第一篇：中職傳統文化教育

1、中職院校傳統文化教育的現狀及存在問題

傳統文化的缺少會使學生學習功利化，閱讀片面化，民族精神淡化，分辨能力差，社會責任感不強，傳統文化中的百折不撓、勇于擔當的精神沒有很好的被學生學習和領悟，很多同學在面對生活、學習和情感上的一些困難和挫折時心理脆弱，不能很好的調節和面對，這樣就很容易出現一些心理問題，這些問題極大的困擾了他們的正常生活。從用人單位反饋的情況看，畢業生的專業技能水平較高，但是社會適應能力不夠，合作精神不強，人文素質不高。長此以往不僅中職學生綜合素質普遍下降，也會使中華民族優秀文化傳統不斷喪失，最終失去了自己和民族的個性。

2、中國傳統文化及其德育功能

中國傳統文化是由中華民族在發展的過程中不斷創造出來的，是中國各種文化的總稱。中國傳統文化主要以儒家文化為主體，同時還包括佛教文化、道家文化、墨家文化以及哲學、藝術、文化等多種表現形式，這些構成了中國傳統文化的主體和靈魂。以崇尚道德為基本特征的儒文化是中國傳統文化的基本構成。因此，傳統文化對于國人的影響也更多體現在道德領域。應該在道德教育領域向中國的傳統文化特別是儒家文化汲取有益的營養，因為儒家文化在中國傳統文化中占據了主要地位，它提倡積極入世的精神，它把人格修養看作是經世治國的精神基礎和先決條件，鼓舞著一代代中國人自強不息、舍生取義。這些觀點對生活在物質文明高度發達的現代人而言，對于如何防止人性的異化、扭曲有積極的現實意義。傳統文化是學校德育的重要載體，具有較強的德育功能。隨著社會的不斷發展，作為中國當代的中職院校學生，應該在了解人類人文精神共性的基礎上積極主動地去了解本民族的傳統文化，增強自身的民族歸屬感，體現本民族的人文精神。對于中職院校學生來講，只有深刻地了解中國的優秀傳統文化，才能夠獲得心靈的歸屬，找到“心靈的家園”。

3、中職院校如何加強傳統文化教育

3.1重視傳統文化的課程設置。

一、重視傳統文化對小學德育的重要意義

常言道“：少年強，則國強。”青少年作為社會主義的接班人，是完成社會主義宏大夢想的中流砥柱。小學教育是培養青少年優秀品德最重要的階段，這個階段的孩子是初步形成對道德問題的基本認識和判斷，但仍需引導的階段。因此，做好青少年的教育要從孩童時期抓起。一方面，青少年道德意識的好壞決定其自身以后的長遠發展；另一方面，青少年的價值取向和道德意識也決定整個中華民族未來的走向，所以必須受到重視。因此，抓緊小學德育中的傳統文化教育迫在眉睫。

二、中國傳統文化在小學德育管理中的實踐措施

教育部2015年工作要點有關切實加強和改進中小學德育中提出：深入開展“愛學習、愛勞動、愛祖國”教育活動和中華優秀傳統文化教育，繼續推進中華經典誦讀活動。開展“少年傳承中華傳統美德”系列教育活動……可見，將中國傳統納入小學德育教學是時代賦予的要求，更是小學德育培養有素質人才的社會價值。因此，教育界要十分重視中國傳統文化作為發展學生德育這一載體的作用。

1.提高教師的知識水平，讓傳統文化滲透于各科教學中

教師在進行課堂內容的教學備案時，要分配好課本內容和中國傳統文化知識的比例，將傳統文化的知識點自然地滲透到各科教學中。如，學習唐代詩人杜牧的《清明》一詩時，老師除了指導學生理解“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句意思外，也要向學生講解清明節的來歷，甚至可以延伸至課外，讓家長帶領學生去了解中國幾大傳統節日的由來。這樣一來，不僅學生一個人學到了，家長也鞏固了這些知識，難得的是，你的一道家庭作業，無意間也指導了某些不懂如何教育孩子的家長們，學會了一種教育方式，真可謂一舉三得。另外，由于現代信息技術的普及，需要孩子主動學習，才能更廣泛地、更深入地學習課程之外的知識，這就要求老師正確地指導，不斷增強學生學習中國傳統文化知識的激情，以達到培養愛國意識的目的。

2.改變傳統教學模式，讓傳統文化在活動中開花

一、中專語文傳統文化人文教學資源拓展實踐研究的意義

中專語文的教學，在學生這個時期的成長和發展是非常重要的，因為在這個時期，學生的智力、性格、意識形態和身心正在不斷的發育和成長，所以在這個時期重要的任務是培養，培養自身的文化素養與知識內涵，那么中專的語文教學就要抓住這個時機，以民族優秀的傳統文化人文教育資源來指導和培養學生對于傳統文化的理解與掌握，從而進一步促進學生健康的人格和高尚品質的形成?！秶抑虚L期教育改革和發展綱要》提出：“學校要加強中華民族優秀文化傳統教育，培養學生著力提高服務國家和人民的社會責任感，勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力。”教育是要本著以人為本的宗旨，不斷提高學生的綜合能力。開展傳統文化教育有利于對學生的意識和態度的培養和形成，有助于學生構建良好的人際關系與和諧的社會環境。把人文資源引入到語文傳統教學中，可以促進中專語文課程的改革，改進老師和學生教學和學習的方式方法，并且有利于開闊學生學習和掌握知識的視野，從而提高自己的綜合能力。中專學校也要不斷提升自己的教學方式，創新自己的教學模式，以平常的課程為主要載體，將人文教學資源合理利用，把中國傳統文化植入學生的身心，并加以正確的引導，使學生強化民族意識，發揚民族精神，提高本身的思想道德品質和文化素養。《中等職業學校語文教學大綱》中明確規定：“提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務。”中專語文傳統文化的教學是培養學生的思想道德和文化技能的堅硬后臺，利用人文教育資源來增加學生的知識積累是語文教學的重要任務，這對于中專語文教學起到了很大的現實意義。

二、中專語文傳統文化人文教學資源的拓展實踐

從中國傳統的文化資源中選取古典名著、歷史賢儒、人文名勝以及文化遺產，讓學生在這之間品評與思考，這便陶冶了情操，提高了自己的人格魅力，從而使中國優秀的傳統文化得以傳承。

（一）從古典名著中獲得實踐

我國的古典名著可謂不勝枚舉，里面刻畫的性格特點以及人文品格生動形象，我們可以從中拓展，使學生對于其中的東西進行評價與鑒賞，培養學生對這方面濃厚的興趣愛好，從而營造一個溫馨和諧的文化學習氛圍，使學生能夠自主地去研讀古典名著，培養自己的鑒賞能力，提高學生的文學素養，使自己的精神世界得以豐富，對于文化的弘揚與傳承意義匪淺。

（二）從歷史名儒中獲得知識

一、現代傳媒與畬民的媒介接觸行為

（一）傳統媒體的接觸情況不同，但影響仍然強大

在各種媒介中，電視的作用最為突出，已深深植入村民的日常生活中。電視成為最受村民歡迎的媒介，在調查問卷中，82.3%的村民把“看電視”當作休閑活動的首選。在我們調查和訪談的這些村民家中，幾乎家家戶戶都有電視機，電視已成為人們生活的一部分。茶余飯后，人們會聚集在電視機前邊聊天邊看電視。通過電視，村民們知道國內外發生的大事，收看最近最火爆的電視劇和娛樂節目。而報紙這一傳統媒體則成為村民們接觸最少的媒介，只有13.4%的村民選擇報紙作為獲取信息的主要渠道。這一方面是因為在少數民族村落購買報紙的渠道并不多；另一方面因為村民整體的受教育水平較低，閱讀報紙較為吃力。而聽廣播的村民則更少，只有5.3%的村民會收聽廣播，且大多數是老年人群體。

（二）互聯網絡、手機等新媒體在畬民特別是青少年群體中盛行

互聯網絡、手機等新興媒介在中國的發展速度十分迅速。在中國農村，隨著經濟的發展，農村的網絡普及率越來越高。在調查的成人中，手機的擁有率為71%，網絡的擁有率為24%，雖然手機的擁有率較高，但在成人中，人們更多用手機來打電話。手機作為一種新興媒體的功能在閩東畬民中還沒有完全體現出來。用手機上網的成年人較少，占調查的總成人數的11.5%，年齡在25歲至35歲之間。造成這種現象的原因，是由于畬族的經濟發展水平相對比較落后，他們手中的手機的價格相對比較低廉，手機的功能也相對簡單。智能手機的擁有量并不多，另一方面是由于用手機上網，產生的流量還要另外計費，這就給畬民造成一定的經濟負擔。而且操作智能手機還需要一定的知識水平和技能，而畬族的成年中受教育水平普遍不高，操作智能手機對他們來說還具有一定的難度。這些都是手機在閩東畬村還更多是一種通訊工具的原因。調查中我們還發現一個現象，雖然智能手機、互聯網絡在畬民中的普及率還不高，但是在青少年群體中卻廣受歡迎。在我們調查的青少年中，初中生48名，高中生20名，總共68名中學生。在這些人中，擁有手機的占58%，擁有電腦的占51%，用手機上網的人占31%，73%的人上網是為了獲取信息，60%的人上網是為了娛樂需求。智能手機、互聯網絡在青少年群體中盛行一方面是因為青少年群體熱衷于追求新生事物；另一方面是因為畬村的家長重視下一代的培養，只要是孩子學習和生活的必需品都盡量滿足孩子的需求。

二、現代傳媒與閩東畬族鄉村傳統文化的變革

（一）思想價值觀念的變化

一、我國傳統文化傳承的主要途徑及局限

我國的傳統文化在傳承的過程中，傳承方式多種多樣，最為常見的主要有以下三種傳承方式：第一種是家族傳承，它是在家庭、家族、親友或鄰里等日常生活私人交際圈中進行傳播和繼承的方式；②第二種是師徒傳承，它是一種有主動意識的傳承方式，與個人的興趣愛好有關；第三種是儀式傳承，它是通過某種儀式或者活動，將本民族的文化傳承給下一代。但是，以上三種傳承方式具有一定的局限性。這三種方式傳承的范圍比較小，受地理因素的影響，只能在同一地域進行傳承，受眾比較單一，周期較長，不利于文化的傳承和傳播。家族傳承隨著家族人丁的延續會有逐漸衰退的風險。如果家族里的人員較少，甚至絕代，那么這種傳承也將隨之消滯。同時因為人的記憶能力和喜好不同，在傳承的內容上也會有所側重，這就使得傳統文化在傳承的過程中容易出現偏差，甚至出現無人傳承的境況。

二、紀錄片對我國傳統文化傳承的意義

媒體借助自身的傳播優勢，打破時空的限制，在擴大中國傳統文化的傳承范圍、延長中國傳統文化的傳播時間和豐富內涵方面，具有其他傳統媒體所無法比擬的優勢。而電視紀錄片大多運用紀實手法，將原汁原味的生活如實地記錄下來，客觀再現事件的具體過程和動作的具體細節，因此它在弘揚和傳承中華傳統文化方面的優勢不言而喻。

1.喚起受眾對故鄉的眷戀與兒時的回憶。

文化的記憶理論是德國學者阿斯曼提出的，通過文化傳承方式來解釋文明發展的規律。他指出以文字和意識為主要媒體的文化記憶，對民族主體性的形成有直接的影響。③從19世紀的照相術，到20世紀的影像媒體，再到今天的數字化新媒體，大眾媒體儼然成為傳承文化記憶的重要載體。通過電視的影像，人們或多或少都能回憶起屬于自己時代的記憶，這就有可能將單一的個體連接成統一的“民族大家庭”，構成影像的共同體，延續民族和國家的歷史記憶。在《舌尖上的中國》這部紀錄片中，編導就運用到了這一點。第一集《自然的饋贈》介紹到廣西的美食酸筍以及柳州的螺絲粉，讓當地的受眾找到了屬于自己的文化元素，這些元素成為人們茶余飯后議論和交流的焦點，并引起為生活而遠離故鄉的人對童年的回憶。《舌尖上的中國》這一部紀錄片以美食為主線，反映出鄉愁與親情、天人合一的傳統文化觀，以及城市化進程給農村帶來的影響等。④在城市化進程加速的今天，曾經屬于我們的飲食文化漸漸被遺忘，而《舌尖上的中國》通過電視屏幕重新喚起了人們對這種文化的集體記憶，喚起了人們對故鄉熱土的眷戀。

2.對青少年進行傳統文化的直觀教育。

一、漢字文化的運用

將中國漢字運用到標志設計中，是傳統文化在現代作品中的重要體現。漢字不僅是完成交流的符號，也具有藝術上的美感。在漢字形成的初期，其形象即使對事物形象的臨摹，所反映的信息皆可以從其形象中發現。在后來的演變中，為方便書寫和交流，漢字逐漸變得簡單化，在形象上也更加完美。

1、書法字體在標志設計中的應用

中國的書法藝術已經有多年的歷史，在表現形式上也有多種方式。在標志設計中，常常對中國的書法藝術有所借鑒。在很多老字號商標的設計中，都可以發現書法藝術的痕跡。在現代的商標設計中，書法的應用也很常見。如我國2010年上海世博會的會徽設計中，就將書法藝術完美的融入到了現代的標志設計中。該標志將三人攜手相擁的畫面以書法的形式展現出來，書法的輪廓又構成了漢字“世”，不僅將團結、美好、和諧的理念表現的淋漓盡致，也向世人展現了我國傳統的文化底蘊。

2、篆印字體在標志設計中的應用

篆印字體是將漢字印在方形的工具上的一種表現形式，距今已有幾千年的歷史。將篆印字體應用到標志設計中，能夠將字體的線條以更加生動的形式表現出來。如北京奧運會會徽的設計，就應用到了傳統的篆刻藝術，該設計將北京的京字以篆刻的方式表現出來，不僅將篆刻藝術的精髓提煉出來，也將我國的漢字文化表現的淋漓盡致。在設計中，漢字“京”也可以看做是一個正在運動的人，這也在另一個層面上顯示出我國漢字文化注重寫意的特點，體現了民族性的審美觀念。

3、繁復字體在標志設計中的應用

一、戲曲服飾及其形成

戲曲服飾產生后，在戲曲發展的過程中，沒有脫離群眾，從群眾可接受的程度上，進行戲曲藝術和戲曲服飾的發展。久而久之，戲曲服飾成為戲曲的一個象征元素，其發展的生命力不斷的增強，戲曲成為一種表演藝術，而戲曲服飾是增強這種表演藝術的催化劑。在長久的發展中，人民百姓保持著一種積極向上的態度，熱愛生活，對藝術充滿追求，戲曲、戲曲服飾的變化，就是人們對藝術文化追求的體現。當前戲曲和戲曲服飾已經成為了中國的文化遺產，蘊含著中國豐富的文化藝術，戲曲以及戲曲服飾是中國的文化瑰寶。

二、戲曲服飾中的傳統文化

中國歷史經歷了上下五千年的發展，在中國歷史發展的過程中，中國民族文化和民族藝術的發展，也經歷了長久的沉淀，具有中國特色和中國藝術風格。隨著中國戲曲的發展，在其表演的過程中，對戲曲舞臺表演的要求也越來越嚴格，受到封建社會的影響，中國戲曲服飾也具有封建等級制度的特色，戲曲表演中，不同的角色有不同的服飾，在戲曲表演的過程中，寧可穿著破舊的戲曲服飾，也不能出現穿錯戲曲服飾的情況。戲曲服飾的不同分類，體現著不同的身份，其中蘊含的傳統文化、民族文化非常濃厚。從戲曲服飾的樣式上進行分析，戲曲服飾的樣式有限，為了呈現出不同的表現力，需要加用不同的圖案、花紋、色彩，而形成不同的戲曲服飾，呈現出豐富多彩的戲曲藝術，將戲曲藝術完美的呈現出來。例如褶子，褶子是戲曲服飾中最為常用的樣式，其中采用不同的顏色、不同的紋飾、不同的布料，將貧富、老幼等在戲曲中的角色呈現出來。戲曲中文生這個角色的褶子一般是梅、蘭、竹、菊，而武將的褶子多為虎、豹等獸紋，將武將的勇猛體現出來。不同的戲曲服飾呈現出不同的戲曲人物，同時將戲曲人物的性格體現出來，有效的將戲曲的表演藝術呈現在觀眾的面前。戲曲服飾上的花紋、色彩、圖案，和戲曲演員的角色有密切的聯系，在戲曲表演中，身著合適的戲曲服飾，加上相應的舞臺妝容，就可以呈現出很強的藝術表現力。在戲曲服飾中呈現出來的傳統文化，除了戲曲服飾的紋飾、角色文化之外，還具有服飾設計的搭配文化藝術，在戲曲服飾設計的過程中，基本的色調是相同的，服飾的造型和色彩是同線型，戲曲服飾其他方面的設計，也具有相互映襯、相互搭配的特點。

三、結語

在戲曲文化發展的過程中，戲曲服飾的藝術文化發展逐步的成熟，不同地區的戲曲，有不同的民族藝術特征，戲曲服飾也是。戲曲服飾不僅是中國傳統服裝的繼承者，也是中國人民審美藝術的體現者。在戲曲服飾中蘊含著豐富的中國傳統文化，是中國傳統文化遺產，在戲曲服飾中展現了獨具中國特色的文化藝術和文化魅力。

作者：張樹桃 單位：石家莊市京劇團

一、剪紙文化的美學特色

剪紙力求單純但不單調，追求簡練但不簡單。以少愈多、以簡表繁、以小見大為剪紙的最高境界。由此可見，我們的民間剪紙藝術，從其特點上來講已經不再是去復制和素描。相應的，作者已經有了對其藝術作品的強烈認識和具體感受。作者從實際情感出發，將自己的內心融入到藝術作品當中，在這其中畫面與結構式現階段作者所著重要理解和表達的。我們可以這么理解，現代民間剪紙藝術，已經脫離了當初裝飾的必要商品特點而是掀開了藝術的神秘面紗。這對于我國剪紙藝術的發展和創作是非常有利的。正因為，現代民間剪紙藝術具備了隨意性和藝術性的基本特點，它才能作為勞動人民最為淳樸的藝術表達方式發揚光大。特別值得一提的是，民間剪紙藝術從直觀上無可厚非的具備著裝飾性的特點。裝飾這個概念從人類誕生開始就伴隨人類出現，可以說是人類不可或缺的要素之一。我們的民間剪紙藝術從誕生之初，確實是只具有這個屬性。當時人們為了將環境裝飾的更加美麗而發明了這個方式來進行操作。但是，我們要注意的是裝飾的屬性從民間而來最終也要回民間而去。剪紙本身作為商品來講，裝飾性是首要被發現和研究的。然而我們的民間藝術家，不能僅僅止步于此。馬蒂斯曾經有過這樣的言論，那就是“裝飾和表現是同一的”。藝術家在藝術上總是有著過人認知力。我們可以這么理解這句話，我國的民間剪紙藝術家要將現實的情景升華為藝術的情景，這樣才能為民間剪紙藝術作品帶來藝術思想和藝術氣息。

二、作為美術教師傳承傳統文化意義重大

在社會日益發展的新形勢下，如何傳承發展中華傳統文化，激發學生的愛國主義情懷，特別是在政治教學中如何更好地向學生傳播傳統文化，引導學生正確的欣賞文化藝術帶來的魅力是我們值得認真思考的問題。

第一,增強責任感、使命感，把傳統文化當做重要的教學任務，多欣賞作品讓學生了解它是我們生活中不可缺部分，我們有責任和義務去繼承和發揚。

第二，美術教師有必要留言資料擴充能量，多動筆提高繪畫技巧，一點一滴的積累，是自己知識結構得到更新，成為有修養有文化的教師。引發學生對傳統文化藝術的熱愛。

三、結語