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摘要：

第四代文化———網(wǎng)絡(luò)文化的興起給大眾帶來(lái)了前所未有的便利，使各國(guó)家和民族之間的溝通越來(lái)越方便。在全球化語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)文化有了更廣闊的生存和發(fā)展空間。在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中，我們要對(duì)自我有正確的理解，了解傳播的目的，只有這樣才能獲得更好的傳播效果。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)文化；跨文化傳播；全球化語(yǔ)境

一、引言

網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新文化，它以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為交流和傳播手段，通過(guò)一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)終端連通社會(huì)，并迅速滲透到人們的工作和生活中。由于它擁有海量信息，消除傳播過(guò)程的延時(shí)，模糊傳播者與受眾界限等特點(diǎn)，使文化的交織碰撞變得更加凸顯和頻繁。

二、網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點(diǎn)

就像麥克盧漢所說(shuō)，地球正在變?yōu)橐粋€(gè)“地球村”，[1]我們不應(yīng)該單純的把網(wǎng)絡(luò)文化傳播看作是大眾傳播，它是集自我傳播、人際傳播、大眾傳播、群體傳播和組織傳播為一體的一種新型傳播方式。網(wǎng)絡(luò)文化傳播具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）非均衡性。

網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文化傳播的不平衡。互聯(lián)網(wǎng)以電子技術(shù)作為支撐，因此發(fā)展中國(guó)家的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展程度遠(yuǎn)不及發(fā)達(dá)國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)的使用率遠(yuǎn)高于發(fā)展中國(guó)家。然而對(duì)于信息技術(shù)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，發(fā)達(dá)國(guó)家更是予以大力支持。所以我們得出：發(fā)達(dá)國(guó)家的新型網(wǎng)絡(luò)傳播比傳統(tǒng)傳播方式更加活躍。

（二）不確定性。

傳統(tǒng)媒體的傳播往往是以一對(duì)多。而在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，接收者和傳播者都具有不確定性。傳播者不再是官方、權(quán)威，任何人都可以傳播信息，在傳播信息的同時(shí)也在不斷接收新信息。因此接受者也是傳播者，傳播者同時(shí)也是接受者。

（三）高度參與性。

深度互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)和高度的參與感是傳統(tǒng)媒體中所不具有的，在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，網(wǎng)民可以通過(guò)BBS論壇，微博，朋友圈等一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)時(shí)進(jìn)行信息交流與情感溝通。

三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播的現(xiàn)狀

（一）意識(shí)轉(zhuǎn)向

網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和普及不僅讓文化傳播途徑變得界限模糊，也讓受眾的意識(shí)從原來(lái)機(jī)械復(fù)制轉(zhuǎn)向邏輯思考。公眾視野一下放寬，但也逐漸失去了核心。[2]舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，從符號(hào)學(xué)的角度分析，傳統(tǒng)藝術(shù)作品就是強(qiáng)調(diào)圖像或藝術(shù)符號(hào)背后的所指。例如《最后的晚餐》精美的構(gòu)圖和絢麗的色彩蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)宗教倫理意味；梵高《割耳后的自畫(huà)像》是他最具代表性的作品之一，但卻被一些“藝術(shù)家”惡搞為：割耳后收到了禮物———耳機(jī)。如今部分網(wǎng)絡(luò)文化將內(nèi)容導(dǎo)向型的藝術(shù)作品，變成形式導(dǎo)向型，因此也導(dǎo)致了在當(dāng)下無(wú)數(shù)電視電影中呈現(xiàn)出的所謂“大眾娛樂(lè)”的意識(shí)形態(tài)。

（二）受眾轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)媒體（如報(bào)紙、期刊）所面對(duì)的盡管是大眾，但一定程度上，有機(jī)會(huì)并大量接觸媒體宣傳的主要是精英人群，而平民關(guān)心的只是自身利益和溫飽。但隨著經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，國(guó)民需求已從過(guò)去的溫飽轉(zhuǎn)向?yàn)楦邔哟巍＞W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)將媒體宣傳從“精英”轉(zhuǎn)向“平民”。現(xiàn)如今我們最先獲悉新聞的方式并不是通過(guò)先前的報(bào)紙、電視，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息分享平臺(tái)和手機(jī)APP等路徑獲得的。例如，6月12日在奧蘭多發(fā)生的“美國(guó)歷史上最嚴(yán)重的槍擊案”，這條新聞最先就是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)被大眾獲知的，而后第二天的《新聞聯(lián)播》才該新聞。可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體傳播速度遠(yuǎn)高于主流媒體。

（三）技術(shù)轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)文化傳播中的一個(gè)重要角色———圖片，除了內(nèi)容上給予觀察者強(qiáng)烈感受外，觀察者感覺(jué)到圖像始終與其保持著某種距離。而在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持和保障下，網(wǎng)絡(luò)文化傳播將事物與觀者的距離拉的更近，更接近大眾心理，并帶來(lái)強(qiáng)烈的情感。簡(jiǎn)單的說(shuō)，技術(shù)將“.jpg”圖片變成“.gif”，如本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》一文中所說(shuō)：“像一顆子彈一樣射向觀看者，它碰巧碰上了他，因此獲得了一種可以觸摸的質(zhì)地”。[3]盡管這樣的轉(zhuǎn)變帶來(lái)更深刻的印象和吸引眼球的能力，但也不乏暴力、血腥和情色的文化內(nèi)容越來(lái)越多的出現(xiàn)在海報(bào)、廣告與電影電視中。

四、問(wèn)題與對(duì)策

美國(guó)學(xué)者丹•希勒指出：“互聯(lián)網(wǎng)絕不是一個(gè)脫離真實(shí)世界之外而構(gòu)建的全新王國(guó)。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展完全是由強(qiáng)大的政治和經(jīng)濟(jì)力量所驅(qū)動(dòng)，而不是人類(lèi)新建的一個(gè)更自由、更美化、更民主的另類(lèi)天地。”[4]在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展的同時(shí)，也暴露出了一些問(wèn)題，針對(duì)這些問(wèn)題筆者也提出了一些解決方法。

（一）迷失自我

由于群體情緒具有傳染性和非理性等特征，即使一個(gè)不顯著的事件都可以引起一連串社會(huì)問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊更是致命打擊。網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境雖然在慢慢好轉(zhuǎn)，但惡意傳播還是大量存在。2015年5月3日，小長(zhǎng)假的最后一天，一段成都男司機(jī)暴打女司機(jī)的視頻在網(wǎng)上瘋傳，一名成都男子將一女司機(jī)逼停后當(dāng)街毆打，導(dǎo)致女司機(jī)右肩骨折，腦震蕩。當(dāng)時(shí)，輿論一片憤怒，“喪心病狂”、“變態(tài)”等不堪入耳的評(píng)論黑壓壓一片。然而當(dāng)打人男子公開(kāi)道歉并公布行車(chē)記錄儀錄像后，輿論發(fā)生反轉(zhuǎn)。女司機(jī)多次違章變道，對(duì)后車(chē)司機(jī)造成威脅，甚至威脅到了其他行人的安全。于是，網(wǎng)上輿論又變?yōu)樵撁?ldquo;該打”“打得好”，甚至對(duì)女司機(jī)進(jìn)行人肉。在大量的類(lèi)似事件中可以看到，媒體對(duì)文化傳播具有巨大的影響。想要避免上述情況的發(fā)生，必須對(duì)各類(lèi)媒體的報(bào)道加強(qiáng)審核和管理，尤其是國(guó)外媒體的報(bào)道，其報(bào)道中或多或少，都含有刻意修飾的成分夾雜在其中。現(xiàn)代文化加之異國(guó)文化的沖擊將禮俗轉(zhuǎn)向法制，不可避免的造成了社會(huì)和文化歸屬消失，導(dǎo)致異端化。而另一方面對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，也將是強(qiáng)有力的手段之一。縱觀中國(guó)民族歷史，傳統(tǒng)文化對(duì)生活的影響是不爭(zhēng)的事實(shí)，但太多民族的文化已被現(xiàn)代化的生活方式和異國(guó)文化的沖擊所遺忘，因此我們必須要回歸對(duì)本族文化的重視。

（二）文化外化

上文中提到，在全球化語(yǔ)境下，文化之間必然會(huì)出現(xiàn)沖擊和融合。自上世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著改革開(kāi)放政策的逐步實(shí)施，中國(guó)打開(kāi)國(guó)門(mén)已是必然的發(fā)展趨勢(shì)，而這一過(guò)程也是對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的重新塑造和國(guó)際地位的重新定位。與經(jīng)濟(jì)和政治一樣，文化層面也步入全球化的行列，一是傳統(tǒng)文化的全球化，二是國(guó)民教育的全球化。兩方面共同傳播著異國(guó)文化，同時(shí)也將我國(guó)的文化逐步外化。[5]文化外化盡管會(huì)帶來(lái)弊端，但并不是要一并摒棄外來(lái)文化，抵制其傳播，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就是很好的反例，很簡(jiǎn)單的例子———我們招商引資政策在吸引了大量外資企業(yè)的同時(shí)也帶來(lái)了他們的先進(jìn)技術(shù)，同樣我國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)在國(guó)外也如日方升，日本的漢方、韓國(guó)的漢醫(yī)、美國(guó)的中醫(yī)針灸推拿等，正是我國(guó)跨文化傳播最好的例子。西方國(guó)家將我國(guó)文化中的精華吸取，很好的為之所用，并在一定程度上得到了很好的發(fā)展。筆者認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)的民族文化，像任何民族國(guó)家文化一樣，都是以全球化為背景的。但我們要反思留給傳統(tǒng)文化的空間，加深國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，塑造帶有民族個(gè)性的傳統(tǒng)文化。也只有這樣，才能在我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在異國(guó)他鄉(xiāng)的文化傳播中大放異彩。

（三）民意失真

從“華南虎”到各類(lèi)事件，面對(duì)權(quán)利與民意的較量，民意表達(dá)成為網(wǎng)絡(luò)上不可忽視的一部分。借助互聯(lián)網(wǎng)，散落在社會(huì)各個(gè)角落的民眾有了表達(dá)自己政治想法和參與的機(jī)會(huì)，以“主人翁”的身份發(fā)表著對(duì)焦點(diǎn)話題的看法和所謂的民意、民聲。作為新興媒體，網(wǎng)絡(luò)覆蓋的群體，是任何傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的，上文中也說(shuō)了傳統(tǒng)媒體面對(duì)的是主流，是“精英”，而網(wǎng)絡(luò)的門(mén)檻極低。憑借這一優(yōu)勢(shì)，吸引了更多“平民”化的民意表達(dá)。根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的有關(guān)研究，網(wǎng)絡(luò)上存在著人云亦云“烏合之眾”的現(xiàn)象，[6]加之一批所謂“公民記者”的、的出現(xiàn)，不加審查的隨意信息，使真正的民意被這些“我”所淹沒(méi)，沒(méi)有表達(dá)廣大民眾的聲音，而真正的網(wǎng)絡(luò)民意失真。[7]2014年12月21日，“醫(yī)生手術(shù)室自拍”事件在網(wǎng)上的迅速發(fā)酵，一位網(wǎng)友了醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上玩自拍的組圖，并配以文字說(shuō)明：“作為一名醫(yī)護(hù)人員我想說(shuō)難怪醫(yī)患關(guān)系這么緊張，手術(shù)同時(shí)你們?cè)谧鍪裁矗?rdquo;一時(shí)間，廣大網(wǎng)友就“醫(yī)患關(guān)系”、“職業(yè)道德”等對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行抨擊。當(dāng)涉事病人出面澄清：“醫(yī)生們拍照我知道，也同意了。醫(yī)生辛苦那么久保住了我的腿，想不通為啥大家要批評(píng)他們。”隨后，網(wǎng)絡(luò)輿論又發(fā)生了轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)這種群體極化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有極大的離心作用，影響各社會(huì)成員的認(rèn)同與文化的凝聚。我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化傳播在認(rèn)同多樣性、選擇性、個(gè)性化的同時(shí)，也存在非標(biāo)準(zhǔn)性和非理性。而解決民意失真的根本辦法就是網(wǎng)絡(luò)的實(shí)名制。韓國(guó)是互聯(lián)網(wǎng)最普及的國(guó)家之一，但為了維護(hù)網(wǎng)絡(luò)的健康和安全，保護(hù)個(gè)人隱私，韓國(guó)政府推動(dòng)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，一系列的相關(guān)政策退出后，韓國(guó)成為現(xiàn)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)最規(guī)范、最安全的國(guó)家。與此同時(shí)也起到了增強(qiáng)國(guó)民的法律意識(shí)和規(guī)范行為的作用。民意調(diào)查等，政府與民眾間的溝通和互動(dòng)也越來(lái)越透明，越來(lái)越完善，網(wǎng)民成為了真正的網(wǎng)民。我國(guó)自2015年來(lái)也逐步推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制化，但受到了種種阻礙和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。尤其是用戶(hù)對(duì)實(shí)名制注冊(cè)的矛盾心情并不是技術(shù)上就能解決的。我們要積極倡導(dǎo)宣傳實(shí)名并不等于沒(méi)有隱私，兩者之間是一種平衡。我國(guó)的實(shí)名制化一定要結(jié)合國(guó)情，完善配套制度和技術(shù)手段，針對(duì)不同網(wǎng)站的不同特點(diǎn)，采用分級(jí)分層次的管理制度，從實(shí)際出發(fā)，以問(wèn)題為導(dǎo)向，真正發(fā)揮實(shí)名制的優(yōu)勢(shì)。

（四）網(wǎng)絡(luò)道德

網(wǎng)絡(luò)跨文化傳播對(duì)我國(guó)影響最深刻的就是道德觀念的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)惡搞、網(wǎng)絡(luò)暴力、人肉搜索等侵犯他人利益，危害公共利益的行為開(kāi)始出現(xiàn)，甚至現(xiàn)在已經(jīng)演變成網(wǎng)絡(luò)道德暴力。例如人肉搜索，搜索行為的初衷是讓人更接近事情的真相，而現(xiàn)在演變成無(wú)數(shù)血肉之軀的網(wǎng)民，利用冰冷的軟件和數(shù)據(jù)庫(kù)為提問(wèn)者提供答案。在這過(guò)程中道德、良知和正義確在其中，但消極因素已導(dǎo)致正面文化的傳播受到相當(dāng)大的阻礙。2013年12月16日，《新聞1+1》播出了一起“人肉搜索導(dǎo)致女孩自殺”的案例。12月2日，一名高三女生前往陸豐市的一家服裝店購(gòu)物，當(dāng)她離開(kāi)服裝店沒(méi)多久，店主蔡某就在微博發(fā)出了監(jiān)控視頻截圖，并宣稱(chēng)高三女生是小偷。隨后網(wǎng)友發(fā)起人肉搜索，迅速將女生的姓名，所在學(xué)校，家庭住址等全部曝光。次日，高三女生跳河身亡。我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)寬容、和藹、與人為善，而在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，卻用這些傳統(tǒng)美德對(duì)一個(gè)人進(jìn)行“裁決”。不分青紅皂白，排山倒海般的道德暴力，帶給人的不是歸宿感、溫馨感，而是恐懼。造成這種現(xiàn)狀的另一個(gè)重要因素就是商業(yè)化的運(yùn)作和網(wǎng)絡(luò)推手的惡意傳播，在金錢(qián)利益的驅(qū)使下，許多個(gè)人和企業(yè)參與了這些“小刺激”到“大反應(yīng)”，“小過(guò)錯(cuò)”到“大懲罰”的過(guò)程。[8]對(duì)待這樣的現(xiàn)狀，除了我們必須重新捍衛(wèi)網(wǎng)絡(luò)文化的正確導(dǎo)向，和對(duì)傳統(tǒng)文化的道德價(jià)值觀和優(yōu)良美德的重新樹(shù)立。還有就是加強(qiáng)對(duì)某些不法企業(yè)的監(jiān)管，其中的灰色產(chǎn)業(yè)鏈條已經(jīng)形成，依靠互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的自律已經(jīng)很難保證網(wǎng)絡(luò)文化傳播向正確的方向發(fā)展，必須建立起健全的管理機(jī)制和法規(guī)政策，嚴(yán)格審查制度才能將網(wǎng)絡(luò)文化的傳播恢復(fù)綠色健康。

五、結(jié)語(yǔ)

全球各種文化的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑已經(jīng)形成，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化傳播還處在初級(jí)階段。面對(duì)上述問(wèn)題，我們無(wú)法回避，只能面對(duì)、理解并逐步解決，否則將像美國(guó)波士頓大學(xué)教授、國(guó)際倫理與信息技術(shù)協(xié)會(huì)主席理查德•斯皮內(nèi)洛所說(shuō)的一樣：“網(wǎng)絡(luò)文化傳播的社會(huì)道德通常很難跟上技術(shù)革命的迅猛發(fā)展。而像中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家，在抓住信息時(shí)代機(jī)遇的同時(shí)，如果不能密切關(guān)注各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)，那將會(huì)為技術(shù)的進(jìn)步付出社會(huì)代價(jià)。”[9]因此我們必須提高自身素質(zhì)和行為準(zhǔn)則，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理和自身約束，才能在未來(lái)文化傳播過(guò)程中穩(wěn)步前行。

作者：張弛 李燕臨 單位：西北師范大學(xué)

基金項(xiàng)目：

論文系2015年甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《甘肅省新聞網(wǎng)站建設(shè)與對(duì)外傳播研究》（YB031）的研究成果。

注釋?zhuān)?/p>

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