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摘要:通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的深入分析及研究，在西方現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格普遍流行的今天，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素從斗拱、門窗、太湖石、色彩、臺(tái)基和屋頂以及夯土墻六大方面在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中進(jìn)行融入，借以為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供更多思路與參考。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑，建筑元素

0引言

在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中為了避免千篇一律的情況出現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中所包含的美學(xué)元素，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)而言，無(wú)疑是具有重大參考與借鑒意義的，因此在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中更多的融入中國(guó)傳統(tǒng)建筑的元素能使現(xiàn)在建筑擁有更豐富多彩的美學(xué)形式［1］。中國(guó)傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含了中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中美學(xué)元素的深入挖掘、借鑒與傳承對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)具有重要意義。中國(guó)當(dāng)代不少本土建筑師正在不斷吸收中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素的營(yíng)養(yǎng)，探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用，并創(chuàng)作出了不少經(jīng)典作品。筆者就中國(guó)本土建筑師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用為例開展分析。

1斗拱

斗拱是中國(guó)傳統(tǒng)建筑當(dāng)中的經(jīng)典元素，是中國(guó)古代建筑最主要的特征。斗拱的制作十分精巧，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，是中國(guó)古代工匠智慧的結(jié)晶。斗拱的主要作用在于承上啟下，起到一個(gè)傳遞荷載的作用。除此之外，斗拱還具有極高的美學(xué)價(jià)值，其通過(guò)向外層層出挑從而使中國(guó)傳統(tǒng)建筑出檐深遠(yuǎn)，營(yíng)造出詩(shī)經(jīng)里“如鳥斯革，如翚斯飛”的動(dòng)態(tài)美學(xué)效果。何鏡堂先生設(shè)計(jì)的2010年上海世博會(huì)中國(guó)館，將中國(guó)傳統(tǒng)的斗拱抽象，成就了“非傳統(tǒng)的利用傳統(tǒng)”的經(jīng)典案例。張錦秋先生一生致力于探索中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑相結(jié)合，其代表作品陜西歷史博物館和上海世園會(huì)的長(zhǎng)安塔，具有鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。

2門窗

門窗是建筑的眼睛，是建筑與外界溝通的渠道。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，門窗除了滿足人們?nèi)粘Ｉ畹牟晒馔L(fēng)等功能外，更多的是以景窗的形式為大家所熟知。唐杜甫的經(jīng)典詩(shī)句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”就是最好的例證。對(duì)景和借景作為中國(guó)古代造園最重要造園手法，其實(shí)現(xiàn)的手段就是景窗。明代計(jì)成《園冶》興造論中“俗則屏之，嘉則收之”，教會(huì)造園者如何選擇開窗的位置，門窗篇中“切忌雕鏤門空，應(yīng)當(dāng)磨琢墻垣，處處鄰虛，方方側(cè)景”告知造園者過(guò)分裝飾門窗墻垣，將人們的視覺焦點(diǎn)停留在門窗墻垣自身上的做法是不對(duì)的，真正重要的窗外的景色而非門窗墻垣本身。貝聿銘先生從小生活在蘇州獅子林，對(duì)中國(guó)古典園林的造園手法有很深的研究，其晚年代表作品蘇州博物館入口大堂的圓形景窗，對(duì)景為自己精心創(chuàng)作的來(lái)自“米氏云山”意向的片石假山，給每一位參觀者營(yíng)造出一副精美的山水團(tuán)扇畫面。貝先生同樣的設(shè)計(jì)手法也在日本的美秀博物館中使用過(guò)，所不同的是景窗由圓形改為方形，內(nèi)容由片石假山改為一棵迎客松。

3太湖石

太湖石是中國(guó)古典園林里最為常見也是最重要的景觀元素。白居易《太湖石記》提到“撮要而言，三山五岳、百洞千壑，覶縷簇縮，盡在其中。百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。此所以為公適意之用也。”中國(guó)古代文人士大夫的城市山林臆想中的山主要依靠太湖石來(lái)實(shí)現(xiàn)。宋代米芾博雅好石，精于鑒賞，更有米癲拜石的典故流傳于后世。世界建筑最高獎(jiǎng)———普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者瑞士建筑師赫爾佐格和德梅隆在金華建筑藝術(shù)公園的藝術(shù)實(shí)踐作品“禪空間”，其意象就是來(lái)源于中國(guó)的太湖石。無(wú)獨(dú)有偶，普利茲克建筑獎(jiǎng)獲得者中國(guó)建筑師王澍亦酷愛太湖石，在其代表作品中國(guó)美院象山校區(qū)和上海世博會(huì)滕頭館的建筑外立面上隨處可見到太湖石洞口。王澍在南宋御街的改造中甚至將一個(gè)茶室做成模擬太湖石的“扭腰形態(tài)”的建筑。中國(guó)古典園林里的太湖石，在世界知名建筑師的建筑實(shí)踐活動(dòng)中獲得了新生。

4色彩

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，色彩往往是一個(gè)十分重要的因素［3］。當(dāng)人們提及到中國(guó)的宮殿時(shí)，首先想到的是金碧輝煌的琉璃瓦，紅色的宮墻以及漢白玉鋪砌的臺(tái)階。當(dāng)人們提起江南水鄉(xiāng)時(shí)，總讓人聯(lián)想到粉墻黛瓦，小橋流水。色彩的搭配對(duì)于建筑設(shè)計(jì)而言是一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，色彩的運(yùn)用具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，黃色是代表最高等級(jí)皇家所用的，平民百姓的家宅是嚴(yán)禁使用的。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)雖然不像中國(guó)古代那樣在使用色彩方面區(qū)分嚴(yán)格的等級(jí)制度，但是仍然把色彩作為重要的表現(xiàn)手段來(lái)運(yùn)用。何鏡堂設(shè)計(jì)的2010年上海世博會(huì)中國(guó)館，其采用中國(guó)皇家宮殿圍墻所用的中國(guó)紅作為基本色調(diào)，代表的是中國(guó)的國(guó)家形象。貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店，在色彩搭配上則以江南民居的灰白作為基本色調(diào)，外墻采用中國(guó)傳統(tǒng)的白色抹灰，線腳采用灰磚收口。不同建筑師根據(jù)自己設(shè)計(jì)的不同類型建筑，使用中國(guó)傳統(tǒng)建筑不同的色彩語(yǔ)言體系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩在現(xiàn)代建筑中演繹出不同的華彩樂章。

5臺(tái)基和屋頂

中國(guó)最重要宮殿建筑和皇家陵墓建筑都是建筑在三層須彌座臺(tái)基之上的。現(xiàn)存故宮的三大殿———太和殿、中和殿和保和殿如此，現(xiàn)存明成祖朱棣的長(zhǎng)陵享殿亦如此(其他現(xiàn)存明清皇陵享殿亦如此)。在中國(guó)古代建筑當(dāng)中，屋頂形式也具有嚴(yán)格的等級(jí)制度，廡殿頂?shù)燃?jí)最高，主要用于宮殿建筑或寺廟建筑，歇山頂次之，懸山頂載次之，硬山頂和卷棚頂最低，主要用于民居和園林建筑。丹麥建筑師約翰·伍重所認(rèn)知的中國(guó)傳統(tǒng)建筑最大的特色是臺(tái)基和屋頂，并以草圖形式勾勒了下來(lái)。伍重在澳大利亞設(shè)計(jì)出的傳世之作———悉尼歌劇院，就是受到中國(guó)故宮太和殿的大臺(tái)階和大屋面的影響。王澍中國(guó)美院象山校區(qū)連綿不斷的坡屋面，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑屋面的現(xiàn)代化演繹的成功范例。馮紀(jì)忠先生在上海松江方塔院設(shè)計(jì)的何漏軒，其建筑造型來(lái)源于上海市郊民居四坡頂彎屋脊的形式，大屋頂上覆蓋茅草頂，朝向池塘面的屋頂根據(jù)借景需要壓低檐口。主體下方的臺(tái)基，三層臺(tái)階鄰水跌落而下，而彼此轉(zhuǎn)動(dòng)30°和60°，為人們提供了親水性的活動(dòng)空間。馮紀(jì)中先生設(shè)計(jì)的何漏軒可謂將中國(guó)傳統(tǒng)建筑的臺(tái)基和屋頂組合運(yùn)用最為巧妙的案例。

6夯土墻

據(jù)最新考古證實(shí)，我國(guó)早在四五千年前就已經(jīng)開始用夯土修筑城墻。北宋時(shí)期，中國(guó)的夯土版筑技術(shù)繼續(xù)發(fā)展，北宋匠作李誡編著的《營(yíng)造法式》系統(tǒng)介紹了夯土版筑技術(shù)的工程做法，中國(guó)的福建土樓把中國(guó)傳統(tǒng)建筑的夯土施工技術(shù)推向了頂峰。版筑夯土墻以木板做模，內(nèi)填黏土或灰石，層層用杵夯實(shí)修筑而成。中國(guó)當(dāng)代建筑師張永和與王澍等一批知名建筑師一直致力于夯土建筑的研究，經(jīng)過(guò)改良的現(xiàn)代夯土墻已經(jīng)克服了傳統(tǒng)夯土墻強(qiáng)度低和耐久性差，遇到大雨和洪水容易坍塌喪失功能的缺點(diǎn)。張永和作為中國(guó)實(shí)驗(yàn)建筑的領(lǐng)軍人物，在水關(guān)長(zhǎng)城下二分宅的營(yíng)造過(guò)程中，就成功的引入了改良版的夯土墻技術(shù)。王澍在中國(guó)美術(shù)學(xué)院里成立了夯土建筑實(shí)驗(yàn)室，專門研究夯土建筑，其在中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)設(shè)計(jì)的水岸山居，是中國(guó)乃至全世界最大的夯土建筑。夯土建筑綠色環(huán)保，親近自然，冬暖夏涼，造價(jià)低廉，工藝簡(jiǎn)單，如今已經(jīng)成為綠色建筑的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)傳統(tǒng)的施工技術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。

7結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同建筑的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行傳統(tǒng)元素的融入。中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)當(dāng)起到十分重要的借鑒與參考作用，需要在建筑設(shè)計(jì)行業(yè)得到推廣［4］。在今后的建筑設(shè)計(jì)中，融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)元素是大勢(shì)所趨，也為中國(guó)本土建筑的現(xiàn)代性思考指明了方向。

參考文獻(xiàn):

［1］王輝．建筑美意約與豐:中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)二元范疇(二)［J］．世界建筑，2012(8):114-117．

［2］饒維純．傳統(tǒng)建筑文化的有機(jī)更新［J］．世界建筑，2002(11):68-70．

［3］傳統(tǒng)審美語(yǔ)言在當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)中的借鑒與轉(zhuǎn)化［J］．建筑學(xué)報(bào)，2014(6):1．

［4］楊博．中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)中的應(yīng)用［J］．城市建設(shè)理論研究(電子版)，2013(3):79-81．

作者:謝少欣 單位:中國(guó)電建集團(tuán)河南省電力勘測(cè)設(shè)計(jì)院有限公司