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摘要：

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)用獨(dú)特的手法展現(xiàn)中國(guó)人深厚的文化底蘊(yùn)，寄托一定的情感和思想，這是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的一個(gè)重要特征。在文化日趨多元化的今天，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合是讓當(dāng)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的新思路，能夠體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)在世界藝術(shù)之林的獨(dú)特樣貌，更能顯示出其深刻的文化背景和內(nèi)涵。本文將就此進(jìn)行深入探討。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)繪畫(huà)；平面設(shè)計(jì)；融合；借景抒情

繪畫(huà)是通過(guò)藝術(shù)的途徑，借助繪畫(huà)者的技藝展現(xiàn)人類對(duì)自然、社會(huì)和內(nèi)心活動(dòng)的反映，它是一種傳承千年的技藝。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)依托中國(guó)人對(duì)中華文化的傳承，浸透著中華文明的豐富營(yíng)養(yǎng)而逐步發(fā)展起來(lái)的，承載著中國(guó)的文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、哲學(xué)、宗教等多重精髓，形成了獨(dú)具特色的風(fēng)采。在藝術(shù)發(fā)展逐漸豐富、多元的今天，作為現(xiàn)代的藝術(shù)工作者更應(yīng)該將傳統(tǒng)繪畫(huà)和現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)相互融合，體現(xiàn)出更加融合和獨(dú)特的風(fēng)格。

一、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神的表達(dá)方式

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)承載著中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)、哲學(xué)的精髓，獨(dú)具特色，作品中的審美方式，作者的思想感情都通過(guò)中國(guó)畫(huà)傳達(dá)出來(lái)。以內(nèi)在的思想性為基礎(chǔ)，借助中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特表現(xiàn)手法，進(jìn)而表現(xiàn)成為一種精神。縱觀中國(guó)畫(huà)發(fā)展的歷史，每個(gè)階段的每種作品中體現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵都是對(duì)中華文明的傳承和發(fā)展。《周易》中有“立象盡意”的說(shuō)法，是歷來(lái)學(xué)者探討中華文化起源的范疇，這里存在一個(gè)概念——“意象”，用物象來(lái)盡意，化作意象表達(dá)個(gè)人感概，所以在中國(guó)畫(huà)之中以意象為中心的畫(huà)作表達(dá)是一個(gè)重要特點(diǎn)，借物以言情，借物以言志。中國(guó)畫(huà)在表達(dá)意象抒發(fā)情趣的時(shí)候，借助的最大手段是用筆。筆力在中國(guó)畫(huà)中要求很多，要通過(guò)筆力展現(xiàn)個(gè)人氣韻、情趣、志趣。下筆方式、運(yùn)筆、行筆要有變化，通過(guò)筆力展現(xiàn)用墨的深淺、強(qiáng)弱、濃淡也是很重要的。依托于筆墨的中國(guó)畫(huà)要求畫(huà)家在創(chuàng)作之前就對(duì)自己要表達(dá)的畫(huà)作完整氣韻有一個(gè)綜合性的關(guān)照，這樣，下筆才能最大限度的體現(xiàn)意趣，體現(xiàn)神采。中國(guó)畫(huà)在用色上比較喜好墨色，用其他顏色加以點(diǎn)染，這說(shuō)明中國(guó)畫(huà)在畫(huà)作的精神上更加遵從與中國(guó)主體文化——儒家文化。中國(guó)的山水畫(huà)體現(xiàn)典型的中華文化的傳承，其中“天人合一”理念的體現(xiàn)，就是對(duì)儒家“仁”價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，是受儒家思想影響下應(yīng)運(yùn)而生的，其中包含的深厚的思想意義和價(jià)值對(duì)今天的繪畫(huà)是有一定影響的。用墨色畫(huà)山水也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中另一重要思想流派道家思想的一個(gè)體現(xiàn)，道家思想主張?zhí)綄の⒚詈蜕願(yuàn)W的“玄學(xué)”，主張“五色使人目盲”，所以在很多熱衷道家思想的畫(huà)家筆下，山水的表達(dá)就變成了墨色的深淺細(xì)膩，強(qiáng)弱的對(duì)比調(diào)和，在體現(xiàn)意境美的同時(shí)，展現(xiàn)其深刻的哲學(xué)思想。五色的絢爛最終用單一的墨色勾連，讓樸素和寧?kù)o成為中國(guó)畫(huà)的主體色調(diào)，這是中國(guó)畫(huà)在藝術(shù)創(chuàng)作上美學(xué)特征的獨(dú)特表達(dá)，體現(xiàn)哲學(xué)思想，讓其畫(huà)境得以飛揚(yáng)的重要特征。中國(guó)畫(huà)對(duì)佛家禪宗思想的繼承也是有章可循的，在繪畫(huà)構(gòu)圖的布局、章法、藏露、開(kāi)合、氣脈、留白上都能顯現(xiàn)出來(lái)。以留白為例，中國(guó)畫(huà)講究畫(huà)到的地方為實(shí)，沒(méi)畫(huà)的地方為留白，就是虛，虛實(shí)結(jié)合是中國(guó)畫(huà)意象的一個(gè)重要構(gòu)成，有無(wú)盡的精神的容量，這一點(diǎn)和禪宗對(duì)于參悟的強(qiáng)調(diào)是相通的。儒家的通脫和諧，道家的清雅自在，佛家的禪理機(jī)趣都是構(gòu)成中國(guó)畫(huà)精神的必要組成，是中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家追求人畫(huà)合一，體現(xiàn)人文精神的表現(xiàn)。

二、中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的獨(dú)特表現(xiàn)

中國(guó)當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)是源于西方工業(yè)革命時(shí)期，發(fā)展到現(xiàn)在，其種類日益繁復(fù)，如海報(bào)招貼設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)等等，是藝術(shù)性和實(shí)用性完美的結(jié)合體。其審美價(jià)值是收到市場(chǎng)需求影響的，從這一點(diǎn)上看，它是不同于任何其他繪畫(huà)創(chuàng)作的地方。其設(shè)計(jì)的受眾不僅僅是小眾的具有一定專業(yè)水準(zhǔn)的藝術(shù)人員，其價(jià)值要受到整個(gè)市場(chǎng)所有消費(fèi)者的體驗(yàn)約束，因此，其價(jià)值要從商業(yè)需求和市場(chǎng)回報(bào)來(lái)計(jì)算。平面設(shè)計(jì)在商品經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的今天是非常被重視的，一款產(chǎn)品的綜合價(jià)值往往第一時(shí)間由其外觀的平面設(shè)計(jì)決定。同類商品不同種類、不同質(zhì)量的平面設(shè)計(jì)往往會(huì)決定消費(fèi)者的購(gòu)買意向，最終影響到銷售總量。平面設(shè)計(jì)的外觀就構(gòu)成了刺激消費(fèi)者購(gòu)買欲的重要因素。中國(guó)當(dāng)代的平面設(shè)計(jì)雖然起步較晚，但是設(shè)計(jì)師們銳意創(chuàng)新的思路是跟得上世界大趨勢(shì)的。中國(guó)的藝術(shù)家不斷的尋求和探索平面設(shè)計(jì)發(fā)展的新思路，既要體現(xiàn)自己獨(dú)特審美表達(dá)，又要針對(duì)大眾市場(chǎng)的需求，不能過(guò)度追求藝術(shù)化，也不能過(guò)度從俗市場(chǎng)化，尋求二者的平衡，是當(dāng)下平面設(shè)計(jì)師面臨的首要問(wèn)題。在這種市場(chǎng)至上思想的主導(dǎo)下，很多藝術(shù)家用娛樂(lè)性代替藝術(shù)性，在作品上呈現(xiàn)出快餐文化的特質(zhì)，用所謂的情趣低下迎合大眾，表面上呈現(xiàn)出一派藝術(shù)的多元繁榮，但是實(shí)際上卻失去了中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特的審美形態(tài)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)精神對(duì)平面設(shè)計(jì)理念的影響

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要面對(duì)的是世界這個(gè)更大的市場(chǎng)，就要具備更加多元的途徑和手段，彰顯自身優(yōu)勢(shì)，用獨(dú)特的中國(guó)語(yǔ)言展現(xiàn)中國(guó)民族藝術(shù)的魅力。藝術(shù)家們也在不斷地作著嘗試和努力，很多新興的藝術(shù)家正嘗試著用中國(guó)水墨畫(huà)等更加傳統(tǒng)的中國(guó)元素融入到平面設(shè)計(jì)之中，用更加豐富、富有民族性的圖案承載更為深邃的中華文化，將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代技藝完美的結(jié)合，用消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式展現(xiàn)在公眾面前，引領(lǐng)消費(fèi)者提升自身的審美情趣。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的五環(huán)標(biāo)志就是一個(gè)典型的例證，這種將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)中的水墨意象抽離出來(lái)，將其與大眾需求結(jié)合的例證在當(dāng)下更是比比皆是。猴年春晚備受爭(zhēng)議的“猴賽雷”是將中國(guó)傳統(tǒng)水彩畫(huà)與平面設(shè)計(jì)結(jié)合的獨(dú)特作品，其備受關(guān)注的同時(shí)也引領(lǐng)了國(guó)人對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中國(guó)化的重視，也引人思考。平面設(shè)計(jì)向傳統(tǒng)美學(xué)靠攏究竟應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？借鑒什么？中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中借景抒情、托景言志的傳統(tǒng)表達(dá)手法是當(dāng)下藝術(shù)家們應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容，其中點(diǎn)面的結(jié)合，色彩的運(yùn)用顯示的都是中華文化的意境美，更是中國(guó)古老智慧的傳承。所以，當(dāng)代藝術(shù)家在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫(huà)時(shí)，要重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美學(xué)的學(xué)習(xí)，在注重市場(chǎng)化的同時(shí)，用更加中國(guó)化的因素，承載更廣闊的中國(guó)魅力，用更加富有表現(xiàn)力的表達(dá)手法，讓中國(guó)的傳統(tǒng)技藝與時(shí)俱進(jìn)，讓中國(guó)的藝術(shù)沿著更加正確、健康的道路發(fā)展。

作者：孫越 單位：北華大學(xué)師范分院小教系

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