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人文地理學(xué)的核心范文1

關(guān)鍵詞：信息時(shí)代；地理學(xué)；人文地理學(xué)；創(chuàng)新分析

引言：人文地理學(xué)主要以人地關(guān)系的理論為基礎(chǔ)，從歷史數(shù)據(jù)上增加人文活動(dòng)的范圍，對人文地理的思維進(jìn)行分析。地理學(xué)主要研究地球表面與人文要素之間的作用關(guān)系和規(guī)律，是人文地理學(xué)與地理學(xué)的紐帶。

一、信息時(shí)代地理學(xué)的主要意義

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，信息時(shí)代地理學(xué)與人文地理學(xué)的發(fā)展主要是以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，研究了人地關(guān)系之間的相互聯(lián)系。很多學(xué)者對信息技術(shù)人文地理學(xué)從深遠(yuǎn)的角度來分析，包括對信息產(chǎn)業(yè)和技術(shù)以及地理關(guān)系。以信息時(shí)代為背景，以人文地理學(xué)的創(chuàng)新為依據(jù)進(jìn)行分析，包括生態(tài)文明建設(shè)與物聯(lián)網(wǎng)信息和地理學(xué)，地理學(xué)的思維創(chuàng)新與人文地理學(xué)是自然科學(xué)的主要路徑。

二、信息時(shí)代地理學(xué)與人文地理研究的創(chuàng)新

（1）空間分析的框架和思路

隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，人文地理學(xué)已經(jīng)從流動(dòng)空間的信息技術(shù)延伸到地理空間的領(lǐng)域[1]。主要是以空間分析和框架結(jié)構(gòu)為依據(jù)，將傳統(tǒng)的人文地理知識與自然界的地理學(xué)為基礎(chǔ)。人文地理學(xué)能夠以新的信息技術(shù)為基本概念，從而促進(jìn)了人們形成新的流動(dòng)時(shí)空和流動(dòng)區(qū)域的形成。新的流動(dòng)范圍將圍繞自然科學(xué)預(yù)地理學(xué)作為重點(diǎn)的基礎(chǔ)內(nèi)容，將社會經(jīng)濟(jì)與人們的生活相互結(jié)合。對城市和區(qū)域空間結(jié)構(gòu)產(chǎn)生系統(tǒng)性的影響，將流空間從單一的要素向網(wǎng)絡(luò)分析轉(zhuǎn)向虛實(shí)空間的互動(dòng)，還能向耦合結(jié)果的流動(dòng)空間轉(zhuǎn)變，以空間分析為主要框架。并且將流動(dòng)空間能及時(shí)從移動(dòng)信息技術(shù)以及高新技術(shù)信息時(shí)代向現(xiàn)代方向轉(zhuǎn)變，信息和通信技術(shù)在空間和時(shí)間的距離維度上相互融合，流動(dòng)空間的本質(zhì)是信息時(shí)代的活動(dòng)內(nèi)容。也是對公共場所的一種建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)了遠(yuǎn)程控制的技術(shù)的發(fā)展，這一技術(shù)的出現(xiàn)將重新塑造城市與空間區(qū)域的結(jié)構(gòu)，對范圍的集聚和擴(kuò)散變化程度進(jìn)行整體的補(bǔ)充，也能促進(jìn)城市形態(tài)的變化和感觀形式的出現(xiàn)。所以，流動(dòng)的信息時(shí)代技術(shù)與地理學(xué)和人文地理學(xué)研究分析的主要方法是以理論依據(jù)為主導(dǎo)，具體如（圖1）所示。

（2）新型的人地關(guān)系的變化

隨著新型的人地關(guān)系的產(chǎn)生，人文地理學(xué)的核心內(nèi)容是研究地理學(xué)，主要強(qiáng)調(diào)人地系統(tǒng)生存和發(fā)展的優(yōu)化過程，科學(xué)系統(tǒng)的人地關(guān)系構(gòu)成和綜合實(shí)踐以及動(dòng)力學(xué)模擬都是根據(jù)3S技術(shù)的新方法和手段為開發(fā)依據(jù)，這種新的開發(fā)技術(shù)將不斷應(yīng)用到人地系統(tǒng)的研究領(lǐng)域[2]。在處理人地關(guān)系的問題上，主要是針對人文地理的理解從理性的的角度分析人的情感關(guān)懷，并且向地理學(xué)的角度去延伸來認(rèn)識自然環(huán)境和資源共同組合，逐步轉(zhuǎn)向?qū)σ亓鲃?dòng)和地域創(chuàng)新能力方面擴(kuò)展，對時(shí)空關(guān)系從不同的角度都有新的認(rèn)識。一些新的人地關(guān)系主要是以生態(tài)文化的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)為理論依據(jù)，還能以人地關(guān)系的協(xié)調(diào)作用來促進(jìn)人文地理與自然和社會的進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)人與群體之間的和諧關(guān)系，是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的重要依據(jù)。也是提倡綠色生態(tài)建設(shè)的動(dòng)態(tài)感觀意識。隨著新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的方向，信息時(shí)代將改變了傳統(tǒng)的現(xiàn)狀，以新型人地關(guān)系為目的。新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)充分體現(xiàn)了人文地理關(guān)系的實(shí)現(xiàn)，主要強(qiáng)調(diào)城鄉(xiāng)空間的協(xié)調(diào)發(fā)展，將人文地理關(guān)系和地理學(xué)相互統(tǒng)一。通過科學(xué)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)來解決城市中出現(xiàn)的問題，并探索在高新區(qū)域內(nèi)協(xié)調(diào)和城鄉(xiāng)相互融合的城鎮(zhèn)化發(fā)展的新思路。逐步向智慧城市的階段跨越，新城市的建設(shè)對處理人地關(guān)系的相互協(xié)調(diào)發(fā)展有一定的作用，主要是通過物聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)以及新型的信息手段來維護(hù)將傳統(tǒng)數(shù)據(jù)相結(jié)合。充分實(shí)現(xiàn)精確的人與自然以及社會經(jīng)濟(jì)的模擬，并將信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)相結(jié)合，以此來展現(xiàn)高層次的人文地理關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展作用，為構(gòu)建信息時(shí)代的新型人地關(guān)系具體情況如（圖2）所示。

（3）創(chuàng)新研究方向

首先，創(chuàng)新能力的提高與人文地理格局的發(fā)展過程之間是相互雇傭的關(guān)系，主要是信息技術(shù)的發(fā)展為結(jié)構(gòu)，將系統(tǒng)全面的提供重要的參考價(jià)值，利用大數(shù)據(jù)來定性人文地理學(xué)的創(chuàng)新研究方向。其次，要運(yùn)用信息時(shí)代的人文地理研究內(nèi)容，觀察地理文化的流動(dòng)和變化情況，避免對產(chǎn)業(yè)組織和地域空間的發(fā)展等各個(gè)方面的影響。充分將地理空間的距離和交通網(wǎng)絡(luò)以及自然環(huán)境以網(wǎng)絡(luò)空間的形式定性。信息技術(shù)的實(shí)現(xiàn)提高了空間地域的流動(dòng)性和變化規(guī)律，并且增強(qiáng)了地域之間的相互聯(lián)系程度，將人文地理學(xué)重新規(guī)劃和調(diào)整。也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新研究的發(fā)展方向，而信息時(shí)代的功能與結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)。將流動(dòng)空間的框架為指導(dǎo)依據(jù)，信息時(shí)代加快了地域發(fā)展的空間流動(dòng)性，以正確的方式處理地域空間的生活和實(shí)踐影響。創(chuàng)新是信息時(shí)代的情感搭配，并且與地理空間的互動(dòng)模式為新理論基礎(chǔ)。深入挖掘和展示人文地理學(xué)的研究方法，對情感的分析進(jìn)行深入探討，對空間布局和空間數(shù)據(jù)以及變化規(guī)律進(jìn)行演變，評價(jià)出不同的地域發(fā)展?fàn)顩r。最后，還要加大對數(shù)據(jù)的分析，結(jié)合傳統(tǒng)的方法對新型數(shù)據(jù)整體總結(jié)，構(gòu)地理與創(chuàng)新研究的體系。

結(jié)束語：信息時(shí)代的地理學(xué)與人文地理學(xué)創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的依據(jù)，人文地理學(xué)的研究還需要結(jié)合新技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。這就需要擺脫傳統(tǒng)的信息技術(shù)，用科學(xué)的方法來實(shí)現(xiàn)地理學(xué)與人文地理學(xué)的相互作用，對新技術(shù)的實(shí)現(xiàn)將是一次重大的挑戰(zhàn)。隨著智慧城市的發(fā)展和建設(shè)，人文地理學(xué)有了新的內(nèi)涵，同時(shí)還能更好的實(shí)現(xiàn)地理學(xué)的創(chuàng)新過程和研究。

作者：劉進(jìn)波

參考文獻(xiàn) 

人文地理學(xué)的核心范文2

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；人地關(guān)系理論；地理學(xué)研究

一、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深化人文地理學(xué)理論及其研究方法

地理學(xué)理論研究的核心自始至終是人文地理學(xué)，深入研究人文地理學(xué)理論作用機(jī)理及其演化的規(guī)律性，從多學(xué)科視角分析人地關(guān)系相互作用的理論，通過創(chuàng)新的方法和技術(shù)手段將人地關(guān)系系統(tǒng)地整合起來，形成新時(shí)代人文地理學(xué)研究的理論框架，這不僅是經(jīng)濟(jì)全球化大背景下順應(yīng)我國政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略需求，也對推動(dòng)我國城市區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)良性發(fā)展有著極其重要的戰(zhàn)略意義。人文地理學(xué)在今后重點(diǎn)的研究方向有以下幾個(gè)方面：第一要深入經(jīng)濟(jì)全球化與人地系統(tǒng)調(diào)控、人地關(guān)系機(jī)理響應(yīng)、格局與規(guī)律以及模擬人地“最佳距離”的研究；第二要深入人地系統(tǒng)與區(qū)域持續(xù)良性發(fā)展交互關(guān)系的研究；第三要深入人地系統(tǒng)演進(jìn)過程中的全球變化問題以及其區(qū)域相應(yīng)問題的多維多角度系列研究；第四要應(yīng)用GPS等科技手段深入人地系統(tǒng)的綜合集成與決策支持系統(tǒng)動(dòng)態(tài)模擬研究；第五要深入人地系統(tǒng)中生態(tài)環(huán)境與環(huán)境倫理的研究。

二、深入實(shí)踐性研究，不斷拓展行為地理學(xué)研究的廣度與深度

在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在我國，行為地理學(xué)理論研究、實(shí)踐探索已逐漸進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的繁榮時(shí)期。我國行為地理學(xué)科今后深入研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)應(yīng)著眼于行為決策機(jī)理、認(rèn)知空間和行為規(guī)劃多門類的研究。首先要使用世界上最新的科學(xué)技術(shù)，對城市區(qū)域周邊環(huán)境改變與人文活動(dòng)的影響進(jìn)行深入研究，拓展行為地理學(xué)研究的理論空間與應(yīng)用價(jià)值。其次不僅要深入對時(shí)間地理學(xué)、行為地理學(xué)的實(shí)踐性研究，還要積極拓展新的數(shù)據(jù)生產(chǎn)與管理方法，以促進(jìn)理論的提升。再次要深入認(rèn)識地圖理論與方法的研究，不斷深化地圖認(rèn)知空間分析、拓展研究領(lǐng)域，以解讀其背后深層次的城市空間人地關(guān)系的形成機(jī)制。最后要以提高每一個(gè)城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量、逐步構(gòu)建低碳區(qū)域城市人地關(guān)系空間結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，深入開展轉(zhuǎn)型期中國區(qū)域城市空間發(fā)展研究和社會各個(gè)類型群體的行為空間與空間行為研究。

三、構(gòu)建有中國特色的人文地理科學(xué)體系

從20世紀(jì)末開始，我國已將文化產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)自身也在不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)之一。人文地理學(xué)研究要在面向國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略需求完成國家任務(wù)的同時(shí)，提升文化地理學(xué)的學(xué)科地位，還要與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來，與黨的十七屆六中全會提出的建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合起來，系統(tǒng)建設(shè)中國特色的人文地理學(xué)學(xué)科體系。在學(xué)科間交流基礎(chǔ)上開展理論創(chuàng)新的同時(shí)，還要多角度地吸收其他學(xué)科的科學(xué)營養(yǎng)，做好學(xué)科中的邊界跨越者。

四、關(guān)注中國政治地理學(xué)的研究，為我國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供理論參考

人文地理學(xué)的核心范文3

[關(guān)鍵詞]應(yīng)用大學(xué)轉(zhuǎn)型；人文地理學(xué)；實(shí)踐教學(xué)

[中圖分類號]G642

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）10-0065-03

[作者簡介]林俊良（1986―），女，廣西貴港人，碩士，欽州學(xué)院助教，研究方向：重金屬污染評價(jià)。

應(yīng)用型大學(xué)與研究型大學(xué)不同，應(yīng)用型大學(xué)既注重學(xué)生的理論知識，也重視學(xué)生的實(shí)踐。這樣，學(xué)生既有本行業(yè)扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，也有較高的職業(yè)素養(yǎng)，所學(xué)知識更接近崗位，對產(chǎn)業(yè)調(diào)整適應(yīng)更快。應(yīng)用型大學(xué)的試點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，有利于提高教學(xué)內(nèi)涵和質(zhì)量。

欽州學(xué)院是目前廣西沿海唯一的公立本科院校，是北部灣大學(xué)的籌建單位，同時(shí)也是廣西首批應(yīng)用技術(shù)大學(xué)聯(lián)盟學(xué)校之一。學(xué)校在籌建北部灣大學(xué)的同時(shí)也面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的挑戰(zhàn)。應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型是針對研究型大學(xué)提出來的，它在社會發(fā)展的浪潮中應(yīng)運(yùn)而生，是高校為滿足地方發(fā)展需要而對人才培養(yǎng)方向做出調(diào)整的過程。而培養(yǎng)既具有自身特色又符合地方需求的人才是應(yīng)用型大學(xué)建立發(fā)展的靈魂與宗旨。而轉(zhuǎn)型的成功并非一朝一夕之事，需要在教學(xué)管理過程中潛移默化、循序漸進(jìn)。

一、實(shí)踐教學(xué)在人文地理學(xué)教學(xué)中的必要性

應(yīng)用型大學(xué)與研究型大學(xué)的區(qū)別在于不僅要求學(xué)生具有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)知識而且在學(xué)生走向工作崗位前，已具備一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使其更好更快地適應(yīng)社會、適應(yīng)工作；既提高學(xué)生走向社會的信心，也為地方培養(yǎng)實(shí)用型人才。在高校教學(xué)與社會需求銜接過程中，實(shí)踐教學(xué)顯得尤為重要。曲藝[1]提出實(shí)踐教學(xué)是高等教育教學(xué)的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力方面有不可替代的作用，特別是面向地方和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的應(yīng)用型大學(xué)。可以說，通過提高實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量是高校完成轉(zhuǎn)型發(fā)展的可行方法之一。

根據(jù)地理學(xué)學(xué)科特性，人文地理學(xué)、自然地理學(xué)及經(jīng)濟(jì)地理學(xué)是地理學(xué)的三大分支。課程所選用教材是趙榮主編的《人文地理學(xué)》（第2版），屬“十五”國家級規(guī)劃教材。該教材以總―分―總的形式，將工業(yè)、農(nóng)業(yè)、民俗、人口、宗教及政治等幾個(gè)主要的部門地理囊括在內(nèi)。其中工業(yè)、農(nóng)業(yè)又是經(jīng)濟(jì)地理的范疇。資環(huán)學(xué)院將人文地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)實(shí)踐教學(xué)結(jié)合組織學(xué)生進(jìn)行一次為期一周的野外實(shí)踐活動(dòng)。

二、人文地理學(xué)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀

（一）實(shí)踐教學(xué)組織形式單一

王國梁[2]認(rèn)為野外教學(xué)是課堂必要的延伸，可分為短途實(shí)習(xí)與長途實(shí)習(xí)兩種，其中短途實(shí)習(xí)也稱專題實(shí)習(xí)，為期1～2天，行程200千米以內(nèi)；長途實(shí)習(xí)也稱綜合實(shí)習(xí)，為期15天左右，行程1000～2000千米。目前欽州學(xué)院資環(huán)學(xué)院人文地理學(xué)實(shí)踐教學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理野外實(shí)習(xí)結(jié)合一起，為人文經(jīng)濟(jì)地理野外綜合實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)的時(shí)間為一周左右，即兩門課程一起開展野外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)基本上都在課堂完成。學(xué)生真正參與到野外實(shí)踐的機(jī)會比較少。另外，在野外實(shí)踐教學(xué)過程中由于路線涉及區(qū)內(nèi)的其他城市，為了到某個(gè)點(diǎn)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，師生往往要花費(fèi)大量的時(shí)間在乘車路途上，不僅在實(shí)踐教學(xué)點(diǎn)開展活動(dòng)的時(shí)間減少，也增加了師生路途疲勞感，以致實(shí)踐活動(dòng)的效果達(dá)不到預(yù)期所想。還有，由于學(xué)院資金、教師資源及個(gè)人時(shí)間精力等問題，難以將更多的資源投入到人文地理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)中。

（二）野外實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容地方性不明顯

野外實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的地方性取決于實(shí)習(xí)的路線，而課堂上的實(shí)踐教學(xué)則取決于教師的授課方式與內(nèi)容。在野外實(shí)踐教學(xué)中，資環(huán)學(xué)院人文經(jīng)濟(jì)地理野外實(shí)習(xí)主要圍繞廣西西部少數(shù)民族地區(qū)、紅色革命老區(qū)、具有生產(chǎn)規(guī)模的企業(yè)、工業(yè)及東興東南亞民族風(fēng)情等面向廣西特色的人文經(jīng)濟(jì)物象。讓學(xué)生通過實(shí)習(xí)相應(yīng)地了解掌握廣西人文經(jīng)濟(jì)歷史與現(xiàn)狀不僅幫助學(xué)生擴(kuò)大視野，也幫助其提高主動(dòng)觀察、思考及發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探究問題的能力。但北部灣的開發(fā)、北部灣大學(xué)的籌建、應(yīng)用型大學(xué)的轉(zhuǎn)型等學(xué)校所面臨發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，不得不引人深思。培養(yǎng)服務(wù)地方的人才是應(yīng)用型大學(xué)的職責(zé)與使命之一，需要從專業(yè)的課程設(shè)置、人才培養(yǎng)的模式等方面體現(xiàn)，但是對人文地理學(xué)課程教學(xué)來說，人文經(jīng)濟(jì)野外實(shí)習(xí)是該課程實(shí)踐教學(xué)中突出地方性的核心內(nèi)容。目前的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容不能夠滿足學(xué)生發(fā)展的需要、學(xué)校發(fā)展的需要和地方發(fā)展的需要，也沒有充分體現(xiàn)地方性特色。

（三）課堂實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容簡單

從實(shí)踐教學(xué)的授課形式來分，可分為直接實(shí)踐教學(xué)與間接實(shí)踐教學(xué)。直接實(shí)踐教學(xué)是指通過學(xué)生親身體驗(yàn)到真實(shí)情景所發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)，包括野外實(shí)習(xí)、調(diào)查活動(dòng)等；間接實(shí)踐教學(xué)則指教師為了與學(xué)生一起完成相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，通過講授、討論、模擬等方式讓學(xué)生間接地體會到某情景所發(fā)生的教學(xué)活動(dòng)。根據(jù)人文地理學(xué)目前的教學(xué)情況，學(xué)生除一次人文經(jīng)濟(jì)野外實(shí)習(xí)的直接實(shí)踐活動(dòng)外，大部分實(shí)踐教學(xué)都是教師在課堂上完成的，即間接的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。經(jīng)對學(xué)習(xí)該課程的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，75%的學(xué)生反映課堂教學(xué)缺乏實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，內(nèi)容偏于理論知識的講解，部分內(nèi)容與社會發(fā)展銜接性不強(qiáng)；希望在課堂上可以通過多種形式學(xué)習(xí)到更多與社會實(shí)踐相關(guān)的知識。其實(shí)，在備課過程中，教師已經(jīng)注意到盡可能地搜集與課堂知識相關(guān)的視頻和案例，將其融入到課堂中。或許在傳統(tǒng)教學(xué)中，該教學(xué)方法行之有效。但是社會知識的更新、學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，以及“90后”學(xué)生追求個(gè)性、向往開放自由的特點(diǎn)，使得課堂上簡單的視頻與案例講解滿足不了學(xué)生的需求。另外，由于授課時(shí)間的有限性，學(xué)生在課堂上難以完成連續(xù)的討論。當(dāng)學(xué)生已經(jīng)準(zhǔn)備好的材料和發(fā)言多次因?yàn)闆]有時(shí)間而未進(jìn)行時(shí)，學(xué)生的積極主動(dòng)性會受到影響。

三、人文地理學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)探討

為改善資環(huán)學(xué)院人文地理學(xué)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀，不僅需要在增加教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容的同時(shí)豐富實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織開展形式，更需要突出地方特色，從地方發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)，培養(yǎng)具有地方特色的實(shí)用型人才，為地方發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的人才資源基礎(chǔ)。

（一）增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

野外實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生親身體驗(yàn)直接參與的教學(xué)活動(dòng)，課堂實(shí)踐教學(xué)是學(xué)生通過在課堂上參與教學(xué)活動(dòng)間接地獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握實(shí)踐知識的教學(xué)活動(dòng)。資環(huán)學(xué)院將人文地理學(xué)與經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來，組織學(xué)生到野外進(jìn)行為期一周的野外實(shí)習(xí)，這不僅考慮到了地理學(xué)的學(xué)科特性，而且結(jié)合了教材內(nèi)容的特點(diǎn)。但是隨著社會對人才需求及學(xué)生發(fā)展條件的轉(zhuǎn)變，一周的野外實(shí)習(xí)難以滿足人文地理學(xué)教學(xué)的需要。在實(shí)習(xí)過程中，師生需要花大量的時(shí)間在乘車上，真正開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間比較少，以致出現(xiàn)走馬觀花的現(xiàn)象。學(xué)院可為學(xué)生增加一次人文經(jīng)濟(jì)綜合野外實(shí)習(xí)，也可適當(dāng)?shù)販p少實(shí)踐教學(xué)點(diǎn)或縮短野外實(shí)習(xí)的路程，合理安排開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生能更充分地了解和掌握實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容。此外，課堂實(shí)踐活動(dòng)也是課程實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分。實(shí)習(xí)經(jīng)費(fèi)及時(shí)間精力的不足，使得教學(xué)內(nèi)容中所需的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)不能都由野外實(shí)習(xí)完成與實(shí)現(xiàn)，而課堂的實(shí)踐教學(xué)正滿足與彌補(bǔ)了教學(xué)現(xiàn)實(shí)中的這一缺陷。教師可通過視頻、模擬、組織討論、觀點(diǎn)辯論及課后調(diào)查等方式間接地引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生，使其若身臨其境地參與實(shí)踐活動(dòng)。課堂教學(xué)與野外實(shí)習(xí)相互補(bǔ)充，相輔相成。此外，增加專題性的短期實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不僅讓學(xué)生及時(shí)地掌握鞏固所學(xué)知識，也能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，人文地理學(xué)實(shí)踐教學(xué)安排如圖1所示。

（二）突顯地方特色

實(shí)踐教學(xué)是課程教學(xué)的一部分，也是學(xué)生掌握知識的重要途徑。通過實(shí)踐教學(xué)，既可幫助學(xué)生提高學(xué)以致用的能力，也從側(cè)面反饋課堂教學(xué)的欠缺。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開展不僅要面向廣西、面向全國，更要突出地方特色。在此主要討論四個(gè)專題的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)目前發(fā)展的形勢來看，學(xué)院地方特色指向海洋性、北部灣區(qū)域性。專題性實(shí)踐教學(xué)為短期實(shí)踐教學(xué)，活動(dòng)開展時(shí)間為1～2天。

實(shí)踐教學(xué)安排如下：專題一組織學(xué)生調(diào)查并分析欽州市人口、民族組成的情況，培養(yǎng)學(xué)生查閱、獲取資料及分析問題的能力。專題二屬于經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的范疇，在設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要考慮地方特色，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)種養(yǎng)模式及優(yōu)勢工業(yè)等。其中，蓮藕套種（套養(yǎng)）水稻（魚）農(nóng)業(yè)示范基地位于欽北區(qū)那蒙鎮(zhèn)竹山村，基地模式為“藕+魚+鴨+稻+鵝+沼氣”，改進(jìn)了廣東桑基魚塘模式，充分利用與發(fā)揮了當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境優(yōu)勢。此外，位于欽州市南部沿海的欽州港經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)的工業(yè)技術(shù)水平與規(guī)范管理也是值得讓學(xué)生了解與參觀的。專題三包含內(nèi)容較多，組織學(xué)生參觀三宣堂、馮宮保、馮子材墓、天涯亭、廣州會館、基督教堂及建于明清時(shí)的靈山縣大蘆村古文化住宅群，并對比欽州老街騎樓及沿街建筑物的變化。專題四組織學(xué)生就時(shí)事政治問題開展辯論賽，提高學(xué)習(xí)思考問題與現(xiàn)場反應(yīng)能力。

由于人文地理學(xué)學(xué)科的綜合性，專題性實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容安排體現(xiàn)連貫性與承接性，環(huán)環(huán)相扣。在進(jìn)行某一專題的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，又會涉及另一專題的內(nèi)容，這需要教師的科學(xué)引導(dǎo)與學(xué)生的積極配合。

（三）提高經(jīng)費(fèi)支持

實(shí)踐經(jīng)費(fèi)的充足與否在很大程度上影響實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)能否按時(shí)開展，在增加外出次數(shù)的情況下，若實(shí)踐經(jīng)費(fèi)主要來源于學(xué)生自身，則會在很大程度上降低學(xué)生參與的積極性。學(xué)校提高對實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持，既提高學(xué)生配合的積極程度，也促進(jìn)課程教學(xué)的改革，完成應(yīng)用型大學(xué)轉(zhuǎn)型的使命。

參考文獻(xiàn)：

人文地理學(xué)的核心范文4

一、專業(yè)定位

人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的定位應(yīng)從學(xué)科特色和學(xué)生就業(yè)方向兩個(gè)角度來考慮，定位于地理學(xué)學(xué)科背景下的城鄉(xiāng)規(guī)劃和旅游規(guī)劃。

（一）學(xué)科特色第一，在1998年國家教育部頒布的《本科高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（教高1998[8]）中，地理學(xué)一級學(xué)科下設(shè)地理科學(xué)、資源、地理信息系統(tǒng)三個(gè)二級學(xué)科。雖然2012年從資源專業(yè)拆分出了人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)，但新專業(yè)仍屬于地理學(xué)一級學(xué)科，故以地理學(xué)為學(xué)科特色的高校仍應(yīng)堅(jiān)持地理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位。第二，新專業(yè)命名為人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，事實(shí)上是強(qiáng)調(diào)人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的結(jié)合。實(shí)際上，人文地理學(xué)正是用地理學(xué)的眼光來看待人文科學(xué)，屬于理學(xué)的范疇。而城鄉(xiāng)規(guī)劃在學(xué)科劃分中曾屬于建筑學(xué)一級學(xué)科，授予工學(xué)學(xué)位，后來在學(xué)科調(diào)整中提升為一級學(xué)科，仍是工學(xué)學(xué)位，在業(yè)界認(rèn)同其建筑學(xué)出身的同時(shí)，也在不斷強(qiáng)化地理學(xué)思維在規(guī)劃中的應(yīng)用，所以在城鄉(xiāng)規(guī)劃教學(xué)與實(shí)踐領(lǐng)域中，地理學(xué)出身的專業(yè)城鄉(xiāng)規(guī)劃人員越來越多，尤其是宏觀層面的城鄉(xiāng)規(guī)劃，更加強(qiáng)調(diào)地理學(xué)的學(xué)科背景。另一方面，由于人文地理的理學(xué)范疇，使其更偏重于理論研究，在當(dāng)下的實(shí)際應(yīng)用中與其他學(xué)科的交叉部分較少。同時(shí)，旅游學(xué)又因?yàn)榕c各類自然和人文類的旅游資源天然的聯(lián)系而成為人文地理研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，人文地理學(xué)也專門有一個(gè)學(xué)科分支為旅游地理學(xué)。近年來，各高校在學(xué)科建設(shè)上強(qiáng)調(diào)面向市場的需求，有條件的高校紛紛在地理學(xué)的基礎(chǔ)上設(shè)立旅游學(xué)院或在地理學(xué)院下設(shè)立旅游類專業(yè)，其中一大依據(jù)即是以地理學(xué)為基礎(chǔ)的旅游規(guī)劃與管理。當(dāng)前的專業(yè)目錄中并沒有旅游規(guī)劃專業(yè)，旅游規(guī)劃行業(yè)的從業(yè)人員來源較廣，旅游管理、地理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、園林景觀等專業(yè)都成為旅游規(guī)劃的相關(guān)專業(yè)，故從專業(yè)性和綜合性兩方面來看，人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)與旅游規(guī)劃行業(yè)的切合度還是很高的。第三，在學(xué)科發(fā)展環(huán)境上，隨著近年來國家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整，在城鎮(zhèn)規(guī)劃與建設(shè)領(lǐng)域也不斷提出新的理念，如新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化發(fā)展、三規(guī)合一、數(shù)字城市等，均對城鄉(xiāng)規(guī)劃的地理學(xué)思維提出新的要求。同時(shí)，旅游業(yè)作為一項(xiàng)無煙產(chǎn)業(yè)，在我國經(jīng)濟(jì)社會正處在快速發(fā)展的時(shí)期，也正是旅游業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，國家和地方均表現(xiàn)出對旅游業(yè)的極大熱情，旅游規(guī)劃無論是從資源與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展層面，還是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需求上，都正是用人之際，這其中對旅游地理學(xué)人才的需求量是非常大的。

（二）學(xué)生就業(yè)方向從學(xué)生就業(yè)方向來看，以前的資源專業(yè)由于專業(yè)定位不明確，涵蓋內(nèi)容太多，學(xué)生的就業(yè)方向呈現(xiàn)多元化的特征，包括在政府部門，如規(guī)劃局、國土局、發(fā)改委、測繪地理信息局等相關(guān)單位就業(yè)的，另有一部分進(jìn)入規(guī)劃設(shè)計(jì)單位的，還有很大一部分從事與專業(yè)無關(guān)工作的。考研的學(xué)生主要有三個(gè)方向，即城鄉(xiāng)規(guī)劃、地理信息系統(tǒng)、人文地理等。從以上就業(yè)方向可以看出，由于專業(yè)定位的不明確，該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后有較少的人從事與專業(yè)相關(guān)的工作，多數(shù)從事完全與專業(yè)無關(guān)的工作。由此說明，如果能明確專業(yè)方向，強(qiáng)化專業(yè)教學(xué)，將會對學(xué)生的就業(yè)產(chǎn)生極大的促進(jìn)和影響，而人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃的專業(yè)方向在應(yīng)用領(lǐng)域直接表現(xiàn)為城鄉(xiāng)規(guī)劃與旅游規(guī)劃。

二、課程體系建設(shè)

就專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，當(dāng)前人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程體系建設(shè)最大的三個(gè)方面的要求是專業(yè)化、實(shí)踐性與文化內(nèi)涵。

（一）專業(yè)化人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的專業(yè)化從兩個(gè)方面展開，其一是地理學(xué)的專業(yè)化。此前的資源專業(yè)，雖然歸屬于地理學(xué)一級學(xué)科，但又不同于地理科學(xué)專業(yè)，故在課程設(shè)置上強(qiáng)調(diào)以地理學(xué)為基礎(chǔ)，兼顧資源學(xué)、環(huán)境學(xué)、管理學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃等學(xué)科，開設(shè)的課程很雜，沒有方向性，可以說缺乏明確的主干課程。如在某校資源專業(yè)的人才培養(yǎng)方案中可以看到地質(zhì)學(xué)、自然地理學(xué)、測量與地圖學(xué)、人文地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論、土地資源學(xué)、遙感技術(shù)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、資源科學(xué)導(dǎo)論、城市規(guī)劃原理、城市地理學(xué)、環(huán)境影響評價(jià)、環(huán)境管理學(xué)、土地評價(jià)與管理、計(jì)量地理學(xué)、地理信息系統(tǒng)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃等，各各領(lǐng)域均有所涉及，但呈現(xiàn)出泛而不深的特點(diǎn)。在當(dāng)前的專業(yè)定位下，地理學(xué)的專業(yè)化應(yīng)強(qiáng)調(diào)自然地理的基礎(chǔ)地位和人文地理的方向地位。首先，不論是城鄉(xiāng)規(guī)劃還是旅游規(guī)劃，均是以對自然地理?xiàng)l件的深刻認(rèn)知為工作基礎(chǔ)，故自然地理方面的課程必須開足、開實(shí)，如自然地理學(xué)、地球概論、測量與地圖學(xué)、地質(zhì)學(xué)基礎(chǔ)、氣象與氣候?qū)W、地理信息系統(tǒng)、地貌水文學(xué)、遙感導(dǎo)論等。第二，地理學(xué)與專業(yè)方向的聯(lián)系在于人文地理，故人文地理的方向課需要做好，如人文地理學(xué)、城市地理學(xué)、區(qū)域分析與規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、旅游地理學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助制圖、地理信息系統(tǒng)等。其二是城鄉(xiāng)規(guī)劃的專業(yè)化。原資源專業(yè)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃僅作為專業(yè)中有限的一部分存在，并非專業(yè)的方向，故專業(yè)課程的設(shè)置很少。在人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)中，城鄉(xiāng)規(guī)劃成為了專業(yè)的方向，雖然從專業(yè)性、學(xué)制年限、教師配備等方面難以完全照搬城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置方案，但仍應(yīng)在可能的情況下盡量將城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的核心課程開齊，如城市規(guī)劃原理、城市總體規(guī)劃、城市修建性詳細(xì)規(guī)劃、城市控制性詳細(xì)規(guī)劃、城市道路與交通、市政工程規(guī)劃、區(qū)域分析與規(guī)劃、建筑初步、建筑素描等。

（二）實(shí)踐性地理學(xué)是一門驗(yàn)證性的基礎(chǔ)學(xué)科，城鄉(xiāng)規(guī)劃則是一門實(shí)踐性學(xué)科，所以對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來講，實(shí)踐教學(xué)是該學(xué)科發(fā)展的一項(xiàng)重要手段。第一，在綜合自然地理方面應(yīng)延續(xù)地理學(xué)教育的實(shí)踐性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了理論知識后有條件在現(xiàn)實(shí)中對其進(jìn)行驗(yàn)證，取得相應(yīng)的感性認(rèn)識。第二，在各層次的專業(yè)規(guī)劃上，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性，在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，必須以實(shí)踐教學(xué)為主，強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力。第三，在規(guī)劃思想的表達(dá)上，應(yīng)想辦法增強(qiáng)學(xué)生的表達(dá)能力，如手繪技法、色彩運(yùn)用、CAD等。

（三）文化內(nèi)涵地理學(xué)與文化融會貫通產(chǎn)生了文化地理、人文地理、歷史地理、民俗地理、語言地理等分支學(xué)科。同時(shí)，城鄉(xiāng)規(guī)劃也是一項(xiàng)綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科，涉及城鎮(zhèn)的發(fā)展歷史、文化變遷、文物保護(hù)、人口遷移、地方認(rèn)同、城市特色等方方面面。正是因?yàn)槌青l(xiāng)規(guī)劃超強(qiáng)的綜合性要求，僅僅是建筑出身的從業(yè)者難以完全勝任城鄉(xiāng)規(guī)劃，也正是由于地理學(xué)者對文化大多有一些涉獵，使得地理學(xué)者在一定程度上能夠更深地理解規(guī)劃，或者做出更有特色的規(guī)劃。基于此，為發(fā)揮地理學(xué)在規(guī)劃領(lǐng)域的優(yōu)勢，應(yīng)在人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的課程設(shè)置中，強(qiáng)化諸如文化地理、人文地理、歷史地理等文化類課程，這也是城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村及旅游區(qū)特色最直接的彰顯之處。

三、與現(xiàn)有教學(xué)體系的矛盾及對策

（一）教學(xué)課時(shí)不足新的學(xué)科定位下，要求開設(shè)諸多的城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)課及地理學(xué)專業(yè)課，這就面臨著教學(xué)課時(shí)不足的問題。與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)相比，工科的城鄉(xiāng)規(guī)劃為五年學(xué)制，有充足的時(shí)間來安排專業(yè)課。與地理科學(xué)專業(yè)相比，學(xué)制相同，但我們要留出相當(dāng)多的時(shí)間來開設(shè)規(guī)劃類課程和文化類課程。所以，很自然地，在制訂人才培養(yǎng)方案時(shí)，會遇到課時(shí)不足的問題。針對這一問題，從現(xiàn)有的條件出發(fā)，有以下兩個(gè)解決途徑：一是盡量減少與地理學(xué)、文化類、城鄉(xiāng)規(guī)劃無關(guān)的邊緣課程，將課時(shí)集中于核心課。二是在開設(shè)一些專業(yè)課時(shí)，提出更加明確的教學(xué)要求，不一定要按照該門課程自身的課程體系完全講完，可根據(jù)專業(yè)定位對該門課程的需求來展開，相應(yīng)地，該課程的課時(shí)也可以縮減。如對于GIS課程來講，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)該軟件需要很多時(shí)間，但城鄉(xiāng)規(guī)劃日常使用到的GIS功能主要為緩沖區(qū)分析、坡度分析、坡向分析、日照分析等實(shí)用性非常強(qiáng)的部分，其他關(guān)聯(lián)不大的部分則可作了解或直接帶過即可，當(dāng)然具體講哪些、講多少需要專業(yè)負(fù)責(zé)人與帶課老師深入溝通，要小心把握這個(gè)度。三是讓公共課為專業(yè)課讓路。各高校現(xiàn)行的課程體系大多是大一上公共課，大二、大三上專業(yè)課，大四象征性地上課，使得大學(xué)四年中真正學(xué)專業(yè)的時(shí)間只剩一半。針對這種情況，國內(nèi)已經(jīng)有高校進(jìn)行了課程體系的改革，將專業(yè)課提前至大一，從大一入校即開始開設(shè)專業(yè)課，公共課則每學(xué)期都開設(shè)，由學(xué)生自己挑選上課時(shí)間。人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)所面臨的課時(shí)不足的問題較為嚴(yán)峻，對專業(yè)課時(shí)更有著迫切的需求。

（二）師資力量不足由于是地理學(xué)背景下的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，各高校在師資力量上普遍面臨著地理強(qiáng)、規(guī)劃弱的問題，尤其是在開設(shè)規(guī)劃類專業(yè)課的時(shí)候，規(guī)劃專業(yè)的師資力量更是顯得捉襟見肘。針對該問題，現(xiàn)有可行的途徑有兩條，一是積極引進(jìn)人才，如城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、建筑學(xué)專業(yè)、旅游管理專業(yè)等；二是與其他院系合作開設(shè)一些課程，如請美術(shù)系老師開設(shè)手繪課程，請歷史系老師開設(shè)歷史文化類課程，請建筑系老師開設(shè)建筑類課程等，既實(shí)現(xiàn)了學(xué)科交流，也緩解人才不足的矛盾。

（三）實(shí)踐教學(xué)對人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來說，實(shí)踐教學(xué)的重要性勿庸質(zhì)疑，當(dāng)前的關(guān)鍵在于如何整合現(xiàn)有資源，將實(shí)踐教學(xué)安排到人才培養(yǎng)方案中去。針對當(dāng)前高校課程設(shè)置的特點(diǎn)，有以下幾種途徑：一是結(jié)合專業(yè)課程設(shè)置實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，這也是是簡單的方式，但也存在與理論課搶課時(shí)的問題；二是在學(xué)期中專門安排一段時(shí)間用于實(shí)踐教學(xué)，這需要對整個(gè)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整，且因?yàn)闀r(shí)間較短，只能組織參觀式的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)；三是大幅度調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，安排出半個(gè)學(xué)期以上的時(shí)間用于集中式的實(shí)踐教學(xué)，這是對實(shí)踐教學(xué)最直接的落實(shí)，也是對學(xué)生實(shí)踐能力最好的培養(yǎng)方式。以上三種實(shí)踐教學(xué)的安排方式均對傳統(tǒng)的理論課教學(xué)模式產(chǎn)生影響，需要學(xué)校的專業(yè)負(fù)責(zé)人仔細(xì)斟酌。

（四）教學(xué)資源在傳統(tǒng)理論課教學(xué)模式下，學(xué)校基本都能保證教學(xué)資源的投入，但現(xiàn)在涉及到專業(yè)教育、涉及到實(shí)踐教學(xué)，對教學(xué)資源有了新的要求。首先，對機(jī)房的要求。規(guī)劃專業(yè)的各類制圖式的實(shí)踐課程占到了實(shí)踐課程的一半以上，對機(jī)房的使用率很高，需要專門的機(jī)房，保證上機(jī)時(shí)間；第二，對專業(yè)教室的要求。涉及到規(guī)劃方案的教學(xué)與討論、規(guī)劃圖紙的繪制，不僅需要有室內(nèi)教學(xué)空間，而且對教室有專門的要求；第三，實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)。如果能選擇規(guī)模適中、有特色、有大比例尺地形圖、有全面資料的鎮(zhèn)、村作為實(shí)踐教學(xué)基地，將其作為規(guī)劃對象，開展實(shí)踐教學(xué)，將對實(shí)際的教學(xué)工作產(chǎn)生極大的促進(jìn)；第四，考慮與地方的規(guī)劃設(shè)計(jì)單位建立合作關(guān)系，爭取將其建為實(shí)習(xí)基地，既為設(shè)計(jì)單位降低生產(chǎn)成本，也為學(xué)生爭取實(shí)習(xí)機(jī)會，增加日后工作的籌碼。以上四項(xiàng)教學(xué)資源是當(dāng)前地理學(xué)背景的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)普遍欠缺的，其中前兩項(xiàng)需要由院系爭取，學(xué)校提供，后兩項(xiàng)則需要專業(yè)老師的努力。

（五）產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)產(chǎn)學(xué)研互動(dòng)是對該專業(yè)建設(shè)的進(jìn)一步考慮。產(chǎn)學(xué)互動(dòng)方面，高校在城鄉(xiāng)規(guī)劃和旅游規(guī)劃領(lǐng)域?yàn)榈胤降姆?wù)，既加強(qiáng)了高校與地方的聯(lián)系，又能夠?yàn)楦咝５慕虒W(xué)提供一些素材，可能的情況下，還可以讓學(xué)生參與到實(shí)際的規(guī)劃項(xiàng)目中來，對高校和學(xué)生都是很有幫助的。學(xué)研互動(dòng)方面，城鄉(xiāng)規(guī)劃在中國仍處于快速發(fā)展時(shí)期，規(guī)劃領(lǐng)域的科研成果不斷涌現(xiàn)，為城鄉(xiāng)規(guī)劃帶來了新的思路和方法，普通高校必須跟上這一潮流。同時(shí)，作為四年制的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃，如想在這個(gè)行業(yè)里取得較高的成就，考城鄉(xiāng)規(guī)劃的研究生是必不可少的，對學(xué)生來講，越早地參與到科研項(xiàng)目中去，對其考研就越有幫助。產(chǎn)研互動(dòng)方面，任何一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位想要迅速發(fā)展，都必須重視科研，以科研促生產(chǎn)，以生產(chǎn)帶科研。在高校里，如果這二者產(chǎn)生了良性的循環(huán)，對教學(xué)的帶動(dòng)作用將不可估量。該環(huán)節(jié)對普通高校地理學(xué)背景下的人文地理與城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)來講，不是簡單的矛盾問題，是整體水平較低的問題，必須三個(gè)角度共同發(fā)展，互相促進(jìn)。

四、結(jié)束語

人文地理學(xué)的核心范文5

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè),人文地理, 旅游

Abstract: the cultural industry is a big industry growing up, the creativity and innovation is a kind of social phenomenon, and the social phenomenon exists and develops in it and the geographical environment. The cultural industry, popularly says, is to use culture make money, to use the money I earned development culture. At this time, development and innovation culture makes specific certain economic value, obviously and human geography has a great relationship. How do you view of human geography position and play its role in the process of culture industry, is the author of discussion.

Keywords: cultural industry, human geography, travel

中圖分類號： K901文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

根據(jù)我國統(tǒng)計(jì)局的界定，文化產(chǎn)業(yè)可分成核心層、層和相關(guān)服務(wù)文化層三類情況。而文化旅游產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的層，是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分。

旅游業(yè)作為一項(xiàng)獨(dú)立產(chǎn)業(yè)，是一種文化現(xiàn)象，歷史悠久且經(jīng)久不衰。現(xiàn)代資本主義中迎合消費(fèi)者娛樂、裝飾、自我肯定、社會展示等需要的部門包含的不同的技巧、款式、媒介、樂趣和服務(wù)等是最重要的文化要素。伴隨著旅游業(yè)發(fā)展起來的旅游文化作為文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，消費(fèi)內(nèi)容（即旅游景點(diǎn)和發(fā)展起來的旅游飾品食品等）的象征價(jià)值遠(yuǎn)高于其實(shí)用目的。這就是文化產(chǎn)業(yè)的高層次的意義所在。

人文地理與旅游業(yè)的關(guān)系

作為地理學(xué)的兩個(gè)主要分支之一的人文地理學(xué)科主要研究各種人文現(xiàn)象的地理分布、變化情況，以及人類社會活動(dòng)的地域結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展規(guī)律。“人文”就是與自然相對應(yīng)的包括各種社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的現(xiàn)象的總和。人文地理學(xué)一般有廣義與狹義之分，廣義的人文地理學(xué)包括社會文化地理學(xué)、政治地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等，狹義的人文地理學(xué)指社會文化地理學(xué)。

從人文地理的定義來看，人文地理總之與社會和自然相關(guān)聯(lián)。簡而言之，人文地理就是人文與地理的有機(jī)結(jié)合，而不單單是人文的因素或是地理的因素的單獨(dú)存在。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，文化旅游產(chǎn)業(yè)已成為一門新興產(chǎn)業(yè)并不斷崛起，成為眾多地區(qū)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)之一。僅僅存在于地區(qū)的獨(dú)具特色的文化資源，作為自然風(fēng)光與人為創(chuàng)意的結(jié)晶，成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的敲門磚，帶動(dòng)地區(qū)走向了繁榮和發(fā)展的道路。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們生活水平的提高，作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分的旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展越來越需要自然與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，從而衍生出一種新的產(chǎn)業(yè)類型———文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)。這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的誕生恰巧是人文地理的有機(jī)表現(xiàn)，由此看來，人文地理在旅游業(yè)發(fā)展中的重要性可想而知。

旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

黨的文件中首次使用文化產(chǎn)業(yè)一詞，是十五屆五中全會“關(guān)于十五計(jì)劃的建議”。自此以后，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入國家發(fā)展戰(zhàn)略的新視野。國家統(tǒng)計(jì)局于2004年3月29日下發(fā)文件《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)分類》，其中將“文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)”界定為為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合。

旅游業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)的層，與文化產(chǎn)業(yè)互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)，二者融合發(fā)展。旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展將對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的現(xiàn)實(shí)意義。旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)了地區(qū)的服務(wù)性質(zhì)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也能弘揚(yáng)地區(qū)民族文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)等。

但是，旅游業(yè)的發(fā)展必須立足于各地社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，通過對旅游資源狀況和自然地理境況等文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的分析，提出旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的適合類型，研究清楚文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，最終進(jìn)而形成旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)中的人文地理因素

文化旅游產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)第三產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)，是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的關(guān)鍵。

要想發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，形成有地區(qū)特色的文化資源，首先必須充分利用有利的自然環(huán)境，其次加以人為的創(chuàng)新與創(chuàng)造，最終打造值得觀賞和使用且有意義的文化要素。對于如何充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)中的人文地理因素，筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，突出地區(qū)特色，彰顯自然

旅游業(yè)的發(fā)展前期遵循傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長模式中將自然資源漸漸變成非自然物，忽視了自然的本體存在，忽視了人文地理中的地理成分，造成自然資源的浪費(fèi)和不協(xié)調(diào)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)生。相反，這種模式不僅沒帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還導(dǎo)致了地區(qū)自然環(huán)境的惡化，甚至短時(shí)間內(nèi)難以恢復(fù)的局面。

旅游業(yè)就是要重視文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)，這種新興的旅游產(chǎn)業(yè)貴在“創(chuàng)意”二字。為什么要旅游，就是因?yàn)槁糜螀^(qū)具有地區(qū)特色的文化氛圍或是自然氛圍，是別的地區(qū)不曾具有的。如果將自然改造，地區(qū)變異，還有旅游的意義嗎？我們來舉個(gè)例子：面對山水文化旅游景點(diǎn)，應(yīng)該以弘揚(yáng)自然風(fēng)光為目的，通過適度地加以人文情懷修飾，使旅游者享受自然帶來的獨(dú)特魅力，享受地域文化帶來的心曠神怡。

地區(qū)特色強(qiáng)調(diào)地區(qū)，強(qiáng)調(diào)自然，在進(jìn)行旅游文化創(chuàng)意時(shí)，我們只能順應(yīng)地區(qū)優(yōu)勢，切不可將不適應(yīng)地區(qū)的風(fēng)格和人文景觀取而代之。

第二，回歸文化本體，引導(dǎo)和諧

“一方水土養(yǎng)一方人”，文化旅游資源與社會環(huán)境應(yīng)該是共生關(guān)系。旅游文化的形成于開發(fā)在彰顯自然的同時(shí)，應(yīng)回歸文化本體，強(qiáng)調(diào)社會因素與自然的天然合一。

文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值在于激發(fā)參與者的新奇感，使參與者享受不一樣的生活氛圍。單獨(dú)的自然風(fēng)光不免讓人覺得單調(diào)，冠以獨(dú)具特色、與環(huán)境和諧統(tǒng)一的文化元素為存在內(nèi)核，就別有一番風(fēng)味了。隨旅游業(yè)興起的服務(wù)性行業(yè)，例如餐飲行業(yè)等，不僅滿足了旅游者的需求，更是對地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要作用。

此外，一些富有地區(qū)特色或反映民族風(fēng)情的活動(dòng)，物品，習(xí)俗等，能使參與者耳目一新，流連忘返。因此，旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的文化氛圍顯得饒有價(jià)值。例如，當(dāng)前很多景區(qū)的民俗文化旅游中都復(fù)制一種“拋繡球”活動(dòng)，活動(dòng)本身很富有情趣，彰顯民族特色，深受游客青睞。但在旅程逐漸出現(xiàn)的一些以盈利為目的的粗俗模式，例如套圈等，讓游客產(chǎn)生反感心理。

第三，注重文化的長遠(yuǎn)發(fā)展，注重創(chuàng)新

健康的旅游文化產(chǎn)業(yè)要形成文化、自然、旅游活動(dòng)的良性循環(huán)，一定是源遠(yuǎn)流長的，是注重長遠(yuǎn)發(fā)展的，那些注重經(jīng)濟(jì)利益不顧資源的合理利用的理念只會斷了文化發(fā)展的后路。我們必須清楚地認(rèn)識到，文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合所形成的新文化產(chǎn)業(yè)必須是生態(tài)型的，必須是具有長遠(yuǎn)目光的 “非消耗型”產(chǎn)業(yè)。因此，在開發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)中，只有堅(jiān)持自然文化資源合理利用，才能保證文化資源創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和人文價(jià)值。

在生態(tài)化開發(fā)模式中應(yīng)有創(chuàng)新的發(fā)展眼光。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，照搬照套和一層不變從來都不利于文化發(fā)展。文化旅游的前提是文化，打造有旅游價(jià)值的文化就必須有提升旅游層次，加強(qiáng)旅游內(nèi)涵修養(yǎng)，提高旅游文化含量，走新型的發(fā)展理念。文化資源包括歷史資源、民俗資源、知識資源、信息資源等，它們存在于歷史與現(xiàn)實(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)之中，成為人類與自然結(jié)合的結(jié)晶。為此，我們必須堅(jiān)持創(chuàng)新的理念，就要利用獨(dú)具魅力的文化資源，堅(jiān)持歷史文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，且要根植于歷史和傳統(tǒng)的作用。

發(fā)揚(yáng)文化產(chǎn)業(yè)，我們應(yīng)立足于文化本身，發(fā)揮創(chuàng)意的元素作用。但如何充分利用自然環(huán)境，發(fā)揮人文地理的有機(jī)作用，才是文化產(chǎn)業(yè)中“創(chuàng)意”的最佳境界。彰顯自然，卻又富有新意，這就是人文地理在文化產(chǎn)業(yè)中的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

參考文獻(xiàn)：

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嶸山風(fēng)景區(qū)可持續(xù)發(fā)展北京:地質(zhì)出版社，2000: 5 (r 60.

人文地理學(xué)的核心范文6

關(guān)鍵詞 旅游營銷文本；地方；視覺表征；社會構(gòu)建；文化研究

Visual Representation and Social Construction of Place:Cultural Turn in Western Tourism Advertising Researches

LIU Danping

(School of Tourism and Hotel Management, South China University of Technology, Guangzhou 510006, China)

Abstract： In mid and late 1990s, western human geography saw a major theoretical incident―“Cultural Turn”, whose core was to put cultural studies and social theories into the analytical system of humane geography and stress on the shaping role of social culture and political process in space and place. For marketing many destinations use pictures to show their landscape, which some scholars named visual representation. And these marketing pictures just are texts which involves culture, place and man. The major conclusions of those western scholars have been made are: Firstly, the destination is an image and myths. Secondly, postcards are narrative texts involving many social signifiers. Thirdly, those visual marketing texts often make fake representation about the hosts.

Key words： tourist marketing text; place; visual representation; social construction; cultural study

一、 問題來源

二戰(zhàn)后，西方人文地理學(xué)的理論思潮呈現(xiàn)階段性變化，從1960年代的“數(shù)量革命”(計(jì)量地理學(xué))，演變到1970年代的“行為革命”(行為地理學(xué))和人文主義地理學(xué)(humanistic geography)①，再到1980年代中期的“轉(zhuǎn)向”(即結(jié)構(gòu)地理學(xué)，或稱激進(jìn)地理學(xué))。到了1990年代，由于社會科學(xué)總體上對人類文化的興趣大大增加，文化成為普遍性的研究熱點(diǎn)，西方人文地理學(xué)也隨之呈現(xiàn)出“后現(xiàn)代的”多元化屬性，并最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會地理學(xué)、文化地理學(xué)和區(qū)域地理學(xué)等各分支學(xué)科發(fā)生了一系列重大的理論轉(zhuǎn)向，約翰斯頓稱其為“文化轉(zhuǎn)向”(Cultural Turn)[1]。

與上述理論走向相一致的，就是西方人文地理學(xué)方法論和哲學(xué)基礎(chǔ)的某些變化。例如，西方學(xué)者逐漸意識到，實(shí)證主義影響下的那種強(qiáng)調(diào)空間分析、運(yùn)用“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和定量分析(quantitative methods)、對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間規(guī)律的探討很少涉及社會過程和文化層面等做法，在解釋現(xiàn)代資本主義復(fù)雜的地理現(xiàn)象時(shí)越來越顯示出局限性和不合理性。于是，人本主義的、文化研究(cultural studies)的、社會批判(social critics)的以及后現(xiàn)代(postmodern)的方法論逐漸得到重視，一系列原本用于社會學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)的所謂定性方法(qualitative methods)[2，3]被采納。其中，不少學(xué)者注重探究人類的視覺體驗(yàn)，通過分析攝影圖片、影視光碟等視覺資料，來揭示地理現(xiàn)象中的政治和文化意義，有學(xué)者稱其為“視覺方法”(visual approaches)[4，5]。

Tourism Science旅游科學(xué)“地方”的視覺表征與社會構(gòu)建利用攝影圖片進(jìn)行旅游地的視覺營銷一直是旅游企業(yè)所重視的策略[6，7]。二十世紀(jì)八、九十年代后，“文化轉(zhuǎn)向”思潮在人文地理學(xué)的重要分支之一――旅游地理學(xué)的研究中開始有生動(dòng)的體現(xiàn)，眾多西方學(xué)者對明信片、旅行指南、導(dǎo)游手冊中的攝影圖片進(jìn)行了符號學(xué)(semiology)、修辭學(xué)(rhetoric)、敘事學(xué)(narratology)、語用學(xué)(pragmatics)的分析，揭示了旅游地(“地方”，place)如何被視覺表征(visual representation)，以及如何被社會性地構(gòu)建(socially constructed)，由此形成了一系列有重大學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的研究問題、研究內(nèi)容和結(jié)論，極大地豐富了對人類旅游活動(dòng)的理論解釋。

自1999年起，我國學(xué)者就敏銳地預(yù)見到西方人文地理學(xué)文化轉(zhuǎn)向可能產(chǎn)生的重大影響，紛紛在《地理學(xué)報(bào)》[8]、《地理研究》[9]、《人文地理》[10-12]、《經(jīng)濟(jì)地理》[13-15]等刊物上進(jìn)行介紹和評述，著重從研究體系或框架上概括出該學(xué)術(shù)事件在經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、社會地理學(xué)、文化地理學(xué)以及區(qū)域地理學(xué)等分支學(xué)科中的基本特征，更有部分學(xué)者率先選擇國內(nèi)案例地做了某些前沿性的研究工作[16]。然而，迄今為止，國內(nèi)學(xué)者對西方學(xué)者關(guān)于旅游地視覺表征的研究這一“文化轉(zhuǎn)向”思潮中最活躍的學(xué)術(shù)活動(dòng)尚缺乏了解，相關(guān)的綜述與評價(jià)也鮮有見到。本文擬在此方面有所貢獻(xiàn)。

同時(shí)，如果說國內(nèi)先前已有的那些關(guān)于“文化轉(zhuǎn)向”的綜論性文章重在粗線條的勾勒，那么接下來該做的，就是在此基礎(chǔ)上從微觀層面考察國外同行如何進(jìn)行地理學(xué)問題的文化研究。鑒于此，本文就將綜述的起點(diǎn)放在西方學(xué)者的典型案例研究上，然后再對他們的理論工作加以評價(jià)和闡釋。

二、 述評方法

本著從歷史的、文化的、社會的角度探討旅游營銷圖像的原則，筆者將文獻(xiàn)收集范圍限定于旅游研究中的視覺文本分析。文獻(xiàn)來源主要有兩類：國際旅游研究領(lǐng)域內(nèi)僅有的兩個(gè)被SSCI科技文獻(xiàn)檢索系統(tǒng)收錄的期刊《旅游研究紀(jì)事》(Annals of Tourism Research)和《旅游管理》(Tourism Management)一直代表了旅游研究的前沿成果，它們從1980年代以來的學(xué)術(shù)論文就成為本文綜述的第一類文獻(xiàn)；另外，2003年6月，英國Sheffield Hallam大學(xué)舉辦了主題為“旅游與攝影：靜態(tài)的視覺影像與動(dòng)態(tài)的生活”的國際學(xué)術(shù)會議，會議交流論文80余篇，集中反映出該議題的國際研究動(dòng)態(tài)，它們是筆者關(guān)注的第二類文獻(xiàn)。

在具體評述時(shí)，筆者將分兩個(gè)層面進(jìn)行。

第一層面是案例研究觀摩。筆者從國外同行的諸多研究個(gè)案中選擇三個(gè)代表性工作加以詳盡的解析，目的是細(xì)致地觀摩和學(xué)習(xí)他們有哪些有價(jià)值的研究問題，如何開展工作，以及做了哪些理論解釋。

第二層面是關(guān)鍵詞的抽取與闡述。借鑒近年來文化研究領(lǐng)域(也包括人類學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等)日益推崇的“關(guān)鍵詞”(keywords)研究思路[17-21]，筆者從西方學(xué)者關(guān)于“地方”的視覺表征和社會構(gòu)建的諸多研究案例中抽取他們使用頻率相對較高的若干核心詞語(這其實(shí)是學(xué)者們?nèi)〉玫哪承┕沧R所在)，然后將這些核心詞語視為該議題的“關(guān)鍵詞” 逐個(gè)進(jìn)行簡要分析。顯然，這些關(guān)鍵詞彼此勾連應(yīng)合，已形成一條西方學(xué)者關(guān)于旅游營銷文本的視覺文化研究的理論主線。

三、 典型案例觀摩

西方學(xué)者認(rèn)為，旅游業(yè)的發(fā)展歷史受制于一定時(shí)空范圍內(nèi)的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度，以及決定這種經(jīng)濟(jì)制度和結(jié)構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)。某一“地方”之所以成為旅游地，成為旅游者消費(fèi)的對象，實(shí)際上是歷史的選擇，是一定社會階層和社會集團(tuán)及其代表人物意志的集中體現(xiàn)。同時(shí)，他們還認(rèn)為，探究旅游營銷圖像的產(chǎn)生過程，是洞悉旅游地形象問題的最佳切入點(diǎn)之一。國外同行的多項(xiàng)研究表明，旅游地是視覺表征的結(jié)果，是當(dāng)?shù)卣⒙糜伍_發(fā)商與銷售商、土著居民(indigenous people或host)以及游客共同地、社會性地重構(gòu)原地方后形成的一個(gè)“非真實(shí)世界”[21，22]。

1. 旅游地是一個(gè)“意象”：蘇格蘭旅游委員會案例

Caroline E．等人以蘇格蘭旅游委員會(STB)為例，試圖回答物質(zhì)景觀如何實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，成為導(dǎo)游手冊里的圖片影像這一問題[23]。研究發(fā)現(xiàn)，在導(dǎo)游手冊里旅游空間被設(shè)計(jì)、轉(zhuǎn)化成某種視覺表征需要經(jīng)歷三個(gè)媒介傳播過程：市場調(diào)研機(jī)構(gòu)提供游客需求信息，并由此提出形成蘇格蘭地方特色的關(guān)鍵性圖符(icon)；專業(yè)攝影師運(yùn)用技術(shù)和社會文化知識選擇性地拍攝景物；導(dǎo)游手冊編輯設(shè)計(jì)人員使用媒介話語精心編排出一個(gè)極具勸服功效的導(dǎo)游手冊，最終完成影像表達(dá)。三方在整個(gè)過程中都需要遵循當(dāng)代社會關(guān)于旅游發(fā)展、關(guān)于導(dǎo)游手冊角色的約定。作者不無幽默地描述導(dǎo)游手冊編輯設(shè)計(jì)人員的工作之一就是將合適的東西放在合適的頁面里，以引起游客注意，讓他們想到：“哦，這很有趣”，或者“嗯，這地方看來值得一去！”

據(jù)此，Caroline E．等人認(rèn)為，地理背景并不能單純地決定一個(gè)地方是否成為旅游目的地。對某一地方而言，不是其自我評價(jià)，而是外來因素合力對它進(jìn)行的描繪使其成為人們所說、所觀看到的“地方”。即，旅游地實(shí)際上是一個(gè)“意象”(image)，它由旅游運(yùn)營商“經(jīng)營”(operate)，由市場營銷人員“包裝成型”(model)，再由旅游者“使其具有生命力”(perpetuate)。供需雙方共同建造了一個(gè)地方“神話”(myths)。

2. 自然界是一系列值得拍攝的機(jī)會：加拿大杰士伯國家公園案例

旅游資源管理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)旅游一直是國內(nèi)外旅游研究的熱點(diǎn)，其中如何看待旅游地是西方學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。其中，加拿大學(xué)者Keri Cronin的研究可圈可點(diǎn)。他以加拿大杰士伯國家公園(Jasper National Park，簡稱JNP)這樣一個(gè)典型的生態(tài)旅游地為研究對象，卻一改不少學(xué)者從旅游地生態(tài)與環(huán)境監(jiān)測、生態(tài)評價(jià)、旅游者行為管理等入手進(jìn)行研究的慣例，而是收集有關(guān)JNP的旅游營銷圖片，對它們進(jìn)行內(nèi)容分析，解析圖像中具體的構(gòu)圖元素(element)和修辭手法(rhetoric)，探究圖像所隱喻的自然資源管理人員、旅游開發(fā)經(jīng)營人員對JNP生態(tài)環(huán)境的認(rèn)知，以及資源利用的主張，由此剖析該旅游地生態(tài)環(huán)境問題的深層原因[24]。

Keri Cronin注意到，導(dǎo)游手冊、明信片、旅行指南里關(guān)于JNP的圖片的畫面“主角”始終是廣闊無垠的原始森林或其它自然景觀，似乎刻意避免出現(xiàn)人類活動(dòng)的痕跡，以塑造JNP“未被侵染的、純凈的、新奇刺激的野生環(huán)境”之形象。但這顯然違背公園的發(fā)展實(shí)情：其旅游業(yè)發(fā)展得十分紅火，某些地段和景點(diǎn)常常游人如織。同時(shí)在導(dǎo)游手冊里，人們滿眼看到的是公園內(nèi)一長串適合拍照的景點(diǎn)，以及相應(yīng)的取景角度和時(shí)間說明。對此，Keri Cronin不無諷刺地寫道：“在旅游營銷文本里，自然界變成了一系列值得拍攝的機(jī)會(photo-opportunities)，導(dǎo)游手冊簡直就是一個(gè)為攝影發(fā)燒友服務(wù)的向?qū)?shutterbug Guides)。”另外，研究者還發(fā)現(xiàn)，JNP的管理政策也大多是從有利于旅游發(fā)展的角度制定的，常常為取悅游客而人為干涉生態(tài)系統(tǒng)的自身循環(huán)。例如，公園有禁火規(guī)定，每年干燥季節(jié)里自然燃起的山火都會被立即撲滅，并在最短時(shí)間內(nèi)原地補(bǔ)種樹苗或草坪，目的就是保證游客的眼睛和照相機(jī)鏡頭所觀察到的都是一片生機(jī)盎然的綠色世界。

Keri Cronin進(jìn)一步揭示，旅游營銷圖像樹立的JNP“自然絕境(the sublime)”的形象誘使更多的游客前往觀光體驗(yàn)。當(dāng)這些被“藝術(shù)化唯美化”的旅游廣告圖片“洗腦”后的游客大量涌入時(shí)，很難期望他們能夠自覺意識到JNP所面臨的環(huán)境壓力，以及過度的旅游、拍攝行為可能導(dǎo)致何種生態(tài)損害。研究者總結(jié)道，為了JNP的旅游業(yè)發(fā)展，公園管理者、旅游批發(fā)商和游客等群體的態(tài)度和行為都是“以人為中心的”(humancentered)的，他們不約而同地將人與自然對立起來，認(rèn)為野生地(wilderness space)是一個(gè)非人類世界(nonhuman world)，人類可以不斷地征服和利用它。就這樣，攝影和旅游營銷圖像“進(jìn)入了國家公園的生態(tài)過程(ecological processes)”，并在其中起到不容忽視的消極作用。

JNP案例再一次證明：但凡被營銷者貼上“生態(tài)旅游地”標(biāo)簽的地方，永遠(yuǎn)維持“處女的” 形象和狀態(tài)就成為它們的重要任務(wù)。因此，地方是表征的結(jié)果，被如何表征則受控于人類社會的選擇。

3. 明信片是一種“社會能指”：札格勒布市案例

Sanja KalaposGasparac將前南斯拉夫克羅地亞共和國的首都札格勒布市( Zagreb )作為研究對象，比較了二十世紀(jì)初到二戰(zhàn)和二戰(zhàn)后這兩個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)札格勒布市明信片中影像的不同[25]。研究發(fā)現(xiàn)，在第一段時(shí)間里，當(dāng)?shù)厝艘恢庇小霸窭詹际惺菤W洲中心”這一地方認(rèn)同感。明信片里的影像大都是展示該市精美絕倫的教堂、高貴典雅的文化場館、古典厚重的城市雕塑以及奢華迷人的貴婦人等，那些五色琉璃、世界名畫、人體線條、蕾絲花邊等構(gòu)圖要素?zé)o時(shí)不在傳遞札格勒布市濃厚的浪漫主義文化氣息。而二戰(zhàn)后，作為社會主義共和國的首都，明信片里的影像則更多地試圖樹立“新札格勒布”、“人民的札格勒布”的形象，各種能集中反映“繁榮”、“進(jìn)步”、“平等”、“祥和”、“兄弟手足情”等社會主義特質(zhì)的生活場景成為明信片的畫面主題，且這些特質(zhì)通過陪襯物、拍攝角度、畫面色彩以及文字說明等手段逐一突顯出來。

同時(shí)，研究者還發(fā)現(xiàn)，以上兩個(gè)不同歷史時(shí)期的明信片都形成了強(qiáng)大的勸服誘導(dǎo)功效，它們?yōu)橛慰土可矶ㄗ隽艘粋€(gè)札格勒布市，通過符號和象征規(guī)定和指導(dǎo)了游客如何選擇該市的旅游景點(diǎn)、如何欣賞城市風(fēng)景、如何選擇拍攝對象、如何產(chǎn)生“合適”的情感以及日后如何形成“應(yīng)有的”記憶等。當(dāng)然，兩個(gè)歷史時(shí)期的旅游者，也都分別認(rèn)為自己欣賞到了當(dāng)時(shí)札格勒布市的精華所在。

這一案例表明，明信片很容易被人們操縱，它是政治、審美、修辭的合力結(jié)果，是具有多種意義的強(qiáng)有力的“社會能指”(social signifiers)。無論是二戰(zhàn)前的浪漫之都，還是二戰(zhàn)后的社會主義新城市，札格勒布市都是城市管理者(政府部門)、旅游開發(fā)商、景點(diǎn)銷售商以及游客等一起為自己精心重構(gòu)的一個(gè)旅游地。他們共同策劃并聯(lián)合演出了一幕戲劇，所有演員各取所需：旅游產(chǎn)品的供給方獲得金錢，旅游產(chǎn)品的購買方獲得暢快、愉悅或刺激等體驗(yàn)。

四、關(guān)鍵詞的抽取與闡述

從西方學(xué)者的諸多研究案例中抽取、歸納他們頻繁使用的核心概念，將十分有助于我們洞察旅游地被視覺表征和社會構(gòu)建的基本特征和實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確把握國外同行的若干理論點(diǎn)。筆者視這些核心概念為“關(guān)鍵詞”。通過串連、參照、對比、整合這些關(guān)鍵詞，能夠較為清晰地梳理出西方學(xué)者關(guān)于該議題的一條理論主線。

1. 抽取關(guān)鍵詞

這些核心概念可劃分為如下5部分：

第一部分屬于旅游地視覺表征問題的研究基點(diǎn)，或者是一個(gè)理論分析工具，主要有“凝視/被凝視”(gaze/gazed)這一對關(guān)鍵詞[26-34]。

第二部分是西方學(xué)者用以解釋旅游地視覺表征和社會建構(gòu)過程中的人及其行為的核心概念，主要包括“發(fā)送者/接收者”(sender/receiver)和“編碼/解碼”(incode/decode)這兩對關(guān)鍵詞[35，36]。

第三部分是西方學(xué)者進(jìn)行旅游營銷圖片視覺分析時(shí)重點(diǎn)使用的概念，包括“圖符”(icon)、“符號”(sign)和“符碼”(code)等[37，38]。

第四部分是西方學(xué)者揭示旅游營銷圖片如何激發(fā)人們產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)時(shí)所頻繁使用的核心詞語，包括“表征”(representation)[39，40]、“隱喻”(metaphor)[41]、“敘事”(narrative)[42，43]、“修辭”(rhetoric)[44]、“象征”(symbol)[45，46]、“意指”(signification)、“能指/所指”(signifier/signified)[47，48] 等。顯然，這些關(guān)鍵詞分別援引自符號學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)、語用學(xué)以及文化研究和社會批判學(xué)派。現(xiàn)代西方人文地理學(xué)與其它學(xué)科的交融日益深刻和廣泛的事實(shí)也由此可以略見一斑。

第五部分是西方學(xué)者用以回答旅游地視覺表征和社會建構(gòu)過程之本質(zhì)的核心詞語，包括“文化再生產(chǎn)”(cultural reproduction)[49，50]、“話語”(discourse)[51，52]、“權(quán)力”(power)[53-55]等關(guān)鍵詞。

2. 闡釋關(guān)鍵詞

上述5類關(guān)鍵詞深刻揭示出旅游地被視覺化表征和社會性構(gòu)建的原因與過程，其間有復(fù)雜多樣的政治緣由和意識形態(tài)問題。筆者將選擇其中幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行闡述。

第一，“凝視/被凝視”。它表明旅游者(凝視主體)與旅游地居民及其文化(凝視客體)之間的關(guān)系。旅游，原本就是一個(gè)看與被看的過程，游客正是通過欣賞旅游地不同于自己日常生活的自然景觀和文化景觀而獲得審美、愉悅、刺激、新鮮等情感體驗(yàn)的[11]。而在西方文化里，凝視主體與凝視客體之間客觀存在著某種權(quán)力之爭。“凝視/被凝視”這一對概念其實(shí)就暗含有這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即，二者之間可能存在著某種不平等。顯然，“凝視/被凝視”是國外同行回答“旅游地如何被視覺化地表征？其中的社會建構(gòu)過程和意義是什么？”之問題的基本出發(fā)點(diǎn)，所有相關(guān)論述都由此深入展開。

第二，“發(fā)送者/接收者”和“編碼/解碼”。它們描述了旅游營銷文本與游客之間的一個(gè)基本的傳播過程：廣告設(shè)計(jì)者以滿足游客需求的原則對旅游地景觀進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，精心拍攝廣告圖片并撰寫文字說明(即編碼)，然后以明信片、導(dǎo)游手冊等形式銷售或贈送(即發(fā)送)到游客那里；游客閱讀和理解這些營銷文本，并做出自己對旅游地景觀和吸引力的判斷(即解碼)，決定是否出游。

第三，“圖符”、“符號”和“符碼”。這是社會批判、傳播學(xué)以及視覺文化理論中常見的核心概念。其中，口頭語言、書面語言、人的動(dòng)作與姿態(tài)、服裝、建筑、飾物等所有的社會與文化活動(dòng)或產(chǎn)品都可以視為符號；而符碼則是這一套受制于使用它的文化成員明確或不明確贊同的規(guī)則的符號系統(tǒng)[11]。換言之，文化成員不僅借助于這些符號和符碼去表達(dá)、傳遞和構(gòu)建某種意義，同時(shí)也有意無意地采用固有的文化慣例和規(guī)則破譯并理解這些符號、符碼。基于此，整個(gè)社會生活得以延續(xù)和推進(jìn)。顯然，旅游廣告的設(shè)計(jì)者(我們完全有理由擴(kuò)展到旅游產(chǎn)品的開發(fā)商、經(jīng)營商)和旅游廣告的閱讀者(包括潛在游客和實(shí)際到訪游客)都是這樣一些文化成員，他們共同通過某些符號、符碼來完成旅游產(chǎn)品的供給與消費(fèi)。于是，在西方學(xué)者分析明信片或?qū)в问謨岳锏穆糜螤I銷圖片時(shí)，畫面主角、色彩、拍攝視角、背景物、附加文字等各個(gè)要素就被他們視為回答旅游地如何被表征和社會建構(gòu)的理想切入點(diǎn)，國家公園的原始森林、城市街頭的燈飾圖案、女性衣裙的蕾絲花邊等也都成為一系列符號被逐一探測和解釋。

第四，“表征”、“隱喻”、“敘事”、“修辭”、“象征”、“意指”、“能指/所指”。國外同行通過這些詞語揭示了一個(gè)事實(shí)：旅游營銷圖片其實(shí)就是使用一系列符號，通過隱喻、修辭、象征等手段引起旅游者的情感共鳴，促使他們產(chǎn)生旅游的欲望。例如，一望無際的綠色森林(森林是一種符號)象征生態(tài)旅游地的處女地性質(zhì)，貴婦人華美的衣帽(衣帽是一種符號)隱喻城市古典文化，海浪、懸崖、野生動(dòng)物意指未被征服的自然界絕景，等等。

第五，“文化再生產(chǎn)”、“話語”和“權(quán)力”。這些關(guān)鍵詞揭示出旅游地被表征和社會構(gòu)建的最本質(zhì)問題――如何生產(chǎn)意義？如何使意義合法化？誰掌握了權(quán)力？首先，這里需要分別解釋“文化再生產(chǎn)”和“話語”的含義。因?yàn)榕c前述若干關(guān)鍵詞相比，它們并不為人文地理學(xué)家所普遍熟悉，而是國外同行從文化研究和批判理論(critical theory)轉(zhuǎn)借過來的概念，帶有某種“后學(xué)”傾向[56，57]。

“文化再生產(chǎn)”表示文化領(lǐng)域作為一個(gè)各階級為爭奪社會利益而在意指方面進(jìn)行不斷斗爭的場所所發(fā)揮作用的方式。其結(jié)果是文化在任何時(shí)代都或隱或現(xiàn)地有利于解釋支配階級的利益，有利于他們的表意實(shí)踐(signifying practices)。于是，文化再生產(chǎn)就是使統(tǒng)治階級集團(tuán)利益的社會權(quán)威自然化與合法化的過程。同時(shí)，什么能夠得到再生產(chǎn)不是一個(gè)可預(yù)知的結(jié)論，而是特定空間與時(shí)間中運(yùn)行的文化力量此消彼長的結(jié)果[58]。

同樣，在文化研究和批判學(xué)派那里，“話語”也決不簡單地等同于“語言”。前者本身兼有名詞和動(dòng)詞兩種屬性，同時(shí)指涉思想和傳播的交互過程與最終結(jié)果。同時(shí)，話語是社會化、歷史化及制度化形構(gòu)的產(chǎn)物，它體現(xiàn)著權(quán)力關(guān)系，而意義就是由這些制度化的話語所產(chǎn)生的。話語包括電視和新聞這些媒介話語，以及諸如醫(yī)學(xué)、文學(xué)和科學(xué)等制度化的話語。因此，話語是一種社會控制力量，各種話語無不體現(xiàn)著社會權(quán)勢的意志，無不對應(yīng)著特定的權(quán)力機(jī)構(gòu)[59]。

借鑒文化研究和社會批判的上述觀點(diǎn)，西方學(xué)者揭示出旅游地被視覺表征和構(gòu)建為某種非真實(shí)世界的深刻內(nèi)涵，即，刻意設(shè)計(jì)、規(guī)劃和選擇性拍攝旅游地景觀，然后通過明信片、導(dǎo)游手冊等旅游營銷方式將其大量復(fù)制和廣泛傳播，并最終強(qiáng)烈地影響游客的消費(fèi)決策和體驗(yàn)，這一切行為說到底就是一種文化再生產(chǎn)。同時(shí)，這樣的文化再生產(chǎn)并非隨意或偶然地發(fā)生的，而是文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)相關(guān)機(jī)構(gòu)(institutes)(如旅游行政管理部門、圖片社、出版商等)通過國家各項(xiàng)發(fā)展政策、經(jīng)濟(jì)法律制度等共同界定和規(guī)范了旅游者的凝視主體地位和旅游地居民及其文化的凝視客體地位，其后暗含著復(fù)雜的制度化、政治化操縱意味。換言之，旅游營銷圖片就是媒介話語的一種具體形式，它具有強(qiáng)大的說服和洗腦功能；旅游者掌控了話語權(quán)，他們決定了究竟哪一地方能講故事，為誰講，以及如何講。

至此，我們就可以勾連到第一類關(guān)鍵詞“凝視/被凝視” 進(jìn)行初步總結(jié)：正是因?yàn)橐獫M足旅游者觀光、凝視和消費(fèi)的需求，旅游地才被表征和社會性地建構(gòu)為游客所希望的“模樣”。迎合旅游者的凝視偏好是塑造和強(qiáng)化旅游地形象的根本動(dòng)力之一。

3. 簡析西方學(xué)者的理論走向

在現(xiàn)代西方人文地理學(xué)發(fā)生“文化轉(zhuǎn)向”思潮這一重大理論事件中，各個(gè)分支學(xué)科各有不同的表現(xiàn)。其中，文化地理學(xué)的要點(diǎn)就是借鑒“后現(xiàn)代主義”和“人文主義”的最新成果，將文化研究和社會理論納入人文地理學(xué)的分析體系中。在“新文化地理學(xué)”看來，“景觀”并不是傳統(tǒng)文化地理學(xué)所定義的“那些我們在地面上看到的風(fēng)景，或一片土地”，而是人類對世界的“多種解讀方式”(ways of seeing)[60]。至于區(qū)域地理學(xué)，學(xué)者們則普遍關(guān)注英國社會學(xué)家吉登斯把“地方”定義為“利用空間來提供社會相互作用的場所”的觀點(diǎn)，開始偏重小尺度的視野。于是，作為對文化轉(zhuǎn)向的響應(yīng)，“新區(qū)域地理學(xué)”的核心概念就由過去的“區(qū)域”(region)轉(zhuǎn)變?yōu)楸毁x予了社會化涵義的“地方”(place)。在“新區(qū)域地理學(xué)”看來，“地方”屬于意識形態(tài)的范疇，是個(gè)人和各種組織實(shí)現(xiàn)其功能的限制空間[61]。基于此，我們對比分析前文所述的西方學(xué)者關(guān)于旅游地的視覺表征與社會構(gòu)建的前沿研究，就不難發(fā)現(xiàn)他們是在旅游研究領(lǐng)域里接受和演繹了人文地理學(xué)中關(guān)于“景觀”、“地方”的某些新觀點(diǎn)。在他們看來，所謂旅游地形象并非客觀世界的直接反映，相反地，它受制于人們觀看的方式(即旅游者的凝視偏好)，是社會意識形態(tài)作用的結(jié)果。

當(dāng)然，我們還可以將思考范圍進(jìn)一步拓展到后現(xiàn)代地理學(xué)關(guān)于“空間”(space)概念的某些觀點(diǎn)，來理解西方學(xué)者對旅游地視覺表征的若干結(jié)論。例如，后現(xiàn)代地理學(xué)的先驅(qū)者亨利?列斐伏爾(Henri Lefebvre)在其專著《空間的生產(chǎn)》里指出：空間不僅是物質(zhì)的存在，更是社會關(guān)系的容器；空間具有其物質(zhì)屬性，更有其精神屬性[62]。著名地理學(xué)家戴維?哈維(David Harvey)在其著作《社會公正與城市》一書的后序里寫道：“空間和空間的政治組織體現(xiàn)了各種社會關(guān)系，但又反過來作用于這些關(guān)系”[63]。西方思想界大家、后結(jié)構(gòu)主義(Poststructuralism)學(xué)者米歇爾?福柯(Michel Foucault)更堅(jiān)信權(quán)力的分析就是空間的分析[64]。他論述道：“是的，空間在任何形式的公共生活中都極為重要；空間在任何權(quán)力的運(yùn)作中也非常重要。知識一旦按照區(qū)域、領(lǐng)地、移植、置換、過渡來加以分析，人們就會捕捉到知識作為權(quán)力形式和傳播權(quán)力效應(yīng)的過程。”[65]并非巧合地，在剖析旅游地的視覺表征時(shí)，不止一位國外同行提出這樣的觀點(diǎn)：攝影術(shù)提高了人類操縱視覺空間的能力，它可以反映事實(shí)，更可以創(chuàng)造事實(shí)。攝影中常用的方法，如取景、剪裁、調(diào)焦距、柔化、布景以及對底片的技術(shù)處理等，都使它具有隱藏、神秘化和欺騙等功能。實(shí)際上，攝影照片從來沒有描繪客觀事實(shí)，它總是陷入社會、經(jīng)濟(jì)意義所編織的網(wǎng)中，參與社會歷史進(jìn)程。當(dāng)與旅游營銷目的結(jié)合時(shí)，攝影便表現(xiàn)為社會權(quán)力手段，旅游地(“地方”)按照人的意愿在時(shí)間上和空間上被重新構(gòu)建。因此，無所不在的旅游營銷圖像幫助人們搭建起一個(gè)想象的空間――旅游地。在那里，山水、樹木、雕塑、街燈等景物都被賦予特殊意義；在那里，旅游者與旅游地居民及其文化之間凝視/被凝視的權(quán)力關(guān)系得以體現(xiàn)和強(qiáng)化。顯然，這是后現(xiàn)代地理學(xué)和社會批判理論中的空間思想(space in critical social theory)在旅游研究中的某種滲透和引用[11，66]。

應(yīng)該說，把艱深晦澀的后結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義應(yīng)用于旅游現(xiàn)象的研究是有相當(dāng)難度的，西方學(xué)者的研究也存在不少或牽強(qiáng)附會或膚淺僵化的缺憾。然而，他們探索性的前沿工作卻極大地豐富了旅游研究的理論與方法，拓展了人地關(guān)系、人人關(guān)系的思考方向。當(dāng)然，對他們的某些社會批判思想也應(yīng)該結(jié)合其國家發(fā)展?fàn)顟B(tài)和社會文化背景進(jìn)行具體分析。可以肯定的是，西方學(xué)者的批判目的并非簡單地否定一切(如否定旅游廣告、否定圖片營銷、否定旅游需求)，而是希望提出一種思考社會現(xiàn)象的方式來幫助人們理解旅游現(xiàn)象。

五、 對我們的啟示

近年來，隨著我國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，不僅成熟旅游地異常重視旅游市場營銷，某些深藏于偏僻山區(qū)的自然景觀和民族文化也因其獨(dú)特的旅游吸引力而被迅速納入到旅游消費(fèi)市場中。通過攝影營銷圖片和各種大眾傳播媒介，這些區(qū)域特有的人文事象被越來越多的公眾所知。它們反映了當(dāng)代社會的某種審美與消費(fèi)偏好，并獲得了社會制度、政策以及相應(yīng)組織、機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)和支持。雖然國情和文化背景決定了我們的研究對象和學(xué)術(shù)旨意不可能完全等同于國外同行，但這并不妨礙我們借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行如下思考：當(dāng)下國內(nèi)旅游營銷文本的特征是什么？它們?nèi)绾谓槿氲铰糜蔚氐陌l(fā)育過程中？這又反映了怎樣的文化的、經(jīng)濟(jì)的和政治的緣起與結(jié)果？

更重要的是，我們還不能僅僅停留于某一具體研究議題的層面，本文的寫作初衷也絕非局限于旅游話題，西方學(xué)者在人文地理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)異常活躍的科研探索才真正需要引起國內(nèi)同仁關(guān)注。一個(gè)有意思的事實(shí)是，在國內(nèi)最近兩、三年問世的傳介西方學(xué)界關(guān)于都市文化和空間研究的若干新觀點(diǎn)的譯著或編著中，有不少是專業(yè)背景為文藝美學(xué)的學(xué)者完成的。例如包亞明[67-70]、周憲、許鈞等[71，72]學(xué)者，他們對亨利?列斐伏爾、戴維?哈維、愛德華?蘇賈②、米歇爾?福柯等學(xué)術(shù)大家思想的評述十分可貴，其中不乏對“地方”的文化研究和后現(xiàn)代地理學(xué)傾向。相反地，國內(nèi)嚴(yán)格意義上的地理學(xué)家們卻顯示出某種缺席，無論是編譯、述評還是實(shí)證研究，近來相關(guān)論著所見不多[73]，這或許是一個(gè)遺憾。筆者謹(jǐn)借旅游地視覺表征這一小議題，提示國內(nèi)同行應(yīng)該對西方人文地理學(xué)及城市社會學(xué)的發(fā)展方向保持必要的學(xué)術(shù)敏感性。

注釋：

① 雖然有譯為“人本主義地理學(xué)”的，但文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)界學(xué)多譯為“人文主義地理學(xué)”，參見：(1)馬潤潮：《人文主義與后現(xiàn)代化主義之興起及西方新區(qū)域地理學(xué)之發(fā)展》，《地理學(xué)報(bào)》1999年第4期；(2)張祖林：《當(dāng)代西方地理學(xué)中的人文主義》，《自然辯證法研究》1999年第4期。同時(shí)，該流派的創(chuàng)始人段義孚(Yifu Tuan)先生也同意“人文主義地理學(xué)”這種譯法。故本文采納之。

② 當(dāng)代杰出的地理學(xué)家Edward W. Soja，國內(nèi)也有人翻譯為“愛德華?索雅”。

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