一、探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)與法律關(guān)系的現(xiàn)實(shí)意義   隨著網(wǎng)絡(luò)信息的日益發(fā)展，國(guó)際之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)交往的頻繁促進(jìn)了“地球村”的實(shí)現(xiàn)。資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，以及中國(guó)在加入世貿(mào)組織近十年的征途中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日趨融入國(guó)際社會(huì)，成為了國(guó)際經(jīng)濟(jì)不可缺少的一員。   但是，隨著世界金融危機(jī)的爆發(fā)，經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象的此起彼伏，社會(huì)各階層矛盾的變化，國(guó)際國(guó)內(nèi)一些不安定、不和諧因素的出現(xiàn)，使我們不得不對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)作一個(gè)規(guī)劃、預(yù)測(cè)與反思，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作出一個(gè)理性的思考：經(jīng)濟(jì)的變化與法律究竟有何關(guān)系？如何運(yùn)用法律人的思維和法律的手段促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及怎樣運(yùn)用經(jīng)濟(jì)規(guī)律和作用來(lái)改進(jìn)法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，從而使得經(jīng)濟(jì)與法律有機(jī)統(tǒng)一，共同促進(jìn)社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定。   二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的作用及影響   社會(huì)經(jīng)濟(jì)以其固有的規(guī)律指導(dǎo)和展現(xiàn)社會(huì)，對(duì)社會(huì)的運(yùn)行產(chǎn)生影響。社會(huì)分工和交換是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)內(nèi)容：社會(huì)分工的精細(xì)化程度是社會(huì)生產(chǎn)率是否提高的因素，社會(huì)分工的發(fā)達(dá)是社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的標(biāo)尺。而社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)，是一個(gè)社會(huì)繁榮富裕的前提條件；交換不僅能使物品體現(xiàn)出自身價(jià)值，同時(shí)也對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)者的智慧和聰明才智予以肯定，實(shí)現(xiàn)人的許多需求和價(jià)值，滿足人類(lèi)精神的諸多追求和渴望。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)更以其優(yōu)化資源配置的手段促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮，最大化地滿足人類(lèi)的種種需求。這一切都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)給人類(lèi)社會(huì)的最好禮物。   然而，資源的優(yōu)化配置需要一個(gè)平臺(tái)，而這個(gè)最好的平臺(tái)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。可是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有其規(guī)律性，常常受到“一只無(wú)形的手”的支配，當(dāng)理性而又睿智的人們掌握好這只手的時(shí)候，社會(huì)經(jīng)濟(jì)確實(shí)能充分地發(fā)揮好作用，豐富人們的生活，社會(huì)秩序良好。當(dāng)不能掌握好這只手的時(shí)候，社會(huì)的諸多問(wèn)題就會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)今，世界金融危機(jī)的影響?yīng)q存，社會(huì)潛在的、深層次的各種矛盾依然存在，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的因素還未消除。因此，探尋社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的影響以及怎樣用法律人的視角去質(zhì)詢(xún)這些問(wèn)題是這篇論文的主旨要義。這更甚于闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的有益作用似乎更具有現(xiàn)實(shí)意義。   1、正如一個(gè)事物具有兩面性一樣，“當(dāng)我們看到猴子臉的時(shí)候我們也應(yīng)看看它的屁股”，社會(huì)分工的性質(zhì)也如此，社會(huì)分工是社會(huì)生產(chǎn)力提高的主要因素，但同時(shí)———社會(huì)分工的出現(xiàn)導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生，社會(huì)分工和私有制的產(chǎn)生是人類(lèi)不平等的根源。交換在信息不對(duì)等的情況下和受需求關(guān)系等諸多因素影響，其體現(xiàn)的價(jià)值也可能不完全對(duì)等，也即是說(shuō)付出更多勞動(dòng)的個(gè)體當(dāng)處于市場(chǎng)交換過(guò)程的時(shí)候，他可能付出“一頭豬”的勞動(dòng)收獲的卻是“一只雞”的價(jià)值。因而，如果把社會(huì)經(jīng)濟(jì)固有的負(fù)面影響放置于法律思想所追求的公平、正義的理念里時(shí)，矛盾便會(huì)顯現(xiàn)。如何優(yōu)化配置資源，進(jìn)行好社會(huì)第一次分配、第二次乃至第三次分配，便是主權(quán)政府通過(guò)社會(huì)契約的方式或現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)所稱(chēng)的宏觀調(diào)控的方式去考慮的問(wèn)題。而國(guó)家在作出公共意志（或統(tǒng)治階級(jí)意志）表達(dá)對(duì)社會(huì)的公平時(shí)，便上升到法律的高度。然而，正如盧梭所言“人民永遠(yuǎn)是愿望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠(yuǎn)都看得出什么是幸福。公意永遠(yuǎn)是正確的，但是那指導(dǎo)著公意的判斷卻并不永遠(yuǎn)都是明智的”。因此，當(dāng)我們把視角投向真實(shí)的社會(huì)生活時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：貧富差距逐漸加大、社會(huì)階層增多、各種矛盾開(kāi)始凸現(xiàn)。具體的講就是涉法上訪案件增多、弱勢(shì)群體的維權(quán)報(bào)道增多、群體事件頻頻發(fā)生。公平與效率，這是否是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中不可回避的悖論呢？   2、相對(duì)于人們的欲望，資源總是稀缺的。   經(jīng)濟(jì)學(xué)就是要討論如何使原本有限的資源能最大限度地使人們獲得滿足。本來(lái)對(duì)于這一現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心任務(wù)的良好出發(fā)點(diǎn)無(wú)可厚非。但是，由于人性的貪婪、自私以及自高自大的丑陋習(xí)性使得對(duì)資源配置“制度”的制定者有時(shí)難免打上自己狹隘的烙印，從而制約了資源配置“制度”的有效性。再則由于市場(chǎng)追求的是利益最大化，因而在市場(chǎng)資源配置過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)不擇手段的競(jìng)爭(zhēng)者。如果競(jìng)爭(zhēng)者都是處于平等的地位，實(shí)現(xiàn)的結(jié)果將是優(yōu)勝劣汰，最大的受益者是消費(fèi)者。   而決定競(jìng)爭(zhēng)者是否處于平等的地位則取決于“制度”的安排。如果“制度”合理、客觀、公正，能有效地剔除不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者，那資源的配置就可能實(shí)現(xiàn)利益最大化。反之，不僅達(dá)不到應(yīng)有的效果，而且可能會(huì)引發(fā)深層次的社會(huì)矛盾，造成社會(huì)的不和諧、不穩(wěn)定。比如“三鹿奶粉”事件、“石家莊假藥”事件等。如果在“制度安排”中，對(duì)商品生產(chǎn)的市場(chǎng)準(zhǔn)入控制十分嚴(yán)格；對(duì)制作銷(xiāo)售假冒偽劣商品者能進(jìn)行事后的嚴(yán)厲懲罰，并且懲罰帶來(lái)的損失將超過(guò)它因制作銷(xiāo)售假冒偽劣商品帶來(lái)的利潤(rùn)，那么資源配置的效率會(huì)更高。還有諸如以環(huán)境污染嚴(yán)重為代價(jià)換取暫時(shí)利潤(rùn)的做法，也值得設(shè)計(jì)“制度”加以約束。總之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)是一把“雙刃劍”，它可能會(huì)把社會(huì)刺得鮮血淋淋。   3、在“官本位”依然存在的社會(huì)里，有權(quán)力的官員們處處可以得到他們想要的東西，公共的財(cái)富就像是他們自己的財(cái)富一樣，他們總是憑借國(guó)家賦予的權(quán)力通過(guò)干預(yù)或者應(yīng)該干預(yù)而不干預(yù)某些事項(xiàng)，沒(méi)有成本地實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的轉(zhuǎn)移，使自己獲得好處，這種現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱(chēng)為尋租活動(dòng)。形象地說(shuō)，就是這些掌握社會(huì)權(quán)力的官員們，將國(guó)家賦予的權(quán)力當(dāng)成一種可以出租獲利的物品，對(duì)外出租，獲得租金。尋租包括兩個(gè)方面：官員手中有了可能出租的權(quán)力，他要尋找到租用他權(quán)力的人才能收到租金，所以他要尋找租用的一方；另外，社會(huì)上的一些能夠接近這些掌握國(guó)家壟斷權(quán)力的人，也要尋找擁有對(duì)外出租權(quán)力的壟斷人物，他要尋找到出租的一方，所以他們共同稱(chēng)這種行為為尋租。尋租則是把權(quán)力商品化，去參與商品交換和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，謀取金錢(qián)和物質(zhì)利益。即通常所說(shuō)的權(quán)物交易、權(quán)錢(qián)交易、權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易等。權(quán)力尋租所帶來(lái)的利益，成為權(quán)力腐敗的原動(dòng)力。尋租理論認(rèn)為，尋租存在的根本原因就是政府行政干預(yù)的存在，行政干預(yù)越多，管制越多，尋租的機(jī)會(huì)就越多，社會(huì)資源的浪費(fèi)就越嚴(yán)重，負(fù)面的效益就越大。圖洛克把尋租看成是“負(fù)總和的游戲”。所謂“負(fù)總和”，就是說(shuō)財(cái)富根本沒(méi)有任何增加，只是從一個(gè)人的手中轉(zhuǎn)到了另外一個(gè)人的手中，而財(cái)富在過(guò)手的過(guò)程中還要損失一定的交易成本，尋租活動(dòng)就整個(gè)社會(huì)效益來(lái)說(shuō)，它創(chuàng)造的是一個(gè)負(fù)值，社會(huì)的財(cái)富減少了。所以，通常人們說(shuō)“權(quán)力產(chǎn)生腐敗”，更確切的說(shuō)是“沒(méi)有有力監(jiān)督的權(quán)力產(chǎn)生腐敗”。我不知道，出現(xiàn)這種現(xiàn)象是社會(huì)的悲哀還是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遺憾？#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#   三、法律是化解社會(huì)矛盾，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的主要手段   法律是一種以公共權(quán)力為后盾的，具有特殊強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。法的本質(zhì)最終體現(xiàn)為法的物質(zhì)制約性。馬克思主義法律理論分析社會(huì)的特點(diǎn)在于：法律是社會(huì)的組成部分，也是社會(huì)關(guān)系的反映；社會(huì)關(guān)系的核心是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的中心是生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力決定的，而生產(chǎn)力則是不斷發(fā)展變化的；生產(chǎn)力的不斷發(fā)展最終導(dǎo)致包括法律在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的發(fā)展變化。按照這種觀點(diǎn)，立法者不是在創(chuàng)造法律，而只是在表述法律，是將社會(huì)生活中客觀存在的包括生產(chǎn)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、親屬關(guān)系等在內(nèi)的各種社會(huì)關(guān)系以及相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)需要上升為國(guó)家的法律，并運(yùn)用國(guó)家權(quán)威予以保護(hù)。我們不難發(fā)現(xiàn)，法律是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中最好的表述方式。它不僅能展現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的客觀性、現(xiàn)實(shí)性。而且以其固有的特征對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，承擔(dān)著對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的控制和預(yù)防，是化解各種社會(huì)矛盾最好的途經(jīng)。   1、正義是法的基本標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)：法律只有合乎正義的準(zhǔn)則時(shí)，才是真正的法律；如果法律充斥著不正義的內(nèi)容，則意味著法律只不過(guò)是推行專(zhuān)制的工具。正義形成了法律精神上進(jìn)化觀念的源頭，使自由、民主、平等、人權(quán)等價(jià)值觀念深入人心；正義推動(dòng)了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，它使得權(quán)力控制、權(quán)利保障等制度應(yīng)運(yùn)而生。法律的執(zhí)行不僅要有利于秩序的維持，更主要的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中產(chǎn)生不平等、不公正的時(shí)候，真正法律正義價(jià)值的理念可以矯正許多只追求效率而忽視公平的立法者、執(zhí)法者回歸到人類(lèi)和諧的軌道上來(lái)，從而減少社會(huì)矛盾。通過(guò)法律的規(guī)范作用化解社會(huì)矛盾，從源頭上根除社會(huì)矛盾的產(chǎn)生。比如：反壟斷法的制定，勞動(dòng)合同法的制定等多部法律的出臺(tái)，都體現(xiàn)了效率與公平問(wèn)題在特定時(shí)空的平衡。因此，我們認(rèn)為：法律不應(yīng)當(dāng)或者只關(guān)注公共利益，或者只傾向于保護(hù)私人利益，而應(yīng)當(dāng)努力在二者之間尋找最佳結(jié)合點(diǎn)，尤其是個(gè)體利益，私人利益不能冒充集體利益或公共利益。當(dāng)私人利益與公共利益真正發(fā)生沖突時(shí)，也不應(yīng)無(wú)條件地犧牲前者而維護(hù)后者。任何出于公共利益或長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的保護(hù)而對(duì)私人利益或短期利益的侵奪，都必須提供充分的理由，根據(jù)合理的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)某绦蚝驮诒匾那闆r下給予相應(yīng)的補(bǔ)償。   2、法律作為上層建筑的一部分，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么樣的法律。法必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求而作相應(yīng)的變化，否則就不能達(dá)到為自己經(jīng)濟(jì)服務(wù)的目的。   法不僅隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的根本變革而發(fā)生本質(zhì)的變化，即使是在同一社會(huì)形態(tài)里，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生局部變化時(shí)，也會(huì)引起法律的相應(yīng)的變化。所謂“世易則事易”。由于法律所追求的穩(wěn)定性和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)性之間是矛盾的，因而法律在對(duì)社會(huì)生活以及對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整上常常會(huì)產(chǎn)生“滯后性”，從而導(dǎo)致法律不適合社會(huì)發(fā)展需要的狀況。   這時(shí)如果立法者注意到了這種變化及時(shí)修訂法律，法律對(duì)社會(huì)關(guān)系的調(diào)整和規(guī)范便能應(yīng)時(shí)所需。如果沒(méi)有注意到或立法條件欠缺，那沿用舊法的過(guò)程很可能就會(huì)產(chǎn)生很大的矛盾，給社會(huì)秩序帶來(lái)隱患，對(duì)社會(huì)和諧的構(gòu)建產(chǎn)生阻礙。嚴(yán)重者還可能會(huì)激化社會(huì)深層次矛盾，產(chǎn)生群體上訪和群體性暴力事件。比如：前久在各媒體上炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的國(guó)家拆遷條例的修改問(wèn)題。我認(rèn)為就是應(yīng)時(shí)所需的一個(gè)舉措。試想用一個(gè)十多年前制訂的法律來(lái)調(diào)整和規(guī)范日新月異的房地產(chǎn)市場(chǎng)，無(wú)異于是用以前“小孩的衣服”穿在已經(jīng)長(zhǎng)成大人的人身上。當(dāng)然，痛苦者是拆遷者。就我們本地而言，絕大多數(shù)上訪與拆遷有關(guān)。我想，這不會(huì)也是全國(guó)性的普遍現(xiàn)象吧？因此，我們要在法律與經(jīng)濟(jì)的對(duì)立統(tǒng)一中尋找最佳結(jié)合點(diǎn)。   3、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治化經(jīng)濟(jì)，即以法律為規(guī)范的經(jīng)濟(jì)。   中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立和健全的過(guò)程，實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)法治化的過(guò)程。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要完備的法治，法治是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資源配置在很大程度上是通過(guò)法律實(shí)現(xiàn)的，法設(shè)定出資源配置的制度框架，并由此決定資源的流向和利用方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資源合理配置的前提是合理和完善的法律。此外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下經(jīng)濟(jì)交往的平等性、市場(chǎng)運(yùn)行的穩(wěn)定背景、市場(chǎng)交易的規(guī)模效益需求等，都決定了法具有更強(qiáng)大的功能。“三鹿奶粉”事件后，食品衛(wèi)生監(jiān)督法隨之出臺(tái)。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律化的內(nèi)在要求。然而，最近海南的毒豇豆事件向我們展示的不是法律的欠缺，而是法律施行的欠缺，是監(jiān)督法律正確實(shí)施的欠缺。   因此，今天的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求是什么？   4、尋租現(xiàn)象告訴我們，權(quán)力如果沒(méi)有有力的監(jiān)督，腐敗的產(chǎn)生在所難免，海南的毒豇豆事件中，不是還有許多官員提“潛規(guī)則”的故事嗎？這說(shuō)明什么呢？針對(duì)尋租現(xiàn)象而論我們不缺乏規(guī)制機(jī)制，國(guó)家的反貪污、賄賂等職務(wù)犯罪的打擊力度不可謂不大。然而此類(lèi)現(xiàn)象仍層出不窮，究其原因，是在設(shè)置權(quán)力的時(shí)候，沒(méi)有把監(jiān)督機(jī)制說(shuō)清楚，監(jiān)督無(wú)力、不到位。紙上的法無(wú)法走到現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)法從應(yīng)然狀態(tài)進(jìn)入到實(shí)然狀態(tài)。法律成了一紙空文，法律的尊嚴(yán)被踐踏，政府的公信力，執(zhí)法機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)的公信力被削弱，群眾與黨和政府的對(duì)立情緒高漲，“有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究”的事件時(shí)有發(fā)生。   群眾把解決問(wèn)題的希望寄托于信訪上，期待某位政府官員能良心發(fā)現(xiàn)，變成“包青天”。這是否是對(duì)現(xiàn)行提倡的“法治”的諷刺，不得而知。在今年的全國(guó)人代會(huì)上，我們看到了曙光：浙江省人大代表、省檢察院檢察長(zhǎng)陳云龍聯(lián)名其他代表提出制定法律監(jiān)督法的議案。雖說(shuō)議案僅僅是在提議階段，但畢竟有了先行者，有了有識(shí)之士。   我想不久的將來(lái)，這部法律會(huì)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求踏歌而來(lái)。監(jiān)督，永遠(yuǎn)是法律的靈魂。沒(méi)有權(quán)力的制衡、權(quán)利的分配，法律只能是少數(shù)人為所欲為的工具，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背道而馳。   #p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 總之，在金融危機(jī)余波猶存的今天，用理性的經(jīng)濟(jì)思維與法律思維去考量現(xiàn)實(shí)社會(huì)，理清思路，找準(zhǔn)問(wèn)題，探索解決社會(huì)矛盾、創(chuàng)新機(jī)制的途徑，是作為一個(gè)法律人的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)與任務(wù)。

我國(guó)雖是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)業(yè)機(jī)械化整體水平較低。農(nóng)業(yè)機(jī)械化是多種資源要素整合的載體，只有加快發(fā)展農(nóng)業(yè)機(jī)械化，提升農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平，才能全方位推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化[1]。因此，作為中國(guó)農(nóng)業(yè)機(jī)械化發(fā)展的有力推動(dòng)者，我國(guó)農(nóng)機(jī)期刊從業(yè)人員任重而道遠(yuǎn)。近年來(lái)，出版行業(yè)面臨整體轉(zhuǎn)型，數(shù)字化出版興起，紙質(zhì)媒體類(lèi)農(nóng)業(yè)科技期刊的生存壓力增大；再者，我國(guó)拖拉機(jī)年增量2008年達(dá)高峰值187.6萬(wàn)臺(tái)后，總體年增量逐年減少，2013年還出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，某些地區(qū)某些機(jī)型已至飽和[2]。拖拉機(jī)手?jǐn)?shù)量的下降，在一定程度上影響了農(nóng)機(jī)期刊的征訂，農(nóng)機(jī)行業(yè)期刊發(fā)行壓力明顯增大。全國(guó)能做到自收自支乃至盈余較豐的農(nóng)機(jī)行業(yè)期刊屈指可數(shù)。因此，為謀求期刊持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，雜志社首先須提供可口的農(nóng)機(jī)化科技食糧，其次需提高經(jīng)營(yíng)管理水平。但是，許多農(nóng)機(jī)雜志社編制有限，編輯人員須身兼數(shù)職，什么活都得“撿得起”，因而，提高農(nóng)機(jī)期刊編輯綜合能力迫在眉睫。農(nóng)機(jī)期刊編輯亟待提高的綜合能力主要包含以下幾項(xiàng)。

1出版能力

農(nóng)機(jī)期刊編輯為提高自己的出版能力，應(yīng)時(shí)刻注意學(xué)習(xí)最新的出版專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解出版動(dòng)態(tài)信息；為做好農(nóng)機(jī)化專(zhuān)業(yè)期刊，更應(yīng)了解農(nóng)機(jī)行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)[3]，了解行業(yè)期刊出版情況、稿件質(zhì)量、常設(shè)欄目、辦刊動(dòng)態(tài)等，以博采眾長(zhǎng)。農(nóng)機(jī)期刊編輯不僅應(yīng)經(jīng)常瀏覽國(guó)家農(nóng)業(yè)農(nóng)機(jī)化發(fā)展方針政策(如每年的中央1號(hào)文件)，知曉出版行業(yè)新的法律法規(guī)，以敏銳地把握行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)(包括出版行業(yè)和農(nóng)機(jī)行業(yè))；還應(yīng)廣泛與農(nóng)機(jī)行業(yè)期刊互相交流樣刊或有關(guān)信息，尤其要關(guān)注幾家重點(diǎn)農(nóng)機(jī)刊物，看看人家在報(bào)導(dǎo)什么、刊登什么、研究什么、展示什么、倡導(dǎo)什么，從而發(fā)現(xiàn)自家刊物的優(yōu)點(diǎn)與存在的不足，進(jìn)而調(diào)整和確定哪個(gè)領(lǐng)域、哪一方面、哪個(gè)專(zhuān)題值得“發(fā)聲”或重點(diǎn)深入報(bào)導(dǎo)。農(nóng)機(jī)期刊編輯只有具備“面向大農(nóng)村、立足大農(nóng)業(yè)、發(fā)展大農(nóng)機(jī)”的眼光，才能使期刊“站得高，看得遠(yuǎn)”；只有緊緊抓住農(nóng)機(jī)化發(fā)展“熱點(diǎn)”，才能穩(wěn)定讀者群，贏得讀者的“掌聲”。總的來(lái)說(shuō)，同其他行業(yè)期刊編輯一樣，農(nóng)機(jī)期刊編輯應(yīng)具備以下能力。

1.1組稿和專(zhuān)題

(專(zhuān)欄、專(zhuān)刊)策劃能力農(nóng)機(jī)期刊讀者對(duì)象可分為：農(nóng)機(jī)管理者、農(nóng)機(jī)科研人員、農(nóng)機(jī)院校師生、農(nóng)機(jī)使用操作人員(尤其是拖拉機(jī)手)、農(nóng)機(jī)維修人員、農(nóng)機(jī)合作社成員等。上述人員中，前三者學(xué)歷相對(duì)較高，編輯部來(lái)稿多由這些人員撰寫(xiě)；后三者學(xué)歷相對(duì)較低(個(gè)別人員除外)，但這部分人的農(nóng)機(jī)使用操作或維修經(jīng)驗(yàn)豐富，一旦投稿，其稿件實(shí)用性強(qiáng)，通俗易懂，農(nóng)民“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，具有較強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)作用。所以，農(nóng)機(jī)期刊編輯應(yīng)針對(duì)上述對(duì)象，努力提高組稿和專(zhuān)題(專(zhuān)刊)策劃能力。一方面應(yīng)與農(nóng)機(jī)科研、管理人員保持聯(lián)絡(luò)，熟悉他們的工作內(nèi)容、研究方向、管理范圍，有針對(duì)性地組稿或向其約稿，推出每期“專(zhuān)題”(專(zhuān)刊)；另一方面應(yīng)鼓勵(lì)基層農(nóng)機(jī)人員積極撰稿，可發(fā)征稿函，組約短小精悍、實(shí)用性強(qiáng)的稿件，也可要求其就某一新技術(shù)或新機(jī)具談?wù)剳?yīng)用效果、使用效益及改進(jìn)建議等，甚至可以建立雜志社通訊員隊(duì)伍[4]，定期或不定期地舉辦寫(xiě)作講座，為其寫(xiě)稿投稿提供指導(dǎo)。編輯部對(duì)優(yōu)質(zhì)來(lái)稿，可不收版面費(fèi)，且稿酬從優(yōu)[5]，以吸引優(yōu)秀作者，爭(zhēng)取優(yōu)質(zhì)稿件。專(zhuān)刊策劃能力是農(nóng)機(jī)期刊實(shí)力和期刊編輯能力的重要方面。如出版能力、出版時(shí)間許可，農(nóng)機(jī)雜志社可適時(shí)推出專(zhuān)刊，如《農(nóng)機(jī)市場(chǎng)》2018玉米(籽粒)青貯收獲機(jī)械專(zhuān)刊、2018糧食烘干機(jī)械專(zhuān)刊等。期刊報(bào)導(dǎo)要有深度，編輯對(duì)專(zhuān)題(專(zhuān)欄)策劃能力是關(guān)鍵。如《當(dāng)代農(nóng)機(jī)》編輯部策劃的“公司報(bào)導(dǎo)”專(zhuān)欄，《農(nóng)機(jī)市場(chǎng)》編輯部策劃的“企業(yè)平臺(tái)”專(zhuān)欄，讓一些著名農(nóng)機(jī)企業(yè)以各自特色“亮相”，既是全國(guó)實(shí)力型農(nóng)機(jī)生產(chǎn)廠家的縮影，又是農(nóng)機(jī)行業(yè)趨勢(shì)的集中反映，成為期刊一道亮麗的風(fēng)景線。對(duì)農(nóng)機(jī)生產(chǎn)企業(yè)的集中報(bào)道還促進(jìn)了期刊的廣告營(yíng)銷(xiāo)。

1.2編校能力

許多農(nóng)機(jī)期刊為技術(shù)類(lèi)期刊，不像學(xué)術(shù)類(lèi)期刊的讀者對(duì)象學(xué)歷相對(duì)較高。農(nóng)機(jī)期刊讀者對(duì)象的學(xué)歷分層明顯，高端者為博士、碩士畢業(yè)生，如農(nóng)機(jī)院校師生、農(nóng)機(jī)科研機(jī)構(gòu)人員、農(nóng)機(jī)管理部門(mén)人員，低端者為小學(xué)、初中畢業(yè)的基層農(nóng)機(jī)手、操作工；因此，編輯在內(nèi)容選擇、論文格式、期刊版式、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)采用等方面與學(xué)術(shù)期刊有很大的不同。農(nóng)機(jī)期刊來(lái)稿中既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓r(nóng)機(jī)科研論文、農(nóng)機(jī)化管理學(xué)方面的篇幅較長(zhǎng)的論文，也有短小精悍的農(nóng)機(jī)使用操作維修經(jīng)驗(yàn)交流文章，還有農(nóng)機(jī)新技術(shù)新機(jī)具介紹、農(nóng)機(jī)界工作動(dòng)態(tài)或農(nóng)機(jī)化發(fā)展信息、趨勢(shì)等。農(nóng)機(jī)期刊編輯應(yīng)學(xué)習(xí)研究幾家著名農(nóng)機(jī)期刊的出版定位，不斷提高自己的編校能力，將刊物做成“活潑、生動(dòng)、豐富”“通俗易懂、實(shí)用性強(qiáng)”，農(nóng)機(jī)工作者喜愛(ài)的產(chǎn)品。正因?yàn)樽x者對(duì)象、論文內(nèi)容涵蓋面不同，農(nóng)機(jī)期刊論文格式、期刊版式也與學(xué)術(shù)期刊迥異：不少農(nóng)機(jī)期刊文章標(biāo)題、正文字體并不統(tǒng)一，如《當(dāng)代農(nóng)機(jī)》《農(nóng)機(jī)市場(chǎng)》《農(nóng)機(jī)科技推廣》；有的農(nóng)機(jī)期刊沒(méi)有摘要、關(guān)鍵詞、中圖分類(lèi)號(hào)、文獻(xiàn)標(biāo)志碼等；不少農(nóng)機(jī)期刊文后參考文獻(xiàn)較少；除《農(nóng)機(jī)使用與維修》等個(gè)別農(nóng)機(jī)期刊外，許多農(nóng)機(jī)期刊沒(méi)有doi號(hào)。農(nóng)機(jī)期刊編輯應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，努力使自家刊物或呈現(xiàn)生動(dòng)活潑的一面，或呈現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻妫槍?duì)自刊的讀者對(duì)象，展示期刊特色，使讀者“喜看愛(ài)訂”。又如關(guān)于國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的采用，農(nóng)機(jī)期刊編輯既要遵守國(guó)家出版法律法規(guī)，即科技期刊必須采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位，又要考慮到讀者的文化水平差異及中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)量單位深入人心且沿用至今這一具體情況。就拿農(nóng)田面積(農(nóng)作物種植面積)來(lái)說(shuō)，按出版法律法規(guī)規(guī)定，必須采用“hm2”，而現(xiàn)在許多農(nóng)機(jī)期刊考慮到農(nóng)民在記錄和計(jì)算農(nóng)作物種植面積、田塊大小、單位面積產(chǎn)量效益等數(shù)據(jù)時(shí)，都采用“畝”作為單位，許多農(nóng)機(jī)管理部門(mén)收到來(lái)自基層的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，也是以“畝”為計(jì)量單位的，上述這部分人在閱讀農(nóng)機(jī)期刊時(shí)，看到“hm2”，或不熟悉或不熟練，知道“1hm2＝15畝”的，也往往要對(duì)期刊論文中涉及的數(shù)據(jù)作一換算，不像“畝”那么直觀。這就產(chǎn)生了必須遵守出版法規(guī)執(zhí)行國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量單位與中國(guó)農(nóng)村實(shí)際流行做法之間的矛盾。這時(shí)，農(nóng)機(jī)期刊編輯既應(yīng)嚴(yán)格遵守規(guī)定，又要為讀者順暢閱讀提供方便：如文中第一次出現(xiàn)“hm2”時(shí)，在“hm2”后注明“1hm2＝15畝”，或在畝后面注明(1畝＝0.067hm2)，如《當(dāng)代農(nóng)機(jī)》；也有正文中全部采用“畝”作計(jì)量單位，但在文前或期刊版權(quán)頁(yè)等處明示“本刊常用單位符號(hào)及換算”的，如《農(nóng)機(jī)科技推廣》。這類(lèi)矛盾在學(xué)術(shù)期刊中幾乎沒(méi)有。農(nóng)機(jī)期刊編輯一定要提高靈活應(yīng)變能力，在不違背硬性規(guī)定的前提下，采用農(nóng)民讀者和農(nóng)機(jī)從業(yè)者喜聞樂(lè)見(jiàn)、更接地氣的表述形式。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化誠(chéng)信缺失探源

1．中國(guó)傳統(tǒng)文化誠(chéng)信的實(shí)質(zhì)是倫理式誠(chéng)信。

中國(guó)人在很早之前就特別注重誠(chéng)信，《韓非子》里就記載有“曾子殺彘”的故事。而作為傳統(tǒng)主流文化的儒家文化更是把誠(chéng)信作為立國(guó)之本、作人的基礎(chǔ)。但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的誠(chéng)信是建立在封建土壤上的，是為維護(hù)封建倫理統(tǒng)治服務(wù)的。誠(chéng)信主要是在家族與朋友之間展開(kāi)，僅僅局限在鄉(xiāng)土社會(huì)狹小范圍和熟人之間，具有有限性和人身依附性，缺少開(kāi)放性和廣泛性。《論語(yǔ)》中講:“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?”“賢賢易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。”《孟子》也說(shuō):“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”對(duì)朋友要講誠(chéng)信，那么對(duì)朋友之外的人那就不一定了。中國(guó)的家長(zhǎng)在孩子小時(shí)就對(duì)孩子說(shuō):“陌生人給的東西不能吃，陌生人說(shuō)的話不可信!”正是這種倫理思想，使傳統(tǒng)中國(guó)構(gòu)成了一個(gè)親族社會(huì)和熟人社會(huì)。所有的道義，首先在親族那里發(fā)揮作用，然后擴(kuò)展到熟人圈子。拉關(guān)系、走后門(mén)、拉幫結(jié)派等社會(huì)現(xiàn)象，就是這種建立在人際關(guān)系基礎(chǔ)上的熟人社會(huì)的表現(xiàn)，只要是關(guān)系內(nèi)的親屬或者熟人，所謂的規(guī)則都可以變通。費(fèi)孝通先生曾把這種社會(huì)結(jié)構(gòu)精辟地概括為“差序格局”。倫理式誠(chéng)信靠倫理關(guān)系去維系，由關(guān)系的親疏去看誠(chéng)信的程度，這是一種狹隘的誠(chéng)信。在這種關(guān)系中，人們只對(duì)自己圈子內(nèi)的親朋好友講誠(chéng)信，對(duì)所謂圈子外的陌生人則要有所保留。人們?yōu)榱司S系傳統(tǒng)社會(huì)秩序和熟人圈子的人倫關(guān)系，提出圈子內(nèi)誠(chéng)信的道德觀，有時(shí)代的局限性。一旦破壞規(guī)則，倫理式誠(chéng)信態(tài)度是要看你的后臺(tái)硬不硬，與處罰你的人熟不熟，處理的結(jié)果是與你的強(qiáng)勢(shì)地位、人際關(guān)系密切相關(guān)的。

2．“義高于信”價(jià)值觀及其對(duì)誠(chéng)信的影響。

儒家文化是幾千年傳統(tǒng)文化的主流文化，“義高于信”是儒家文化的主要價(jià)值觀，《論語(yǔ)》和《孟子》里用大量的篇幅論證“義高于信”的思想。孔子曾經(jīng)這樣講:“君子貞而不諒”;“言必信，行必果，硁硁然小人哉!……”有一次別人告訴孔子說(shuō)老家有一個(gè)人，他的父親偷了別人的羊，兒子去告發(fā)了父親，孔子不認(rèn)為兒子是正直誠(chéng)信，而是說(shuō)，“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”而孟子則直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō):“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”只要符合儒家的仁義，講不講誠(chéng)信并不重要。所以信陵君可以“竊符救趙”。這就給人們不講誠(chéng)信，刻意變通提供了理論支持，只要是打上道義旗號(hào)就可以不講誠(chéng)信。為了國(guó)家、為了他人就可以不講誠(chéng)信，為了自己慢慢也可以不講誠(chéng)信了。這樣的“義”是“虛義”“偽義”。比如，在近些年的國(guó)際比賽中，在“為國(guó)爭(zhēng)光”旗幟下，就能隨意改變運(yùn)動(dòng)員的年齡;打著為百姓謀福利的旗號(hào)，就可以謊報(bào)瞞報(bào)。久而久之演化成為了所謂的大義，可以為所欲為:為了改善民生可以強(qiáng)行拆毀民房，為了給國(guó)家培養(yǎng)人才可以不顧學(xué)生健康，為了給父母看病就可以搶劫別人，為了一家老小的生活就可以坑蒙拐騙。

3．“成王敗寇”價(jià)值觀及其對(duì)誠(chéng)信的影響。

在中國(guó)人的傳統(tǒng)中成功者是不應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)的，尤其是在政治斗爭(zhēng)中。成功了的稱(chēng)帝稱(chēng)王，并且擁有了公共宣傳、歷史編撰的自由，無(wú)人敢責(zé)難;失敗了的被稱(chēng)為寇賊，失去了合法地位，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，有口難辯，即使被貶損，也沒(méi)有申辯的機(jī)會(huì)。孫中山后來(lái)把它稱(chēng)為“歷史習(xí)慣”。他說(shuō):“中國(guó)歷史上有一習(xí)慣，所謂‘成則為王，敗則為寇’。”甚至有人認(rèn)為:“自古以來(lái)成功的大英雄，也必是大流氓，他們有一共同的特點(diǎn):就是為了達(dá)到目的而不擇一切手段，他們從不信守什么仁義道德。我們分析了劉邦、曹操、朱元璋等歷代的大人物，幾乎很少有例外。”“成者王侯敗者寇”是伴隨著儒家信義文化同時(shí)存在的亞文化。所謂亞文化，是指和主流文化同時(shí)存在于一個(gè)社會(huì)的、與主流文化相抵觸的文化。其特點(diǎn)是不見(jiàn)于官方與主流社會(huì)的明文倡導(dǎo)與正面認(rèn)同，但事實(shí)上卻為人們所熟悉，并且心照不宣地彼此默認(rèn)。在這些人眼里，成功是唯一的目標(biāo)與原則，只要獲得成功就將誠(chéng)信拋在一邊，甚至屢屢嘗試用計(jì)謀和背叛來(lái)獲得成功。為了成功他們不承擔(dān)道德責(zé)任，在他們眼里成功就是至真、至善、至美。成王敗寇價(jià)值觀作為敵我雙方政治斗爭(zhēng)與軍事斗爭(zhēng)的需要本無(wú)可厚非，但久而久之成為中國(guó)人的一種傳統(tǒng)心理，滲透在社會(huì)生活的方方面面，成為現(xiàn)實(shí)生活的潛規(guī)則:只要獲得成功，可以突破道德底線。考試作弊、科研造假、論文抄襲、假唱假摔、短信詐騙等這些信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在挑戰(zhàn)著我們的誠(chéng)信底線。“成者王侯敗者寇”的價(jià)值觀根本無(wú)視誠(chéng)信的存在，甚至無(wú)視道德的存在，把誠(chéng)信當(dāng)作成功的附庸，不問(wèn)過(guò)程只看結(jié)果。民間流傳的“英雄不問(wèn)出處”“量小非君子，無(wú)毒不丈夫”“謀大事者不拘小節(jié)”等都是它的翻版。它的存在與蔓延不僅破壞了人們交往中的誠(chéng)信，而且直接沖擊人們的道德底線，從而帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，造成社會(huì)上行賄受賄、貪贓枉法、買(mǎi)官賣(mài)官、坑蒙拐騙等不良現(xiàn)象。

［摘要］伴隨著“文化自信”的提出，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為當(dāng)下社會(huì)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為具有中國(guó)歷史文化色彩的農(nóng)耕文化，其傳承和保護(hù)必須從原有的學(xué)者式研究中走出來(lái)，在通識(shí)教育的視域下走進(jìn)大學(xué)本科教學(xué)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)農(nóng)耕文化研究的興趣，從而達(dá)到對(duì)該文化的自覺(jué)傳承與保護(hù)。

［關(guān)鍵詞］通識(shí)教育；農(nóng)耕文化；傳承保護(hù)

作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，農(nóng)耕文化經(jīng)歷了幾千年的積淀和發(fā)展，影響了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。毫無(wú)疑問(wèn)，農(nóng)耕文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干成分，也是構(gòu)建中華民族核心價(jià)值觀的重要精神文化資源。但是，伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展和工業(yè)文明的興起，農(nóng)耕文化的一些表現(xiàn)形態(tài)常常被貼上“落后”“愚昧”的標(biāo)簽，同時(shí)由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)利益的重視，很多優(yōu)秀的農(nóng)耕文化形式面臨著后繼無(wú)人，逐漸走向衰亡的尷尬局面。在通識(shí)教育的大背景下，作為文化傳播和研究的重要載體和組織機(jī)構(gòu)的高等院校，尤其是農(nóng)林院校，必須改變?cè)械霓r(nóng)耕文化傳承研究的學(xué)者模式，將研究成果轉(zhuǎn)化為廣大青年學(xué)子可以認(rèn)知和學(xué)習(xí)的人文素養(yǎng)知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生保護(hù)和傳承農(nóng)耕文化的意識(shí)。

1農(nóng)耕文化的界定及研究情況

1.1農(nóng)耕文化具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化基因

隨著農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的形成，農(nóng)耕文化便植根于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的方方面面，無(wú)論是相關(guān)政權(quán)的更迭，還是中國(guó)傳統(tǒng)的道家、儒家的哲學(xué)思想，無(wú)不體現(xiàn)著農(nóng)業(yè)和農(nóng)耕的社會(huì)影響力和內(nèi)在的文化基因。從農(nóng)耕文化的特征研究來(lái)看，彭金山教授總結(jié)出農(nóng)耕文化的“應(yīng)時(shí)、取宜、守則、和諧”哲學(xué)意蘊(yùn)，這也進(jìn)一步體現(xiàn)出了農(nóng)耕文化在生產(chǎn)、生活、政治、道德、文化方面的精神特質(zhì)。從規(guī)定性研究來(lái)看，張永麗教授對(duì)農(nóng)耕文化的界定分為狹義和廣義兩個(gè)方面。狹義農(nóng)耕文化，則是指建立在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)，即小農(nóng)意識(shí)，包括價(jià)值觀念、道德意識(shí)、思維方式等。廣義的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化形態(tài)，是生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、典章制度以及與之相適應(yīng)的道德、風(fēng)俗、習(xí)慣等意識(shí)形態(tài)的總和。從農(nóng)耕文化的地域性研究看，其中的農(nóng)耕文化不僅僅局限于傳統(tǒng)的漢民族的中原農(nóng)業(yè)文明研究，還將視野放寬至青藏高原的農(nóng)牧文明、西南的梯田文化、北方的游牧文化、東北的狩獵文化、江南的圩田文化、蠶文化與茶文化等,這可以說(shuō)是將農(nóng)耕文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)一步豐富和充實(shí)的體現(xiàn)，同時(shí)也說(shuō)明農(nóng)耕文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐作用。基于以上的研究，筆者認(rèn)為，農(nóng)耕文化應(yīng)是一種以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為重要載體的系列活動(dòng)，包含了相關(guān)的生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、道德關(guān)系、文化教育等內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)性文化。

1.2農(nóng)耕文化研究的成果豐富

［摘要］本文主要探討國(guó)際金融理論知識(shí)的未來(lái)變化走向。自改革開(kāi)放以來(lái),跨越時(shí)間的均衡研究策略是國(guó)際金融理論知識(shí)的重要走向,就是對(duì)一系列國(guó)際金融問(wèn)題的探究加入更多的微觀基本理論知識(shí)。Obstfeld和Rogoff兩位著名學(xué)者“再論匯率動(dòng)態(tài)變化”之后，國(guó)際金融學(xué)研究進(jìn)入了“國(guó)際金融與開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的新時(shí)代,成為國(guó)際金融專(zhuān)業(yè)的全新發(fā)展走向。在這樣的基礎(chǔ)上展開(kāi)研究,更加充實(shí)了國(guó)際金融學(xué)的理論知識(shí)。

［關(guān)鍵詞］國(guó)際金融理論；跨時(shí)分析；開(kāi)放經(jīng)濟(jì)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

0引言

最近幾年國(guó)際的金融學(xué)的理論知識(shí)飛速發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，跨時(shí)均衡的研究辦法的進(jìn)步，致使對(duì)國(guó)際上一系列的金融問(wèn)題的研究融入更多的微觀理論知識(shí)。著名學(xué)者Obsfeld以及Rogoff（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“OR”）的有關(guān)“再論匯率動(dòng)態(tài)變化”的文章發(fā)表之后，國(guó)際金融學(xué)研究進(jìn)入了“開(kāi)放經(jīng)濟(jì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的全新時(shí)代，引導(dǎo)了國(guó)際上金融學(xué)新的發(fā)展走向。當(dāng)今國(guó)際金融學(xué)的進(jìn)步主要展現(xiàn)在以下角度：首先，核心的微觀以及宏觀的經(jīng)濟(jì)知識(shí)理論廣泛的使用到國(guó)際經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)當(dāng)中；其次，探究的學(xué)者們運(yùn)用理論知識(shí)以及以往經(jīng)驗(yàn)的分析更深入地研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面的一些古老的課題。

1經(jīng)常賬戶(hù)的跨時(shí)均衡分析

匯率基礎(chǔ)知識(shí)的變化發(fā)展過(guò)程中包含一個(gè)特殊的部分，那就是日常賬戶(hù)的跨時(shí)均衡的研究，把最合理的上升內(nèi)容使用到開(kāi)放經(jīng)濟(jì)當(dāng)中。在改革開(kāi)放初期，很多學(xué)者們就構(gòu)建了日常賬戶(hù)的跨時(shí)塑型，當(dāng)中存錢(qián)以及投入代表著將來(lái)最合理的執(zhí)行措施。在凱恩斯學(xué)術(shù)的探究辦法中，出口基本上是由當(dāng)時(shí)的平均收入標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)外產(chǎn)生純利息的支付決策。在跨時(shí)均衡研究的辦法中，忽視了這些問(wèn)題的原因。這種模型跟初期的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)的上升模式比較起來(lái)有所不同。這類(lèi)模型可以解決短時(shí)間內(nèi)的變化問(wèn)題，比方說(shuō)經(jīng)濟(jì)條件打壓下的短時(shí)間和長(zhǎng)時(shí)間的變化效果，也可以通過(guò)這樣的辦法研究一個(gè)國(guó)家的跨時(shí)預(yù)算限制以及有關(guān)政府部門(mén)的跨時(shí)預(yù)算限制。開(kāi)放地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和封閉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的最簡(jiǎn)單的差別就是，一個(gè)開(kāi)放地區(qū)的經(jīng)濟(jì)可以從世界上任何國(guó)家地區(qū)引入或者輸送物品。當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)收入產(chǎn)生短時(shí)間內(nèi)的浮動(dòng)時(shí)，可以憑借國(guó)外的借貸躲避花費(fèi)以及投入的快速減少。相似的情況還有就是國(guó)家和地區(qū)假如貯存上富足，就可以參加國(guó)內(nèi)外的產(chǎn)出型的投入項(xiàng)目以及對(duì)外借款的項(xiàng)目。這樣的資源上的跨時(shí)交換方式即跨時(shí)貿(mào)易。在開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，很多的宏觀經(jīng)濟(jì)做法都和它的跨時(shí)貿(mào)易有些許關(guān)系，而跨時(shí)貿(mào)易一般可以通過(guò)日常賬戶(hù)的收入支出的平衡情況來(lái)反映。模型通過(guò)觀察干擾花費(fèi)和投入做法的至關(guān)重要的原因和實(shí)際利率來(lái)做出決策，可以研究日常賬戶(hù)等部分跨時(shí)均衡的浮動(dòng)情況。另外還有疊代的模型，這種模型要求不同年齡段的消費(fèi)群體之間允許存在差異。依據(jù)這種模型，可以做出下面的推斷：人口波動(dòng)的幅度和稅收的影響也是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)水平和日常賬戶(hù)的基礎(chǔ)要素。比如說(shuō)，依據(jù)疊代模型研究框架致使美國(guó)儲(chǔ)蓄率變低、日常賬戶(hù)赤字升高的一些因素就是它在改革開(kāi)放時(shí)代的大額超出預(yù)算和接連不斷的大額養(yǎng)老金的支出。另外一個(gè)角度就是日本的儲(chǔ)蓄率升高以及日常賬戶(hù)結(jié)余升高也可部分算成它較為年輕的勞動(dòng)力的儲(chǔ)錢(qián)做法。要真是這樣的話，伴隨著大量的勞動(dòng)力在21世紀(jì)初期的時(shí)候離職，日本日常賬戶(hù)結(jié)余可能會(huì)快速的降低。在以往的國(guó)際金融的記載當(dāng)中，沒(méi)有考慮到宏觀上的經(jīng)濟(jì)舉措的微觀基本問(wèn)題，而微觀基本問(wèn)題卻是確保經(jīng)濟(jì)舉措之間內(nèi)在關(guān)聯(lián)的重中之重；以往的國(guó)際金融記載，不能使用單一的結(jié)構(gòu)對(duì)變化的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題展開(kāi)說(shuō)明，對(duì)國(guó)際的資本主義市場(chǎng)一體化的研究也不是那么的透徹。最重要的是，大多數(shù)以往的記載并沒(méi)有對(duì)很多目前重要的經(jīng)濟(jì)舉措及問(wèn)題展開(kāi)研究，比如：日常賬戶(hù)問(wèn)題，政府超出預(yù)算問(wèn)題，投資貨幣撞擊問(wèn)題，還有金融市場(chǎng)遭遇全球化對(duì)金融以及證券的衍生物的干擾等等。跨時(shí)研究辦法給予了一個(gè)理論探究的結(jié)構(gòu)，可以分析部分外部均衡互相關(guān)系的舉措問(wèn)題，外部的持久性和真正的均衡匯率，這些全部都是和國(guó)家經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的跨時(shí)均衡互相牽連才獲得的。跨時(shí)方法可以研究開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)下舉措的福利成效。

2新開(kāi)放經(jīng)濟(jì)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

［摘要］地方性農(nóng)業(yè)科技期刊是展示地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技創(chuàng)新水平的重要窗口，是廣大地方農(nóng)業(yè)科研人員和基層技術(shù)人員發(fā)表科研成果、交流學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的重要園地。本文以萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)為數(shù)據(jù)來(lái)源，從學(xué)科范圍、出版周期、地域分布三方面視角，對(duì)地方性農(nóng)業(yè)科技期刊和國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)科技期刊的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上提出地方性農(nóng)業(yè)科技期刊發(fā)展面臨的主要問(wèn)題及解決路徑，以期為地方性農(nóng)業(yè)科技期刊突破發(fā)展瓶頸、探索發(fā)展新路提供參考。

［關(guān)鍵詞］農(nóng)業(yè)科技期刊；地方期刊；國(guó)家期刊；學(xué)科；地域；出版周期

農(nóng)業(yè)科技期刊是傳播農(nóng)業(yè)科技信息的重要載體，是推廣農(nóng)業(yè)新技術(shù)、新產(chǎn)品、新成果的重要媒介，在實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化的過(guò)程中起到了重要的橋梁和中介作用。農(nóng)業(yè)是我國(guó)三大產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，相較于第二、第三產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展較慢。因此，相對(duì)其他行業(yè)來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)科技期刊的發(fā)展機(jī)遇和社會(huì)關(guān)注度也較為欠缺。因此，探索適合農(nóng)業(yè)科技期刊的發(fā)展路徑，是目前農(nóng)業(yè)科技期刊工作者迫切需要解決的問(wèn)題。農(nóng)業(yè)科技期刊可以分為國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)科技期刊（指國(guó)家級(jí)科研機(jī)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)性研究所、國(guó)家直屬重點(diǎn)大學(xué)等主管、主辦的農(nóng)業(yè)科技期刊，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“國(guó)家期刊”）和地方性農(nóng)業(yè)科技期刊（指由省、自治區(qū)、直轄市各委、廳、局的農(nóng)業(yè)行政部門(mén)或農(nóng)業(yè)科研機(jī)構(gòu)、高等院校和專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)團(tuán)體等主管、主辦的農(nóng)業(yè)科技期刊，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“地方期刊”）。對(duì)地方期刊來(lái)說(shuō)，雖然其是展示地方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和科技創(chuàng)新水平的重要窗口，但在辦刊資源、經(jīng)費(fèi)支持以及社會(huì)認(rèn)同等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如國(guó)家期刊。因此，地方期刊如何擺脫困境、走上可持續(xù)發(fā)展道路，是擺在每一位地方期刊工作者面前的一道難題。為此，文章在分析農(nóng)業(yè)科技期刊發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出地方期刊發(fā)展面臨的主要問(wèn)題及解決路徑，以供參考。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與處理方法

本研究的數(shù)據(jù)來(lái)源于萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)和中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)。在萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)中使用的數(shù)據(jù)采集方法為在網(wǎng)站首頁(yè)點(diǎn)擊“資源導(dǎo)航”，并在“期刊”頁(yè)面找到“農(nóng)業(yè)科學(xué)”；在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中使用的數(shù)據(jù)采集方法為在網(wǎng)站首頁(yè)點(diǎn)擊“出版物檢索”，在“出版來(lái)源導(dǎo)航”下拉菜單中選擇“期刊導(dǎo)航”，在“學(xué)科導(dǎo)航”內(nèi)容中選擇“農(nóng)業(yè)科技”，數(shù)據(jù)采集時(shí)間為2020年9月15日至2020年9月18日。在數(shù)據(jù)處理方面，首先，筆者將萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)中“農(nóng)業(yè)科學(xué)”欄目下的649種期刊和中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中“農(nóng)業(yè)科技”欄目下的639種期刊進(jìn)行匯總，刪除重復(fù)、保留不同的期刊，得到的農(nóng)業(yè)科技期刊共693種。其次，筆者對(duì)這693種農(nóng)業(yè)科技期刊進(jìn)行篩選和核實(shí)，剔除《交通運(yùn)輸研究》等非農(nóng)業(yè)科技期刊，以及《廣西農(nóng)業(yè)生物科學(xué)》等已停刊的期刊，最終剩下的農(nóng)業(yè)科技期刊共651種。最后，筆者再對(duì)每種期刊的主管、主辦單位性質(zhì)及其所在地區(qū)、出版周期等信息進(jìn)行核查。另外，由于大學(xué)學(xué)報(bào)和農(nóng)業(yè)科學(xué)總論都屬于農(nóng)業(yè)綜合類(lèi)，所以筆者在進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析時(shí)，將這兩類(lèi)并入農(nóng)業(yè)綜合類(lèi)。

二、結(jié)果與分析

（一）不同學(xué)科農(nóng)業(yè)科技期刊情況統(tǒng)計(jì)

摘要：

在高中歷史教學(xué)中，因?yàn)榻處煹慕谭āW(xué)生的學(xué)法、教育制度引導(dǎo)、社會(huì)環(huán)境影響以及學(xué)生家庭影響等因素，致使部分高中生在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中存在著顯著的困難，成為后進(jìn)生。通過(guò)轉(zhuǎn)變教法、學(xué)法認(rèn)知，制定更加科學(xué)合理的教育制度和政策，營(yíng)造益于歷史教學(xué)的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變學(xué)科偏見(jiàn)，形成合力推動(dòng)高中歷史學(xué)科后進(jìn)生轉(zhuǎn)化。

關(guān)鍵詞：

高中歷史教學(xué)；后進(jìn)生轉(zhuǎn)化；教法轉(zhuǎn)變

黔南苗族布依族自治州位于貴州省南部，因?yàn)闅v史和自然的原因，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的落后嚴(yán)重制約了教育文化事業(yè)的發(fā)展，使包括歷史學(xué)科在內(nèi)的中學(xué)學(xué)科教學(xué)受到了嚴(yán)重影響，出現(xiàn)了不少后進(jìn)生。在筆者剛擔(dān)任高中歷史教學(xué)時(shí)，學(xué)生的高中歷史成績(jī)并不好，很多次月考中及格率只有55%左右，有時(shí)優(yōu)分率甚至為“0”。通過(guò)調(diào)查了解得知，不僅本人任教的班級(jí)如此，其他教師任教的班級(jí)也是如此。不僅本校如此，本地其他兄弟學(xué)校也是如此。只有通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，到了高三學(xué)生的成績(jī)才會(huì)有較大的起色，達(dá)到75%左右的及格率和10%左右的優(yōu)分率，即便如此，還是會(huì)有相當(dāng)部分的學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得很吃力。

一、黔南民族地區(qū)高中歷史教學(xué)中后進(jìn)生成因分析

1.地理環(huán)境制約

摘要：

群眾文化要想謀求更大發(fā)展，必須從根本上樹(shù)立產(chǎn)業(yè)意識(shí)。吃透黨的應(yīng)時(shí)政策，抓住契機(jī)和機(jī)遇，在市場(chǎng)中找準(zhǔn)位置，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展促進(jìn)群眾文化工作生龍活虎地開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：

群眾文化；產(chǎn)業(yè)發(fā)展；策略

在我國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化建設(shè)中，文化已經(jīng)被作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)的課題提了出來(lái)。可以說(shuō)，這一課題對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立和政治體制的深化改革，有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。[1]

一、背景分析

近年來(lái)，鄂爾多斯市經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)騰飛快速發(fā)展的過(guò)程，隨之也迅速提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平。近幾年，因?yàn)橛行酆窠?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支撐，鄂爾多斯市同時(shí)大力發(fā)展文化娛樂(lè)業(yè)，推進(jìn)城市中心區(qū)游樂(lè)中心、文化產(chǎn)業(yè)街區(qū)和商務(wù)休閑場(chǎng)所等娛樂(lè)設(shè)施建設(shè)；引進(jìn)和開(kāi)發(fā)健康新型的娛樂(lè)項(xiàng)目，提升文化娛樂(lè)市場(chǎng)整體層次和文化品位；與此同時(shí)，鄂爾多斯市的群眾文化工作也風(fēng)生水起，文藝演出發(fā)展迅速，編創(chuàng)了許多具有鄂爾多斯特色的精品力作，大力開(kāi)拓市外演出市場(chǎng)。深受廣大群眾的喜愛(ài)和贊揚(yáng)。但隨著鄂爾多斯經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)下滑，出現(xiàn)了新情況、新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。在這個(gè)過(guò)程中，廣大群眾文化事業(yè)的發(fā)展與繁榮，對(duì)于社會(huì)和諧發(fā)展所起的作用越來(lái)越突出地表現(xiàn)出來(lái)，例如：群藝館作為文化產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)活體細(xì)胞，是文化事業(yè)的重要組成部分。它既是一個(gè)公益性的文化事業(yè)組織，在一定范圍和程度上，又具備一些特殊的產(chǎn)業(yè)屬性。通俗來(lái)說(shuō)，群藝館既進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，也為社會(huì)提供群眾文化娛樂(lè)等服務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀的提出為群眾文化工作指明了方向，同時(shí)也提高了群眾文化工作的地位。基于此，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，群藝館要生存、發(fā)展、繁榮，必須探索一條產(chǎn)業(yè)化的道路。一方面適應(yīng)它自身的內(nèi)在性質(zhì)，另一方面也能盡快適應(yīng)文化事業(yè)發(fā)展的客觀要求。