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［摘要］

禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。文章針對(duì)當(dāng)前高職校園文化建設(shè)中禮儀文化缺失的現(xiàn)狀，積極探索兩種文化融合共生的有效途徑，具體包括：制度先行，構(gòu)筑校園傳承禮儀文化的保障體系；教學(xué)保障，構(gòu)建禮儀教育的課程體系；形式創(chuàng)新，豐富多樣的第二課程；環(huán)境熏陶，營(yíng)造具有良好禮儀風(fēng)范的和諧氛圍。

［關(guān)鍵詞］

高職院校；校園文化；禮儀文化

［基金項(xiàng)目］

本文系江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院2014年立項(xiàng)課題“區(qū)域傳統(tǒng)文化引領(lǐng)高職特色文化建構(gòu)的研究”的階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：JYA14-43）

中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。禮儀文化是以禮儀觀念的共同取向，去調(diào)控人們行為的發(fā)生、修正和完善人格的文化體系。隨著職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，高職院校也應(yīng)該成為弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)文化的重要陣地。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與高職院校校園文化的有機(jī)融合、共存共生，就是一種積極的嘗試。

一、高職院校校園文化建設(shè)過程中禮儀文化缺失的現(xiàn)狀分析

縱觀目前我國(guó)高職院校校園文化建設(shè)和發(fā)展的過程，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的傳承與融入明顯不足，主要表現(xiàn)在以下方面：第一，絕大多數(shù)高職院校沒有形成自己的大學(xué)精神。所謂“大學(xué)精神”，是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果。1997年聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的《國(guó)際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》將教育分為7個(gè)等級(jí)，大學(xué)階段教育定為5級(jí)。其中，大學(xué)教育（5級(jí)）分為學(xué)術(shù)性為主的教育（5A）和技術(shù)性為主的教育（5B）。高職教育是職業(yè)教育的高等階段，是高等教育的重要組成部分，高職院校要想永葆她的生機(jī)與活力，培育自己獨(dú)特的大學(xué)精神至關(guān)重要。目前全國(guó)的高職院校經(jīng)歷了國(guó)家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計(jì)劃的遴選和建設(shè)，在校園硬件設(shè)施建設(shè)、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革等方面有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但在校園文化建設(shè)和大學(xué)精神培育方面仍然關(guān)注不足、重視不夠。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校，為了生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，一直以來關(guān)注技術(shù)多于關(guān)注文化，師生員工中不乏只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”。第二，高職院校的學(xué)生行為失范問題日益凸顯。目無尊長(zhǎng)、考試作弊、惡意欠費(fèi)、亂丟垃圾、出口成“臟”等不良現(xiàn)象雖然只是部分學(xué)生的行為，但近年來有愈演愈烈之勢(shì)。這些學(xué)生行為失范的背后折射出的是家庭教育的缺位、學(xué)校教育的不到位以及社會(huì)教育的錯(cuò)位等。大學(xué)階段是一個(gè)人價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果不能規(guī)范大學(xué)生的行為，幫助他們樹立正確的道德觀，將是大學(xué)教育的最大失敗。第三，高職院校教師的職業(yè)倦怠感日益增強(qiáng)。近年來，學(xué)生生源數(shù)量的減少給高職院校的生存帶來了巨大的挑戰(zhàn)。隨著生源質(zhì)量的下降，教師教學(xué)面臨著極大的壓力。一方面，社會(huì)和學(xué)校對(duì)教師的教學(xué)水平、教學(xué)效果和科研能力等要求越來越高，教師評(píng)聘職稱越來越難，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈；另一方面，面對(duì)著日益多樣化和個(gè)性化的學(xué)生，教師教學(xué)的難度越來越大，師道尊嚴(yán)時(shí)常面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，教師教學(xué)的成就感和自我價(jià)值感越來越低，隨之而來的職業(yè)倦怠感與日俱增。

二、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化融入高職院校校園文化的意義

汲取中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的精華，并將其融入高職院校校園文化建設(shè)中，無論對(duì)于弘揚(yáng)和傳承中國(guó)民族文化，還是打造高職特色校園文化都有十分深遠(yuǎn)的意義。

第一，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與校園文化的融合有利于高職院校師生員工規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化和對(duì)各類規(guī)范的良好遵守。商務(wù)印書館出版的《辭源》對(duì)“禮”的解釋是“規(guī)定社會(huì)行為的法則、規(guī)范、儀式的總稱”。許慎在《說文解字》中說“禮，履也”“儀，度也”。無論研究者們?nèi)绾螢槎Y儀下定義，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化所強(qiáng)調(diào)的對(duì)社會(huì)規(guī)則的建立和嚴(yán)格遵守之義都毋庸置疑。在現(xiàn)有的高考錄取制度下，錄入高職院校這個(gè)分?jǐn)?shù)段的學(xué)生多數(shù)不具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和太強(qiáng)的自我約束力。進(jìn)入大學(xué)后，幫助他們不斷強(qiáng)化規(guī)則意識(shí)，學(xué)會(huì)約束和規(guī)范自己的行為顯得尤為重要。高職院校里大多數(shù)的規(guī)章制度都不具有強(qiáng)制性，對(duì)違反制度人員的懲罰措施起不到足夠的震懾作用，有些規(guī)章制度執(zhí)行起來又有較大的彈性。因此，道德自律是校園內(nèi)各類規(guī)則得以貫徹執(zhí)行的根本保證“。仁”作為中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中最本質(zhì)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)的恰恰是對(duì)人們道德感的培養(yǎng)。荀子曾說“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”，說明“禮”對(duì)于提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)是非常重要的。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與校園文化的融合有利于人倫秩序的重建和和諧人際關(guān)系的維護(hù)。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中“禮”的精神內(nèi)核是人倫關(guān)系，禮是人與人之間秩序的建立。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化主要指通過社群關(guān)系規(guī)范和調(diào)控人們行為的文化體系。所謂社群是指“基于自然意志如情感、習(xí)慣、記憶等以及基于血緣、地緣和心態(tài)而形成的一種社會(huì)的有機(jī)體”①。隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科技的突飛猛進(jìn)和人們個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，人與人之間的關(guān)系變得越來越功利化和模糊化。禮儀是社會(huì)交往中人們交流情感的重要形式，禮儀文化中的一些儀式活動(dòng)是增強(qiáng)個(gè)體與群體間社會(huì)關(guān)系的重要手段。通過中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與校園文化的融合，可以適當(dāng)滿足師生員工的價(jià)值追求和精神需要，增強(qiáng)他們的內(nèi)動(dòng)力，強(qiáng)化美好情感體驗(yàn)，促使他們盡快回歸到本真狀態(tài)。在校園內(nèi)，經(jīng)過禮儀文化的熏陶與教化，教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間以及教師與學(xué)生之間逐漸相互認(rèn)同、和諧共生，形成親密的社會(huì)群體關(guān)系，并在社會(huì)的互動(dòng)中不斷地完善自身的各種角色。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化與校園文化的融合有利于學(xué)生職業(yè)生涯的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和教師幸福感的提升。掌握一技之長(zhǎng)是很多學(xué)生進(jìn)入高職院校的主要目標(biāo)，技能是學(xué)生得以謀生的基本手段，而學(xué)生未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和職業(yè)的升遷更多地取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)。高職院校的職業(yè)性決定了其技能本位的教育理念，高職院校的高等性決定了其不能拋開素質(zhì)來單純追求技能。因此，技能和素質(zhì)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的二元對(duì)立關(guān)系，在高職院校內(nèi)應(yīng)該是相互補(bǔ)充、相融共生的存在。傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化，既可以與現(xiàn)代職場(chǎng)禮儀相結(jié)合，從而鞏固學(xué)生的職業(yè)技能，提高學(xué)生的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也可以深入挖掘民族文化的內(nèi)涵，從而不斷修正和完善人格，提升個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)。大學(xué)之道，重在育人，而文化育人應(yīng)該是高等職業(yè)教育的重要內(nèi)容。所謂文化育人，其實(shí)質(zhì)是在知識(shí)教育中，通過文化價(jià)值等各種非智力因素的介入，以有機(jī)整體、共同構(gòu)成對(duì)人才發(fā)展良好的內(nèi)在動(dòng)力因素，從而使培養(yǎng)對(duì)象形成一種互生互補(bǔ)、生機(jī)勃發(fā)的文化生態(tài)，達(dá)到“文而化之”的目的。②禮儀文化本身就是校園文化的重要組成部分，同時(shí)也折射出高職院校中文化的意蘊(yùn)和層次。禮儀文化中既包含可操作層面的禮儀技能、禮儀規(guī)范，又包含審美的意趣和道德的修養(yǎng)等豐富的內(nèi)容，可以充實(shí)校園文化的內(nèi)涵，豐富校園文化的形式，增強(qiáng)校園文化的底蘊(yùn)。經(jīng)過這種校園文化浸潤(rùn)的師生員工把體現(xiàn)大學(xué)精神的科學(xué)態(tài)度、文明風(fēng)范、價(jià)值觀念等帶到社會(huì)，影響和感染其他人，這種價(jià)值不可估量，其影響是極其深遠(yuǎn)的。

三、中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化融入高職院校校園文化的路徑

近年來，國(guó)內(nèi)不少高職院校開始關(guān)注自身的內(nèi)涵建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)校園文化建設(shè)也十分重視，筆者通過對(duì)江浙地區(qū)一些高院院校的調(diào)研，總結(jié)提煉出一些將禮儀文化融入校園文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。

1.制度先行，構(gòu)筑校園傳承禮儀文化的保障體系。校園文化一般包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)方面。其中，制度文化是在一定管理理念下形成的管理體制、管理模式及具體的規(guī)章制度等的綜合體。校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，制度文化是校園文化建設(shè)的基本保障。在制度建設(shè)上，既要有宏觀層面的全面規(guī)劃和設(shè)計(jì)，又有要微觀層面的具體執(zhí)行措施和獎(jiǎng)懲辦法。文化建設(shè)不應(yīng)該是整齊劃一、一成不變的，既要有通盤的考慮，又要有創(chuàng)新的空間。比如，有些高職院校制定了教師課堂教學(xué)的基本規(guī)范、學(xué)生校園文明禮儀規(guī)范等相關(guān)規(guī)章制度，并納入教師教學(xué)考核和學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)的體系中。有些高職院校引入企業(yè)管理的理念，將企業(yè)文化、禮儀文化和校園文化三者兼容并包，要求在校園內(nèi)統(tǒng)一佩戴專門制作的“工作證”（分為幾類：學(xué)生、教師、工作人員等）。同時(shí)，各二級(jí)學(xué)院結(jié)合自己的專業(yè)特點(diǎn)和需要，為教師和學(xué)生定制“工作服”（企業(yè)贊助、學(xué)院配備等途徑），要求課堂教學(xué)與實(shí)訓(xùn)期間必須穿著，以準(zhǔn)職業(yè)人的身份規(guī)范和約束自己的行為舉止，幫助學(xué)生提前適應(yīng)職業(yè)角色。

2.教學(xué)保障，構(gòu)建高職院校禮儀教育的課程體系。將中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化真正融入校園文化最直接、最有效的途徑就是納入到高職院校的教學(xué)體系中，開設(shè)適當(dāng)課時(shí)的禮儀文化類必修課程。在課程的開設(shè)形式上可以多樣化，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂、理實(shí)一體等新的教學(xué)理念和方法均適用于禮儀文化類課程的教學(xué)。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，可以結(jié)合不同專業(yè)的不同需要，進(jìn)行分類教學(xué)和分層培養(yǎng)。比如，浙江金融職業(yè)學(xué)院、溫州科技職業(yè)學(xué)院等高職院校開設(shè)的淑女學(xué)院就頗有特色。為了保證效果，禮儀文化類課程的開設(shè)既要適應(yīng)高職院校學(xué)生實(shí)用性的需求，又不能與“文化教育”相脫節(jié)。通過禮儀文化的學(xué)習(xí)和傳播，校園內(nèi)大多數(shù)人既能將中國(guó)傳統(tǒng)禮儀逐漸內(nèi)化成一種道德修養(yǎng)，又能將中國(guó)傳統(tǒng)禮儀外化成職業(yè)的形象、規(guī)范的行為和優(yōu)雅的舉止。

3.形式創(chuàng)新，豐富多樣的第二課程。與區(qū)域傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更容易打造出高職學(xué)院的特色校園文化。筆者所在的江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，充分利用徐州的漢文化資源，逐漸形成了獨(dú)具特色的校園文化。該校開發(fā)出了一批多角度普及漢文化的公共選修課，每年堅(jiān)持開展“牽手非遺”系列活動(dòng)，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來校講座并現(xiàn)場(chǎng)制作，深入介紹徐州民俗，傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)。由于常年的漢文化熏陶，一批學(xué)生自覺學(xué)習(xí)漢文化中的禮文化，自覺編排了《漢風(fēng)禮韻》，把漢代人與人之間、官與官之間、私與公之間、男與女之間的基本禮儀，通過舞蹈、音樂、服飾等形式生動(dòng)地展現(xiàn)出來，在2014年徐州市文明禮儀大賽中獲得特別獎(jiǎng)。

4.環(huán)境熏陶，營(yíng)造具有良好禮儀風(fēng)范的和諧氛圍。校園環(huán)境，一般包括硬環(huán)境和軟環(huán)境兩大類。硬環(huán)境主要指建筑物、教學(xué)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材等硬件設(shè)施；軟環(huán)境主要指思想觀念、文化氛圍、體制機(jī)制等人文環(huán)境。英國(guó)哲學(xué)家羅素說“：儒家很成功地使整個(gè)中國(guó)保持了優(yōu)美的風(fēng)度完善的禮節(jié)……這種禮節(jié)并非僅限于上流社會(huì)，貧苦的人民也頗講求。”③中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響十分巨大，環(huán)境熏陶的作用不可估量。首先，在環(huán)境的布置上，要有全面的規(guī)劃和設(shè)計(jì)。校園內(nèi)的每個(gè)角落都可以發(fā)揮教育功能，采用多種多樣的形式傳播禮儀文化，如仿古的建筑、藝術(shù)風(fēng)格的園林、文化碑林、禮儀宣傳欄、禮儀文化墻、精巧設(shè)計(jì)的文化長(zhǎng)廊和富有文化氣息的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所等。其次，在行為的規(guī)范上，要注重細(xì)節(jié)。禮儀教育的成效最終還是要體現(xiàn)在工作與生活的實(shí)踐中，通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反饋、修正……養(yǎng)成的過程來不斷規(guī)范師生員工的行為也是校園文化建設(shè)過程中必然的選擇。一旦反饋、修正的環(huán)節(jié)出現(xiàn)了偏差，就可能功虧一簣。最后，在氛圍的營(yíng)造上，要體現(xiàn)人文關(guān)懷。校園環(huán)境建設(shè)的過程離不開人這個(gè)主體，校園文化的核心是作風(fēng)、價(jià)值和理想追求等精神層面的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的同時(shí)，很多思想都閃爍著人性的光輝。“仁者愛人，有禮者敬人”的尊重為先理念和“禮之用，和為貴”的和諧共處思想高度契合了和諧校園最本質(zhì)的內(nèi)涵。

作者：張弘 單位：江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院

［注釋］

①俞可平.社群主義［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005：73.

②章兢，何祖健.從“知識(shí)育人”到“文化育人”——整體論視野中的大學(xué)素質(zhì)教育［J］.高等教育研究，2008（11）：11.

③尹靖.中華文化大觀［M］.天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1991：835.