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本文作者：王衛(wèi)華 單位：華中師范大學(xué)教育學(xué)院

當(dāng)今世界,無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家,都把科學(xué)技術(shù)和教育擺在事關(guān)國(guó)家興衰的戰(zhàn)略地位上給予高度重視,通過(guò)大力扶持,以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代,科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速、生產(chǎn)轉(zhuǎn)化率高,這其中都離不開(kāi)教育活動(dòng)的積極參與。由此,科學(xué)技術(shù)成為教育的主要關(guān)注對(duì)象,而它們對(duì)教育領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響也使它們成為現(xiàn)代教育中最重要的思潮之一。如何稱謂這一教育思潮,使它既能反映出思潮的實(shí)際情況,又不至于扭曲或狹隘?有學(xué)者稱之為科學(xué)主義思潮或唯科學(xué)主義思潮,這是最常見(jiàn)的一種叫法,取與人文主義思潮相對(duì)之義,但它恰好有與人文主義相隔絕之嫌,并且不符合此教育思潮發(fā)展的實(shí)際情況;有學(xué)者認(rèn)為可以肯定科學(xué)主義中的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度,故取名為科學(xué)思潮,但它卻忽略了教育中的“技術(shù)”部分;還有學(xué)者稱呼它是科技主義思潮,照顧到了“科學(xué)”和“技術(shù)”,但它同樣也與人文主義思潮相對(duì),顯得封閉而不能通融。畢淑之和王義高教授在《當(dāng)今世界教育思潮》中稱它為“教育的科技取向思潮”,我覺(jué)得這倒是一個(gè)很貼切的稱謂,既表明了思潮的主要內(nèi)容,同時(shí)也持有一種開(kāi)放性,符合當(dāng)今科技與人文思潮相融合的大趨勢(shì)。

一、教育科技取向思潮產(chǎn)生的背景及現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出:“意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,而且只要人們還存在著,它就仍然是這種產(chǎn)物。”[1]P35教育思潮是社會(huì)文化意識(shí)的表現(xiàn),也是社會(huì)的產(chǎn)物,一定的教育思潮,是在當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的基礎(chǔ)條件上,由人們的需要和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的。

(一)文化方面的原因

古希臘時(shí)期,科學(xué)是孕育于哲學(xué)之中的,柏拉圖的“理念”就含有一定的科學(xué)之義。到了亞里斯多德,他開(kāi)始強(qiáng)調(diào)人的理性,認(rèn)為“人是理性的動(dòng)物”,他還把人的知識(shí)一分為三,其中一類便是“制作的知識(shí)”,類似于今天我們所講的技術(shù)。近代意義上的科學(xué)、技術(shù)始于文藝復(fù)興時(shí)期,因?yàn)橐延薪?jīng)典的歐幾里德幾何學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)以及形式邏輯、修辭學(xué)等知識(shí)作為基礎(chǔ),所以,經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興的洗禮,人們的理性得到了極大的解放,人們要求擺脫神性,使自己能夠科學(xué)、自由地探索自然的奧秘。到了16、17世紀(jì),崇尚科學(xué)和技術(shù)的一大批思想家應(yīng)運(yùn)而生,培根、霍布斯、笛卡兒、洛克等是典型代表。培根是科學(xué)技術(shù)的主要倡言人,他說(shuō):“科學(xué)的真正合法的目標(biāo),就是給人類生活提供新的發(fā)現(xiàn)和力量。”[2]P12與培根相似,霍布斯直接提出了“人類最大的利益就是各種技術(shù)”的口號(hào)。笛卡兒則認(rèn)為科學(xué)是人類文化中最有價(jià)值的一部分,當(dāng)一切知識(shí)都成為科學(xué)知識(shí)之日,就是一切人生問(wèn)題得到徹底解決之時(shí)。為此,他還特地構(gòu)想出了一棵“人類科學(xué)之樹(shù)”,其樹(shù)根是形而上學(xué),樹(shù)干是物理學(xué)和自然科學(xué),樹(shù)枝是醫(yī)學(xué)、機(jī)械學(xué)及倫理學(xué)。洛克為科學(xué)教育思想的形成作出了重要貢獻(xiàn),他論述了科學(xué)教育的心理學(xué)原理,為科學(xué)教育提供了心理學(xué)基礎(chǔ)。

18、19世紀(jì)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展主要是作為一種重要的哲學(xué)思潮,確立其合法地位。這種思潮起源于17世紀(jì)的法國(guó),當(dāng)時(shí),人們憑借感性經(jīng)驗(yàn),認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)就是追求真理、有效地控制自然以及能夠高效解決人生問(wèn)題的一種正確途徑。而他們的反對(duì)者,則把他們的這些主張貶斥為“科學(xué)主義”。到了18世紀(jì),實(shí)證主義哲學(xué)的主要代表孔德總結(jié)人類知識(shí)的發(fā)展過(guò)程是形而上學(xué)階段、神學(xué)階段和實(shí)證階段,實(shí)證階段即科學(xué)階段。他認(rèn)為,在這一階段,一切知識(shí)都應(yīng)該遵循實(shí)證的原則,而且,只有觀察到的以事實(shí)為根據(jù)的知識(shí)才是真正的知識(shí),獨(dú)立于科學(xué)之外的哲學(xué)是不存在的。科學(xué)主義的觀點(diǎn)得到了越來(lái)越多人們的重視,到了19世紀(jì),科學(xué)主義終于完成了其理論形態(tài)的變化,在整個(gè)哲學(xué)領(lǐng)域獲得了一席之地,并逐步演變成具有一種完整理論體系的哲學(xué)思潮,而它也成為了教育的科技取向思潮的重要理論基礎(chǔ)之一。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,科學(xué)和技術(shù)在很多領(lǐng)域均取得了突破性的進(jìn)展,兩者之間的聯(lián)系也日趨緊密。作為它們理論基礎(chǔ)的科學(xué)主義在20世紀(jì)初也發(fā)展成為邏輯實(shí)證主義、非理性主義和歷史科學(xué)主義等流派。它們繼續(xù)對(duì)教育的科技取向思潮發(fā)生影響,同時(shí),也影響著我們生活的方方面面。

(二)經(jīng)濟(jì)方面的原因

在近代資本主義發(fā)展之前,科學(xué)和技術(shù)并沒(méi)有作為獨(dú)立的生產(chǎn)要素從勞動(dòng)中分離出來(lái),它們只是作為一般的知識(shí)和技能附著于勞動(dòng)者身上。到了18世紀(jì)中后期,隨著蒸汽機(jī)的發(fā)明以及隨后開(kāi)啟的第一次產(chǎn)業(yè)革命,使技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力的作用突顯出來(lái),“資產(chǎn)階級(jí)在不到100年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。”[1]P256而此時(shí),科學(xué)還落后于技術(shù)。“這種情況持續(xù)到19世紀(jì)中葉之前,其間人們沿著生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)———技術(shù)發(fā)明———科學(xué)總結(jié)的路子逐漸突出科技的生產(chǎn)力作用,科技仍未作為獨(dú)立生產(chǎn)力要素發(fā)揮作用。只是到了19世紀(jì)中葉第二次產(chǎn)業(yè)革命起步之后,出現(xiàn)了科學(xué)先導(dǎo)于技術(shù)和生產(chǎn)的現(xiàn)象,人們開(kāi)始遵行科學(xué)———技術(shù)———生產(chǎn)的邏輯公式。”[3]P65

在這個(gè)過(guò)程中,教育一般是起聯(lián)結(jié)科技與生產(chǎn)的中介作用,但這個(gè)作用并不是一成不變的。“當(dāng)科技還處于原始、粗淺的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能狀態(tài)時(shí),教育作為科技與生產(chǎn)間的中介作用并不明顯;當(dāng)科技前進(jìn)了一步,即以高于這種經(jīng)驗(yàn)和技能之上的技術(shù)形態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候,教育作為科技與生產(chǎn)的中介作用也隨之提高;而當(dāng)科學(xué)領(lǐng)先、技術(shù)繼后、生產(chǎn)尾隨科學(xué)和技術(shù)之后這一邏輯順序(科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn))出現(xiàn)了的時(shí)候,教育作為科技與生產(chǎn)間的中介作用便空前提高。”[3]P66在科技成為第一生產(chǎn)力,進(jìn)而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響的情況下,教育聯(lián)結(jié)科技和生產(chǎn)的作用主要通過(guò)以下方式表現(xiàn)出來(lái):第一,教育促進(jìn)科技的發(fā)展。科學(xué)是基礎(chǔ),技術(shù)只是科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用方法,因此,要尋求科學(xué)的突破、理論的創(chuàng)新,首先就應(yīng)該大力發(fā)展科學(xué),這就需要依靠教育的科研功能。第二,教育培養(yǎng)合格的人才。由技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn),這其間需要懂得一定科學(xué)原理和技術(shù)技能的人才,而這些人才的培養(yǎng)是離不開(kāi)教育的。所以,基于以上兩點(diǎn),現(xiàn)在世界各國(guó)為了發(fā)展經(jīng)濟(jì),都將教育放在優(yōu)先考慮的位置,而在教育的諸內(nèi)容中,科學(xué)和技術(shù)又格外地引人注目。

(三)政治方面的原因

1957年,前蘇聯(lián)成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星,美國(guó)朝野為之震驚,普遍認(rèn)為蘇聯(lián)教育的成功帶來(lái)了科技實(shí)力,而科技實(shí)力的增強(qiáng)意味著國(guó)防實(shí)力的提高。在美、蘇兩國(guó)爭(zhēng)霸的大背景下,美國(guó)于1958年頒布了《國(guó)防教育法》,開(kāi)始基礎(chǔ)教育的改革。由此,兩國(guó)在教育領(lǐng)域,特別是在科技取向的教育領(lǐng)域展開(kāi)了激烈的競(jìng)爭(zhēng)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代,隨著科技的迅猛發(fā)展,科技取向的教育在經(jīng)濟(jì)中的地位得到了進(jìn)一步提高。人們普遍認(rèn)為,21世紀(jì)是高科技、信息化時(shí)代,科學(xué)技術(shù)將以前所未有的速度和程度介入人們的生活。科技的發(fā)展需要人才,人才的培養(yǎng)需要教育,未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng),歸根到底還是教育的競(jìng)爭(zhēng),所以,世界各國(guó)都把教育的重點(diǎn)放在科技人才的培養(yǎng)上。美國(guó)于1983年了《國(guó)家處在危險(xiǎn)之中:教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告,在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了又一輪“新基礎(chǔ)”教育改革,改革的核心就是加強(qiáng)“科學(xué)”、“數(shù)學(xué)”、“英語(yǔ)”、“社會(huì)科學(xué)”、“計(jì)算機(jī)科學(xué)”等學(xué)科的教育,以提高美國(guó)的科技教育質(zhì)量。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

1989年美國(guó)提出了更專注于科技取向的《美國(guó)2061計(jì)劃》,該“計(jì)劃”認(rèn)為應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展“數(shù)學(xué)”、“科學(xué)”和“技術(shù)”等核心課程,其期限是從1985年至2061年。因?yàn)楣族缧窃?985年接近地球,2061年哈雷彗星將再次接近地球,制定者希望他們爾后的孩子再次見(jiàn)到哈雷彗星時(shí)能帶著領(lǐng)先的科學(xué)和技術(shù)。蘇聯(lián)從官方到民間,以及到教育主管部門(mén),都采取了不同形式表達(dá)對(duì)科技教育的重視,如蘇聯(lián)教育部門(mén)為了分別指導(dǎo)普教、職教、高等教育和中專教育改革,于1984年了《普通學(xué)校和職業(yè)學(xué)校改革的基本方針》、1985年了《蘇聯(lián)和各加盟共和國(guó)國(guó)民教育立法綱要》、1986年了《蘇聯(lián)高等和中等專業(yè)教育改革的基本方針》等文件,這些文件雖然由于1991年蘇聯(lián)的解體而沒(méi)有看到實(shí)施效果,但文件本身所反映出來(lái)的對(duì)科技教育的重視卻是不容置疑的。除美、蘇(包括現(xiàn)在的俄羅斯)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之外,其他國(guó)家和地區(qū),如英、法、德、日以及亞洲“四小龍”等,都通過(guò)各種形式強(qiáng)化教育的科技取向,以達(dá)到增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、軍事和綜合國(guó)力之目的。

二、教育科技取向思潮的主要內(nèi)容

現(xiàn)代意義上的科技取向思潮雖是在近代英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之后產(chǎn)生的,但它發(fā)軔久遠(yuǎn),且在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面均有深厚的背景,并持續(xù)到現(xiàn)在,所以,它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)各個(gè)方面的影響并不僅局限于教育,例如,影響廣泛的未來(lái)主義學(xué)派就對(duì)未來(lái)社會(huì)的科技發(fā)展趨勢(shì)有很多預(yù)測(cè)。本文只選取科技取向思潮中對(duì)教育影響較大的內(nèi)容加以論述。

(一)聯(lián)合國(guó)教科文組織為教育的科技取向廣泛宣傳

成立于1946年的聯(lián)合國(guó)教科文組織站在時(shí)代的前沿,多次召開(kāi)世界級(jí)科技思潮與教育改革的研討會(huì),發(fā)表了大量涉及教育的科技取向問(wèn)題的報(bào)告和論文,其中,比較有代表性的是《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》(1972)和《世界教育危機(jī)———80年代的觀點(diǎn)》(1985)。根據(jù)學(xué)者畢淑之和王義高教授的研究,現(xiàn)將這兩本著作中有關(guān)教育科技取向的觀點(diǎn)歸納如下。[3]P73

1.《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》

(1)科學(xué)和技術(shù)從來(lái)未像現(xiàn)在那樣顯示它的威力和潛能。在20世紀(jì)后半期,知識(shí)爆炸性增長(zhǎng),整個(gè)人類史上90%以上的科學(xué)家與發(fā)明家都生活在這個(gè)時(shí)代。(2)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)造影響力驚人,其影響范圍擴(kuò)及全世界,其影響面涉及物質(zhì)、精神、教育、文化、藝術(shù)、倫理等一切領(lǐng)域。(3)當(dāng)前最能代表這個(gè)科技時(shí)代特征的兩大革新系統(tǒng)是大眾傳媒和控制系統(tǒng),而它們又都與信息相關(guān),因此,這個(gè)科技時(shí)代也可以稱為信息時(shí)代。(4)在此背景下,得出的基本結(jié)論是:科學(xué)和技術(shù)要成為任何教育中基本的、貫徹始終的要素,提高每個(gè)人控制自然力、生產(chǎn)力和社會(huì)力的能力,幫助每個(gè)人形成科學(xué)的世界觀。(5)在此背景下,所有國(guó)家應(yīng)將教育由科技以前的時(shí)代轉(zhuǎn)到科技時(shí)代,建立滿足人們所需要的科技教育體系。(6)科技革命帶來(lái)的通訊網(wǎng)絡(luò),將改變傳統(tǒng)的教育體系和方式,包括建立終身教育和終身學(xué)習(xí)的教育模式。(7)科技教育的目的是走向科學(xué)的人道主義,培養(yǎng)完人。

2.《世界教育危機(jī)———80年代的觀點(diǎn)》

(1)反對(duì)“回到基礎(chǔ)去”的保守質(zhì)量觀,著力在以科技為主的前提下提高教育質(zhì)量。(2)肯定了教育的科技取向措施,那就是突出數(shù)學(xué)和科學(xué)課程的教育;同時(shí)也面臨著不可回避的問(wèn)題,即缺乏這些學(xué)科的合格教師。(3)區(qū)別對(duì)待“科學(xué)”和“技術(shù)”,科學(xué)是技術(shù)之源,它比技術(shù)具有更大的普遍性。(4)肯定國(guó)際教育合作中的科技交流,但強(qiáng)調(diào)要符合發(fā)展中國(guó)家的特殊需要。(5)科技時(shí)代的教育應(yīng)不斷加強(qiáng)改革。(6)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化教育技術(shù)手段運(yùn)用的重要性。總之,聯(lián)合國(guó)教科文組織的這兩部著作,以其全球化的視野和它的權(quán)威性、感召力,加上它較為貼近教育實(shí)際的充分論述,使教育的科技取向思潮廣泛而深入地在世界各國(guó)傳播,成為指導(dǎo)當(dāng)今及未來(lái)教育不可或缺的研究文獻(xiàn)。

(二)學(xué)校教育的具體踐行

教育的科技取向思潮并不只停留在人們的思想領(lǐng)域,它在學(xué)校教育的具體實(shí)踐中已有充分的體現(xiàn),主要表現(xiàn)在科技取向的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法,以及教育研究方法。

1.科技取向的教育目標(biāo)。[4]P6920世紀(jì)60年代,基于美、蘇兩國(guó)爭(zhēng)霸的需要,美國(guó)的科技教育目標(biāo)大致限于少數(shù)“天才兒童”的培養(yǎng)。80年代后,在美國(guó)的《美國(guó)2061計(jì)劃》中,科技教育目標(biāo)轉(zhuǎn)向了全體學(xué)生。這個(gè)由美國(guó)促進(jìn)科學(xué)協(xié)會(huì)制定的計(jì)劃,其全稱是《普及科學(xué)———美國(guó)2061計(jì)劃》,它的主要目標(biāo)是:使所有的美國(guó)學(xué)生都能夠從感情上和智力上參與到美國(guó)占主導(dǎo)地位的科學(xué)和技術(shù)的實(shí)踐活動(dòng)中去。我國(guó)科技教育的研究者認(rèn)為,在教學(xué)中,應(yīng)使科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合,基礎(chǔ)教育的目標(biāo)并不是為了培養(yǎng)科學(xué)家,而是塑造有科學(xué)素養(yǎng)的公民和一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者。

2.科技取向的教育內(nèi)容。[4]P71科技取向的教育內(nèi)容通過(guò)相關(guān)的課程和學(xué)科體現(xiàn)出來(lái),著名的國(guó)際教育課程STS就是一種科技取向的教育內(nèi)容。“STS”是“科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)”(Science,TechnologyandSociety)的英文縮寫(xiě),最初產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的美國(guó),后來(lái)被其他西方國(guó)家接受,成為聯(lián)合國(guó)教科文組織為中小學(xué)科技教育所推薦的一種課程模式。進(jìn)行科技教育,首先是傳授科技知識(shí),這些知識(shí)是廣大的科技工作者在科學(xué)實(shí)踐中所獲得的關(guān)于客觀世界和事物的本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí),它們往往是通過(guò)一系列的概念和命題表達(dá)出來(lái)。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容,不但可以形成科學(xué)世界觀,還可以獲得充分的理論知識(shí),為自己今后的研究奠定基礎(chǔ)。科技取向的教育內(nèi)容還包括科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)。在科學(xué)發(fā)展史上,無(wú)數(shù)科學(xué)家在以他們的卓越貢獻(xiàn)造福人類時(shí),在科學(xué)探究過(guò)程中,他們所表現(xiàn)出來(lái)的科學(xué)精神也時(shí)刻激勵(lì)著后來(lái)的年輕人。這些精神一般包括懷疑、求實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)、公正、合作、奉獻(xiàn)等,我國(guó)科技協(xié)會(huì)把科學(xué)精神歸納為:求實(shí)、創(chuàng)新、協(xié)作、獻(xiàn)身。這些概括為我們進(jìn)行科學(xué)精神教育提供了很好的依據(jù)。除此之外,科技取向的教育內(nèi)容還包括科學(xué)思維訓(xùn)練、實(shí)踐技能培養(yǎng)等。

3.科技取向的教育方法。[4]P74常用的方法有四種。一是發(fā)現(xiàn)法。它是指教師不直接告訴學(xué)生問(wèn)題的答案,而是由學(xué)生自己去主動(dòng)探索,在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生能夠像科學(xué)家那樣發(fā)現(xiàn)規(guī)律或答案。布魯納非常推崇這種方法,他認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程就是探索的過(guò)程,學(xué)生從中可以獲得全面的教育。二是創(chuàng)造性探討法。由美國(guó)學(xué)者威廉姆斯、帕尼斯、泰勒等提出,其基本順序是“發(fā)問(wèn)———思考———探討———創(chuàng)造”,這種方法主要是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考,進(jìn)而提出創(chuàng)造性的想法。三是實(shí)驗(yàn)法。它也是進(jìn)行科技教育的基本方法之一,它是在教師的指導(dǎo)下,學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備對(duì)預(yù)先設(shè)定的假設(shè)進(jìn)行判斷,從而肯定假設(shè)或提出新的假設(shè),直到得出一定的結(jié)論。實(shí)驗(yàn)法能夠使學(xué)生直觀地感受到事物之間的因果聯(lián)系,有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、實(shí)驗(yàn)技能以及實(shí)驗(yàn)興趣。四是模擬創(chuàng)造法。它是根據(jù)科技教育的需要,向?qū)W生提供必要的工具和材料,指導(dǎo)學(xué)生按自己的構(gòu)思,獨(dú)立或協(xié)作完成某種科技作品,如模型、實(shí)物、論文或圖形等。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生應(yīng)能說(shuō)明制作過(guò)程中所蘊(yùn)涵的科學(xué)知識(shí)或原理。模擬創(chuàng)造法有利于培養(yǎng)學(xué)生的思考力、想像力和動(dòng)手制作技能。除上述方法外,我國(guó)在科技教育活動(dòng)中還探索出了其它一些有效模式,如“科學(xué)實(shí)踐模式”、“少兒科學(xué)院模式”、“產(chǎn)業(yè)科技模式”、“多渠道并進(jìn)模式”等。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

4.科技取向的教育研究方法。教育研究方法的科技取向主要體現(xiàn)在教育研究方法的范式轉(zhuǎn)換上,即由“哲學(xué)———思辨”的研究轉(zhuǎn)向“科學(xué)———實(shí)證”的研究。在近代科學(xué)思潮的影響下,以康德、赫爾巴特、貝克萊等為代表的教育研究者一直夢(mèng)想將教育學(xué)變成科學(xué)或建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上,但他們的這種努力卻始終停留在“哲學(xué)———思辨”的研究方法之上,這種方法強(qiáng)調(diào)從已有哲學(xué)思想出發(fā),推導(dǎo)出適合教育運(yùn)用的各種理論,而這些理論一般和研究者的經(jīng)驗(yàn)相符合。20世紀(jì)初,拉依和梅依曼開(kāi)創(chuàng)了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”,追求“科學(xué)———實(shí)證”的研究范式。他們認(rèn)為,“思辨”的方法往往具有很大的抽象性,且與研究者的主觀經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān),并不具有科學(xué)所需要的精確性和客觀性,因此,他們認(rèn)為教育學(xué)要成為真正的科學(xué),就必須擠掉教育研究的思辨性,而要采用實(shí)驗(yàn)、實(shí)證的方法。實(shí)驗(yàn)教育學(xué)對(duì)后來(lái)的教育研究產(chǎn)生了非常重要的影響,世界各國(guó),包括我國(guó),都開(kāi)展了普遍的教育實(shí)驗(yàn)研究,追求研究的科學(xué)化。

三、教育科技取向思潮對(duì)我國(guó)的啟示

(一)我國(guó)教育科技取向思潮的發(fā)展

我國(guó)現(xiàn)代意義上的科學(xué)教育思想起始于五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。1919年,爆發(fā),“科學(xué)”和“民主”成為當(dāng)時(shí)的最強(qiáng)音,陳獨(dú)秀、、魯迅等人都從不同角度論及了科學(xué)教育思想。到了20世紀(jì)50年代,我國(guó)正處于社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,為了打破國(guó)外對(duì)新生中國(guó)的封鎖,我國(guó)又提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的響亮口號(hào),其中,最典型的成果就是1964年試爆成功第一顆原子彈。十年“”結(jié)束后,“科學(xué)的春天”重新來(lái)臨。1988年9月,鄧小平同志明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷,科學(xué)技術(shù)頓時(shí)成為輿論界的熱門(mén)話題,同時(shí),這一論斷也為我國(guó)今后教育的發(fā)展指明了方向。隨后,黨中央、國(guó)務(wù)院以及教育主管部門(mén)了一系列關(guān)于加強(qiáng)科技教育的教改文件,如1993年2月13日,中共中央國(guó)務(wù)院的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出:“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化,科學(xué)技術(shù)是關(guān)鍵,基礎(chǔ)在教育。”1998年5月4日,總書(shū)記在慶祝北京大學(xué)建校100周年的大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn),知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初現(xiàn)端倪,國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。”朱?基總理在九屆人大一次會(huì)議上也明確指出:落實(shí)“科教興國(guó)”戰(zhàn)略是本屆政府的最大任務(wù)。2001年教育部頒發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對(duì)我國(guó)新一輪課程改革的目標(biāo)作了明確規(guī)定,課程目標(biāo)主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容:知識(shí)與技能,過(guò)程與方法,情感態(tài)度與價(jià)值觀。有學(xué)者在解讀這些課程目標(biāo)時(shí)認(rèn)為:知識(shí)與技能,就是重視科學(xué)知識(shí)的普及;過(guò)程與方法,就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的掌握;情感態(tài)度與價(jià)值觀,就是注重科學(xué)精神的培養(yǎng)。[5]P10由此可以看出,與世界教育的科技取向思潮相呼應(yīng),我國(guó)注重科技教育的思想正在我國(guó)教育界全面展開(kāi),并日益深入到具體的教育實(shí)踐中去。

(二)世界教育的科技取向思潮對(duì)我國(guó)的啟示

1.全面看待科技發(fā)展的功效。從世界教育的科技取向思潮來(lái)看,科學(xué)技術(shù)確實(shí)對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)力提升具有決定性的作用,如美國(guó)通過(guò)實(shí)施《美國(guó)2061計(jì)劃》等一系列教改計(jì)劃,使其穩(wěn)固地處于世界超級(jí)大國(guó)的地位;戰(zhàn)后的日本、亞洲“四小龍”本身經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不是太好,但通過(guò)科技人才的培養(yǎng),最后也達(dá)到了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的目的。但科學(xué)技術(shù)本身只能起到一個(gè)工具的作用,它并不能直接帶給人們幸福。縱觀世界這些年的發(fā)展?fàn)顩r,因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展助長(zhǎng)了人們的無(wú)窮欲望,從而造成了現(xiàn)代社會(huì)的滿目瘡痍:人類居住環(huán)境迅速惡化,人們精神空虛、頹廢。這都說(shuō)明單靠科技的發(fā)展還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們?cè)谧⒅乜萍及l(fā)展的同時(shí),不要偏廢了人文教育,要加強(qiáng)人的精神的提升,強(qiáng)化人與自然的和諧,而不是利用科技的力量去占有和掠奪。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展時(shí)期,這些其他國(guó)家發(fā)展的前車之鑒,更應(yīng)該值得我們?nèi)ブ匾暋?/p>

2.我國(guó)目前應(yīng)大力發(fā)展科技教育。現(xiàn)在的一般提法是加強(qiáng)科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合,這本身并沒(méi)有什么問(wèn)題,而且它對(duì)我國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期健康發(fā)展也是必不可少的。但結(jié)合我國(guó)社會(huì)及教育的實(shí)際,我國(guó)目前還應(yīng)大力發(fā)展科技教育,這正是哲學(xué)上兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我國(guó)古代是人文精神有余,而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,卻是科技發(fā)展不足。近些年雖說(shuō)科技發(fā)展迅速,但離世界的先進(jìn)水平還有很大的距離;同時(shí),解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題,還是要靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步,這些都要依賴于科技人才的培養(yǎng)。因此,現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急,仍是大力發(fā)展科技教育,以提高全體國(guó)民的科學(xué)素質(zhì)。