摘要：少兒美術(shù)教育之于少兒的重要性已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，優(yōu)秀的美術(shù)教育者對(duì)少兒的成長(zhǎng)起著燈塔的導(dǎo)向作用。教師應(yīng)該運(yùn)用科學(xué)的、有目的性的美術(shù)活動(dòng)感染孩子，激起少兒對(duì)美術(shù)的興趣，幫助少年兒童通過(guò)學(xué)習(xí)美術(shù)更好地去感受世界，釋放天性。但由于當(dāng)前社會(huì)的少兒美術(shù)教育體系發(fā)展不成熟，少兒美術(shù)教育依舊存在諸多問(wèn)題，不科學(xué)的教育方式會(huì)成為禁錮孩子思維發(fā)展的枷鎖。本文就當(dāng)前少兒美術(shù)教育的概況做出探討，引發(fā)思考。

關(guān)鍵詞：少兒美術(shù)；教育；創(chuàng)新

當(dāng)今社會(huì)素質(zhì)教育的興起帶動(dòng)了少兒美術(shù)教育的發(fā)展，少兒美術(shù)對(duì)少兒的心智成長(zhǎng)、創(chuàng)新能力的激發(fā)有著重要的作用，伴隨全民素質(zhì)的提高，越來(lái)越多的有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到了少兒美術(shù)教育的重要性。然而在當(dāng)前社會(huì)背景下，社會(huì)少兒美術(shù)培訓(xùn)及教育機(jī)構(gòu)快速發(fā)展，教學(xué)水平良莠不齊，少兒美術(shù)教育未能形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)教學(xué)體系，因而不利于少兒的茁壯成長(zhǎng)。本文以筆者多年教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，并針對(duì)此現(xiàn)象做出調(diào)查與分析，進(jìn)而對(duì)影響少兒美術(shù)教育發(fā)展的諸多因素加以探討，提出個(gè)人的建議與思考。

一、少兒學(xué)習(xí)美術(shù)的意義

1.培養(yǎng)少兒的想象能力，激發(fā)創(chuàng)新才能。昔人有云“初生牛犢不怕虎”，無(wú)論是人還是動(dòng)物，在幼年期都是最大膽、最無(wú)憂無(wú)慮的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，3—6歲的孩子在技法掌握方面不如年齡大的孩子，但是他們?cè)谙胂罅陀蒙矫娌⒉徊睿踔帘?2—14歲的孩子更勝一籌[1]。想象力豐富，敢想敢做，模仿能力強(qiáng)是少年兒童最主要的特點(diǎn)之一，而發(fā)明創(chuàng)造正是需要這幾種優(yōu)秀特質(zhì)。優(yōu)秀的少兒美術(shù)教育不僅會(huì)培養(yǎng)孩子的動(dòng)手能力，傳授繪畫(huà)技能，還會(huì)呵護(hù)孩子的主觀想法，通過(guò)各種各樣的方法將孩子的想象能力發(fā)揮到極致，從而激發(fā)他們的創(chuàng)新能力。長(zhǎng)此以往，少年兒童將不會(huì)再墨守成規(guī)地畫(huà)出“一模一樣”的畫(huà)面，取而代之的是充滿豐富個(gè)人感情色彩的創(chuàng)作畫(huà)，孩子會(huì)將自己的想法、認(rèn)知在畫(huà)面上表現(xiàn)出來(lái)。少兒是祖國(guó)的花朵，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少兒善于學(xué)習(xí)模仿，正是接受良好美術(shù)教育的好時(shí)期。2.豐富少兒的內(nèi)心世界，促進(jìn)心智發(fā)展。看了很多優(yōu)秀少兒美術(shù)的課題設(shè)置，課題的知識(shí)點(diǎn)中無(wú)不包含著自然事物的發(fā)展規(guī)律、科學(xué)知識(shí)與文化底蘊(yùn)，這些課題在迎合少年兒童的喜好的同時(shí)還豐富了他們的知識(shí)層面，包括智力的開(kāi)發(fā)，智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心[2]。良好的美術(shù)學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)少年兒童的智力成長(zhǎng)，提高少兒的身心素質(zhì)，幫助少兒各方面均衡發(fā)展。3.陶冶少兒的高尚情操，塑造優(yōu)秀的品質(zhì)。高尚的生活氣節(jié)要從娃娃抓起，現(xiàn)如今的道德法制社會(huì)需要國(guó)民素質(zhì)的整體提高來(lái)塑造。少兒美術(shù)教育對(duì)孩子崇高品德的培養(yǎng)有著舉足輕重的作用，少兒美術(shù)作為素質(zhì)教育風(fēng)潮下的一門特殊學(xué)科，少年兒童喜愛(ài)上美術(shù)課，把其當(dāng)成一種解壓游戲課程。繪畫(huà)是一種天性，孩子成長(zhǎng)的越快，對(duì)世界的感知就越多，當(dāng)少兒面臨心靈上的波動(dòng)（喜怒哀樂(lè)或是生活上的疲憊挫折）時(shí)，都可以通過(guò)畫(huà)畫(huà)的方式表達(dá)出來(lái)，這是一種特殊的傾訴方式，可以幫助孩子塑造健康的人格、優(yōu)秀的品質(zhì)。老師上課時(shí)可以采用引入精彩故事的方式來(lái)吸引孩子的注意，通過(guò)講故事的方式向孩子傳達(dá)正確的人生價(jià)值觀，繼而完成授課內(nèi)容。4.培養(yǎng)少兒的審美能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)。“世界上不缺少美，只是缺少善于發(fā)現(xiàn)它的眼睛。”一句簡(jiǎn)單的話說(shuō)明了審美能力的重要性。美術(shù)教育不同于聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的音樂(lè)、語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，是具有造型性、可視性、靜態(tài)性、物質(zhì)性的一種空間藝術(shù)，它通過(guò)其物質(zhì)媒介向人們呈現(xiàn)出一個(gè)靜止?fàn)顟B(tài)下的相對(duì)理想的客觀世界[2]。藝術(shù)的熏陶能力是潛移默化的，美術(shù)教育對(duì)少兒審美能力的培養(yǎng)是一個(gè)過(guò)程，用不同的視覺(jué)感受帶領(lǐng)少兒領(lǐng)略風(fēng)格迥異的美，能夠提高孩子的藝術(shù)修養(yǎng)。

二、當(dāng)前少兒美術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的主要問(wèn)題

1.教育基礎(chǔ)薄弱，學(xué)校對(duì)少兒美術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)淺薄。現(xiàn)階段，很多學(xué)校為響應(yīng)素質(zhì)教育的旗幟，課表上確實(shí)設(shè)立了美術(shù)課程，但老師質(zhì)量低下，很多并非美術(shù)教育專業(yè)出身，更有甚者不招收美術(shù)老師，而是由語(yǔ)文或數(shù)學(xué)老師代為上課，當(dāng)面臨課時(shí)緊張問(wèn)題時(shí)，這些所謂的“主課”老師還會(huì)占用美術(shù)課做課堂檢測(cè)[3]，學(xué)生因?yàn)閷W(xué)校對(duì)美術(shù)教育的不重視，失去了接受美術(shù)教育的機(jī)會(huì)。面對(duì)此現(xiàn)象，越來(lái)越多的非專業(yè)生報(bào)名考取美術(shù)專業(yè)的教師資格證，想要做小學(xué)美術(shù)老師，自由不費(fèi)力，造成整個(gè)社會(huì)的惡性循環(huán)，美術(shù)專業(yè)老師不再花心思備課，沒(méi)有積極性，上課遲到早退。2.社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)少兒美術(shù)教育市場(chǎng)造成沖擊，師資隊(duì)伍良莠不齊。當(dāng)今社會(huì)“考級(jí)熱”、“藝考熱”現(xiàn)象風(fēng)靡，美術(shù)教育事業(yè)引起了很多家庭的重視，由于少兒美術(shù)教育并沒(méi)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，很多人嗅到了商機(jī)，少兒美術(shù)教育機(jī)構(gòu)一段時(shí)間內(nèi)隨處可見(jiàn)。家長(zhǎng)對(duì)少兒美術(shù)教育的重視本意是好的，但很多家長(zhǎng)無(wú)法辨別什么樣的教育方式真正為孩子好，因而迷茫在魚(yú)龍混雜的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，聽(tīng)信利益追逐下無(wú)良美術(shù)教育者的讒言，斷送了孩子的想象力和創(chuàng)新能力。少兒美術(shù)教育的優(yōu)秀與否與老師自身的素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)密不可分，些許追名逐利的社會(huì)非專業(yè)人員經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的培訓(xùn)就一本正經(jīng)地開(kāi)畫(huà)室，不遵循少兒成長(zhǎng)的規(guī)律，一味討好家長(zhǎng)而制造畫(huà)面效果，這不僅會(huì)抑制少兒的創(chuàng)新能力、想象能力，更是扭曲了孩子的審美能力，影響孩子的心智成長(zhǎng)。3.教學(xué)模式不完善，錯(cuò)誤的美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)抑制少兒的想象力、創(chuàng)造力。某些學(xué)校老師不專業(yè)的美學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)抑制孩子的心智發(fā)展，尤其是在低幼階段。當(dāng)少兒的想象力受外在固化思維的影響時(shí)，一味地追求具象化，沒(méi)有絲毫的個(gè)人情感特色，長(zhǎng)此以往，少兒的創(chuàng)新能力也將被消磨殆盡。低幼階段的孩子的畫(huà)面本應(yīng)以涂鴉表達(dá)個(gè)人想法為主，充滿了想象力和孩子活潑的夸張色彩，可在老師簡(jiǎn)筆畫(huà)的固化思想渲染下，孩子喪失了自主觀察事物的能力，一味地照著黑板上的簡(jiǎn)筆畫(huà)臨摹，最終形成思維定式，連想象能力和創(chuàng)新能力都弱得微乎其微。4.家長(zhǎng)對(duì)少兒美術(shù)教育認(rèn)識(shí)片面，存在誤區(qū)。家長(zhǎng)是少兒成長(zhǎng)過(guò)程中的第一任老師，其行為直接影響了孩子的成長(zhǎng)。很多家長(zhǎng)都處在眼光跟不上思想的狀態(tài)，認(rèn)識(shí)片面，對(duì)于少兒美術(shù)教育存在很大的誤區(qū)。第一，思想上已經(jīng)對(duì)少兒美術(shù)教育引起了重視，可是眼光還停留在“簡(jiǎn)筆畫(huà)階段”，以畫(huà)得像不像、整齊不整齊來(lái)評(píng)判孩子的畫(huà)，不尊重孩子的內(nèi)心想法，挫傷孩子的積極性；第二，家長(zhǎng)不能理解孩子涂鴉的天性，指責(zé)孩子在墻上或是桌子上畫(huà)畫(huà)，通過(guò)打罵來(lái)解決問(wèn)題，讓孩子產(chǎn)生恐懼心理，抗拒畫(huà)畫(huà)；第三，孩子的世界單純簡(jiǎn)單，愛(ài)畫(huà)畫(huà)是每個(gè)孩子的天性，他們將畫(huà)畫(huà)當(dāng)成了生活傾訴的方式，而家長(zhǎng)卻抱著功利的心態(tài)去給孩子找各種機(jī)構(gòu)參加考級(jí)，給孩子沉重的心理壓力，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。

一、我國(guó)少兒美術(shù)教育的現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化在社會(huì)中的作用也越來(lái)越重要。美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個(gè)方面，越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視。尤其在2015年，教育局對(duì)美術(shù)、音樂(lè)及體育這三門課程頒發(fā)了新的政策，其藝術(shù)水平的考試會(huì)被納入中小學(xué)升學(xué)考試成績(jī)當(dāng)中去。也就是說(shuō)，美術(shù)課程的學(xué)習(xí)結(jié)果如何會(huì)被列入教育質(zhì)量評(píng)估中，并將這項(xiàng)內(nèi)容記錄在案。這也可能成為學(xué)生未來(lái)被高校錄取的重要參考依據(jù)，由此可見(jiàn)，美術(shù)教育的重要性不容忽視。少兒美術(shù)教育的目的在于如何教會(huì)少兒完成繪畫(huà)并且能夠掌握繪畫(huà)的相關(guān)技巧和知識(shí)，從而促進(jìn)少兒的全面發(fā)展，對(duì)其身心健康發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，不僅能夠讓少兒掌握一門技能，同時(shí)也能夠幫助少兒完成精神文明的構(gòu)建。我國(guó)目前的少兒美術(shù)教育存在著諸多問(wèn)題。首先，許多人把少兒美術(shù)教育當(dāng)作一門技術(shù)課程，所以在教課中主要體現(xiàn)模仿和再現(xiàn)能力的培養(yǎng)，少兒的德育教育沒(méi)有得到體現(xiàn)，這是在擺正問(wèn)題上的失誤。其次，教育過(guò)于模式化，因?yàn)閷?duì)少兒美術(shù)教育的理解偏差，所以注重對(duì)物體、人物、自然的再現(xiàn)和模仿，在探索方面較差，有著較為嚴(yán)重的格式化傾向，同時(shí)，在對(duì)少兒的創(chuàng)造能力培養(yǎng)上，也十分忽略，它忽略了少兒的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)以教師為主的課堂，讓少兒在從屬地位，逐漸失去了思考、構(gòu)圖的能力，在下筆的時(shí)候缺乏主動(dòng)性，畫(huà)作被老師教導(dǎo)得有固定的模式，缺乏新意，體現(xiàn)不出當(dāng)下兒童創(chuàng)作的朝氣，兒童無(wú)法真正地在美術(shù)創(chuàng)作中去體會(huì)美、感受美。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷迅猛增長(zhǎng)，家長(zhǎng)素質(zhì)與孩子的素質(zhì)水平逐年提升，很多家長(zhǎng)開(kāi)始對(duì)孩子的早期教育注重。在少兒的興趣培養(yǎng)上這類機(jī)構(gòu)層出不窮，用火爆來(lái)形容也不為過(guò)。但是隨著這些機(jī)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，也產(chǎn)生了諸多的問(wèn)題，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)不規(guī)范的狀況導(dǎo)致魚(yú)龍混雜，并不是所有的美術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是正規(guī)的，能夠真正促進(jìn)少兒的發(fā)展，有些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教師甚至都沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的培訓(xùn)。社會(huì)上關(guān)于美術(shù)教育的考級(jí)也越來(lái)越多，但是能夠激發(fā)學(xué)生靈性，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的畫(huà)展卻很少。一些美術(shù)機(jī)構(gòu)為了擴(kuò)大自己的聲譽(yù)，就費(fèi)盡心機(jī)地讓自己的學(xué)生得獎(jiǎng)并打響自己培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的名聲，甚至還會(huì)出現(xiàn)老師的惡劣現(xiàn)象。這對(duì)學(xué)生的主動(dòng)創(chuàng)造性帶來(lái)了嚴(yán)重的打擊。說(shuō)到底還是盲目地追求利用。那么，如何去改變這種不良的情況是我們需要去思考和實(shí)踐的。

二、少兒美術(shù)教育現(xiàn)狀原因分析

（一）少兒美術(shù)教師從業(yè)人員缺乏

隨著國(guó)家的不斷改革，教師的地位普遍得到了上升，但是少兒美術(shù)教師卻沒(méi)有被重視，其作用一直沒(méi)有被重視起來(lái)，尤其是我國(guó)處于應(yīng)試教育，大部分的學(xué)校和家長(zhǎng)都更注重少兒的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)少兒美術(shù)教育的質(zhì)量問(wèn)題并不關(guān)心，這就導(dǎo)致少兒美術(shù)教師一方面是人員缺乏，另一方面則是質(zhì)量良莠不齊。

（二）缺乏國(guó)家專業(yè)認(rèn)可的培訓(xùn)學(xué)校

國(guó)家認(rèn)可的專業(yè)少兒美術(shù)培訓(xùn)學(xué)校少之又少，所以從業(yè)者在就業(yè)時(shí)無(wú)法得到國(guó)家系統(tǒng)、完整的保障，這些都導(dǎo)致教育人員在技能技巧和知識(shí)掌握上的懈怠。

摘要:目前，舞蹈的普及率越來(lái)越低齡化，少兒舞蹈成為越來(lái)越普遍的一種現(xiàn)象和形式。在提高兒童審美意識(shí)以及審美創(chuàng)造性方面，少兒舞蹈活動(dòng)的價(jià)值已經(jīng)成為共識(shí)，少兒舞蹈教育成為了素質(zhì)教育中十分重要的一環(huán)，凸顯著越來(lái)越重要的作用。在如今這樣的社會(huì)，少兒舞蹈教學(xué)要更好地發(fā)展，必須要有創(chuàng)新意識(shí)。本文試對(duì)此進(jìn)行分析和研究。

關(guān)鍵詞:少兒舞蹈教學(xué);創(chuàng)新意識(shí);研究

少兒舞蹈教學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)教育重要的組成部分。目前，舞蹈的普及率越來(lái)越低齡化，少兒舞蹈成為越來(lái)越普遍的一種現(xiàn)象和形式。在提高兒童審美意識(shí)以及審美創(chuàng)造性方面，少兒舞蹈活動(dòng)的價(jià)值已經(jīng)成為共識(shí)，少兒舞蹈教育成為了素質(zhì)教育中十分重要的一環(huán)，起著越來(lái)越重要的作用。在如今這樣的社會(huì)，少兒舞蹈教學(xué)要更好地發(fā)展，必須要有創(chuàng)新意識(shí)。作為專業(yè)的主體，舞蹈教師在少兒舞蹈教學(xué)中肩負(fù)著不可或缺的作用。那么，如何保持在少兒舞蹈教學(xué)中的創(chuàng)新意識(shí)，下文做簡(jiǎn)要分析。

1少兒舞蹈概念的界定以及少兒舞蹈教學(xué)的特點(diǎn)分析

1.1少兒舞蹈概念的界定

老一輩舞蹈學(xué)者郭明達(dá)認(rèn)為，不能把少兒舞蹈看作是一種藝術(shù)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的教育作用。從我國(guó)目前的少兒舞蹈的發(fā)展情況來(lái)看，從拓展兒童的素質(zhì)教學(xué)層面出發(fā)，需要普及少兒的舞蹈教育，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)拓出藝術(shù)性。

1.2少兒舞蹈教學(xué)的特點(diǎn)分析

摘要：體育舞蹈也稱“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞”，作為一項(xiàng)高度結(jié)合了體育與藝術(shù)性的體育項(xiàng)目近年來(lái)受到了越來(lái)越多國(guó)人的喜愛(ài)和關(guān)注。少兒體育舞蹈教學(xué)開(kāi)展得成功與否，關(guān)系到我國(guó)少兒的健康成長(zhǎng)和我國(guó)體育舞蹈事業(yè)的發(fā)展。筆者經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出體育舞蹈教學(xué)中常見(jiàn)的、不同于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，通過(guò)文獻(xiàn)資料、專家訪談以及教學(xué)實(shí)驗(yàn)得出行之有效的解決方法。

關(guān)鍵詞：少兒體育舞蹈教學(xué)；常見(jiàn)問(wèn)題；對(duì)策

體育舞蹈將音樂(lè)、舞蹈等因素以一種新的形式相互結(jié)合作用，形成更高層次上的“詩(shī)樂(lè)舞”三位一體，在給人形式上的美感的同時(shí)也給人們帶來(lái)心靈上的美的浸潤(rùn)，不僅是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，更是一種具有豐富美學(xué)元素的身體活動(dòng)。在《全民健身綱要》的推廣普及和素質(zhì)教育的號(hào)召下，目前我國(guó)體育舞蹈人口已經(jīng)超過(guò)3000萬(wàn)，其中少兒體育舞蹈（14歲以下）占到了總?cè)藬?shù)的80％以上，成為了體育舞蹈名副其實(shí)的主力軍。少兒是我國(guó)體育舞蹈的主要后備力量，少兒體育舞蹈教學(xué)開(kāi)展得成功與否關(guān)系到我國(guó)體育舞蹈事業(yè)的發(fā)展。因此少兒體育舞蹈規(guī)范化教學(xué)和訓(xùn)練有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)少兒體育舞蹈教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題及分析

體育舞蹈作為一項(xiàng)集表演性、競(jìng)技性和娛樂(lè)性為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在訓(xùn)練和教學(xué)中應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，由于專業(yè)本身的特殊性，除了爆發(fā)力、柔韌、速度、耐力等生理素質(zhì)的訓(xùn)練外，還要兼顧音樂(lè)素養(yǎng)、藝術(shù)表演及配合搭檔等心理素質(zhì)的培養(yǎng)。少兒體育舞蹈的教學(xué)還要在此基礎(chǔ)上針對(duì)其心理、生理的發(fā)展情況做出科學(xué)的調(diào)整，因此更容易在具體的教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題。

1．技術(shù)動(dòng)作不協(xié)調(diào)和不規(guī)范

體育舞蹈技術(shù)動(dòng)作不是單一的造型動(dòng)作堆疊，而是通過(guò)上下肢各關(guān)節(jié)、骨骼和肌肉的瞬時(shí)配合從而完成技術(shù)動(dòng)作。區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，體育舞蹈要求舞者在舞動(dòng)過(guò)程中自主、有意識(shí)的放松或收緊身體的某一部分，少兒因其生理和理解能力的發(fā)育情況，往往在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生手腳不協(xié)調(diào)、身體動(dòng)作不完善和身體姿態(tài)變形的情況。造成聳肩、塌腰、身體直立感被破壞等不良身體形態(tài)，身體動(dòng)作不完整，無(wú)法科學(xué)規(guī)范的完成相應(yīng)的技術(shù)動(dòng)作。

內(nèi)容摘要：劇院不僅是一個(gè)城市表演藝術(shù)的載體，更肩負(fù)著普及公共藝術(shù)教育和標(biāo)記城市思想高地的社會(huì)責(zé)任。傳統(tǒng)的教育普及方式尚未有效地將劇院的藝術(shù)資源價(jià)值發(fā)揮出來(lái)，不能充分為大眾提供藝術(shù)滋養(yǎng)。文章以場(chǎng)景理論為依托，從三個(gè)維度為劇院重構(gòu)公共藝術(shù)教育的策略，提出理性建構(gòu)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、建立劇院藝術(shù)教育與城市的互聯(lián)以及突破門類壁壘還原藝術(shù)本質(zhì)美感三條路徑，以期待為劇院開(kāi)展此項(xiàng)工作提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：劇院;藝術(shù)教育;場(chǎng)景理論

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，以及后工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，民眾對(duì)劇院在城市中的定位和功能需求在不斷發(fā)生變化。劇院作為表演藝術(shù)的重要載體，更是一架社會(huì)大眾走近藝術(shù)的橋梁，還是城市的文化藝術(shù)思想高地，因此，劇院越來(lái)越多地扮演著城市文化藝術(shù)教育者和普及者的角色。但劇院在承擔(dān)此項(xiàng)職能中也出現(xiàn)一系列問(wèn)題：劇院的專業(yè)性資源與受眾匹配不精準(zhǔn)，如專家、藝術(shù)家的大師講座面向大眾；教師資源不穩(wěn)定，教師的聘用機(jī)制與所制定藝術(shù)教育規(guī)劃體系間存在矛盾；劇院已有藝術(shù)資源向教育資源轉(zhuǎn)化率低、轉(zhuǎn)化方法難的問(wèn)題；藝術(shù)教育活動(dòng)的目標(biāo)與實(shí)際效果之間的差異，如一場(chǎng)名家讀劇活動(dòng)，觀眾并不投入劇目本身，反而只對(duì)出場(chǎng)的明星感興趣，導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)演變成了一場(chǎng)明星見(jiàn)面會(huì)；以及劇院內(nèi)部藝術(shù)教育職能的微觀行政管理問(wèn)題。基于以上諸多困境，本文通過(guò)分析場(chǎng)景理論，結(jié)合城市文化創(chuàng)新的生活場(chǎng)景體驗(yàn)與多元鏈接的綜合發(fā)展理念，探索劇院開(kāi)展藝術(shù)教育的可行之路。

一、場(chǎng)景理論的內(nèi)容框架以及應(yīng)用價(jià)值

20世紀(jì)80年代后期，伴隨著后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，以制造業(yè)為代表的大量傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)從城市的中心區(qū)域搬離，高新科技、金融服務(wù)、文化藝術(shù)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、休閑文旅、娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)等工業(yè)時(shí)代新興產(chǎn)業(yè)隨之而來(lái)，導(dǎo)致城市的各個(gè)有形、無(wú)形要素，包括城市社會(huì)精神面貌、空間布置方式、社會(huì)分層規(guī)律、社區(qū)地理分布特征以及城市文化特色皆呈現(xiàn)了不同的態(tài)勢(shì)，并且從生產(chǎn)型城市逐漸向消費(fèi)型城市轉(zhuǎn)變。隨著這一轉(zhuǎn)型過(guò)程的發(fā)生，以往以工業(yè)社會(huì)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論已無(wú)法完全解釋與指導(dǎo)城市的發(fā)展，亟待以消費(fèi)為導(dǎo)向的新學(xué)術(shù)語(yǔ)法體系對(duì)后工業(yè)社會(huì)城市的發(fā)展進(jìn)行詮釋[1]。在這樣的理論背景下，場(chǎng)景理論（TheTheoryofScenes）應(yīng)運(yùn)而生。芝加哥大學(xué)教授特里·克拉克（TerryNClark）分析以上現(xiàn)象，并帶領(lǐng)新芝加哥學(xué)派將場(chǎng)景理論這一概念引入社會(huì)學(xué)的研究當(dāng)中。該理論提出，生活?yuàn)蕵?lè)設(shè)施的組合作為場(chǎng)景的構(gòu)成，傳遞著其構(gòu)成分布中的各種文化觀念和價(jià)值體現(xiàn)，形成抽象的符號(hào)感和信息，并傳遞給不同的人群。正是這種不同的文化觀念與價(jià)值體現(xiàn)所表現(xiàn)出的場(chǎng)景，吸引著更高級(jí)人力資本的聚集，催生出新興產(chǎn)業(yè)，從而推動(dòng)整個(gè)城市的更新與轉(zhuǎn)型。該理論把場(chǎng)景稱作城市發(fā)展的新舵手以及城市更新與轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)力，并對(duì)城市發(fā)展提出了新的方向，即文化作為城市增長(zhǎng)發(fā)展的動(dòng)力和引擎被聚焦，尤其是在公共藝術(shù)活動(dòng)、市民文化參與、文化消費(fèi)與娛樂(lè)等方面對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的激活。該理論強(qiáng)調(diào)，由場(chǎng)景中的公共藝術(shù)設(shè)施、文化創(chuàng)意產(chǎn)品集合形成的行為，以及空間和行為中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀、生活方式等因素對(duì)創(chuàng)意階層等人力資本繁榮流動(dòng)與聚集、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有關(guān)鍵性的影響[2]。根據(jù)場(chǎng)景理論的觀點(diǎn)，要想提高居民的創(chuàng)造性和文化表達(dá)，在本區(qū)域內(nèi)形成文化藝術(shù)設(shè)施組合不失為有效的回應(yīng)。而劇院本身便是一個(gè)典型的城市公共藝術(shù)設(shè)施綜合體，劇院的文化行為可以有力地引導(dǎo)與輻射一定區(qū)域內(nèi)的人們對(duì)文化的感知和適應(yīng)，對(duì)城市起到推動(dòng)文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)復(fù)興，激發(fā)文化社會(huì)價(jià)值的作用。落到微觀實(shí)踐層面，劇院開(kāi)展藝術(shù)教育實(shí)踐，對(duì)于聚焦城市文化認(rèn)同、社會(huì)創(chuàng)新以及輻射帶動(dòng)其他行業(yè)有積極的作用；此外，可應(yīng)用場(chǎng)景理論幫助人們構(gòu)建一個(gè)實(shí)踐模型，從目標(biāo)出發(fā)，探索行之有效的劇院藝術(shù)教育策略。

二、我國(guó)劇院開(kāi)展藝術(shù)教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)，公共藝術(shù)教育已經(jīng)成為我國(guó)劇院的基礎(chǔ)服務(wù)之一，從提供內(nèi)容的類別角度審視，其主要集中在兩方面：一是普及性的高雅藝術(shù)公共教育活動(dòng)為主，以國(guó)家大劇院為代表；二是聚焦藝術(shù)門類的盈利性藝術(shù)培訓(xùn)為主，以廣州大劇院為代表。而兩類服務(wù)形式通常體現(xiàn)在同一所劇院上，并駕齊驅(qū)、互相促進(jìn)、各有重點(diǎn)。作為開(kāi)展藝術(shù)教育服務(wù)的劇院來(lái)說(shuō)，并非單純只采用某一種服務(wù)方式，而是以一種方式主導(dǎo)、側(cè)重。

一、美術(shù)培訓(xùn)有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

研究表明，小學(xué)階段的孩子普遍喜歡涂涂畫(huà)畫(huà)、拼拼貼貼，他們對(duì)世界充滿了好奇，總是嘗試著根據(jù)自己的想象去進(jìn)行各種創(chuàng)造性的活動(dòng)。少兒美術(shù)培訓(xùn)能夠很好地滿足小學(xué)生的這種自我表現(xiàn)愿望，將他們的天性進(jìn)一步解放出來(lái)。如在一次培訓(xùn)課中，教師給學(xué)生展示了“0”這一圖形，要求學(xué)生充分發(fā)揮想象，之后根據(jù)自己所想將這一圖形形象地表達(dá)出來(lái)。可喜的是學(xué)生的作品多種多樣，有面包圈、眼鏡片、肚臍眼、眼淚、棋子、月亮、車輪這樣的培訓(xùn)過(guò)程使學(xué)生的情感與智慧得到了平衡發(fā)展，促使學(xué)生將被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，不但幫助小學(xué)教師調(diào)節(jié)了課程中的枯燥與乏味，而且有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可謂一舉兩得。

二、美術(shù)培訓(xùn)有利于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的能力

正所謂“愛(ài)美之心，人皆有之。”但人的審美能力并不是天生的，而是后天培養(yǎng)起來(lái)的。在傳統(tǒng)的小學(xué)教育中對(duì)學(xué)生的美育教育非常有限，這就在很大程度上影響了學(xué)生對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與理解。鑒于這一點(diǎn)，讓學(xué)生適當(dāng)?shù)亟邮芤恍┟佬g(shù)培訓(xùn)就顯得尤為重要。在美術(shù)培訓(xùn)活動(dòng)中，可以讓學(xué)生適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┟佬g(shù)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對(duì)美的感受力、理解力和表現(xiàn)力。這是因?yàn)槊佬g(shù)培訓(xùn)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞的美是更加集中，更加典型的美，是一種藝術(shù)的美。在這一過(guò)程中，學(xué)生可以進(jìn)一步加深自己對(duì)美的理解，提高自身對(duì)美的表現(xiàn)力，從而不斷地去發(fā)現(xiàn)美、探求美和表現(xiàn)美，為學(xué)校的美育工作提供了很大的幫助與支持。

三、美術(shù)培訓(xùn)有利于發(fā)展學(xué)生的智力

眾所周知，人的大腦信息80%來(lái)源于視覺(jué)。對(duì)于小學(xué)階段的學(xué)生而言，觀察是他們認(rèn)識(shí)世界的重要途徑，可以說(shuō)他們的觀察能力決定著自身的知識(shí)水平。在教學(xué)過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)，差生的普遍特點(diǎn)就是觀察能力薄弱，由此導(dǎo)致其缺乏應(yīng)有的求知欲。而在少兒美術(shù)培訓(xùn)過(guò)程中卻非常重視觀察能力的培養(yǎng)，這主要是因?yàn)樾W(xué)生總會(huì)習(xí)慣性地依靠表象作畫(huà)，而表象取決于感知，感知又離不開(kāi)觀察、記憶和想象。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生可以通過(guò)認(rèn)真觀察將事物完美地表現(xiàn)出來(lái)并牢記于心，然后再通過(guò)回憶再現(xiàn)將事物及其周圍的其他方面完整地呈現(xiàn)出來(lái)，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，還讓學(xué)生懂得了發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程就是創(chuàng)造美的過(guò)程。相信如果長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，一定會(huì)有助于學(xué)生思維的發(fā)展，進(jìn)而開(kāi)發(fā)他們的智力，為日后的學(xué)習(xí)提供助力。

四、美術(shù)培訓(xùn)有利于學(xué)生形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)

摘要:藝術(shù)源于生活，又歸于生活。地域文化構(gòu)成優(yōu)秀的中華文化，各地區(qū)的文化特色是藝術(shù)教育創(chuàng)作和學(xué)習(xí)最主要的素材。所以，現(xiàn)在很多從事藝體教育的學(xué)者都深入各地區(qū)，融入不同的地域去考察地域文化，并成立課題進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞:地域文化;少兒美術(shù)教育;作用

引言

教師通過(guò)傳授美術(shù)構(gòu)圖技巧將美術(shù)文化傳遞給兒童，這也是文化的傳播和傳承，而兒童對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，就是一個(gè)接受優(yōu)秀中華文化的過(guò)程，同時(shí)也能夠培養(yǎng)美學(xué)意識(shí)和美學(xué)鑒賞能力。通過(guò)研習(xí)各地域的文化，可以深入挖掘地域文化的影響力和其文化價(jià)值，同時(shí)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和延伸教學(xué)文化內(nèi)容，從而提高學(xué)生的審美能力和美學(xué)品鑒能力，同時(shí)開(kāi)闊學(xué)生的眼界，認(rèn)識(shí)不同地域文化的差異性，從而更好地學(xué)習(xí)和了解中國(guó)的地域文化。

一、地域文化及其對(duì)藝術(shù)教育的重要性

地域文化是指以特殊的地理位置劃分地區(qū)的文化，包括地域內(nèi)人們的生活習(xí)性、特色風(fēng)俗習(xí)慣、思考方式、宗教文化、飲食文化等，每個(gè)地區(qū)的文化都是地方人民的精神支撐，對(duì)他們的生活和學(xué)習(xí)有著重要的作用。首先，地域文化是進(jìn)行學(xué)校藝術(shù)教育最重要的教學(xué)輔助。世界各地的高校藝術(shù)類學(xué)生可以查看地方館藏資源、瀏覽文化博物館以及觀賞地方名勝古跡，這些都可以快速了解當(dāng)?shù)氐奈幕厣Ｆ浯危赜蛭幕膶W(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)和了解地方特色，有助于學(xué)生技能的提升。高校學(xué)生來(lái)自不同地方，地域差異較為明顯，而藝術(shù)類學(xué)生的就業(yè)通常具有突出的地域性，往往喜歡回歸故里。所以，把地域文化融合到藝術(shù)教育的范圍，能夠更好地讓學(xué)生學(xué)習(xí)和了解不同地域的文化特點(diǎn)，從而擴(kuò)展學(xué)生的眼界和思維，讓他們?cè)诰蜆I(yè)過(guò)程中處于優(yōu)勢(shì)地位。地域文化和藝術(shù)教育一起學(xué)習(xí)，能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新和創(chuàng)作。學(xué)校傳授地域文化知識(shí)，能夠激起學(xué)生對(duì)地域文化的保護(hù)和關(guān)注，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。再次，二者的結(jié)合能夠促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。地域文化的傳播，地區(qū)特色的弘揚(yáng)，能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能夠設(shè)計(jì)出更多地域特色的產(chǎn)品。最后，藝術(shù)類學(xué)校要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要對(duì)高校藝術(shù)學(xué)生提出新的人才要求，學(xué)校也要開(kāi)設(shè)符合時(shí)代需要的課程，提升學(xué)生的技能和培訓(xùn)強(qiáng)度，學(xué)習(xí)不同地域的特色文化，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，提高學(xué)生的審美能力。

二、地域文化融入美術(shù)教育的實(shí)踐思考

［摘要］無(wú)論是小提琴教育還是語(yǔ)言教育，或者是普通的基礎(chǔ)教育，教材以及教材中所包含的理念、方法和編者想要傳達(dá)給學(xué)生及教育者的教育觀或美學(xué)觀，都對(duì)受教育者有著重要影響，也直接關(guān)系到教育的質(zhì)量。小提琴教育因?yàn)槭且环N包含了音樂(lè)、技能、修養(yǎng)、藝術(shù)，尤其還涵蓋了早期教育的特殊教育，所以教材與方法在其中的作用尤顯重要。

［關(guān)鍵詞］小提琴基礎(chǔ)教育;基礎(chǔ)教材;教育方法

一、關(guān)于小提琴基礎(chǔ)教育及教材的狀況

小提琴起源于歐洲，小提琴音樂(lè)與小提琴教育也興起于意大利、法國(guó)和德國(guó)等歐洲國(guó)家。在長(zhǎng)期的小提琴教育歷史中，大浪淘沙，沉淀下來(lái)許多經(jīng)典的教材，如《開(kāi)賽36首小提琴練習(xí)曲Op．20》《克萊采爾42首小提琴練習(xí)曲》《頓特24首小提琴練習(xí)曲Op．37/35》《羅德24首小提琴隨想曲》《帕格尼尼24首小提琴隨想曲Op．1》等。這些教材一直到今日都在國(guó)內(nèi)國(guó)外、校內(nèi)院外被普遍使用著。而小提琴基礎(chǔ)教育的教材，也就是入門階段的教材，則因?yàn)闅v史上一些教材(如《霍曼》)的老化，以及學(xué)生的年齡趨小、學(xué)習(xí)進(jìn)度加快和教育理念的變化等諸多因素，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今的小提琴基礎(chǔ)教育的要求。所以小提琴入門階段的教材是一個(gè)不斷地被研究和進(jìn)化的領(lǐng)域，這是小提琴基礎(chǔ)教育中的一大特點(diǎn)。因?yàn)樾√崆倩A(chǔ)教育起步早，年齡小，所以我們通常把入門基礎(chǔ)階段的教育稱為“小提琴早期教育”。說(shuō)到小提琴早期教育就不能不提到日本，日本是世界上最早大規(guī)模興起小提琴早期教育的國(guó)家，也是當(dāng)今世界上發(fā)展水平最高的國(guó)家之一。20世紀(jì)50年代，隨著《鈴木バイオリン指導(dǎo)曲集》(東京，全音樂(lè)譜出版社，1954)的出版，在日本各地形成了一個(gè)小提琴早期教育的浪潮，同時(shí)對(duì)世界其他國(guó)家的小提琴早期教育也產(chǎn)生了很大的影響，其中也包括中國(guó)。鈴木鎮(zhèn)一主張孩子應(yīng)像學(xué)習(xí)“母語(yǔ)”一樣地學(xué)習(xí)小提琴，他認(rèn)為這樣可以避開(kāi)東方人學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的一些觀念上的障礙，所以他提出“學(xué)琴要越早越好，每天練琴要越多越好”等觀點(diǎn)。鈴木教育法認(rèn)為孩子應(yīng)從三四歲就開(kāi)始學(xué)琴，并為此設(shè)計(jì)了“親子教育”“玩中學(xué)”等方法，并提倡“快樂(lè)教育”的理念，這些理念也在他的教材中得到最大化的體現(xiàn)。同時(shí)值得注意的是，其實(shí)鈴木教育法的實(shí)質(zhì)并不屬于專業(yè)音樂(lè)范疇中的小提琴教育，或者說(shuō)他的教育理念并不是以為了培養(yǎng)小提琴家為目的，而是“才能教育”或者說(shuō)是“人的教育”。這一點(diǎn)美國(guó)著名小提琴家斯特恩就指出過(guò)，“鈴木的才能教育不是有效的音樂(lè)教育方法”。［1］日本也有學(xué)者對(duì)鈴木的觀點(diǎn)提出異議，“認(rèn)為其理念如果不是小提琴教育的話，讓孩子盡可能多地練琴，就是浪費(fèi)時(shí)間”。［2］必須要強(qiáng)調(diào)的是，鈴木教育法只是日本小提琴早期教育的一個(gè)部分，日本小提琴水平的強(qiáng)大是與其整體基礎(chǔ)教育水平的高質(zhì)量密不可分的，這一點(diǎn)從它們的小提琴早期教育的教材進(jìn)化中也可以反映出來(lái)。實(shí)際上在比鈴木教材更早的時(shí)期，就有一套重要教材《篠崎バイオリン教本》(六卷)由日本全音樂(lè)譜出版社于1944年首次出版。20世紀(jì)60年代出版的《新しいバイオリン教本》(六卷)(音樂(lè)之友社，1964)在日本也是一套影響很大的教材，它是由三位日本著名小提琴教育家合著的，至今已再版60次以上。之后還有一套重要教材是由東京藝術(shù)大學(xué)的山岡耕筰教授編著的《ステップ式ヴァイオリン入門》(音樂(lè)之友社，1989)，也有近20次的再版記錄。筆者在日本做研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，日本其實(shí)存在著數(shù)量龐大的此類教材，而以上的這些則是在日本使用率最高的和最有影響的小提琴基礎(chǔ)教材。中國(guó)的小提琴早期教育的風(fēng)潮始于20世紀(jì)80年代。在20世紀(jì)80年代末期，以中央音樂(lè)學(xué)院和上海音樂(lè)學(xué)院主辦興起的“小提琴考級(jí)(業(yè)余)”制度，在全國(guó)范圍推動(dòng)了小提琴教早期教育的普及與發(fā)展。小提琴的基礎(chǔ)教材在當(dāng)時(shí)還處于空白狀態(tài)，直到20世紀(jì)90年代前后中國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)了一些入門教材，有趙薇《學(xué)琴之路》(人民音樂(lè)出版社1989)、徐多沁等《少兒小提琴教學(xué)曲集》(上海音樂(lè)出版社1991)、張世祥《初學(xué)小提琴100天》(上海音樂(lè)出版社1992)等，其中一些教材一直沿用至今。在這個(gè)時(shí)期里，還出現(xiàn)了“全國(guó)少兒小提琴教育聯(lián)誼會(huì)”這樣的教育者團(tuán)體(1986)，他們?cè)诟鞯亟⒎謺?huì)，做學(xué)術(shù)交流，組織比賽和出版學(xué)術(shù)刊物《信息交流》。針對(duì)小提琴基礎(chǔ)教材與方法的研究論文雖然不多，但已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，如俆多心、周世炯合寫的《兒童初學(xué)小提琴的教材問(wèn)題》;丁芷諾的《教材與教學(xué)法之我見(jiàn)》;徐多心的《兒童小提琴集體課教學(xué)方法漫談》。

二、小提琴基礎(chǔ)教育的重要性與目標(biāo)

在各種西洋樂(lè)器中，小提琴被認(rèn)為是最難學(xué)的，而入門階段又是小提琴教育階段中的難點(diǎn)。小提琴教育有起步早、年齡小、成才快(指天才兒童容易在這個(gè)時(shí)期嶄露頭角)，在我國(guó)還有受教育人口眾多這些特點(diǎn);同時(shí)我們更應(yīng)該注意到，在我國(guó)接受過(guò)小提琴早期教育這個(gè)龐大的群體里更有“成才少”“淘汰率大”、地域間教育水平差距大的一面。而在這個(gè)“被淘汰”的大群體里，不乏具有音樂(lè)才能的好苗子，這是十分遺憾的。說(shuō)小提琴入門階段很難，是因?yàn)樾√崆俳逃埠屑寄芙逃囊幻妫热霝橹鞯淖笥沂肿藙?shì)動(dòng)作、發(fā)音的概念、音準(zhǔn)的訓(xùn)練等方面的錯(cuò)誤方法，一旦形成不良習(xí)慣就很難改正，就會(huì)嚴(yán)重制約以后的進(jìn)步，甚至影響終生。著名小提琴教育家卡爾弗萊什(1873—1944)在論教學(xué)的話中也印證了這個(gè)觀點(diǎn):“初級(jí)教學(xué)的重要性是怎樣估價(jià)也不會(huì)過(guò)分的，學(xué)生今后藝術(shù)上的發(fā)展很大程度上決定于他在初學(xué)時(shí)所建立起來(lái)的動(dòng)作是否有用”。“在這個(gè)階段上對(duì)某些問(wèn)題的疏忽，在將來(lái)就可能變成妨礙你一生前進(jìn)的障礙”。這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的小提琴基礎(chǔ)教育方法的重要性。那么小提琴基礎(chǔ)教育都需要解決哪些問(wèn)題呢?我們說(shuō)在入門階段它的“主要任務(wù)”就是圍繞著小提琴演奏的基本問(wèn)題來(lái)進(jìn)行的，像持琴姿勢(shì);左手的手型;右手的握弓、運(yùn)弓動(dòng)作;音準(zhǔn)訓(xùn)練;節(jié)奏訓(xùn)練;讀譜訓(xùn)練等內(nèi)容。而基礎(chǔ)教育的目的即在整個(gè)早期教育過(guò)程中的目標(biāo)，就是要為以后的騰飛做好準(zhǔn)備和打好基礎(chǔ)，其主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面:養(yǎng)成規(guī)律的練琴習(xí)慣與善于學(xué)習(xí)的能力;良好的基本姿勢(shì)與動(dòng)作的養(yǎng)成;樹(shù)立起良好的聽(tīng)覺(jué)概念;培養(yǎng)表達(dá)基本樂(lè)句的能力即音樂(lè)感的養(yǎng)成;調(diào)性概念的培養(yǎng);左右手的均衡發(fā)展三、入門教材的理念與方法國(guó)內(nèi)外小提琴的早期教材可謂琳瑯滿目、種類繁多。但在研究中我們基本上把它們劃為兩大類:一類是“曲集式”的教材，且這類教材占很大比重;另一類的教材則是以“基礎(chǔ)訓(xùn)練”為主要內(nèi)容。而在我國(guó)教材發(fā)展的初期階段里，還有考級(jí)類的、強(qiáng)調(diào)“民族化”的，甚至在早期還有使用全簡(jiǎn)譜編寫的教材存在。針對(duì)小提琴早期教育受眾者年齡小、基礎(chǔ)內(nèi)容枯燥又必須每天堅(jiān)持反復(fù)練習(xí)這一特點(diǎn)，在入門教材的課題里既要有充足的基礎(chǔ)內(nèi)容的營(yíng)養(yǎng)性，還要兼顧到趣味性。兩大類教材的區(qū)別就在這兩者性質(zhì)的側(cè)重點(diǎn)上，把它們做一個(gè)形象比喻的話，就是一個(gè)是“玩中學(xué)”，另一個(gè)是“苦后樂(lè)”的理念。如何運(yùn)用科學(xué)合理的方法在兩者之間找到平衡點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)，這是與教育理念密切相關(guān)的問(wèn)題，也是編著入門教材的關(guān)鍵所在。年齡小恰恰是小提琴“技能教育”屬性的必然與合理之處，因?yàn)楹芏嗷竟φ且旁谶@個(gè)時(shí)期來(lái)學(xué)習(xí)才效果最佳，因此這個(gè)階段也尤為珍貴，因?yàn)樗豢赡妗Ｋ圆粩鄬で蟾涌茖W(xué)有效的教育方法以提高學(xué)習(xí)效率，尋求在教材上循序漸進(jìn)，營(yíng)養(yǎng)與趣味的最佳平衡點(diǎn)，才是成功的基礎(chǔ)教育的有力保證。為學(xué)生打下良好的基本功，完成早期教育的目標(biāo)，才是成功的基礎(chǔ)教育。教材中的課題設(shè)置應(yīng)該遵循科學(xué)合理的步驟，入門教材應(yīng)該與《開(kāi)賽》相連接比較合理，因?yàn)橄瘛堕_(kāi)賽》《克萊采爾》這樣被推崇為“小提琴教育的圣經(jīng)”的經(jīng)典是具有無(wú)可替代的價(jià)值的。像《鈴木バイオリン指導(dǎo)曲集》(10冊(cè))、《新しいバイオリン教本》(6冊(cè))、《學(xué)琴之路》(6冊(cè))這樣的大套教材，后面的幾冊(cè)也多為曲集形式或與《開(kāi)賽》《克萊采爾》等練習(xí)曲的混搭，使用率不高。到了這個(gè)階段可選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容也開(kāi)始豐富起來(lái)，課程安排交給有經(jīng)驗(yàn)的教師根據(jù)學(xué)生的情況來(lái)制定比較合理。而從入門到《開(kāi)賽》這個(gè)階段的教材編輯可根據(jù)課程內(nèi)容的節(jié)奏進(jìn)度而設(shè)定，應(yīng)該以三至四冊(cè)為內(nèi)容比較合理。小提琴基礎(chǔ)教育的教材是保證教育質(zhì)量的一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，如何讓“教師教學(xué)時(shí)好教、學(xué)生容易學(xué)、喜歡練”，從而來(lái)提高效率和教育質(zhì)量，是需要我們不斷地進(jìn)行研究的課題。筆者在近期由人民音樂(lè)出版社推出的一套《小提琴入門新教程》(三冊(cè))中，對(duì)小提琴基礎(chǔ)教育理念、方法，以及基礎(chǔ)教材的編寫方式都做了新的嘗試。

［參考文獻(xiàn)］