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摘要：傳統(tǒng)文化是中華民族生存與發(fā)展的基石，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化會(huì)讓學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)變得更加簡(jiǎn)單，所以，通過(guò)文言文教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，讓二者相輔相成是我們的不二選擇。但在實(shí)際教學(xué)中，情況并不樂(lè)觀。鑒于此，通過(guò)分析傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的地位與現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)其重要作用與意義，并提出具體的滲透策略，以提升文言文教學(xué)效果，最終促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué);傳統(tǒng)文化滲透;教學(xué)策略

傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族生存與發(fā)展的基石。在多元文化的沖擊之下，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化顯得格外重要。而在語(yǔ)文教學(xué)中，文言文為我們學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化提供了良好的載體。但不容樂(lè)觀的是，目前的文言文教學(xué)呈現(xiàn)一種碎片化狀態(tài)，師生雙方都嚴(yán)重忽視文言文中的傳統(tǒng)文化。鑒于此，如何在文言文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化便成了亟需解決的問(wèn)題。

一、傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的地位及現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，在各種講話中不斷強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要作用，新課程改革也提出“文化傳承與理解”這一核心概念，這在很大程度上要求我們?cè)诮虒W(xué)中傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，做到“熱愛(ài)中華文化，防止文化上的民族虛無(wú)主義”[1]?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中圍繞語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)提出了18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，其中涉及傳統(tǒng)文化的分別是“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”和“中華傳統(tǒng)文化專題研討”，共4學(xué)分，傳統(tǒng)文化教學(xué)受重視的程度由此可見(jiàn)一斑。文言文教學(xué)是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的實(shí)詞、虛詞和句式，更要學(xué)習(xí)文章背后的情感以及文化。楊斌在《發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文之美》一書(shū)中表示：“閱讀淺易文言文并不是高中文言文教學(xué)的重點(diǎn)。文言文是中華民族五千年?duì)N爛文化的優(yōu)秀代表，感受中華民族文化的巨大魅力才是學(xué)習(xí)文言文的應(yīng)有之義。”[2]高中語(yǔ)文教材中所選的文言文，每一篇都涉及傳統(tǒng)文化要素，比如《寡人之于國(guó)也》中體現(xiàn)的儒家“仁政”思想，《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)的“酒”文化，《赤壁賦》中體現(xiàn)的豁達(dá)的生死觀等，都彰顯著傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。認(rèn)真體會(huì)文中的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生更有效地理解文言文。比如學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》時(shí)，當(dāng)學(xué)生弄懂了古代就座禮儀，就能更好地理解當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽與劉邦的實(shí)力對(duì)比，從而更好地理解這篇晦澀難懂的文言文。盡管課程標(biāo)準(zhǔn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)要在文言文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，但是在文言文教學(xué)實(shí)踐中，忽視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象還很普遍。比如，在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師更強(qiáng)調(diào)背誦，而很少講解詩(shī)句涉及的傳統(tǒng)文化，也很少給學(xué)生補(bǔ)充作者的其他詩(shī)歌作品用以拓展學(xué)習(xí)，更不重視培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。這樣教學(xué)，學(xué)生只知死記硬背，而對(duì)詩(shī)中的平仄、韻律和思想情感都不甚了解。再如，教師在講授一些長(zhǎng)篇文言文時(shí)，往往習(xí)慣于逐字逐句翻譯文本，作“碎片化”的解讀，而忽視在整體感知文本的基礎(chǔ)上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。比如在教學(xué)《逍遙游》和《離騷》時(shí)，教師很少對(duì)文中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)和相關(guān)典故進(jìn)行講解，而將主要精力放在逐字逐句的翻譯上，這讓學(xué)生很難深入理解文本的文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，在實(shí)際教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的滲透還存在很多問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的滲透策略

鑒于傳統(tǒng)文化在文言文教學(xué)中的重要地位和現(xiàn)在面臨的種種問(wèn)題，在文言文教學(xué)設(shè)計(jì)中如何有效滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是亟需我們探索和解決的主要問(wèn)題。我們可以從以下幾個(gè)方面著手，讓學(xué)生更多地習(xí)得傳統(tǒng)文化、更好地學(xué)習(xí)文言文，從而推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（一）提高傳統(tǒng)文化在教學(xué)評(píng)價(jià)中的地位

高中文言文考試的內(nèi)容在很大程度上決定了教師的教學(xué)內(nèi)容，比如，高考試卷設(shè)置了“將古代漢語(yǔ)翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)、對(duì)原文進(jìn)行概括”這類(lèi)題目，教師便對(duì)文言字詞高度重視，在課堂上強(qiáng)調(diào)逐字逐句的翻譯。當(dāng)然，文言文字詞的翻譯是我們學(xué)習(xí)古文的基礎(chǔ)，但是忽視文本中的傳統(tǒng)文化因素，把文言文教學(xué)等同于單純的字詞翻譯教學(xué)卻是我們不愿意看到的。要使學(xué)生重視文言文中的傳統(tǒng)文化，就必須提高其在教學(xué)評(píng)價(jià)中的地位，因?yàn)槟壳翱荚嚾允俏覀儗?shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)的主要手段，所以提高傳統(tǒng)文化內(nèi)容在考試中的分?jǐn)?shù)比例很有必要。例如，可在考試中增加一些文化常識(shí)題，對(duì)“柳”“長(zhǎng)亭”“寒蟬”等傳統(tǒng)文化意象進(jìn)行考查；同時(shí)，要加大對(duì)著名詩(shī)人和作家生平的考查力度，以便學(xué)生在解讀詩(shī)歌時(shí)可以“知人論世”。例如解讀杜甫的《蜀相》時(shí)，了解杜甫生平有利于學(xué)生理解該詩(shī)的主旨。此外，可以增加對(duì)傳統(tǒng)文化整體感知能力的考查，例如學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》時(shí)，對(duì)四大刺客故事的拓展能使學(xué)生更好地感知“忠義”這一傳統(tǒng)美德。教師在平時(shí)的教學(xué)中也要注重對(duì)學(xué)生的形成性評(píng)價(jià)，時(shí)刻掌握學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解情況，使考試與日常教學(xué)并重，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化掌握程度的考察。

（二）革新傳統(tǒng)教學(xué)模式，開(kāi)展傳統(tǒng)文化專題教學(xué)

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)是一種碎片化的教學(xué)，它慣于把整篇文章切割成碎片，逐字逐句地進(jìn)行講解，并強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的背誦，缺乏對(duì)文章的整體感知。這種教學(xué)模式既影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，也制約著文言文作用的發(fā)揮。我們?cè)诮虒W(xué)中一定要革新這種碎片化的教學(xué)模式，不僅要把文章作為一個(gè)整體來(lái)教，也要把一個(gè)作家的相關(guān)作品作為一個(gè)整體去講。例如，在講李清照的《醉花陰》《聲聲慢》時(shí)，可讓學(xué)生回顧初中時(shí)學(xué)習(xí)的《如夢(mèng)令》，這樣就串起了李清照人生的三個(gè)時(shí)期，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)情境也隨之產(chǎn)生。這種整體教學(xué)正是語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群“整體化趨勢(shì)”的體現(xiàn)。雖然現(xiàn)在全面實(shí)現(xiàn)任務(wù)群教學(xué)很難，但我們可以在教學(xué)時(shí)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的專題拓展。比如，在學(xué)習(xí)《荊軻刺秦王》之后，教師可以對(duì)四大刺客這個(gè)文化常識(shí)進(jìn)行專題拓展，讓學(xué)生了解他們故事的始末，體悟他們的精神，甚至可以對(duì)其行為進(jìn)行質(zhì)疑，這樣不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，還在一定程度上增加了他們的閱讀量，為相關(guān)寫(xiě)作積累了一些新穎的素材。同樣，在高三復(fù)習(xí)階段，在課外古詩(shī)詞鑒賞專題訓(xùn)練當(dāng)中，教師應(yīng)該對(duì)其中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解。比如，碰到與酒文化相關(guān)的詩(shī)詞，就講解有關(guān)酒、酒器的文化專題。這種文化專題形式的訓(xùn)練，可以使學(xué)生在解讀相關(guān)課外古詩(shī)詞時(shí)更有思路，從而有效提高學(xué)生解讀文言文的能力。

（三）調(diào)整教學(xué)方法，加強(qiáng)多媒體在教學(xué)中的運(yùn)用

在文言文教學(xué)中，大多數(shù)教師喜歡采用傳統(tǒng)的講授法與問(wèn)答法。不可否認(rèn)，這種教學(xué)方法是很有必要的，但是這種灌輸式的方法容易使學(xué)生厭煩，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，且很難在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。我們應(yīng)該調(diào)整教學(xué)方法，把課堂的主體地位歸還給學(xué)生，教師做好引導(dǎo)者，盡可能地構(gòu)建活動(dòng)型的課堂，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。這一點(diǎn)其實(shí)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用得很好，比如在端午節(jié)的時(shí)候，教師帶著學(xué)生包粽子，春節(jié)的時(shí)候帶著學(xué)生寫(xiě)對(duì)聯(lián)等。也許這些活動(dòng)在我們的日常教學(xué)中實(shí)施難度很大，但我們可以開(kāi)展一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，比如在講解《離騷》之前，讓學(xué)生搜集屈原寫(xiě)的或者寫(xiě)屈原的文章，開(kāi)一個(gè)“讀書(shū)品鑒會(huì)”。這些簡(jiǎn)單而易于實(shí)施的活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更好地理解文章的內(nèi)容和其中的傳統(tǒng)文化。另外，多媒體也是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要媒介。“教育心理學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)從外界獲取的信息中，83%來(lái)自于視覺(jué)，15%來(lái)自于聽(tīng)覺(jué)。”[3]在教學(xué)文言文的過(guò)程中，我們可以運(yùn)用多媒體設(shè)備創(chuàng)設(shè)情境，比如教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，我們可以截取電視劇中的片段，讓學(xué)生邊看邊學(xué)。需要注意的是，運(yùn)用多媒體教學(xué)雖然可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但教師一定要注意控制時(shí)間，否則就會(huì)分散學(xué)生的注意力，得不償失。

（四）提高教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，深入挖掘文本內(nèi)涵

高中語(yǔ)文教材選取的文言文都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，之所以會(huì)出現(xiàn)挖掘不夠深入的情況，主要是因?yàn)橛性S多教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不夠。比如在講解《鴻門(mén)宴》時(shí)，文中涉及傳統(tǒng)文化中的座位禮儀制度，當(dāng)學(xué)生提出“為什么項(xiàng)羽東向坐而沛公北向坐”時(shí)，教師一定要對(duì)這方面的文化有所了解。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教師所知道的東西就應(yīng)該比他在課堂上講的東西多10倍、20倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材。”[4]教師想要講透文言文，一定要提升自己的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，這樣才能更好地做一個(gè)“傳道授業(yè)解惑者”。同時(shí)，教師還要挖掘文本深層次的內(nèi)涵，以便更好地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，比如，在講解曹操的《短歌行》時(shí)，要想使學(xué)生體會(huì)作者的“憂”，教師一定要講出作者對(duì)人生、對(duì)賢才、對(duì)功業(yè)三個(gè)層面的“憂”，進(jìn)而對(duì)時(shí)代背景進(jìn)行拓展。此外，在對(duì)文言文尤其是古詩(shī)詞進(jìn)行解讀時(shí)，教師也應(yīng)該把典故中的文化拓展開(kāi)來(lái)，這樣既有利于在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，也有利于學(xué)生理解并掌握文本。綜上所述，在高中階段，文言文是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要載體，在文言文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透是我們的不二選擇，而了解傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文會(huì)產(chǎn)生積極的影響。所以，教師應(yīng)該在文言文的教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)模式、教學(xué)方法以及教學(xué)內(nèi)容的挖掘等方面有意識(shí)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，這樣既能使學(xué)生更好地理解文言文，還能繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

［1］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)［S］.北京:人民教育出版社,2018.

［2］周靖雯.高中文言文中的傳統(tǒng)文化教學(xué)策略研究［D］.沈陽(yáng):沈陽(yáng)師范大學(xué)，2018.

［3］朱自清,葉圣陶.精讀指導(dǎo)舉隅［M］.鄭州：河南教育出版社，1989.

［4］蘇霍姆林斯基.給教師的建議［M］.杜殿坤,編譯.北京:教育科學(xué)出版社，1984.

作者:張旭 單位:哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院