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1鄉(xiāng)土文化及其內涵特征

1．1鄉(xiāng)土文化的定義

何謂鄉(xiāng)土文化，對這個問題的回答，學界一直眾說紛紜，至今沒有統(tǒng)一定論，可謂仁者見仁，智者見智。有學者認為鄉(xiāng)土文化就是發(fā)端并積淀于一個特定的地域，帶有濃郁地方色彩的物質文明、精神文明和生態(tài)文明的總和，包括民風民俗、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、語言文化等。還有的學者認為鄉(xiāng)土文化就是鄉(xiāng)土社區(qū)基于生產生活和智力活動總結和創(chuàng)造的關于自然與社會的實踐經(jīng)驗和認知體系，它包括農業(yè)知識、技術知識、醫(yī)學知識、民間文學與藝術知識以及諸如信仰、親屬與社會組織、人際關系等神圣與世俗生活知識等。我們認為鄉(xiāng)土文化有廣義和狹義之分。廣義的鄉(xiāng)土文化是指人類創(chuàng)造的一切鄉(xiāng)土物質財富和鄉(xiāng)土精神財富的總和。狹義的鄉(xiāng)土文化是我國各族人民在與自然環(huán)境交往的漫漫歷程中，以特有的鄉(xiāng)土觀、文化觀為指導，以調適鄉(xiāng)土與文化之間的關系、尋求人與自然和諧共存為落腳點和歸宿點而形成的鄉(xiāng)土物質文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的總和。鄉(xiāng)土物質文化包括鄉(xiāng)土山水風貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑和民間民俗工藝品等;鄉(xiāng)土精神文化包括鄉(xiāng)土孝文化、鄉(xiāng)土宗族家族文化、鄉(xiāng)土生活習慣、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文藝表演、鄉(xiāng)土傳統(tǒng)節(jié)日等;鄉(xiāng)土制度文化包括鄉(xiāng)土生產生活組織方式、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)土共存共榮的意識形態(tài)、鄉(xiāng)土價值取向、鄉(xiāng)土行為方式等;鄉(xiāng)土生態(tài)文化包括人與自然和諧發(fā)展、地理環(huán)境的大氣、地形、地貌、土壤、湖泊、河流等自然山水以及形成生物鏈條的動植物種群等。鄉(xiāng)土文化是特定區(qū)域的共性文化積淀，具有鮮明的地域特色，既涵蓋了中華傳統(tǒng)文化中的一些共性因素，又涵蓋了具有地方特色的民風、民俗、價值觀和社會意識。

1．2鄉(xiāng)土文化的內涵特征

我國鄉(xiāng)土文化源遠流長。鄉(xiāng)土文化是華夏民族得以繁衍生息的智慧結晶和精神寄托，是區(qū)別于其他任何文化的唯一特征，是民族凝聚力和進取心的真正動因。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化既表現(xiàn)了鄉(xiāng)民的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范和審美情趣等，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村和諧為美的社會倫理思想，強調了人與人的和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會和諧，又體現(xiàn)了鄉(xiāng)民對生活的無限熱愛和對社會進步的文化價值觀，還體現(xiàn)了鄉(xiāng)民勤勞、樸實、熱情、開朗、健康的品質特征，民族性情盡顯其中，更體現(xiàn)了鄉(xiāng)民崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢等傳統(tǒng)倫理觀念。所以，鄉(xiāng)土文化無論是物質的還是精神的、無論是制度的還是生態(tài)的都是不可替代的無價之寶，已深深地融入我們民族文化的血液之中。因此，鄉(xiāng)土文化具有以下內涵特征:1)鄉(xiāng)土文化具有強大的延續(xù)力。縱觀世界上各個主要的農耕文明，大都發(fā)生過中斷或衰落，唯有我國的鄉(xiāng)土文化從未中斷過，它一脈相承直到今天。2)鄉(xiāng)土文化是一種農耕型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使農民群眾形成了重農、尚農的思想，而且在社會心理和行為上也產生了深刻影響。3)鄉(xiāng)土文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異質文化，而不是盲目地排斥或應付。4)鄉(xiāng)土文化是一種和文化。這種和主要包括人與自然的和諧、自我身心的和諧以及人與人的和諧。

1．3鄉(xiāng)土文化與新農村人居環(huán)境設計的關系

鄉(xiāng)土文化是新農村人居環(huán)境設計的靈魂，對新農村人居環(huán)境設計發(fā)揮著重要的指導作用。鄉(xiāng)土文化具有很強的抽象性，與新農村人居環(huán)境設計之間的聯(lián)系又是密不可分的。新農村人居環(huán)境受鄉(xiāng)土文化的影響，又是鄉(xiāng)土文化在物質環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)，是鄉(xiāng)土文化的寫照。由于鄉(xiāng)土文化具有延續(xù)性的特質，因此可以根據(jù)需求從鄉(xiāng)土文化當中找尋新農村人居環(huán)境設計的素材來獲得設計的思想源泉。同時，鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)土生活方式的一種載體，在對新農村人居環(huán)境進行設計時也是對新的鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)造和完善。即新農村人居環(huán)境設計一旦形成，就會對該地域人們的思想、心理、行為、生活方式產生潛移默化的作用，形成新的鄉(xiāng)土文化情景。不同的鄉(xiāng)土文化反映在新農村人居環(huán)境設計上會產生不同的人居環(huán)境風格。

2鄉(xiāng)土文化的作用

鄉(xiāng)土文化使設計者在認識理解鄉(xiāng)土物質文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的過程中轉化為設計理念，對新農村人居環(huán)境設計產生深刻的影響。鄉(xiāng)土文化在新農村人居環(huán)境設計中具有重要的指導作用。

1)鄉(xiāng)土文化是新農村人居環(huán)境設計的文化根基。

鄉(xiāng)土文化的產生、形成和發(fā)展記錄著鄉(xiāng)土文明發(fā)展的軌跡和特殊性，承載著鄉(xiāng)村的歷史和傳統(tǒng)，聚集并沉淀為一定的社會密碼，是傳統(tǒng)農業(yè)社會中成長起來的原生態(tài)文化。新農村人居環(huán)境設計必須從中吸取營養(yǎng)，尋找設計靈感。新農村人居環(huán)境設計的模式或載體的選擇，只有與當?shù)氐泥l(xiāng)土文化相結合，才能受到農民群眾的歡迎。由此可見，鄉(xiāng)土文化是新農村人居環(huán)境設計的根基。

2)鄉(xiāng)土文化對新農村人居環(huán)境設計具有導向作用。

鄉(xiāng)土文化導向功能具體表現(xiàn)在兩個方面:首先，鄉(xiāng)土文化的核心價值觀與鄉(xiāng)土精神文化，發(fā)揮著無形的導向功能，能夠為設計者提供方向和方法，對新農村人居環(huán)境設計者的設計思想和設計行為起導向作用，引導他們面向農村美好未來，以農民、農業(yè)、農村即“三農”整體利益為重，以社會主義新農村建設大業(yè)為重，使設計者自發(fā)地去遵從，把“三農”與設計者的意愿和愿景統(tǒng)一起來，從而促使新農村人居環(huán)境設計更加符合“三農”的實際需要。其次，對農民、農業(yè)、農村整體的價值取向和行為起導向作用，引導農民、農業(yè)、農村樹立大局觀念，支持和配合設計者對新農村人居環(huán)境的設計。因此，鄉(xiāng)土文化就像一個無形的指揮棒，使設計者自覺的按照農民、農業(yè)、農村要求去設計人居環(huán)境。

3)鄉(xiāng)土文化對新農村人居環(huán)境設計具有文化傳承的作用。

鄉(xiāng)土文化具有傳承的作用。鄉(xiāng)土文化一旦形成，就會薪火相傳、穩(wěn)定延續(xù)下去。今天的鄉(xiāng)土文化，是建立在對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳承基礎上發(fā)展而來的。優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文化凝聚了鄉(xiāng)民世世代代的智慧，是鄉(xiāng)民賴以生存的精神力量。鄉(xiāng)土文化的傳承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的傳承。所以，要進行社會主義新農村人居環(huán)境設計，就不能無視這些寶貴財富的存在，不能離開對鄉(xiāng)土文化的傳承，否則新農村人居環(huán)境設計就是無源之水、無本之木。同時，對鄉(xiāng)土文化的傳承要批判繼承，吸取精華，去其糟粕，古為今用，對于符合新農村人居環(huán)境設計要求，又積極健康向上的內容，應繼承和發(fā)揚，對不符合新農村人居環(huán)境設計要求的、落后的、腐朽的，要自覺加以改造或剔除。

4)鄉(xiāng)土文化對新農村人居環(huán)境設計具有指導調適的作用。

鄉(xiāng)土文化中有鄉(xiāng)土奮斗目標、鄉(xiāng)土的行為規(guī)范和鄉(xiāng)土的共同價值觀，這些都對新農村人居環(huán)境設計有著強烈的指導作用。它讓設計者明白自己的新農村人居環(huán)境設計哪些地方該發(fā)揚，哪些地方該規(guī)避，為設計者指明了調整和適應的方向。通過這些指導從而提高設計者的自覺性、積極性、主動性和自我約束力，使設計者明確工作意義和工作方法，從而提高設計者的責任感和使命感。

3鄉(xiāng)土文化在新農村人居環(huán)境設計中的運用

在新農村人居環(huán)境設計中，挖掘鄉(xiāng)土文化元素，尊重當?shù)刈匀慌c人文印跡，堅持可持續(xù)發(fā)展設計理念，實現(xiàn)人居環(huán)境設計與人的天人合一。鄉(xiāng)土文化在新農村人居環(huán)境設計中具有巨大的利用價值。

3．1對鄉(xiāng)土物質文化元素的運用

鄉(xiāng)土物質文化中有鄉(xiāng)土山水風貌、鄉(xiāng)土聚落、鄉(xiāng)土建筑、民間民俗工藝品以及鄉(xiāng)土地貌、鄉(xiāng)土氣候、鄉(xiāng)土植被、鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土色彩、鄉(xiāng)土符號等元素。它是在鄉(xiāng)土地域范圍內自然產生，且能被設計者利用到新農村人居環(huán)境設計中，帶有鄉(xiāng)土文化的真實性和樸實性，對節(jié)約新農村人居環(huán)境資源、保護生態(tài)環(huán)境有著積極的作用。如對鄉(xiāng)土色彩的運用。設計者在進行新農村人居環(huán)境設計前要深入了解當?shù)剞r戶的風情民俗，體驗當?shù)氐纳瞽h(huán)境和場所精神，運用鄉(xiāng)土地貌色彩、土壤的色彩、植物生態(tài)、人文內涵、天空、大地、山林、水體等自然物質實體固有鄉(xiāng)土色彩，挖掘出當?shù)氐泥l(xiāng)土色彩，并運用到新農村人居環(huán)境設計中去，使得新農村人居環(huán)境設計富有鄉(xiāng)土氣息，創(chuàng)造出獨具匠心的色彩映像。鄉(xiāng)土色彩對整個造型賦予了鄉(xiāng)土個性語言，它是造型要素無法取代的。又比如對鄉(xiāng)土符號的運用。設計者將鄉(xiāng)土符號作為物質載體，再結合當?shù)氐娘L情民俗，并以藝術的造景手法運用到新農村人居環(huán)境設計中，從而設計出能真正體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化特色、個性突出、生態(tài)和諧的新農村人居環(huán)境。還比如對鄉(xiāng)土材料、植被的運用，呈現(xiàn)出的是自然美。取材于大自然的石材、植物、木等自然材料，通過造景手法處理使普通的材料變得不普通，利用地產的瓜、果、梨、桃等水果或蔬菜作為綠化設計素材，使之成為新的景觀觀賞對象。同時那些鄉(xiāng)土建筑凝聚了歷代民間建筑設計師的靈感，體現(xiàn)了民俗風情與鄉(xiāng)土文化，是新農村人居環(huán)境設計中不可多得的寶貴遺產。設計者應重視保護鄉(xiāng)土建筑，注重從鄉(xiāng)土建筑的布局、墻體、屋頂、門窗和其他細部中吸取地域元素，讓新農村人居環(huán)境與鄉(xiāng)土建筑和諧共生。

3．2對鄉(xiāng)土精神文化元素的運用

新農村人居環(huán)境設計中看得見的東西是它的物質文化存在形式，那些看不見的是鄉(xiāng)土精神文化，它飄離在新農村人居環(huán)境設計載體之外，隱藏在新農村人居環(huán)境設計形式的背后，透過新農村人居環(huán)境設計的物質文化所反映出的傳統(tǒng)價值觀念、思維方式、文化、心態(tài)、審美情趣、設計理念、設計思想、創(chuàng)作手法、設計方法等，是新農村人居環(huán)境設計的鄉(xiāng)土精神文化。而這些共同思想、價值觀念、基本信念、鄉(xiāng)土精神、農耕傳統(tǒng)、地域風情和民間技藝是鄉(xiāng)土精神文化的精髓，可以作為新農村人居環(huán)境設計的主題和設計理念，通過新農村人居環(huán)境載體設計，去營造空間環(huán)境，不僅能體現(xiàn)鄉(xiāng)民的意識觀念、審美情趣、心理需求和行為方式，同時還將反映蘊含在其中的深層次的鄉(xiāng)土精神文化內涵。因此新農村人居環(huán)境設計中鄉(xiāng)土精神文化特征的表達，重在意境、神韻、場所精神的塑造上，在潛移默化中將地方的風俗遺存、生活模式、傳統(tǒng)空間格局傳達出來，作為一種鄉(xiāng)土精神文化特色的見證。

3．3對鄉(xiāng)土制度文化元素的運用

鄉(xiāng)土制度文化介于鄉(xiāng)土物質文化與鄉(xiāng)土精神文化之間，相對于鄉(xiāng)土精神文化而言，更具有外觀的凝聚性、結構的穩(wěn)定性和時間的延續(xù)性，它既起著規(guī)范鄉(xiāng)民行為和辦事規(guī)程的作用，也起著規(guī)范新農村人居環(huán)境設計的作用。鄉(xiāng)土制度文化為新農村人居環(huán)境設計提供了共同的設計準則和設計規(guī)范，這些共同的設計準則和規(guī)范反映了新農村人居環(huán)境設計的共同意愿。同時，鄉(xiāng)土制度文化是非物態(tài)文化，它的鄉(xiāng)村生產生活組織方式、鄉(xiāng)土紀律制度、鄉(xiāng)土道德準則、鄉(xiāng)約村規(guī)等，有利于增強設計者的文物保護意識，了解鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程，知曉先人留下的文物古跡，促使他們增強保護文物的意識，使之合理利用鄉(xiāng)土物質文化、鄉(xiāng)土精神文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，以鄉(xiāng)土制度文化為切入點，引導設計者對新農村人居環(huán)境進行設計。如以鄉(xiāng)土生產生活組織方式為物質載體，引入當?shù)剞r業(yè)生產工具、生活用具等鄉(xiāng)土材料，如古井、水車、石磨、古樹等器物和農耕文化的簸箕、斗笠、鋤頭、風斗等原生態(tài)的生產農具經(jīng)過藝術化的處理，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的藝術美。

3．4對鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素的運用

新農村人居環(huán)境設計應有效利用鄉(xiāng)土生態(tài)文化元素。因為“環(huán)境的背后蘊含著千百年來生態(tài)演進的歷史和文化發(fā)展變化的歷史，它是人與自然共同的作品，經(jīng)過了千百年來的改造，深深打上了人的實踐的印記，成為‘人化的自然’”。然而，目前新農村人居環(huán)境設計中缺乏對生態(tài)文化必要的尊重，對其運用還比較薄弱，大多以損害鄉(xiāng)土生態(tài)文化為代價，過度的設計已造成鄉(xiāng)村資源浪費。新農村人居環(huán)境設計是發(fā)展鄉(xiāng)土生態(tài)文化、建設鄉(xiāng)土生態(tài)文明的需要，設計者必須站在國家目標和發(fā)展戰(zhàn)略的高度，有效地運用鄉(xiāng)土生態(tài)文化資源，在新農村人居環(huán)境設計中遵循生態(tài)的原則，遵循生命的規(guī)律，把地形、地貌、水文、氣候、植被、動、微生物、土壤、能源、交通、基礎設施、土地、人口、體制、文化、歷史等組成一個多維的復合生態(tài)體進行設計。也就是說，設計者要從自然和社會兩方面去充分考慮，合理安排鄉(xiāng)村土地及地上的物質和空間，創(chuàng)造新農村可持續(xù)發(fā)展的整體優(yōu)化和美化的鄉(xiāng)村人居生態(tài)系統(tǒng)，為農戶創(chuàng)造安全、健康、舒適、優(yōu)美的人居環(huán)境。

4結語

總之，鄉(xiāng)土文化是新農村人居環(huán)境設計的靈魂，是設計者永遠肥沃的土壤。凡是優(yōu)秀的新農村人居環(huán)境設計，總蘊含著濃厚的鄉(xiāng)土文化內涵。新農村人居環(huán)境設計是鄉(xiāng)土物質文化、鄉(xiāng)土精神文化、鄉(xiāng)土制度文化和鄉(xiāng)土生態(tài)文化的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化精神，反映了鄉(xiāng)土文化的面貌。因此，新農村人居環(huán)境設計就其本質意義來說，是一種鄉(xiāng)土文化再創(chuàng)造行為，設計師則承擔了鄉(xiāng)土文化傳播者的角色。

作者：何博 單位：重慶大學藝術學院