摘要：南昌作為一座英雄城，具有豐富的紅色文化基因。為了改善目前紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意表達(dá)不充分問題，文章在符號學(xué)理論的輔助下提取了南昌文化基因，類似于生物基因的概念，經(jīng)由基因的選擇、遺傳和變異，將保留的優(yōu)秀文化基因應(yīng)用至紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中。本文著重闡述了南昌文化基因在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法，并賦予實踐。以期為企業(yè)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)流程中提供理論參考，顯著提升顧客滿意度的同時提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場價值。

關(guān)鍵詞：南昌文化基因；紅色文化；創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計；應(yīng)用

在時代變遷的大背景下，人們的生活水平與品質(zhì)日益提升，各個國家的企業(yè)都在積極探索符合自身特色的產(chǎn)品發(fā)展方向。近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)受到越來越多地關(guān)注，文化的附加價值提升了產(chǎn)品的美感與趣味性，為了展示我國文化中的獨特識別性，將中國特有的紅色文化應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中變得越來越重要[1]。而且文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為了提升國家旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。南昌作為一座英雄城，具有豐富的紅色文化基因。在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中如何能有效融合這些獨具魅力的文化基因，將提升產(chǎn)品的文化體驗和情感享受。因此，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中融入地方文化基因，才能形成識別性較強的品牌價值，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場發(fā)展。

1南昌文化基因概述

文化基因的概念最早源自于英國著名演化生物學(xué)家RichardDawkins所著《自私的基因》一書中。類似于生物基因，南昌文化基因指的是經(jīng)由時間沉淀，具有代表性的優(yōu)秀地域文化基因。南昌作為一座英雄城，是“軍旗升起的地方”，紅色文化基因始終貫穿于這座偉岸的城市。大到一些歷史文化建筑，如“八一”起義紀(jì)念館、指揮部舊址等，小到一些紅色抗戰(zhàn)器物，如起義軍用的帶有紅色十字標(biāo)志的馬燈、紅領(lǐng)巾等，無不傳達(dá)著南昌優(yōu)秀的紅色文化基因。設(shè)計師可以利用基因演化將旅游產(chǎn)品與創(chuàng)意手法有機結(jié)合，將南昌文化基因轉(zhuǎn)化為紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計。

2紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀

紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品猶如一張名片，訴說著革命老區(qū)傳奇的歷史故事。為了傳承與創(chuàng)新我國優(yōu)秀的紅色文化，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)入了新的發(fā)展階段。羅雯等[2]繪制南昌八一起義紀(jì)念碑等紅色文化的插圖，并將其重構(gòu)在水杯和手提袋的外包裝上，旨在促進(jìn)南昌紅色文化旅游業(yè)的發(fā)展。張曉宇[3]對井岡山紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)策略和路徑進(jìn)行分析，探索基于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的紅色文化傳播方式。但是，通過文獻(xiàn)綜述發(fā)現(xiàn)，我國紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品依然存在著同質(zhì)化嚴(yán)重的困境、文化屬性的表達(dá)不充分、缺少紅色文化新意以及市場銷售慘淡等一系列問題。另外，學(xué)術(shù)界對于紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研究大多停留在發(fā)展困境、對策探究上，鮮少從文化基因的角度對紅色文化進(jìn)行理解，從而指導(dǎo)紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計實踐。

〔摘要〕從“互聯(lián)網(wǎng)+”視角探尋“長沙紅色文化”與“動漫紀(jì)念品”之間的關(guān)聯(lián)性，借助互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)提取年輕人關(guān)注的焦點，依據(jù)設(shè)計符號學(xué)與情境設(shè)計理論，探索長沙紅色文化動漫創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計方法。

〔關(guān)鍵詞〕“互聯(lián)網(wǎng)+”；紅色文化；符號學(xué)；情境設(shè)計；動漫創(chuàng)意產(chǎn)品

移動互聯(lián)時代，消費群體對紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的觀念認(rèn)同產(chǎn)生改變，強調(diào)公眾情感需求、精神寄托與文化傳播的產(chǎn)品成為市場關(guān)注的焦點，推動創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方法出現(xiàn)新的變化。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思維

1.互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計思維

“互聯(lián)網(wǎng)+”文創(chuàng)產(chǎn)品從“以產(chǎn)品為中心，關(guān)注于提高產(chǎn)品的性能，提升產(chǎn)品的市場競爭力”的傳統(tǒng)思維轉(zhuǎn)向“以用戶為中心”的“互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計思維”，強調(diào)用戶驅(qū)動產(chǎn)品，通過用戶反饋來快速更新和服務(wù)模式營利。透過“體驗、聚合、互動、分享、迭代、扁平”等關(guān)鍵詞，這種思維改變了“設(shè)計-生產(chǎn)-銷售-傳播”的傳統(tǒng)工業(yè)化模式，而“互聯(lián)網(wǎng)+”主導(dǎo)的文化傳承與傳播方式也由人際傳播替換為依托移動互聯(lián)網(wǎng)的大眾傳播。高效、便捷的現(xiàn)代科技促成紅色文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”融合，加速紅色文化到紅色文化IP的轉(zhuǎn)化。借力“互聯(lián)網(wǎng)+”，以本土化題材的貼近擴大粉絲群體、影響公眾的情感和認(rèn)知；打通社交平臺用微信公眾號、微博、抖音、在線商店等多樣的傳播與推廣形式，形成注重用戶體驗的迭代設(shè)計新模式，使長沙紅色文化的精神內(nèi)涵、存在形態(tài)的多樣性更好地傳達(dá)，并獲得多重社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。

2.熱點文化元素提取

摘要：文章探究紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實際應(yīng)用價值。從文字提取、視覺轉(zhuǎn)化、概念傳達(dá)、文化體驗四個方面，探究字體設(shè)計和紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形象的融合實現(xiàn)方法，通過案例驗證紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形象設(shè)計進(jìn)而對紅色文化進(jìn)行符號可視化設(shè)計和再現(xiàn)，最后形成以紅色文創(chuàng)為載體的字體設(shè)計，實現(xiàn)中國特有的紅色文化建設(shè)和中國品牌營造，提升中國紅色文化的軟實力。

關(guān)鍵詞：紅色文化；字體設(shè)計；紅色文創(chuàng)；融合應(yīng)用

前言

在傳統(tǒng)的中國文化中提取元素進(jìn)行設(shè)計并將其運用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中，將其融入到中國特色的紅色文化當(dāng)中，計劃和完成的紅色文創(chuàng)研究相對較少，且文創(chuàng)文化從出現(xiàn)到至今整個過程中同質(zhì)化問題突出，使文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計不能精確地得以實現(xiàn)品牌的差異化，取而代之的是不斷重疊和復(fù)制的符號，包括紅色文創(chuàng)的開發(fā)亦是如此。因此，本文主要著眼于建黨100周年以來，對中國紅色文化的重視和弘揚，努力實現(xiàn)在紅色主題為主的文字上進(jìn)行設(shè)計研究，融合字體設(shè)計與紅色文化，并在保留傳統(tǒng)文化的同時融入現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格及審美意識，在滿足文創(chuàng)產(chǎn)品最為基本的功能上，形成提高大眾對于紅色文化的情感追求，提高中國紅色文化的品牌化，形成中國紅色文化中品牌價值相關(guān)設(shè)計及符合現(xiàn)代審美潮流的紅色文創(chuàng)，促進(jìn)紅色文化傳承和創(chuàng)新，最終探索能夠在紅色文創(chuàng)的開發(fā)研究中可持續(xù)性的發(fā)展方向。

一、紅色文化概述

紅色文化來源于民族的文化自信。“文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定的信心。”紅色文化浸染了民族的血脈，是推動人類進(jìn)步的精神力量。由于紅色文化具有物質(zhì)性和非物質(zhì)性的雙重屬性，導(dǎo)致紅色文創(chuàng)在提取它的紅色文化元素時，要將類似革命紀(jì)念地、偉人故居、革命遺址、遺跡、革命文物等有形要素，與信仰、制度及革命精神等的無形要素分別提取出來，有效地融入到文創(chuàng)中。紅色文創(chuàng)不僅僅是物質(zhì)性的商品，還是將地域特色、文化內(nèi)涵、觀賞性、實用性、藝術(shù)性融為一體的產(chǎn)物，一方面可以傳承并發(fā)揚文化精神，另一方面可以帶來經(jīng)濟(jì)效益。

二、文化創(chuàng)意概念

摘要:近年來挖掘中國豐富且深刻的文化內(nèi)涵并將之融入動漫產(chǎn)業(yè)中已逐步成為業(yè)界甚至整個社會的基本共識。紅色文化在我國有較深厚的群眾基礎(chǔ)，是一種可開發(fā)的重要文化資源，紅色文化與動漫衍生產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)相結(jié)合，無論對紅色文化的繼承保護(hù)還是對動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有很大益處。文章從強化動漫作品創(chuàng)作質(zhì)量、衍生產(chǎn)品二度創(chuàng)作與開發(fā)、細(xì)分市場、認(rèn)真做好市場調(diào)研等方面對紅色文化動漫衍生產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)進(jìn)行研究，以期為特色文化動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)策略。

關(guān)鍵詞:紅色文化;動漫衍生產(chǎn)品;設(shè)計開發(fā)

動漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)中新興的一支，被視為21世紀(jì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中的朝陽產(chǎn)業(yè)。一個完整的動漫產(chǎn)業(yè)鏈，主要由動漫創(chuàng)作(上游)、動漫作品的宣傳推廣(中游)以及動漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)銷售(下游)三部分組成。動漫衍生產(chǎn)品因其涉及的品種繁多、范圍廣泛且生命力周期長，已經(jīng)逐步發(fā)展成為動漫產(chǎn)業(yè)鏈中最為重要的一部分。目前，美國是全世界公認(rèn)的動漫產(chǎn)業(yè)鏈最完整、形成最早和最發(fā)達(dá)的國家。美國動漫產(chǎn)品和衍生產(chǎn)品年產(chǎn)值為2000多億美元，占其文化產(chǎn)業(yè)總值(6700億美元)的近1/3，在文化產(chǎn)業(yè)中占龍頭地位。而日本，其動漫產(chǎn)業(yè)完全采取市場化運作的方式，由市場的淘汰篩選機制規(guī)避產(chǎn)業(yè)風(fēng)險，其下游———玩具的開發(fā)，電子游戲、文具、食品、服裝、廣告、服務(wù)等衍生產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了動漫產(chǎn)業(yè)獨特的增值魅力。而相比之下，我國雖然頒布了一系列政策鼓勵國產(chǎn)動漫的發(fā)展，還給予動漫產(chǎn)業(yè)史無前例的政策支持，同時也加緊興建各種動漫產(chǎn)業(yè)基地、動畫教研基地、動漫游戲振興基地等，特別是近些年動漫展、動漫主題交流會議、動漫人才招聘會更是遍地開花，然而我國動漫衍生產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)能力較弱，由衍生產(chǎn)品帶來的高利潤、高回報尚未充分顯現(xiàn)。在第十三屆中國國際動漫游戲博覽會上，原創(chuàng)品牌動漫創(chuàng)作十分普遍，也越來越受到大眾的關(guān)注與歡迎。業(yè)界開始意識到動漫品牌的建設(shè)離不開文化內(nèi)涵對它的支撐。近年來挖掘中國豐富且深刻的文化內(nèi)涵并將之融入動漫產(chǎn)業(yè)中已越來越引起業(yè)界重視。在我國有較深厚群眾基礎(chǔ)的紅色文化屬于文化中的一種特有類型，是一種可開發(fā)的重要文化資源。當(dāng)前重新挖掘紅色文化的新內(nèi)涵，發(fā)揮紅色文化更強實力，將紅色文化與動漫衍生產(chǎn)品有機結(jié)合已越來越受到業(yè)界的關(guān)注，并逐步成為動漫產(chǎn)業(yè)鏈良性發(fā)展的新思路，做好這一點對提升我國動漫產(chǎn)業(yè)的品牌影響力有重大且現(xiàn)實的意義。

一、紅色文化動漫作品的內(nèi)涵

紅色文化動漫作品，顧名思義，就是以紅色文化為主題、以動漫形式創(chuàng)作的動漫作品。它是紅色文化與動漫藝術(shù)的有機結(jié)合，是一種獨特的精神文化產(chǎn)品。當(dāng)前我國紅色文化的創(chuàng)作和宣傳多集中在文學(xué)、影視、歌舞等傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面，從傳播廣度和傳播深度方面而言很難再有新的突破，而動漫藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，它具有形式靈活、受眾面廣、老少皆宜的優(yōu)勢，尤其適合青少年兒童。我國紅色文化資源非常豐厚，紅色革命故事、紅色人物形象早已深入人心，如《鐵道游擊隊》《地道戰(zhàn)》等電影家喻戶曉，王二小、小兵張嘎等人物形象令人記憶深刻。這些經(jīng)典紅色文化在傳承革命精神、確立正確的社會主義價值觀方面影響了幾代人。當(dāng)前我國青少年兒童崇洋媚外現(xiàn)象十分嚴(yán)重，提到動漫形象，米老鼠、唐老鴨已成為他們記憶中不可替代的經(jīng)典動畫形象，哈日哈韓現(xiàn)象也比比皆是。而且近年來美、日動漫作品中宣揚的西方資本主義文化也深深地影響著我國的青少年兒童，國內(nèi)許多動漫公司制作的動漫作品唯利是圖，多模仿甚至抄襲美日韓等國動漫，而且質(zhì)量堪憂。美國、日本等動漫大國生產(chǎn)的動漫衍生產(chǎn)品之所以會受到全球消費者的青睞，追根究底還在于其創(chuàng)作的動漫作品內(nèi)容深入人心。動漫衍生產(chǎn)品之所以被稱為“衍生”，更多的是依托于動漫內(nèi)容，其根基依然在于質(zhì)量過硬的動漫內(nèi)容本身，所以只有不斷提高動漫原創(chuàng)作品內(nèi)容質(zhì)量，多創(chuàng)作出大眾喜聞樂見、過目難忘的動漫形象，才能夠發(fā)揮動漫衍生產(chǎn)品的高附加值。

二、動漫衍生產(chǎn)品的定義與分類

2008年我國政府頒布的《動漫企業(yè)認(rèn)定管理辦法》(試行)中指出:動漫產(chǎn)品包括漫畫、動畫、網(wǎng)絡(luò)動漫、動漫舞臺劇、動漫軟件以及動漫衍生產(chǎn)品共6類。由此可見，動漫衍生產(chǎn)品從屬于動漫文化產(chǎn)品，是由動漫作品衍化而來，包括常見的玩具、文具、服裝等。從影視動漫發(fā)展史看，早期的電影和動畫藝術(shù)其實沒有衍生產(chǎn)品一說，早期主要依靠作品內(nèi)容贏得口碑進(jìn)而賺取票房。衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)源自一次歷史偶然:一位文具廠商購買了迪士尼公司的米老鼠形象授權(quán)，將之放在兒童寫字板上，結(jié)果帶來了非常可觀的銷售額。這一事件使迪士尼公司發(fā)現(xiàn)成功的動漫形象居然也可以帶來附加的利潤，甚至豐厚的利潤，于是開始重視動漫衍生產(chǎn)品的研發(fā)，并大力發(fā)售動漫衍生產(chǎn)品。動漫衍生產(chǎn)品的分類多種多樣，最常見的有:(1)根據(jù)衍生產(chǎn)品的性能分類。如文娛產(chǎn)品、生活產(chǎn)品，甚至體育產(chǎn)品等。(2)根據(jù)衍生產(chǎn)品與消費者互動程度分類，如敘事情節(jié)類衍生產(chǎn)品、角色形象類衍生產(chǎn)品，以及互動性較強的cosplay表演、主題公園等衍生產(chǎn)品。文娛衍生類產(chǎn)品主要體現(xiàn)在文化娛樂功能方面，常見的如玩具、游戲等，有很強的趣味性和賞玩性，能夠給消費者帶來愉悅的身心體驗。生活衍生類產(chǎn)品和人們的日常生活密切相關(guān)，研發(fā)重點主要突出實用性和美觀性，例如服裝、文具、箱包、抱枕等，常見的如hellokittyT恤、抱枕，米奇文具等。敘事情節(jié)類衍生產(chǎn)品則主要表現(xiàn)為相關(guān)的圖書、音像制品、游戲等，更多依附于動漫作品內(nèi)容方面的開發(fā)。角色形象類衍生產(chǎn)品，常見的有玩具、食品、服裝等，比如喜羊羊、灰太狼、小豬佩奇的氣球、餅干等，主要吸引幼童這類人群。

摘　要 ：TRIZ 理論是有效的發(fā)明創(chuàng)新方法，將其應(yīng)用于福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，有助于當(dāng)?shù)丶t色文化的挖掘與傳承。文章首先闡述了 TRIZ 理論和福建紅色文化的概念 ；其次對福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)存問題展開分析，并論述了基于 TRIZ 理論的福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的意義 ；最后構(gòu)建了基于 TRIZ 理論的福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路，提出了 TRIZ 理論工具在發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的應(yīng)用方法，并結(jié)合案例展開分析。通過本文的研究，以期為紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供創(chuàng)新設(shè)計思路。

關(guān)鍵詞 ：TRIZ 理論 ；福建紅色文化 ；文化創(chuàng)意產(chǎn)品 ；設(shè)計

福建有著深厚的紅色文化資源，以紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體對福建紅色文化進(jìn)行挖掘和傳承，探索紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計方法，提升紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新質(zhì)量，成為當(dāng)下重要的研究課題。TRIZ 理論可以有效縮短產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新周期，提高創(chuàng)新效率，也可以使創(chuàng)新具有預(yù)見性[1]，但該理論目前尚未在紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用。因此，文章利用成熟的 TRIZ 理論創(chuàng)新方法，進(jìn)一步探索基于 TRIZ 理論的福建紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計思路，以期解決福建紅色文化產(chǎn)品現(xiàn)存問題。

1 TRIZ 理論概述

TRIZ 理論是一套發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的理論體系。TRIZ理論主要包括分析工具 ：沖突分析、物質(zhì)—場分析、功能分析，和與之相對應(yīng)的解決問題的工具 ：40 個發(fā)明原理、76 個標(biāo)準(zhǔn)解和效應(yīng)數(shù)據(jù)庫等，借此解決不同領(lǐng)域中的創(chuàng)新問題。TRIZ 理論認(rèn)為，問題的發(fā)現(xiàn)、分析和解決這三部分是任何創(chuàng)新問題的必要過程，這些工具是基于不同創(chuàng)新經(jīng)驗而發(fā)展起來的，是解決創(chuàng)新問題的工具[2]。 經(jīng)過 70 年的發(fā)展和應(yīng)用實踐，TRIZ 理論現(xiàn)已發(fā)展成為一套解決新產(chǎn)品開發(fā)問題的方法體系和指導(dǎo)工具，在產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計過程中表現(xiàn)出強大的功能[3]。通過運用 TRIZ 理論工具來處理設(shè)計中所遇到的創(chuàng)新問題，能夠使設(shè)計師通過嚴(yán)謹(jǐn)有序的創(chuàng)新設(shè)計過程，詳細(xì)、全面地發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，從而提高設(shè)計效率，最終得到滿意的設(shè)計方案。

2 福建紅色文化概述

福建紅色文化是指在新民主主義革命、社會主義革命及建設(shè)時期，福建人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下形成的獨具特色的文化。由于福建紅色文化的革命性與實踐性，遺留了眾多的紅色文化資源，曾為奪取抗戰(zhàn)的最后勝利提供了強大的物質(zhì)與精神支持。新時期，全省社會主義建設(shè)更加需要紅色文化的引導(dǎo)和助力，因此，挖掘和整理福建紅色文化及其資源成為首要工作[4]。從整體來看，可以將福建紅色文化分為紅色物質(zhì)類資源和紅色非物質(zhì)類資源。紅色非物質(zhì)類資源又可分為紅色精神類資源和紅色制度類資源，各類資源之間彼此聯(lián)系、相輔相成，構(gòu)成一個完整的紅色文化資源體系。

摘要：紅色文化起源于中國革命戰(zhàn)爭時代，是一種極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊涵著豐富的革命精神和濃厚的歷史文化內(nèi)涵，對于中國人來說，更是代表了一種特殊的愛國情懷。如今，在快速的社會發(fā)展進(jìn)程中，人們的觀念逐漸發(fā)生改變，對社會文化的認(rèn)知也變得多元化，因而，與其僅僅是對傳統(tǒng)文化觀念上的繼承，不如將這種觀念深入到我們?nèi)粘Ｉ钪械漠a(chǎn)品當(dāng)中，賦予其實用性，讓人們在使用這些紅色文創(chuàng)產(chǎn)品中感受紅色歷史文化的熏陶。

關(guān)鍵詞：紅色文化；歷史繼承；產(chǎn)品運用；交流創(chuàng)新

1紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化區(qū)別與其它文化的關(guān)鍵在于紅色，因此，要探究紅色文化的內(nèi)涵就要從紅色談起。新中國歷經(jīng)一百年多年的歷史抗?fàn)?，犧牲了無數(shù)位偉大的革命烈士，使我們身在和平的生活環(huán)境中也不能遺忘那些歷史帶給我們的特殊意義，這種紅色文化凝聚的不僅是革命烈士的鮮血，更是凝聚著中國共產(chǎn)黨人的智慧，中國人的紅色情結(jié)流動在民族的血脈里，遺傳在民族基因中。經(jīng)查閱各種資料后對紅色文化的內(nèi)涵包括以下幾個方面：①紅色文化是在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過中國的獨立抗?fàn)?，在吸收國外的先進(jìn)文化中，結(jié)合科學(xué)的馬克思主義先進(jìn)科學(xué)理論而形成的革命文化。②紅色文化分為廣義和狹義，廣義上的紅色文化是指世界進(jìn)程中人們在獲得獨立和解放運動時所產(chǎn)生的物質(zhì)和文化精神，而狹義的紅色文化是指中國人民通過自強不息，努力抗?fàn)幩玫降慕裉煳覀冿w速發(fā)展的新中國中的精神內(nèi)涵。③紅色文化作為一種歷史文化資源，分為物質(zhì)性和非物質(zhì)性兩個方面，物質(zhì)性指各種遺址和烈士墓陵園等紀(jì)念場所，如瑞金遺址、北伐汀泗橋遺址、王坪烈士墓陵園等。非物質(zhì)性表現(xiàn)為一些革命精神方面，如五四精神、照金精神、遵義會議精神、呂梁精神、抗戰(zhàn)精神等。在我們把紅色文化和產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合的實際過程中，主要指狹義上的紅色文化，提取它的非物質(zhì)性的革命精神方面，如長征精神這些包含著歷史傳承意義的內(nèi)容，再將這種革命精神融入我們的產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中。讓人們通過使用這些紅色文創(chuàng)產(chǎn)品對我們的歷史文化有一個更深入的認(rèn)識和了解。

2紅色文化的價值功能

2.1政治價值

政治價值指人們對政治現(xiàn)象作出的價值判斷，主要包括政治判斷、立場明示、目標(biāo)聚攏等。紅色文化成長于新中國獨立和發(fā)展的過程中，有特殊和豐富的民族意義，同時這種文化也記錄者新中國的成長，是一面歷史的鏡子，以另外一種方式激勵著人們的民族榮譽感，發(fā)揚這種紅色文化有利于社會的穩(wěn)定與和諧。中國成立新中國幾十年來，我們也迫切地需要這樣一種革命的、民族的精神來完善我們的政治信仰，這種政治信仰是科學(xué)的、積極的、正面的，能取代宗教信仰在人們心中的作用。紅色文化如果能被正確地利用起來，對我們國家的發(fā)展，社會的穩(wěn)定，民族的團(tuán)結(jié)也有著積極意義。所以在政治層面，紅色文化無疑是對人們的發(fā)展有利的文化。

隨著人們生活水平的提高，大眾對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求也越來越多。文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的簡稱，這是一類藝術(shù)衍生品，產(chǎn)品設(shè)計者將自己對文化的理解融合到產(chǎn)品中。有著特殊意義的紅色文化在我國廣為流傳，今天依然受到歡迎，許多的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計者也非常重視在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中對紅色文化元素的運用。

一、紅色文化以及紅色文化對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的意義

要知道如何有效將紅色文化元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計，就要首先知道紅色文化是什么，這種文化體現(xiàn)了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下逐漸發(fā)展起來的革命理論、經(jīng)驗以及精神。那么紅色文化對文創(chuàng)產(chǎn)品的意義在哪里呢？在文化產(chǎn)品市場中，產(chǎn)品的設(shè)計必然是以消費者的需求為導(dǎo)向的，如前所述，在我國，紅色文化流行非常廣，很多人對紅色文化情有獨鐘，融合了紅色文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品能夠引起他們的共鳴，滿足他們的精神需求，他們愿意為這種文化產(chǎn)品“買單”，所以將紅色文化元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，能夠幫助設(shè)計者和相關(guān)廠家打開市場。

二、在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中有效運用紅色文化元素的對策

（一）文化元素的提取

紅色文化是通過一些載體和形式體現(xiàn)出來的。從物質(zhì)層面來說，那些經(jīng)過風(fēng)雨、戰(zhàn)爭等洗禮的革命紀(jì)念地、偉人故居、革命遺址，乃至革命前輩曾經(jīng)使用過的物品都可以體現(xiàn)出紅色文化。從非物質(zhì)層面來說，共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民推翻舊的社會制度、發(fā)展社會主義社會的歷程中，用來指導(dǎo)廣大人民戰(zhàn)勝困難的各種知識、信仰乃至規(guī)范制度都是紅色文化的體現(xiàn)。整體來說，紅色文化元素也可以分為有形的和無形的兩種。有形紅色文化元素中又可以細(xì)分為建筑類元素（一般是標(biāo)志性的建筑，譬如革命遺址）、物品類元素（例如兵器等）等；無形的紅色文化元素一般需要借助復(fù)雜構(gòu)思重現(xiàn)經(jīng)典的歷史場景及過程。

（二）將紅色文化元素運用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的方法

摘要：紅色文化是新中國建立以來所特有的歷史文化，它是新中國建立并走上富強之路的一段歷史縮影。我們不僅僅要了解并學(xué)習(xí)這段文化，同時也要用我們自己的方式將這段文化傳承下去，利用網(wǎng)站技術(shù)將其保存從而達(dá)到我們的目的。文章基于HTML對紅色文化網(wǎng)站進(jìn)行了設(shè)計開發(fā)，以期對紅色文化的傳承做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：紅色文化；網(wǎng)站開發(fā)；HTML

0引言

陜西省銅川市照金鎮(zhèn)是中國陜甘邊革命根據(jù)地的中心，1933年春季，這片土地上誕生了中國長江以北的第一個革命根據(jù)地，它橫跨耀州區(qū)、淳化、旬邑、宜君4個自治市和縣區(qū)，面積數(shù)萬平方公里。這片土地為西北地區(qū)進(jìn)行文藝復(fù)興和革命發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。照金陜甘邊革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨于西北地區(qū)設(shè)立的第一個中國青年山區(qū)革命根據(jù)地，喚起了千萬中國各族人民在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下開展新一次土地革命的深刻覺悟，激勵著中國西北地區(qū)的人們爭取自我解放的頑強勇氣與信心，它又是中國紅軍進(jìn)一步發(fā)展和壯大、走向偉大勝利的戰(zhàn)場[1]。不僅如此，該地區(qū)還擁有“革命紀(jì)念館”“照金紀(jì)念碑”“薛家寨景區(qū)”“香山景區(qū)”等文化旅游景點。筆者的實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然照金紅色小鎮(zhèn)擁有“日照錦衣，遍地似金”的含義與特有的歷史文化和美麗景色，但是前往參觀學(xué)習(xí)的游客并不多。因此筆者決定將“互聯(lián)網(wǎng)”技術(shù)與歷史紅色文化結(jié)合起來向更多的人展示照金小鎮(zhèn)的風(fēng)采。

1網(wǎng)站需求分析

要設(shè)計制作一個展示網(wǎng)站，首先要從用戶的角度出發(fā)，了解用戶的需求。所以建設(shè)前期做出以下具體規(guī)劃：（1）根據(jù)現(xiàn)有的資源了解學(xué)習(xí)照金地區(qū)紅色文化的發(fā)展趨勢。（2）制作調(diào)查問卷了解紅色文化最薄弱的地方，制作相關(guān)的改進(jìn)方案。（3）聯(lián)系志愿者試用網(wǎng)站，并根據(jù)實際情況進(jìn)行改進(jìn)，確保有效性、實用性。（4）與其他類似的平臺進(jìn)行對比，揚長避短。

2網(wǎng)站設(shè)計