》第一集中的一首插曲而寫的詞。瓊瑤女士的作品大多以表現(xiàn)唯美、浪漫的故事為主，《問云兒》歌詞也毫不例外沿用了詞作者清新、浪漫、飄逸極富詩意的創(chuàng)作風(fēng)格。《問云兒》前半段是規(guī)整的四句歌詞，連續(xù)四個(gè)“問云兒”突出了一個(gè)“問”的主題，后半段歌詞則使用不規(guī)則的散文詩句形式，借云傳情，通過沒有情感的云兒傳遞內(nèi)心無限的思念之情。

（二）想象與情感設(shè)計(jì)在作品中的運(yùn)用1．《問云兒》主題定位當(dāng)演唱者面對一首新作品時(shí)，在情景設(shè)計(jì)上各個(gè)方面都要先有整體設(shè)想和定位。針對上文詞曲創(chuàng)作背景的分析，筆者把《問云兒》的主題設(shè)計(jì)定位于“思念。#p#分頁標(biāo)題#e#

”全曲都是以“思念”為主線，把內(nèi)心的“思念”寄托于漂浮不定的云兒，期盼云兒能為自己分擔(dān)內(nèi)心的思念之情，寄希望于云兒將自己的思念帶給遠(yuǎn)方的人。同時(shí)也是托物寄情分散自己內(nèi)心積壓的情感。有了主題的定位，還要把握好作品是用第幾人稱來詮釋。然后才進(jìn)入到作品的演唱練習(xí)。根據(jù)對《問云兒》歌詞、曲式的分析，筆者把整首歌曲分三部分來進(jìn)行內(nèi)心情感設(shè)計(jì)再到具體表現(xiàn)手法進(jìn)行細(xì)化闡述。

2．作品設(shè)計(jì)與詮釋1）《問云兒》引子部分的想象與情感及內(nèi)心畫面設(shè)計(jì)內(nèi)心畫面是演唱者根據(jù)詞曲描述的內(nèi)容而產(chǎn)生的內(nèi)心音樂形象，也是演唱者通過聲音描繪的音樂形象傳達(dá)給觀眾后產(chǎn)生共鳴，最終引起觀眾內(nèi)心或腦海中想象呈現(xiàn)的聽覺形象。作品《問云兒》演唱者首先要設(shè)計(jì)運(yùn)用什么樣的音色、技巧來達(dá)到表達(dá)作品的思想感情和作品的風(fēng)格。不同風(fēng)格的作品在音色、技巧上的運(yùn)用都有所不同。通過實(shí)踐，筆者認(rèn)為《問云兒》在聲音上的設(shè)計(jì)以“飄逸、空靈”來表現(xiàn)較為合適。引子部分曲作者只用了兩個(gè)襯詞“啊”和“嗚”來表現(xiàn)。在演唱“啊”音前，演唱者就要事先注入自己內(nèi)心的視像畫面，要讓這個(gè)“啊”字有內(nèi)容、有情節(jié)、有故事，也就是要對整個(gè)引子事先有一個(gè)內(nèi)心情感和景象畫面的設(shè)計(jì)。如第一個(gè)樂句“啊”情感設(shè)計(jì)成內(nèi)心想托云兒帶個(gè)口信給遠(yuǎn)方心愛的人。演唱第一個(gè)“啊”母音時(shí)，內(nèi)心就要帶著一腔思念之情，眼前有一片天空的畫面，眼睛在一個(gè)尋找云兒的狀態(tài)中游動(dòng)。到第二個(gè)樂句的“啊”可以根據(jù)前面第一句的情景漸入上升到在天空中找到云兒了的畫面轉(zhuǎn)變，并且情感上跟云兒有一個(gè)交流。第三個(gè)樂句的“啊”旋律上是一個(gè)八度的跳躍，就可以設(shè)定“我”要把內(nèi)心的愿望、想法告訴云兒。第四個(gè)樂句的“嗚”設(shè)計(jì)看著漂浮的云兒，把所有的希望都寄托在它的身上。有了情感畫面的設(shè)計(jì)后，在聲音技巧上也要事先安排，演唱引子部分第一樂句時(shí)，情感設(shè)計(jì)是在尋找天空中的云兒，在聲音的運(yùn)用上就要從內(nèi)在出發(fā)，眼前好似看著天空的畫面控制著氣息和音量由弱到強(qiáng)，帶著內(nèi)心設(shè)計(jì)好的情感唱出云兒由遠(yuǎn)至近飄過來的感覺。“啊”和“嗚”這兩個(gè)襯詞。

在演唱時(shí)要特別注意聲音的純凈，每一個(gè)樂句換氣的氣口都要有一個(gè)事先的安排，要隨著旋律的律動(dòng)情緒帶動(dòng)聲音往前涌動(dòng)。經(jīng)這樣一設(shè)計(jì)，引子部分的內(nèi)在情感就清晰了，帶著這樣豐富的內(nèi)在情感要求和期盼，加上演唱技巧的安排來演唱的引子，就會(huì)讓整個(gè)引子演唱起來有血有肉，不會(huì)虛空。2）正曲ABC部分想象、情感設(shè)計(jì)與詮釋引子后面是四小節(jié)的柱式琶音伴奏肢體，音響上帶給人是一副云兒飄動(dòng)的畫面。進(jìn)入正曲A段，曲式上是2＋2＋2＋3結(jié)構(gòu)，詞作者連續(xù)用了四個(gè)“問云兒”來突出內(nèi)心對遠(yuǎn)方的牽掛，“問云兒你為何流浪？問云兒你為何飄蕩？問云兒你來自何處？問云兒你去向何方？”四個(gè)“問”在演唱時(shí)要設(shè)計(jì)出四種不同的語氣，內(nèi)心似乎真的看見眼前畫面里的云兒并親切地詢問。“為何流浪？為何飄蕩？來自何處？去向何方？”表面上是在問云兒，實(shí)際內(nèi)心是在借云兒抒發(fā)對遠(yuǎn)方的思念之情。只有知道云兒要去哪兒后，“我”才能把真正的目的向云兒訴說。四個(gè)“問”內(nèi)心情感設(shè)計(jì)可用起承轉(zhuǎn)合的感覺來詮釋，并且每一個(gè)“問云兒”之后情緒千萬不能下泄，而是要為下一個(gè)問云兒鋪墊，要有遞進(jìn)的層次感。四個(gè)疑問句的演唱，演唱者要特別注意聲音的強(qiáng)弱對比，第一句稍弱mp，第二、第三樂句力度逐漸增強(qiáng)mf，第四樂句旋律速度上有一個(gè)漸慢的處理。在演唱上也要控制緩慢、漸弱控制音量，緊接著進(jìn)入B段。根據(jù)樂譜提示，B段速度漸快、旋律更活躍，伴奏中和聲雖未做改變，但織體上使用連續(xù)的十六分音符分解和弦，在節(jié)奏上加密，使得此處的音樂情緒與A段形成鮮明對比。

歌詞“在你翻山越嶺的時(shí)候，可曾經(jīng)過我思念的地方？……”這幾句歌詞我們可以把情感設(shè)定為“人與云”的溝通了。而內(nèi)心的情感設(shè)計(jì)就是要找一種跟云兒對話的感覺，就是“我”在與云兒面對面進(jìn)行溝通。并把內(nèi)心的目的告訴云兒。在演唱B段時(shí)，要注意吐字清晰，但又不能把每個(gè)字咬死，要讓氣息控制聲音流動(dòng)著往前送。特別注意要用一種說的感覺來演唱B段。帶著一種稍稍急切的心境進(jìn)入下一段。C段分為兩部分8小節(jié)為兩個(gè)樂句的抒情段落4＋4結(jié)構(gòu)，后10小節(jié)4＋6的結(jié)構(gòu)，進(jìn)入C段內(nèi)心情感設(shè)計(jì)就是把“我”的“思念”告訴云兒，讓云兒傳遞給遠(yuǎn)方思念的人。“告訴他。

唯有它停留的地方，才是我的天堂。”C段也是全曲的高潮部分。尤其“啊”的處理在演唱時(shí)不能只當(dāng)一個(gè)襯詞來唱，內(nèi)心一定要有內(nèi)容，要把內(nèi)心無限的思念之情全部融在這個(gè)“啊”里。接著把內(nèi)心積壓的思念之情在“告訴他”這一樂句中全部迸發(fā)出來。演唱時(shí)注意無論是情感上、情緒上、技巧上都要達(dá)到激動(dòng)、飽滿、高漲的頂點(diǎn)。在聲音的運(yùn)用上，要把握好一種空間的感覺。之后緩慢往回收。最后目的是告訴他“唯有它停留的地方，才是我的天堂。”這一句在樂曲中重復(fù)演唱是表達(dá)“我”對他的思念的主題。在情感處理設(shè)計(jì)這一句的時(shí)候要注意第一句與第二句的不同，第一句“唯有……”是托付云兒的真正目的，第二句“唯有……”就是與云兒即將分別依依不舍的囑咐。3）尾聲部分想象、情感設(shè)計(jì)與詮釋尾聲10小節(jié)三個(gè)樂句，3＋4＋4結(jié)構(gòu)。與引子材料呼應(yīng)。尾聲部分無論是從速度還是表情記號(hào)都是表達(dá)一種依依不舍的情緒。如C段的速度是58，在C段樂譜上的表情記號(hào)是f—mf—P（“強(qiáng)—中強(qiáng)—弱”）的走向。而到尾聲的速度就只有44。表情記號(hào)一開始就是P（“弱”）直到結(jié)束。此段旋律的材料與引子有很多的相同之處，但在內(nèi)心情感、意境的設(shè)計(jì)處理就要與引子完全不同。引子是以尋找云兒為核心。而尾聲則是以依依不舍告別云兒為內(nèi)心的情感設(shè)計(jì)為主線。尾聲第一個(gè)樂句設(shè)計(jì)成目送云兒慢慢飄遠(yuǎn)，中間有一個(gè)跳音，設(shè)計(jì)仿佛是云兒飄遠(yuǎn)時(shí)忽隱忽現(xiàn)的畫面。第二樂句設(shè)計(jì)目送云兒真的遠(yuǎn)去、遠(yuǎn)去直到飄向天際看不到了。最后一個(gè)樂句可設(shè)計(jì)成，哪怕看不見云兒了，還是要對著云兒飄遠(yuǎn)的方向送出最后訴說與叮囑。尾聲的演唱，音色上與引子基本一致，但情感情緒完全不同，尾聲部分要注意用氣息控制音量，又要讓聲音傳得很遠(yuǎn)。整首作品一定要把握音色統(tǒng)一。聲音要像飄逸的綢帶一樣給人以光滑飄動(dòng)的感覺。每一句都要有一個(gè)整體的句感，事先一定要處理好輕重緩急。把握好整體的流暢，并且要把握聲音感覺一直是在一個(gè)圓圓的通道里，忌諱聲音忽前忽后。當(dāng)然，整首作品要一氣呵成，情感的設(shè)計(jì)是遞進(jìn)層次，但主線不能斷，哪怕是間奏部分演唱者內(nèi)心情感也要隨著間奏而變化。這樣才能真正賦予一首作品豐富的情感。［7］#p#分頁標(biāo)題#e#

結(jié)語

綜上所述，我們對待每一首優(yōu)秀的聲樂作品不僅要有扎實(shí)的演唱技巧和解讀音樂文本的能力，還要對歌曲的整體風(fēng)格與情感表達(dá)有準(zhǔn)確的理解和全面的設(shè)計(jì)。只有將理解作品、領(lǐng)悟作品、設(shè)計(jì)作品三者統(tǒng)一時(shí)，才能將詞曲作家的精神、情感、立意進(jìn)行自我體悟，轉(zhuǎn)化為自我的真情實(shí)感，才能將聲樂作品生動(dòng)、真實(shí)的傳達(dá)給觀眾，進(jìn)而，將單純的歌曲演唱真正提升為至臻完美的歌唱表演藝術(shù)。“對于聲樂作品的詮釋，科學(xué)的發(fā)聲、音準(zhǔn)的掌握、氣息的控制固然重要，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)槌璨粌H僅是唱聲音，比發(fā)聲更重要的是唱音樂，比情感。只有把自己心靈的感情融于歌聲中，做到‘人歌合一’用心歌唱，用真情去表達(dá)才能真正地演唱好歌曲，才能打動(dòng)人們的心靈。”［8］