作者：許加彪 單位：陜西師范大學(xué)

科學(xué)傳播最基本的核心理念是擴(kuò)大科學(xué)知識(shí)的社會(huì)共享,使公民個(gè)體之間能夠平等、順暢地交流,促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。這里需要說(shuō)明的是,它不是單純的傳播學(xué)分支,但是科學(xué)傳播的理念和模式已經(jīng)深入并體現(xiàn)到新聞傳播實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。

一、危局:科學(xué)傳播與民眾科學(xué)素養(yǎng)的提升

科學(xué)就是有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說(shuō),換句話(huà)說(shuō),科學(xué)是存在一定的時(shí)空中有一定約束條件的可知的認(rèn)識(shí),科學(xué)作為一種觀念,暫時(shí)還沒(méi)有被推翻掉的知識(shí)可以叫做科學(xué)。因此,科學(xué)的誕生和人類(lèi)的歷史幾乎一樣久遠(yuǎn)。科學(xué)一詞起源于中國(guó)古漢語(yǔ),原意為“科舉之學(xué)”,科,單獨(dú)有分類(lèi),條理,項(xiàng)目之意,學(xué)則為知識(shí),學(xué)問(wèn)。科學(xué)一詞,英文為science,源于拉丁文的scio,后來(lái)又演變?yōu)閟cientin,最后成了今天的寫(xiě)法,其本意是“知識(shí)”“學(xué)問(wèn)”。日本著名科學(xué)啟蒙大師福澤瑜吉翻譯“science”的時(shí)候,引用了中國(guó)古漢語(yǔ)的“科學(xué)”一詞,意為各種不同類(lèi)型的知識(shí)和學(xué)問(wèn)。到了1893年,康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時(shí),也用“科學(xué)”二字。此后,“科學(xué)”二字便在中國(guó)廣泛運(yùn)用。五四時(shí)期,“科學(xué)”更成為新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟,指引與激勵(lì)著人們激濁揚(yáng)清、追求新生,但時(shí)至今天,中國(guó)民眾的科學(xué)素養(yǎng)堪憂(yōu),科學(xué)傳播的使命任重而道遠(yuǎn)。科學(xué)傳播與民眾啟蒙以及反對(duì)偽科學(xué)緊密聯(lián)系在一起。科學(xué)史上最顯著的兩個(gè)人物笛卡爾和馬克思都把“懷疑一切”看成是自己的座佑銘。而在我國(guó),盲目崇拜、因循守舊現(xiàn)象較為普遍,缺少一種理性的懷疑精神,具體表現(xiàn)就是偽科學(xué)有著龐大的市場(chǎng)。偽科學(xué)是指把沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的非科學(xué)理論或方法宣稱(chēng)為科學(xué)或者比科學(xué)還要科學(xué)的某種主張,在中國(guó)較為流行的是所謂的氣功大師隔物取物、某些人耳朵識(shí)字的特異功能、某些特異的養(yǎng)生大法等。這些偽科學(xué)在媒體的喧囂躁動(dòng)炒作下,一時(shí)間盛行于世。當(dāng)然,全球性的環(huán)境污染、能源危機(jī)以及突發(fā)事件后對(duì)政府的不信任等,也令公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生了懷疑。

民眾的科學(xué)素養(yǎng)缺乏,在一定的條件激化下導(dǎo)致過(guò)度恐慌的狀態(tài)。隨著社會(huì)的整體發(fā)展與轉(zhuǎn)型,中國(guó)已經(jīng)步入高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的臨界點(diǎn),貧富懸殊、社會(huì)不公、環(huán)境惡化、食品不安全、生態(tài)危機(jī)、能源危機(jī)等尤為突出。全國(guó)多個(gè)地方的地震謠言、江蘇響水的化工廠(chǎng)爆炸謠言、河南杞縣放射性物質(zhì)泄漏謠言、四川廣元的柑橘生蛆傳言、方便面致癌謠言、超級(jí)流感危機(jī)傳言等等,這些謠言借助新媒介技術(shù)很快就在民眾中爆炸性地傳播開(kāi)來(lái)。人們以此作為行動(dòng)的根據(jù),社會(huì)中彌漫著恐慌的氣息,傳播的負(fù)功能極大地沖擊著社會(huì)的穩(wěn)定。舊有的傳播資源配置與制度安排明顯不足,引發(fā)了人們傳播引發(fā)的社會(huì)恐慌的反思,而提高民眾的科學(xué)素養(yǎng)是一條有效的治理途徑。媒體工作者的科學(xué)素養(yǎng)缺乏,其誤導(dǎo)受眾的危害性更大。在大眾媒體以及網(wǎng)絡(luò)的大力推動(dòng)下,偽科學(xué)的傳播更為便捷與迅速。如果媒體工作者缺乏甄別科學(xué)與偽科學(xué)的能力,很容易把那些偽科學(xué)的東西當(dāng)作事實(shí)報(bào)道出來(lái)。如離開(kāi)量談毒性,是食品安全報(bào)道中比較常見(jiàn)的一個(gè)問(wèn)題。有的記者想當(dāng)然地認(rèn)為,只要食品中含有害物質(zhì),那就是不安全的,妄下“致癌”、“不安全”結(jié)論。不可能有絕對(duì)安全的食品,重要的是控制食品中有害成分的含量,有害物質(zhì)在達(dá)不到一定劑量時(shí),也不會(huì)表現(xiàn)出毒性。因此不能簡(jiǎn)單地把食品中含有有害成分叫做有毒食品。更重要的是,有些媒體有時(shí)候在利益的驅(qū)動(dòng)下,為了吸引受眾的眼球,隨意報(bào)道煽動(dòng)性的新聞,放棄媒體應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任與倫理,使得偽科學(xué)大行其道。2007年,沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“香蕉有毒事件”使廣大消費(fèi)者“談蕉色變”,一時(shí)間內(nèi)香蕉成了人人喊打的過(guò)街老鼠,蕉農(nóng)損失慘重,苦不堪言。媒體關(guān)于香蕉有毒的系列報(bào)道,從版面的安排、標(biāo)題的處理到行文的措辭,都充滿(mǎn)了夸張渲染,煽情成分頗多。所以,媒體及其工作者應(yīng)該提高自己的科學(xué)素養(yǎng),更應(yīng)該自律。

二、作為新興學(xué)科的科學(xué)傳播

科學(xué)傳播是一個(gè)新興的學(xué)科,從淵源上講,與同類(lèi)是科普宣傳、科技傳播、公眾理解科學(xué)(PublicUnderstandingofScience,簡(jiǎn)稱(chēng)PUS)等。劉華杰在2000年左右提出了“科學(xué)傳播”的概念,他認(rèn)為,傳統(tǒng)科普、公眾理解科學(xué)、科學(xué)傳播是三個(gè)不同階段的事物,構(gòu)成了一個(gè)時(shí)間發(fā)展序列,三者的立場(chǎng)分別是國(guó)家、科學(xué)共同體和公民。[1](P.79)田松認(rèn)為,科學(xué)傳播是以公眾理解科學(xué)的理念為核心的。[2]從學(xué)科歸屬上看,科學(xué)傳播位于科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)史領(lǐng)域的范疇。2006年底,在自然辯證法研究會(huì)的名下成立了“科學(xué)傳播與科學(xué)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)”,而且中國(guó)科技傳播研究會(huì)也多次召開(kāi)全國(guó)性的學(xué)術(shù)研究會(huì)。[3]當(dāng)然,也有一些學(xué)者并不認(rèn)同這些說(shuō)法。其實(shí),在稱(chēng)謂上的爭(zhēng)論背后牽扯諸多因素,但是無(wú)論是什么,這個(gè)學(xué)科還是取得了一些豐碩的成果。諸如清華大學(xué)出版社在1997年出版的孫寶寅的《科技傳播導(dǎo)論》;北京理工大學(xué)出版社在2002年出版的翟杰全的《讓科技跨越時(shí)空:科技傳播與科技傳播學(xué)》,在2004年出版譯自英國(guó)的《公眾理解科學(xué)》和《科學(xué)與社會(huì)》,譯自美國(guó)的《科學(xué)技術(shù)論手冊(cè)》;華東理工大學(xué)出版社在2010年出版的黃時(shí)進(jìn)的《科學(xué)傳播導(dǎo)論》,對(duì)科學(xué)傳播理論體系建構(gòu)的基礎(chǔ)上,再考察國(guó)外科學(xué)傳播實(shí)踐及其可供借鑒的經(jīng)驗(yàn),進(jìn)而為探索國(guó)內(nèi)科學(xué)傳播實(shí)踐路徑的創(chuàng)新以及如何服務(wù)于民族的復(fù)興作出思考。

摘要：本文旨在通過(guò)對(duì)比分析的方法，分析中西方新聞價(jià)值觀差異的原因，旨在從根源上理解中西方新聞價(jià)值觀差異的表現(xiàn)及產(chǎn)生的必然性。

關(guān)鍵詞：政治文化；新聞價(jià)值觀；比較

一、政治文化與新聞價(jià)值觀的關(guān)系

政治文化“主要是指社會(huì)成員在長(zhǎng)期的政治社會(huì)化和政治事件的過(guò)程中所形成的、直接影響人們政治行為的、相對(duì)穩(wěn)定的心理過(guò)程和心理特征”。[1]它是政治體系的成員對(duì)該體系各個(gè)層面的認(rèn)知、情感和評(píng)價(jià)，是內(nèi)化的政治價(jià)值觀，直接作用于成員的政治行為。新聞價(jià)值觀，是人們關(guān)于新聞價(jià)值所形成的基本認(rèn)識(shí)，它形成于新聞傳播實(shí)踐之中。新聞?wù)f到底就是一門(mén)挑選事實(shí)、對(duì)事實(shí)進(jìn)行取舍的藝術(shù)，挑選與取舍的過(guò)程中必然存在著一種價(jià)值認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。因此，新聞價(jià)值觀是“人們關(guān)于新聞價(jià)值的取向、標(biāo)準(zhǔn)，它是人們的價(jià)值觀念在新聞評(píng)價(jià)中的體現(xiàn)”[2]。不同的歷史條件下，不同的社會(huì)環(huán)境中，會(huì)形成不同世界觀和價(jià)值觀，因此就會(huì)產(chǎn)生不同的新聞價(jià)值觀。新聞事業(yè)和政治文化同屬于社會(huì)上層建筑的意識(shí)形態(tài)范疇，二者同時(shí)作用于新聞傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)，新聞價(jià)值觀具有強(qiáng)烈的政治性，受到政治文化的制約，同時(shí)制約著政治文化的形成。中西政治文化是在各自的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治實(shí)踐中形成的，差異很大，因此，中西的新聞價(jià)值觀必然有很大的差異，這種差異對(duì)新聞事業(yè)的指導(dǎo)作用表現(xiàn)大不相同。

二、中西政治文化的核心價(jià)值差異

（一）中西政治文化產(chǎn)生差異的原因分析

1.中西政治文化形成的地理因素

【摘要】目的：為提升氣象電視新聞標(biāo)題制作能力，促進(jìn)氣象電視新聞的有效傳播提供學(xué)理支撐。方法：本文通過(guò)考察2019年、2020年度十大氣象好新聞入選和獲獎(jiǎng)優(yōu)秀作品，以及中央廣播電視臺(tái)新聞30件優(yōu)秀氣象電視新聞，分別從修辭學(xué)、傳播心理學(xué)、氣象美學(xué)三個(gè)維度審視氣象電視新聞標(biāo)題藝術(shù)。結(jié)論：標(biāo)題是新聞的眼睛。研究氣象電視新聞標(biāo)題藝術(shù)，對(duì)于人們便利愉悅地獲取氣象信息，并依此創(chuàng)造美好生活，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】氣象；電視新聞；標(biāo)題藝術(shù)；維度

早在1990年7月，由中國(guó)廣播電視學(xué)會(huì)電視學(xué)研究委員會(huì)和中央電視臺(tái)研究室牽頭，組織電視新聞理論工作者和實(shí)踐工作者，根據(jù)電視新聞的實(shí)踐發(fā)展，對(duì)電視新聞進(jìn)行了科學(xué)的分類(lèi)與界定，將電視新聞定義為“電視新聞是以現(xiàn)代電子技術(shù)為傳播手段，以聲音、畫(huà)面為傳播符號(hào)，對(duì)新近或正在發(fā)生、發(fā)現(xiàn)的事實(shí)的報(bào)道。”[1]所謂氣象新聞，是關(guān)于天氣變化及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)影響的新聞，包括天氣預(yù)報(bào)和因氣候原因?qū)е碌淖匀粸?zāi)害，是科技新聞的一個(gè)分支。一般氣象新聞都包含或部分包含下列因素：（1）最新變化——當(dāng)天氣候各種指標(biāo)的最大值或最小值，與同一季節(jié)中其他日子的比較，與過(guò)去同時(shí)期的比較，各地區(qū)間的比較。（2）傷亡數(shù)字——直接因氣候變化而生病或死傷的人數(shù)。（3）財(cái)產(chǎn)損失——氣候變化導(dǎo)致的房屋傾塌、輪船沉沒(méi)、農(nóng)作物被毀、公路損壞等情況。（4）對(duì)日常生活的影響——氣候變化導(dǎo)致的火車(chē)誤點(diǎn)、汽車(chē)和飛機(jī)停開(kāi)、郵電中斷、蔬菜供應(yīng)減少、停水、停電等現(xiàn)象。氣象新聞的特點(diǎn)是與人關(guān)系密切，報(bào)道頻繁，必須準(zhǔn)確無(wú)誤。[2]所謂氣象電視新聞即以電視形式呈現(xiàn)的氣象信息及其對(duì)社會(huì)生活造成影響的新近或正在發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。氣象新聞與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)，尤其是在氣象災(zāi)害發(fā)生時(shí)，人們對(duì)氣象災(zāi)害發(fā)生地狀況，對(duì)其走勢(shì)與影響十分關(guān)注。而據(jù)調(diào)查，一般人們獲取氣象新聞的渠道或者說(shuō)傳統(tǒng)的氣象新聞的報(bào)道模式，主要以電視新聞播報(bào)和廣播形式為主。[3]隨著媒體融合時(shí)代的降臨，其帶給廣播電視傳媒業(yè)的沖擊與改變將是深刻與多方面的。[4]尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)帶來(lái)許多新變化，氣象新聞的傳播也因此受到新影響，由廣西壯族自治區(qū)統(tǒng)計(jì)局社情民意調(diào)查中心出具的《2017年廣西公眾氣象服務(wù)滿(mǎn)意度調(diào)查分析報(bào)告》顯示：最滿(mǎn)意的氣象服務(wù)渠道59.73%的公眾選擇為“手機(jī)短信”，14.99%的公眾選擇“手機(jī)App”，10.61%的公眾選擇“電視天氣預(yù)報(bào)”，5.98%的公眾選擇“微博和微信”。[5]但是盡管如此，氣象電視新聞仍然受到人們的廣泛關(guān)注，尤其是在山區(qū)和一些中老年群體中，以電視新聞的形式獲取氣象信息，仍然是一種剛需。因此，研究氣象電視新聞特別是研究氣象電視新聞的標(biāo)題藝術(shù)，對(duì)于人們便利愉悅地獲取氣象信息，并依此創(chuàng)造美好生活，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。俗話(huà)說(shuō)，題好一半文，標(biāo)題是新聞的眼睛。前人云：“石蘊(yùn)玉而山輝，水含珠而川媚”，新聞的標(biāo)題可謂石中之玉，水面之珠，是新聞的眼睛，是新聞的靈魂，是統(tǒng)率以及貫穿全文的紅線(xiàn)。標(biāo)題對(duì)于氣象電視新聞?dòng)绕渲匾谛畔⒎簽E的時(shí)代，用戶(hù)能從標(biāo)題中過(guò)濾大部分信息，其是否具有藝術(shù)性，也就是說(shuō)氣象電視新聞標(biāo)題是否具有反映氣象狀況本身所體現(xiàn)的美好表現(xiàn)的程度，或者說(shuō)是否具有引人入勝的吸引眼球的魅力程度，決定著用戶(hù)是否會(huì)決定觀看這則氣象電視新聞，也就是氣象電視新聞是否能獲得有效傳播。本文通過(guò)研究2019年、2020年度十大氣象好新聞入選和獲獎(jiǎng)優(yōu)秀作品，以及中央廣播電視臺(tái)新聞30件優(yōu)秀氣象電視新聞，分別從修辭學(xué)、傳播心理學(xué)、氣象美學(xué)三個(gè)維度審視氣象電視新聞標(biāo)題藝術(shù)，以便為提升氣象電視新聞標(biāo)題制作能力，促進(jìn)氣象電視新聞的有效傳播提供學(xué)理支撐。

一、從修辭學(xué)維度審視氣象電視新聞標(biāo)題藝術(shù)

氣象電視新聞既蘊(yùn)涵科學(xué)品質(zhì)，也蘊(yùn)含新聞價(jià)值，如前所述，在媒介的傳播鏈條中信息的科學(xué)性只有通過(guò)傳播的有效性才能得以體現(xiàn)。也就是說(shuō)科學(xué)的信息是通過(guò)媒介的有效傳播才能夠外化為科學(xué)的應(yīng)用。因此，讓受眾看得清、聽(tīng)得懂、記得住、用得著，是審視氣象電視新聞標(biāo)題的藝術(shù)性的最根本的一個(gè)標(biāo)尺。這個(gè)標(biāo)尺告訴我們，氣象電視新聞標(biāo)題要充分運(yùn)用電視聲畫(huà)合一的立體傳播特征，充分利用畫(huà)面語(yǔ)言和口播語(yǔ)言相互輔助所產(chǎn)生的增值效應(yīng)，使觀眾通過(guò)畫(huà)面語(yǔ)言和口播語(yǔ)言雙重疊加在信息傳播的第一瞬間理解并記憶特定信息。[6]從修辭學(xué)角度，審視氣象電視新聞標(biāo)題的藝術(shù)性特點(diǎn)，對(duì)于氣象電視新聞能否有效傳播，具有十分重要的價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，電視新聞標(biāo)題的吸引力來(lái)自五個(gè)方面：一是能滿(mǎn)足觀眾最迫切的信息需求；二是能滿(mǎn)足觀眾的求知欲望；三是能引起觀眾的感情共鳴；四是能滿(mǎn)足觀眾的好奇心；五是能給觀眾以語(yǔ)言美感。而在電視新聞標(biāo)題中適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，把詞句修飾得生動(dòng)些、感人些、優(yōu)美些，通過(guò)形象的文字，準(zhǔn)確地表達(dá)新聞的要旨，也能使標(biāo)題簡(jiǎn)約鮮明，言雖盡而意無(wú)窮。[7]巧妙使用擬人修辭手法，易于增強(qiáng)氣象電視新聞標(biāo)題的形象性。《好看》視頻曾經(jīng)發(fā)布《你好，黎明星！風(fēng)云三號(hào)E星的“X檔案”》，以擬人手法，讓風(fēng)云三號(hào)E星作為一個(gè)有血有肉的“人”來(lái)介紹其個(gè)性特點(diǎn)，讓人對(duì)于高科技衛(wèi)星的基本特性有了更加生動(dòng)形象和直觀的認(rèn)識(shí)。標(biāo)題直接運(yùn)用擬人手法，消除了硬科技和受眾之間的距離，使人產(chǎn)生親近感，希望觀賞下去。巧妙使用對(duì)偶修辭手法，易于增強(qiáng)氣象電視新聞標(biāo)題的悅目性。說(shuō)話(huà)中凡是用字?jǐn)?shù)相等、句法相似的兩句，成雙作對(duì)排列成功的，便是對(duì)偶。用于標(biāo)題，看起來(lái)賞心悅目，讀起來(lái)朗朗上口，會(huì)有意想不到的效果。[8]例如獲得2020年氣象好新聞優(yōu)秀作品的電視新聞綜合頻道發(fā)布的《氣象賦能清新福建》就采用了對(duì)偶的手法，短小精悍，讀起來(lái)朗朗上口，也點(diǎn)明了氣象帶給福建的功能。巧妙使用比喻修辭手法，易于增強(qiáng)氣象電視新聞標(biāo)題的生動(dòng)性。做標(biāo)題時(shí)用具體的、淺顯的、熟知的事物去說(shuō)明和描寫(xiě)抽象的、深?yuàn)W的、生疏的事物，這就是比喻的方法。用好比喻，可以化抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)。比喻有明喻、暗喻和借喻三種。[9]例如中國(guó)氣象局發(fā)布的視頻《牛！一分鐘看清地球“真面目”》，將地球的外觀比作“真面目”，形象生動(dòng)，讓人觀看完地球的外貌后，仿佛揭開(kāi)了地球的面紗一樣。巧妙使用雙關(guān)修辭手法，易于增強(qiáng)氣象電視新聞標(biāo)題的風(fēng)趣性。用同一詞語(yǔ)關(guān)顧兩種不同的事物，產(chǎn)生“表”“里”兩重意思，弦外有音，使標(biāo)題生動(dòng)而富有幽默感。[10]例如中國(guó)氣象局發(fā)布的視頻《從此，天上有了一顆屬于中國(guó)的“黎明星”！》一語(yǔ)雙關(guān)，不僅指代我國(guó)的衛(wèi)星設(shè)備，更點(diǎn)明了其內(nèi)在的深層次含義，代表了中國(guó)的未來(lái)。

二、從傳播心理學(xué)維度審視氣象電視新聞標(biāo)題藝術(shù)

傳播心理學(xué)是20世紀(jì)40年代前后在美國(guó)首先興起和發(fā)展起來(lái)的。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家卡爾•霍夫蘭（Hovland，C.I.，1912一1961）和美籍德國(guó)心理學(xué)家勒溫是傳播心理學(xué)的主要奠基人。傳播心理學(xué)主要研究傳播者的心理?xiàng)l件、信息接受者（受傳者或受眾）心理、傳播渠道（主要包括言語(yǔ)傳播渠道和非言語(yǔ)傳播渠道）的心理作用以及有效傳播策略的選擇等等。我們從詞匯、語(yǔ)法兩個(gè)言語(yǔ)傳播渠道的心理作用角度來(lái)分析氣象電視新聞標(biāo)題藝術(shù)。從詞匯角度來(lái)分析。有學(xué)者研究，常見(jiàn)的有動(dòng)詞、數(shù)量詞、擬聲詞、新名詞、外來(lái)詞等，標(biāo)題中巧妙運(yùn)用這些有點(diǎn)睛作用的詞語(yǔ)，能夠一下子抓住讀者。[11]巧妙使用動(dòng)詞，易于營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感。例如在《新聞1+1》播出的《全球變暖，拉響紅色警報(bào)？》，“拉響”一詞活靈活現(xiàn)，極具有現(xiàn)場(chǎng)感，讓人很容易聯(lián)想到火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，拉響警報(bào)，從而知道全球變暖所帶來(lái)的危害可能是極大的。巧妙使用數(shù)量詞，易于營(yíng)造時(shí)間感。例如獲得2020年氣象好新聞優(yōu)秀作品、來(lái)源于人民鐵道視頻發(fā)布的《暴雨12小時(shí)》，“12”這個(gè)數(shù)量詞的使用，突出了暴雨的時(shí)間之長(zhǎng)，同時(shí)讓人想一探究竟，迫切希望知道暴雨期間究竟發(fā)生了些什么。巧妙使用擬聲詞，易于營(yíng)造親切感。例如獲得2020年氣象十大好新聞作品的上海廣播電視臺(tái)《中國(guó)長(zhǎng)三角》欄目的《上知天氣、下接地氣的示范區(qū)智慧氣象長(zhǎng)啥樣？》，“啥樣”一詞屬于口語(yǔ)化表達(dá)，這種擬聲詞似的日常化口語(yǔ)表達(dá)，讓觀眾感覺(jué)更親切、更自然。巧妙使用名詞，易于營(yíng)造直接感。例如獲得2019年度十大氣象好新聞、新京報(bào)發(fā)布的《超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”系列直播報(bào)道》，“利奇馬”這一名詞加上前面的臺(tái)風(fēng)這個(gè)名詞，讓觀眾一目了然，氣象電視新聞不像報(bào)紙等紙媒一樣，標(biāo)題可以一直停留在上面，標(biāo)題出現(xiàn)時(shí)間較短。所以標(biāo)題少用形容詞、虛詞等，用名詞、實(shí)詞能讓觀眾在較短時(shí)間內(nèi)抓住重點(diǎn)，了解新聞大意。從語(yǔ)法句式角度來(lái)分析。有學(xué)者研究，標(biāo)題的句式，就是標(biāo)題語(yǔ)言表達(dá)的外在表現(xiàn)形式。常見(jiàn)的有直白式、規(guī)勸式、預(yù)告式、提示式、倒裝式等。[12]巧妙使用倒裝式，易于吸引受眾注意。例如中國(guó)氣象局發(fā)布的視頻《牛！一分鐘看清地球“真面目”》，題中的獨(dú)立成分“牛”置于句首，讓觀眾第一眼就能知道這則氣象電視新聞的重點(diǎn)在于厲害，也特別吸引受眾，讓受眾迫切希望了解究竟是一件怎么牛的事情。巧妙使用直白式，易于滿(mǎn)足受眾興趣。直白式的標(biāo)題在我們所選的30條標(biāo)題樣本中占到21條，高達(dá)70%。直白式標(biāo)題能讓觀眾一目了然。現(xiàn)如今，標(biāo)題黨大行其道，故意采用夸張，震驚式標(biāo)題來(lái)讓用戶(hù)點(diǎn)擊，騙取流量。而實(shí)際點(diǎn)開(kāi)并不是那么一回事，當(dāng)用戶(hù)上過(guò)當(dāng)后，就會(huì)對(duì)此行為深?lèi)和唇^。所以相比于標(biāo)題黨博眼球，還是應(yīng)該多用直接式標(biāo)題，直接式標(biāo)題也同樣可以吸引用戶(hù)興趣。例如獲得2020年氣象十大好新聞作品、央視新聞客戶(hù)端發(fā)布的《氣象工作者在暴雪中施放探空氣球險(xiǎn)些被吹跑……》，雖然很直接點(diǎn)出了事情為“氣象工作者差點(diǎn)被吹跑”，但是描述極具畫(huà)面感，暴雨究竟有多大，一個(gè)人竟然快被吹跑?沒(méi)有故弄玄虛，但是同樣讓人很想觀看視頻，了解詳細(xì)情況。巧妙使用疑問(wèn)式，易于激發(fā)受眾好奇。疑問(wèn)式的標(biāo)題使用，在筆者所選的標(biāo)題中也占到相當(dāng)一部分的比例，30條新聞標(biāo)題中占9條，達(dá)到30%。疑問(wèn)式的標(biāo)題多為站在用戶(hù)的角度，例如中央廣播電視臺(tái)播出的新聞直播間節(jié)目《全球變暖，為何寒潮那么多？》和中央廣播電視臺(tái)播出的共同關(guān)注節(jié)目《除了冷，寒潮還帶來(lái)些啥？》以及《人工干預(yù)降雪和自然降雪有何不同？》，都是普通用戶(hù)日常會(huì)產(chǎn)生的疑問(wèn)，采用疑問(wèn)句可以將用戶(hù)代入其中，同時(shí)也會(huì)激發(fā)用戶(hù)的好奇心。

作者：賈鶴鵬 譚一泓 單位：北京科學(xué)媒介中心

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要力量。要發(fā)揮科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，科學(xué)傳播必不可少。科學(xué)傳播不僅僅是向公眾傳遞科學(xué)進(jìn)展，也是以科學(xué)精神武裝公眾和與社會(huì)其他資源互動(dòng)從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，同時(shí)，它也是公眾要求科學(xué)界為自己提供公共服務(wù)的民主過(guò)程[1]。《中國(guó)科協(xié)科普人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，到2008年，全國(guó)科普人才總量已達(dá)176萬(wàn)人。但我國(guó)科普人才的發(fā)展現(xiàn)狀仍不能滿(mǎn)足科普事業(yè)發(fā)展和公民科學(xué)素質(zhì)建設(shè)的需求，與國(guó)家人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的要求還有一定差距。主要表現(xiàn)在專(zhuān)職科普人才數(shù)量不足、水平不高，兼職科普人才隊(duì)伍不穩(wěn)定、作用沒(méi)有充分發(fā)揮，面向基層的科普人才短缺，科普創(chuàng)作與設(shè)計(jì)、科普研究與開(kāi)發(fā)、科普傳媒、科普產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)、科普活動(dòng)策劃與組織等方面的高水平科普人才匱乏，科普人才選拔、培養(yǎng)、使用的體制和機(jī)制不夠完善。這些已經(jīng)成為制約我國(guó)科普事業(yè)發(fā)展的瓶頸。為此，《中國(guó)科協(xié)科普人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》提出，到2020年，要培養(yǎng)和造就一支規(guī)模適度、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、素質(zhì)優(yōu)良的科普人才隊(duì)伍，科普人才總量至少比2010年翻一番[2]。要做好科學(xué)傳播工作、增加科普人才總量，科技工作者的傳播能力建設(shè)必不可少。而要提高科技工作者的傳播能力，既要通過(guò)在職培訓(xùn)和機(jī)構(gòu)培訓(xùn)來(lái)改善其對(duì)具體問(wèn)題的解決方案，也要對(duì)將來(lái)會(huì)走上科研崗位的廣大在校本科生、研究生進(jìn)行傳播素質(zhì)的培養(yǎng)。

1發(fā)達(dá)國(guó)家科學(xué)傳播素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

發(fā)達(dá)國(guó)家的科學(xué)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期以來(lái)非常關(guān)注這方面的工作。麻省理工學(xué)院（MIT）比較媒體研究中心主任JamesParadis教授在其經(jīng)典著作《MIT科學(xué)與工程傳播指南》中指出：“傳播對(duì)任何專(zhuān)業(yè)必不可少。在科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)中，寫(xiě)作本身就有助于知識(shí)的形成，并讓同行及更廣泛的大眾能獲得它。”[3]縱觀20世紀(jì)90年代以后國(guó)際上出現(xiàn)的多部科學(xué)傳播的專(zhuān)著，都把科學(xué)傳播作為一個(gè)科學(xué)研究的內(nèi)在過(guò)程，將論文寫(xiě)作所代表的科學(xué)界內(nèi)部交流與為大眾寫(xiě)作所代表的科普交流有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而科技工作者的科學(xué)傳播素質(zhì)，是將兩者結(jié)合起來(lái)的關(guān)鍵。

西方大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家都很重視科學(xué)界與公眾及媒體的交流與溝通。從機(jī)制上，促成這種溝通的，主要是3類(lèi)部門(mén)，一是科學(xué)界的公共信息部門(mén)（與我國(guó)科研機(jī)構(gòu)的宣傳部門(mén)功能并不完全相同）；二是廣大科技期刊；三則是包括美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)開(kāi)設(shè)的EurekAlert！及各國(guó)科學(xué)媒體（媒介）中心（ScienceMediaCentre）在內(nèi)的中介服務(wù)機(jī)構(gòu)。西方科技界公共信息部門(mén)和公共信息官員（PublicInformationOfficer，PIO）的作用，不僅僅是向公眾宣傳本機(jī)構(gòu)所取得的科研成績(jī)，同時(shí)也是一個(gè)溝通公眾需求與科學(xué)家信息甚至是選題立項(xiàng)之間橋梁的部門(mén)。在西方，幾乎所有的科研機(jī)構(gòu)都有專(zhuān)職的公共信息部門(mén)和公共信息官。他們不僅會(huì)把本單位重要的科技進(jìn)展制作成新聞稿向媒體，還會(huì)經(jīng)常參加各種公眾活動(dòng)，了解媒體與公眾的信息需求，是否可以通過(guò)本科研機(jī)構(gòu)的研究力量得到滿(mǎn)足。而且，他們還會(huì)與刊發(fā)科學(xué)家論文的重要學(xué)術(shù)期刊聯(lián)系，探討如何將本院所的科研論文制作成新聞。在發(fā)達(dá)國(guó)家，科技期刊與大眾媒體都建立了比較固定的信息和信息反饋渠道。諸如《科學(xué)》雜志、《自然》出版集團(tuán)和愛(ài)思唯爾出版集團(tuán)，都會(huì)向記者們旗下期刊發(fā)表的重要論文新聞稿、摘要及其全文。這些新聞稿，主要由的科學(xué)家所在的科研團(tuán)隊(duì)撰寫(xiě)，多數(shù)時(shí)候科學(xué)家團(tuán)隊(duì)是應(yīng)期刊要求撰寫(xiě)此新聞稿的，也有時(shí)候由發(fā)表該論文的期刊委托記者撰寫(xiě)。而且，一些大的出版集團(tuán)或?qū)I(yè)出版社還會(huì)對(duì)有固定聯(lián)系的科研團(tuán)隊(duì)進(jìn)行科學(xué)新聞寫(xiě)作方面的培訓(xùn)[4]。

通過(guò)大量的科學(xué)傳播實(shí)踐工作，西方國(guó)家的科學(xué)界在傳播能力的培養(yǎng)上得到了很好的提高。但反觀我國(guó)國(guó)內(nèi)的情況，由于文理分科以及理工科本科以上教育長(zhǎng)期忽視文化素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致理工科學(xué)生乃至科研工作者缺乏傳播寫(xiě)作能力。科技出版專(zhuān)家、科學(xué)網(wǎng)博主何學(xué)峰表示：“中國(guó)的大學(xué)里就是缺少了這樣的基本素質(zhì)訓(xùn)練，所以大學(xué)生、研究生和博士生畢業(yè)時(shí)，除了少數(shù)優(yōu)秀的自學(xué)能力強(qiáng)，老師水平高要求嚴(yán)的學(xué)生外，大多數(shù)學(xué)生的中文表達(dá)水平在高中畢業(yè)時(shí)的水平上還要打上個(gè)七八折。”[5]與此相對(duì)應(yīng)的，則是我國(guó)文科大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的缺乏。大學(xué)新聞系和其他培養(yǎng)傳播人才的專(zhuān)業(yè)很少對(duì)本科生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。兩種情況綜合在一起，導(dǎo)致我國(guó)科學(xué)傳播的人才相對(duì)缺乏，科技工作者參與科學(xué)傳播的情況很不理想。

2歐美知名高校傳播素質(zhì)培養(yǎng)情況簡(jiǎn)介

摘要：

第四代文化———網(wǎng)絡(luò)文化的興起給大眾帶來(lái)了前所未有的便利，使各國(guó)家和民族之間的溝通越來(lái)越方便。在全球化語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)文化有了更廣闊的生存和發(fā)展空間。在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，我們要對(duì)自我有正確的理解，了解傳播的目的，只有這樣才能獲得更好的傳播效果。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文化；跨文化傳播；全球化語(yǔ)境

一、引言

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新文化，它以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為交流和傳播手段，通過(guò)一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)終端連通社會(huì)，并迅速滲透到人們的工作和生活中。由于它擁有海量信息，消除傳播過(guò)程的延時(shí)，模糊傳播者與受眾界限等特點(diǎn)，使文化的交織碰撞變得更加凸顯和頻繁。

二、網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)

摘要：

自媒體時(shí)代賦予了大眾高度參與信息、傳播與評(píng)論的權(quán)利，同時(shí)也存在散播不實(shí)消息造成人心恐慌的弊端。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生的負(fù)面影響主要表現(xiàn)為：弱化學(xué)生主動(dòng)思考的能力、影響學(xué)生社會(huì)認(rèn)知能力、不利于學(xué)生“三觀”的正確樹(shù)立。消解負(fù)面影響的對(duì)策為：加強(qiáng)新媒體利用，使課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)新聞熱點(diǎn)有機(jī)結(jié)合，在主動(dòng)思考中加強(qiáng)認(rèn)知；加強(qiáng)校園主流媒體的輿論引導(dǎo)，讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的“是非對(duì)錯(cuò)”；加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力鍛煉，實(shí)踐證明認(rèn)知，樹(shù)立正確的“三觀”；培養(yǎng)正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)意識(shí)，提高媒介素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：

自媒體；網(wǎng)絡(luò)文化；高職學(xué)生

2004年7月，硅谷資深I(lǐng)T媒體人丹•吉爾默認(rèn)為，自媒體是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)不斷發(fā)展而產(chǎn)生的一種交互式媒體報(bào)道方式，這種新報(bào)道形式的提供者不再是原來(lái)的一個(gè)人或幾個(gè)人，而是綜合了不同層次、不同經(jīng)歷的共同思想成果，其傳播方式也實(shí)現(xiàn)了由“點(diǎn)到面”向“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”的轉(zhuǎn)變。謝因•波曼、克里斯•威理斯對(duì)自媒體（WeMedia）的定義是：“自媒體是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的傳播途徑。”[1]簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是每一個(gè)個(gè)體都是自己的媒體，可以隨時(shí)隨地自己的所見(jiàn)所感所觸所想。現(xiàn)今高職院校的學(xué)生是以90后為主體，特點(diǎn)是對(duì)新事物的接受能力偏高但文化基礎(chǔ)水平偏低；張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)榜個(gè)性自由但集體協(xié)作能力偏差；獲知信息渠道多但甄別信息真假能力低；具有冒險(xiǎn)精神但承受打擊和挫折能力差。在人人都能發(fā)聲的時(shí)代下，高職院校學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)在哪里？直接或間接受網(wǎng)絡(luò)的影響體現(xiàn)在哪里？

一、自媒體時(shí)代高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)關(guān)注點(diǎn)及目的

（一）國(guó)內(nèi)國(guó)際的新聞

作者：朱慶好 單位：浙江廣播電視大學(xué)文法學(xué)院

什么是都市報(bào)？1999年8月17日至18日，在北京召開(kāi)的城市報(bào)刊發(fā)行工作研討會(huì)上，為都市報(bào)下的定義是：立足城市，面向市場(chǎng)，貼近讀者，具有強(qiáng)烈的市民化、城市化色彩的報(bào)紙（本文所討論的都市報(bào)以此定義為準(zhǔn)）。這類(lèi)報(bào)紙以城市居民為主要讀者，強(qiáng)調(diào)新聞性、綜合性和生活服務(wù)性，貼近市民生活，與人們的日常生活聯(lián)系緊密，因而又被稱(chēng)為“市民生活報(bào)”。都市報(bào)的產(chǎn)生與我國(guó)的現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)有著必然的聯(lián)系，換句話(huà)，正是因?yàn)楝F(xiàn)代化進(jìn)程的加速為都市報(bào)的產(chǎn)生提供了必備的物質(zhì)條件和市場(chǎng)空間。但是，產(chǎn)生于現(xiàn)代都市，服務(wù)于現(xiàn)代都市生活的都市報(bào)“不能僅僅作為都市現(xiàn)代文明的標(biāo)志和衡量尺度，而更應(yīng)該為都市文化的建設(shè)擔(dān)負(fù)起碼的職責(zé)，發(fā)揮它應(yīng)有的積極作用”[1]。

一、導(dǎo)論

從文化的結(jié)構(gòu)和形態(tài)來(lái)看，不同的研究者從不同的理解角度給出各種不同的劃分，不過(guò)，“盡管不同的學(xué)者對(duì)于文化的構(gòu)成和形態(tài)的劃分有各種不同的說(shuō)法，但是，幾乎所有文化學(xué)和文化哲學(xué)研究者在某種意義上都能同意把文化的構(gòu)成最粗略地劃分為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，因?yàn)檫@種劃分能夠最大限度地涵蓋整個(gè)文化世界。”[2]所以，對(duì)于城市文化的研究一般也從城市物質(zhì)文化、城市精神文化和城市制度文化入手。城市的物質(zhì)文化是城市的存在形式，直接表現(xiàn)為各類(lèi)基礎(chǔ)設(shè)施、公共建筑、城市景觀等，這是人化的自然；城市的制度文化主要表現(xiàn)為各種規(guī)章、制度，法律、法規(guī)等。那么什么是城市的精神文化呢？“它是人類(lèi)在發(fā)展城市的實(shí)踐中所創(chuàng)造的文化觀、文化思想、文化藝術(shù)、文化產(chǎn)品,是人類(lèi)發(fā)展城市實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象化成果,是城市人的精神象征,是城市的精神文化現(xiàn)象。城市的精神文化包括一個(gè)城市的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)城市成員的人所擁有的其他一切能力和習(xí)慣。”[3]在城市文化結(jié)構(gòu)層次中，與城市物質(zhì)文化和城市制度文化相比，城市的精神文化更具重要性。因?yàn)?ldquo;真正的精神文化不應(yīng)是外在于物質(zhì)文化和制度文化的獨(dú)立的東西，而是內(nèi)在于物質(zhì)文化和制度文化，內(nèi)在于人的所有活動(dòng)的深層的機(jī)理性的東西，而物質(zhì)文化和制度文化都是精神文化的外在表現(xiàn)或物化形式”[4]。因此，在整個(gè)城市文化體系當(dāng)中，城市精神文化處于核心地位。從作用來(lái)看，城市精神文化同樣處于核心地位。可以說(shuō)，“城市精神是一個(gè)城市的靈魂，一個(gè)城市的燈塔,對(duì)城市的發(fā)展方向和速度、精神面貌的塑造、市民行為的規(guī)范、國(guó)內(nèi)外形象的樹(shù)立以及對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步,都有重大而深遠(yuǎn)的影響。”[5]從這個(gè)層面來(lái)看，城市精神文化是現(xiàn)代城市發(fā)展和進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。豐富的精神文化不但能夠賦予城市無(wú)限的活力和創(chuàng)造力，還能夠?yàn)槌鞘械某掷m(xù)發(fā)展提高源源不斷的動(dòng)力。環(huán)顧四周，不難發(fā)現(xiàn)，正是因?yàn)橛辛素S富各異的精神文化才孕育出了風(fēng)格、品質(zhì)獨(dú)特的城市風(fēng)貌。“城市精神文化之所以有如此巨大的力量！是因?yàn)樗鲗?dǎo)著人們的思維！影響著人們的潛意識(shí)！決定著人們行為方式和生活方式，而城市的一切物質(zhì)、精神成就！都是由生活在城市中的人民群眾創(chuàng)造的！城市精神文化正是通過(guò)影響和塑造城市人的人格模式來(lái)強(qiáng)烈地影響著城市的發(fā)展！決定著城市的命運(yùn)。”[6]因此，發(fā)展和豐富城市的精神文化始終是擺在城市管理者和建設(shè)者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。特別是當(dāng)下我國(guó)正在積極推進(jìn)城市化建設(shè)，如何推動(dòng)城市精神文化建設(shè)已經(jīng)是迫在眉睫的重大課題。

二、都市報(bào)是城市精神文化建設(shè)的參與者和監(jiān)督者

“在城市的精神文化中，又可以分成兩部分：一部分是通過(guò)一定的物質(zhì)載體如印刷媒體、電子媒體以及其他有形物質(zhì)媒體得以記錄、表現(xiàn)、保存、傳遞的文化；另一部分則以思想觀念、心理狀態(tài)等形式存在于城市市民的大腦中，表現(xiàn)于市民的日常行為習(xí)慣之中。”[7]都市報(bào)是與現(xiàn)代城市一起發(fā)展、壯大起來(lái)的。作為文化的載體，都市報(bào)實(shí)際上就是一個(gè)城市精神文化的重要組成部分，因此，都市報(bào)又常常被看成一個(gè)城市的文明標(biāo)志。通過(guò)一個(gè)城市的一張都市報(bào)就可以看到這個(gè)城市的精神面貌和城市形象。所以，都市報(bào)自身的健康發(fā)展直接關(guān)系到城市精神文化內(nèi)在品質(zhì)的高低，關(guān)系到一個(gè)城市的外在形象和內(nèi)在品質(zhì)。都市報(bào)作為紙質(zhì)媒體，因?yàn)橐妆４妗⒁琢鱾髟趥鞑ノ幕矫嬗兄烊坏膬?yōu)勢(shì)。作為文化的傳播工具，都市報(bào)可以通過(guò)傳播豐富多彩的文化信息，高尚的道德觀念，健康積極的生活方式來(lái)塑造人的精神品質(zhì)，規(guī)范人們的日常生活秩序。“可以發(fā)揮大眾媒體的特殊功能，整合各種文化資源，創(chuàng)造性挖掘和展示先進(jìn)文化的魅力，為最廣大的讀者服務(wù)，為都市民眾服務(wù)，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，活躍大眾文化生活。”[8]從而增強(qiáng)市民的文化品味、豐富市民的生活情趣、改善市民的精神風(fēng)貌等。從這個(gè)層面來(lái)看，都市報(bào)實(shí)際上是城市精神文化建設(shè)的直接參與者。都市報(bào)可以充分發(fā)揮自身的文化傳播功能，為城市精神文化注入新的內(nèi)容。并通過(guò)自身的不斷完善和自我提高來(lái)提升城市的內(nèi)涵、底蘊(yùn)，美化城市的外在形象。此外，都市報(bào)還可以通過(guò)發(fā)揮強(qiáng)大的輿論監(jiān)督功能直接為城市精神文明服務(wù)。輿論監(jiān)督是一種無(wú)形的權(quán)力，它能在潛移默化之中改變?nèi)藗兊乃枷牒托袨椋瑥亩蔀橐环N社會(huì)控制力量。輿論監(jiān)督之所以能成為控制社會(huì)的一種方式，是因?yàn)?ldquo;一個(gè)人關(guān)于他自己和他的行為的看法，極大地受著公眾意向的影響，也就是說(shuō)，在輿論所形成的社會(huì)氛圍的影響下，社會(huì)成員通常會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地服從輿論的導(dǎo)向與制約。”[9]正是借助對(duì)社會(huì)成員的廣泛影響，大眾媒介成為一支重要的社會(huì)調(diào)控力量。城市精神文化在建構(gòu)過(guò)程中因?yàn)榉N種原因難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。都市報(bào)作為社會(huì)環(huán)境的監(jiān)測(cè)者因?yàn)槊翡J的新聞嗅覺(jué)往往能夠快速地捕捉到與社會(huì)發(fā)展、人文傳統(tǒng)、法律法規(guī)等相背離的文化傳播內(nèi)容。此時(shí)就可以通過(guò)輿論監(jiān)督的方式督促有關(guān)部門(mén)采取措施扶正祛邪、揚(yáng)善抑惡、廢舊立新等手段促進(jìn)都市精神文化的健康發(fā)展。

三、都市報(bào)參與城市精神文化建設(shè)的路徑選擇

摘要：本文從短視頻與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性出發(fā)，旨在探究短視頻有效傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的策略。研究發(fā)現(xiàn)短視頻在傳播敘事方面應(yīng)從公眾關(guān)注的切身利益出發(fā)，兼顧專(zhuān)業(yè)內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)和用戶(hù)內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)相結(jié)合的模式以及完善算法推進(jìn)和人工把關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：短視頻；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；傳播路徑

黨和國(guó)家多次在重大場(chǎng)合和重要會(huì)議上強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。提出我國(guó)應(yīng)當(dāng)“全面貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)”。當(dāng)下，由于人工智能和新的傳播技術(shù)的發(fā)展促使新媒體領(lǐng)域出現(xiàn)了新的業(yè)態(tài)，比如機(jī)器人寫(xiě)作、大數(shù)據(jù)新聞挖掘、短視頻刷屏式覆蓋傳播、智能人工推送等。這些為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播提供了不同于傳統(tǒng)媒體的全新的傳播渠道和構(gòu)建了新的傳播話(huà)語(yǔ)場(chǎng)域。因此，在新媒體語(yǔ)境下如何有效的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)成為當(dāng)下一個(gè)亟待解決的課題。

一、新媒體語(yǔ)境下短視頻與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在邏輯

（一）新媒體語(yǔ)境下短視頻與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系

彭蘭認(rèn)為新媒體傳播是一種新型的“復(fù)合式傳播”。[1]有關(guān)學(xué)者主要從三個(gè)方面對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行了概括，即話(huà)語(yǔ)體系呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)、傳播內(nèi)容零碎呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)以及傳播形式不再是單一的固定的而呈現(xiàn)出開(kāi)放的和個(gè)性化的特點(diǎn)。[2]短視頻作為新媒體的主要形式之一其獨(dú)有的特點(diǎn)使其在新時(shí)代成為傳播中國(guó)文化和價(jià)值觀的重要渠道之一。然而，目前對(duì)短視頻的界定學(xué)界并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。本文借鑒iResearch咨詢(xún)集團(tuán)對(duì)短視頻的定義即：“播放時(shí)長(zhǎng)在5分鐘以下的網(wǎng)絡(luò)短視頻”。與傳統(tǒng)媒體不同，短視頻對(duì)用戶(hù)的受教育水平?jīng)]有任何的限制，因而不同教育水平、社會(huì)地位、職業(yè)和文化水平的人都可以是短視頻用戶(hù)。黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵做了明確規(guī)定，即倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這24個(gè)字是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)內(nèi)容，從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面闡釋了他們之間的內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯關(guān)系。然后社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要借助相關(guān)載體或者渠道完成傳播才能夠發(fā)揮其自身的價(jià)值。而短視頻憑借自身獨(dú)有的特點(diǎn)，比如內(nèi)容形象逼真、覆蓋面廣、形式新穎、門(mén)檻低、視頻時(shí)間短、碎片化等，吸引了政府和非政府組織借助其平臺(tái)多層級(jí)的傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。短視頻克服了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體電視媒體等的不足，可以沒(méi)有時(shí)間分割和地域限制的進(jìn)行多層次多重傳播，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播構(gòu)筑了全新的媒介生態(tài)。

（二）新媒體語(yǔ)境下短視頻與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合共生