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人文主義的影響范文1
論文摘要：現(xiàn)代人文主義教育思想是20世紀60、70年代盛行于美國的一種教育思潮。它以人的“自我實現(xiàn)”為最終目的，推崇人的個性和諧發(fā)展；著重強調(diào)培養(yǎng)人的整體性、全面性和創(chuàng)造性；提倡在教育過程中應(yīng)用人本化的課程和教學(xué)方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。現(xiàn)代人文主義教育思想開創(chuàng)一種自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，對美國以及世界的教育實踐都產(chǎn)生了深遠影響。
現(xiàn)代人文主義教育思想是20世紀60、70年代在美國盛行的一種教育思潮。它秉承西方歷史悠久的人文主義教育傳統(tǒng)，推崇人的個性和諧發(fā)展，深受20世紀復(fù)興的各種人文主義思潮的影響。現(xiàn)代人文主義教育思想以現(xiàn)代人文主義哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，著重強調(diào)培養(yǎng)人的整體性、全面性和創(chuàng)造性；提倡在教育過程中應(yīng)用人本化的課程和教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，開創(chuàng)一種自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍。現(xiàn)代人文主義教育思想對西方教育思想、教育觀念、教育目的、教育內(nèi)容、教育方式等產(chǎn)生了深刻的影響。
一、人文主義教育思想概述
西方的人文主義教育是一個不斷發(fā)展的概念。總體來看，它經(jīng)歷了古典人文主義教育、人文主義教育、新人文主義教育和現(xiàn)代新人文主義教育這四個發(fā)展階段。古典人文教育強調(diào)把理智的發(fā)展當(dāng)作教育的最終目的，對兒童的情感和理智進行陶冶。人文主義教育的出現(xiàn)是針對中世紀封建神學(xué)泯滅人性、壓制人性，其核心是恢復(fù)人的地位。人文主義教育強調(diào)個性自由和發(fā)展，強調(diào)用古希臘、羅馬的文學(xué)藝術(shù)來陶冶心性、啟迪智慧，但是對自然科學(xué)卻持冷漠態(tài)度。新人文主義教育的最高原則是發(fā)展個體的自由，強調(diào)用人類文明的一切成果來陶冶和教育人。
二、現(xiàn)代人文主義教育思想的產(chǎn)生背景
現(xiàn)代人文主義教育思想是一個融合了眾多教育流派的體系。廣義上說，進步主義、要素主義、永恒主義、存在主義等教育思潮以及教育人類學(xué)，法蘭克福學(xué)派和以馬斯洛、羅杰斯為代表的人本主義教育思想都可以稱為現(xiàn)代人文主義教育。從狹義上說，現(xiàn)代人文主義教育特指20世紀60、70年代盛行于美國的一種人本化教育思想。
總的來說現(xiàn)代人文主義教育經(jīng)歷了兩個主要發(fā)展階段：第一階段是19世紀初產(chǎn)生的新人文主義教育傾向。它是文藝復(fù)興時期人文主義教育思潮的繼續(xù)和發(fā)展，具有尊重歷史文化及調(diào)和發(fā)展的特點。第二階段是20世紀60、70年代盛行于美國的人本化教育思想。這種教育思想產(chǎn)生是由于二戰(zhàn)后隨著資本主義社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，人異化為物的現(xiàn)象逐漸加劇。人類成為科學(xué)技術(shù)的奴隸，面臨著外部價值體系的瓦解，隨之轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界尋求價值目標。
三、現(xiàn)代人文主義教育思想的理論基礎(chǔ)
（一）哲學(xué)基礎(chǔ)
現(xiàn)代人文主義教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是在人性論、認識論之上吸收了存在主義哲學(xué)的觀點，核心內(nèi)容是“人的存在”。同時，把人的存在視為是不斷發(fā)展的過程。此外，現(xiàn)代人文主義把豐富發(fā)展人的情感生活看作是人整體發(fā)展不可缺少的部分。在教學(xué)過程中吸收了存在主義哲學(xué)家貝爾提出的著名的“我與你”關(guān)系理論重視師生間良好關(guān)系的培養(yǎng)，認為情感發(fā)展主要得益于良好人際關(guān)系的建立。
（二）心理學(xué)基礎(chǔ)
現(xiàn)代人文主義教育思想以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。它認為人具有完整的人格，因此不僅從直覺的角度去把握整體性，而且要“從意識經(jīng)驗自身這一整體去開辟新的研究領(lǐng)域”。在教育的過程中，主張發(fā)揮人的整體性，使身心的發(fā)展協(xié)調(diào)一致，同注意人的內(nèi)部世界與外部世界的統(tǒng)一。
四、現(xiàn)代人文主義教育思想的主要特點
（一）注重個人的“自我實現(xiàn)”
人文主義教育思想重視教育在培養(yǎng)人的過程中的作用，強調(diào)培養(yǎng)身心兩方面和諧發(fā)展的“新人”。明確提出，教育必須以人的“完美人性的形成”和“人的潛能的充分發(fā)展”為最終的目標，即人的“自我實現(xiàn)”。認為一個自我實現(xiàn)的人應(yīng)該在其人格特征上體現(xiàn)出人的整體性和創(chuàng)造性。所謂整體性是要達到人的內(nèi)外統(tǒng)一。
（二）強調(diào)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的擴展
教育的目的決定教育內(nèi)容。現(xiàn)代人文主義教育內(nèi)容注重滿足學(xué)習(xí)者的個性特點和整體協(xié)調(diào)發(fā)展需要。在課程的安排上富有彈性，注意課程內(nèi)容的思想性與情感性的相互滲透，要求課程內(nèi)容的安排以學(xué)生為中心，考慮為不同能力的學(xué)生提供相適合的課程。它充分考慮了學(xué)生的個體差異，將學(xué)生分為不同層次施以相應(yīng)的教育，是每一個學(xué)生的潛力得到最大限度發(fā)掘。
五、現(xiàn)代人文主義教育思想的影響
現(xiàn)代人文主義教育是在美國資本主義的物質(zhì)文明給人們的精神帶來危機的背景下提出的，主要是針對20世紀60年代美國在課程改革中，只重視學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，忽視學(xué)生的身心發(fā)展。現(xiàn)代人文主義教育思想繼承了西方人文主義教育傳統(tǒng)，尊重學(xué)生的價值、自由、道德、理性、情感，以人的“自我實現(xiàn)”為教育目標，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，提出了適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教育教學(xué)方法。現(xiàn)代人文主義教育思想在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，以學(xué)生的需要為核心，注意課程內(nèi)容的統(tǒng)一性，使學(xué)生的情感發(fā)展與自我認知發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
我國現(xiàn)在大力提倡素質(zhì)教育，使學(xué)生不僅具有專業(yè)的學(xué)科知識、專業(yè)技能，而且要把學(xué)生培養(yǎng)成為具有適應(yīng)瞬息萬變社會能力的高素質(zhì)人才。在教學(xué)過程中注重學(xué)生潛能的發(fā)揮、高尚道德的培養(yǎng)、正確人生觀、價值觀的形成。這就要求教學(xué)必須適應(yīng)人的需要，強調(diào)以人為本，而不是人去適應(yīng)教學(xué)過程。它山之石，可以攻玉。新人文主義教育思想提出的教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)方法等為我國現(xiàn)階段教育教學(xué)的改革提供了借鑒。
參考文獻：
[1]張斌賢、褚洪啟等．西方教育思想史．四川教育出版社1994年版．
人文主義的影響范文2
關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；人文主義思想；教育應(yīng)用
1 前言
在經(jīng)濟全球化的進程中，各個行業(yè)領(lǐng)域都將對自己競爭力的提升作為在市場中立足的重要途徑，這就提高了企業(yè)對于人才的選擇，人才的教育方式也隨之進行了革新。英語作為廣泛使用的世界通用語言，目前對于英語方面人才的需求也越來越大，過去的英語教學(xué)模式已經(jīng)無法培養(yǎng)出現(xiàn)在所適用的英語人才。新的英語教學(xué)模式開始在英語教育中出現(xiàn)，即將人文主義教育思想加入到英語教學(xué)中，對學(xué)生的綜合素質(zhì)進行提高。
2 人文主義思想在英語教學(xué)中應(yīng)用的重要性
2.1 能夠提高學(xué)生的實踐和自學(xué)能力
為了培養(yǎng)科技英語人才，開展科技英語的翻譯工作，很多理工類院校也設(shè)置了英語專業(yè)。但是由于理工院校主要以理科生為主，對于人文知識了解不足，對語言也不夠敏感。語言的學(xué)習(xí)涉及到文化背景的方方面面，包括政治、歷史、人文風(fēng)俗等各種知識，這為理科學(xué)生學(xué)習(xí)英語造成了困難。而在日常的學(xué)習(xí)中，普遍的學(xué)生都是依靠教師在課堂上的講授學(xué)習(xí)知識，只有極少部分有主動自主學(xué)習(xí)的行為，學(xué)生自主和實踐學(xué)習(xí)的能力很差。學(xué)生的思維領(lǐng)域不夠開闊，在進行寫作和口語表達上能夠表述的內(nèi)容極少。所以，學(xué)生只能在教師的要求下進行學(xué)習(xí)，無法在自主的學(xué)習(xí)中進行創(chuàng)新。因此，人文主義教育思想在英語教學(xué)中的應(yīng)用是極為重要，能夠?qū)W(xué)生自學(xué)能力進行培養(yǎng)。
2.2 促進對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
傳統(tǒng)的語言教學(xué)側(cè)重于對學(xué)生語言技能的教學(xué)，重視學(xué)生對語言知識的掌握。在教學(xué)過程中教師重視學(xué)生對語法的應(yīng)用是否正確，發(fā)音是否準確，語言的使用是否流暢，很少對學(xué)生英語的整體情況進行關(guān)注。簡而言之，教師只重視對于學(xué)生的語言知識積累的培養(yǎng)，忽略了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。所以，造成了學(xué)生知識局限思維領(lǐng)域不夠開闊，缺乏對問題的正確思考。所以，教師需要對學(xué)生綜合素質(zhì)著重培養(yǎng)，加強人文主義教育思想在英語教學(xué)中的應(yīng)用。
最近幾年，人文思想在高等院校教育中的應(yīng)用得到了廣泛的重視，但是在學(xué)校組織校內(nèi)活動的時候，卻沒有凸顯出人文主義思想。有很多校內(nèi)活動雖然宣傳中廣泛提到對學(xué)生的個性發(fā)展極為重視，但是，實際上對于學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造性、全面性以及整體性絲毫沒有幫助，無法激發(fā)學(xué)生主動積極學(xué)習(xí)的動力。學(xué)校開展相關(guān)的人文課程和活動，才能夠有效的應(yīng)用人文主義教育思想，達到活動目的。
3 如何貫徹人文主義教育思想
3.1 幫助學(xué)生構(gòu)建合理的知識結(jié)構(gòu)
英語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)上不能僅僅只限于詞匯、句型、語法等基礎(chǔ)知識方面，更應(yīng)該將歷史、政治、藝術(shù)、哲學(xué)以及法律等人文方面的知識作為學(xué)習(xí)的內(nèi)容，對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)進行完善。英語專業(yè)的學(xué)生不僅需要了解中國傳統(tǒng)文化，還需要廣泛涉獵西方文化。人文精神對于學(xué)習(xí)英語的學(xué)生極為重要。在走出校園后，英語專業(yè)的學(xué)生是需要將所學(xué)到的知識運用到實際的英語交際中。為了實現(xiàn)與本國人或者是外國人運用英語進行口語或者是書面的交流的這一目標，只是簡單的掌握英語基礎(chǔ)知識是無法達到的。
3.2 教師需要對教學(xué)內(nèi)容進行更新
教學(xué)內(nèi)容并不僅僅局限為詞匯語法等知識的教學(xué)，還包括了對學(xué)生理解能力和判斷能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)該不斷的根據(jù)需要對教學(xué)內(nèi)容進行更新，將新的知識和素材與教學(xué)相結(jié)合。人文主義教育思想認為語言教學(xué)應(yīng)該幫助學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我尊重、自我內(nèi)省，有利于學(xué)生和教師之間的關(guān)系更加的親密，幫助學(xué)生正確的認識自己和他人的優(yōu)點與良好品質(zhì)。所以，在教學(xué)內(nèi)容上需要各方面普遍考慮到，滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。
3.3 教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，樹立人文主義教學(xué)理念
教育的目的在于為學(xué)生的自我實現(xiàn)提供幫助，讓學(xué)生能夠最大程度發(fā)揮潛能，語言教學(xué)也是如此。因此，教師需要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，對學(xué)生構(gòu)建合理知識結(jié)構(gòu)的時候提供幫助。教師需要有開放式思維，在教學(xué)過程中需要對學(xué)生創(chuàng)新能力進行挖掘，對學(xué)生的思維進行啟發(fā)。教師在教學(xué)中還需要和學(xué)生進行平等的互動交流，對學(xué)生的行為進行積極的引導(dǎo)。讓學(xué)生更加熱愛和了解自己學(xué)習(xí)的專業(yè)，促進學(xué)生思維領(lǐng)域的拓展，幫助學(xué)生知識理解和吸收能力的提高。
3.4 為學(xué)生營造良好的人文環(huán)境
校園氛圍和諧、寬松以及自由能夠影響到學(xué)生的內(nèi)在精神素質(zhì)，良好的學(xué)風(fēng)有利于學(xué)生品質(zhì)的形成。在應(yīng)用人文主義教育思想的時候，不能只是教授學(xué)生英語知識，對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)進行改善，還需要重視培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文精神。學(xué)校可以通過開展各項文體活動、學(xué)生相關(guān)社會實踐、校園文化建設(shè)以及學(xué)生團體活動等，能夠給學(xué)生成長進步帶來影響。所以，學(xué)校需要給學(xué)生提供一個良好的人文環(huán)境，重視文化建設(shè)。使學(xué)生通過參加學(xué)校的各項活動，對社會和現(xiàn)實有著更加深刻的理解，增強自己實踐和創(chuàng)造方面的能力。
4 結(jié)束語
總而言之，為了加強高校英語教學(xué)的建設(shè)，需要在英語教學(xué)中加大對人文主義教育思想的思考。增強對人文主義教育思想的認識，全面分析人文主義教育觀念，尋找科學(xué)合理的方法，實現(xiàn)人文主義教育思想在英語語言教學(xué)中的應(yīng)用，將人文主義語言教學(xué)觀念的價值進行充分的發(fā)揮，促進目前高校英語教育事業(yè)快速發(fā)展。
參考文獻
人文主義的影響范文3
關(guān)鍵詞：德拉克羅瓦；浪漫主義藝術(shù)；人文精神
中圖分類號：J203 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）24-0062-02
歐仁·德拉克羅瓦（Eugène Delacroix，1798—1863），法國著名畫家,浪漫主義畫派的典型代表。被稱為“浪漫主義的獅子”，集非凡的天賦、勇氣、博學(xué)和深刻的思想于一身，集中體現(xiàn)了浪漫主義非凡的藝術(shù)成就。他繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興以來歐洲各藝術(shù)流派，包括威尼斯畫派、荷蘭畫派、魯本斯和康斯特布爾等藝術(shù)家或流派的成就和傳統(tǒng)，并對后世的藝術(shù)家，特別是印象主義畫家影響深遠。其代表作品如《但丁與維吉爾》、《自由引導(dǎo)人民》與《希阿島的屠殺》等深深影響了十九世紀的世界藝術(shù)。
一、德拉克羅瓦浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)
德拉克羅瓦生于法國南部羅訥河畔的沙朗通-圣莫里斯，他從兒童時代起，受家庭教育的影響，就對藝術(shù)充滿了熱愛。因得力于舅舅里茲內(nèi)爾的鼓勵，他踏進藝術(shù)之門。1816年，他進入美術(shù)學(xué)院蓋蘭畫室學(xué)習(xí)。在那里他認識了浪漫主義的先驅(qū)熱里科,并深受其影響。在藝術(shù)的道路上他是一位崇敬藝術(shù)、心存高遠的圣徒，執(zhí)著而瘋狂的用全部的生命把繪畫藝術(shù)推向一個極致，這種信念的追求為他后來成為浪漫主義代表把藝術(shù)推向巔峰奠定了基礎(chǔ)。他希冀以宣泄自我的方式去展示藝術(shù)，以真實的自我感悟自然，以獨特而博大的人文精神把生命的全部意義詮釋在其藝術(shù)作品中，他對于英雄的歌頌，呼喚民族的崛起，反抗戰(zhàn)爭帶來的傷害和恐懼方面在一定程度上具有強烈的民族主義色彩和夸張性，因此他被歸為浪漫主義的代表，在藝術(shù)上，他只要拿起畫筆，他的浪漫主義激情就像火山一樣迸發(fā)出來，發(fā)出巨大的力量，仿佛就像獅子一樣鯨吞狂瀾，一氣呵成，所以人們又稱他為“浪漫主義的獅子”。
德拉克羅瓦以浪漫主義思想為創(chuàng)作準繩，根據(jù)歷史事件、現(xiàn)實人文為取材背景。他的作品色彩奔放，筆觸張弛有力，一筆一畫之間迸發(fā)著奔流不息的情感激蕩，充滿著緊張、刺激、激烈的動感和節(jié)奏，傳遞著一股熱烈又躁動的心理情愫。他運用活躍的筆觸，將色彩的補色關(guān)系，與畫面的許多部位形成色彩的對比，增強色彩的明亮度和華麗感，形成打破傳統(tǒng)的繪畫技藝，構(gòu)建出自己的繪畫風(fēng)格，運用繪畫的藝術(shù)形式表達屬于自己的個性化藝術(shù)世界。在藝術(shù)創(chuàng)作上，德拉克羅瓦絕不墨守成規(guī)地照搬傳統(tǒng)和如實地描摹自然，他終其一生努力尋求個性化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并最終創(chuàng)造出了屬于自己的藝術(shù)格調(diào)，他認為只有在不同的外界環(huán)境下進行作品寫生和創(chuàng)作，才能更好的把握景物光源色、固有色和環(huán)境色之間的關(guān)系，認識到色調(diào)對于體現(xiàn)時間、環(huán)境、氣氛，烘托藝術(shù)主題，構(gòu)成畫面意境與情調(diào)的重大聯(lián)系。他還總結(jié)出以色光混合原理淡化景物體積感，強化色彩因素，不再依賴明暗調(diào)子和線條來形成空間的距離感，而依據(jù)色光反射原理，用色彩的冷暖形成空間，以此突出畫面的鮮明和生動，彰顯色彩的綜合與純粹的表現(xiàn)力。
二、德拉克羅瓦浪漫主義的人文精神
有人說，德拉克羅瓦浪漫主義藝術(shù)在表達感情的深度與力量方面，除去倫勃朗外，沒有人能與他相比；在表達運動的激烈和氣勢方面，除魯本斯外，很少人達到他那樣動人心弦的程度；在把抽象的冥想和寓意的東西變成藝術(shù)形象上，除米開朗琪羅外，沒有人具有他那樣的才能。是的，他用藝術(shù)書寫自我，為新藝術(shù)的發(fā)展開辟了道路。他的作品融于激情和幻想，賦予浪漫主義的創(chuàng)作思想；強調(diào)個性解放，追求藝術(shù)形式的張力和美感，寓意特征手法塑造人物，運用強烈的色彩和奔放的筆觸來表現(xiàn)現(xiàn)實的理想和強烈的目標感。
他的作品之所以萬古不朽，影響深遠，表現(xiàn)出了對人尊重、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，具有強烈的人文精神色彩，以德拉克羅瓦浪漫主義典型作品《自由引導(dǎo)人民》為例，當(dāng)時的作品背景為：1830年爆發(fā)在法國巴黎的波旁王朝的革命運動，他被人民在洶涌澎湃的街壘戰(zhàn)中表現(xiàn)出來的英勇行為和同仇敵愾的戰(zhàn)斗精神所感動，創(chuàng)作了這幅戰(zhàn)斗中的名作。他采用浪漫主義手法，作品以鮮明而沉郁的色彩，熱烈而激昂的氣氛為渲染，使整個畫面氣勢磅礴，色調(diào)熾烈，奔放而生動，以深刻而震撼的感人力量，勾畫出了象征法蘭西共和國自由女神，高擎三色國旗，召喚人民，領(lǐng)導(dǎo)革命的激烈巷戰(zhàn)景象。這幅作品充分展現(xiàn)了畫家自己對戰(zhàn)爭的反抗，對人民的歌頌，對現(xiàn)實的抨擊。
通過對德拉克羅瓦藝術(shù)作品的深入研究發(fā)現(xiàn)，他的大量作品紀實性的反映出了其關(guān)于人文精神的詮釋與意念，通過表現(xiàn)手法的求變和藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新，將兩者進行有機的統(tǒng)一和聯(lián)系。諸如巨作《希柯島的屠殺》，其創(chuàng)作靈感直接來源于希臘人民反對土耳其壓迫的民族解放運動的歷史事件，鮮明的人文傾向和浪漫主義手法，即是對人性光輝的關(guān)切，又是畫家本身在意識形態(tài)領(lǐng)域的探索和精神表達，更是對古典主義學(xué)院派落后的價值文化的挑戰(zhàn)，所以，在萬千藝海的匯流中，他的作品滲透了涵義，才更具魅力。
三、德拉克羅瓦浪漫主義的藝術(shù)影響
我們很難相信一個人達到一種境界，是超脫現(xiàn)實的束縛，是靈魂毫無修飾的升華，會把自己全部的心血傾注于藝術(shù)創(chuàng)作的不懈追求中，但是面對德拉克羅瓦浪漫主義藝術(shù)以及人性的真實感所表露出來的那種對生命的尊重及對苦難大眾不屈于命運之神的關(guān)切，我們都會為之一震。面對社會制度的腐朽、統(tǒng)治者人性的丑陋以及戰(zhàn)爭的暴虐廝殺，一個充滿正義感的巨人站在高地，振臂一呼，用大膽而辛辣的藝術(shù)鼓舞人心，團結(jié)斗志、反抗壓迫所表現(xiàn)出的民族精神將激勵后來者在藝術(shù)的歷史長河中不斷地追索。論及個人，德拉克羅瓦無疑是不幸的，他單純的浪漫主義信念，痛苦的疾病折磨，思想疆界的桎梏使他難以掙脫歷史的重圍，并與之動蕩不安的當(dāng)下社會和腐朽是政治體制抗爭到底。也許正是這種亂世的殘酷，成就了德拉克羅瓦的不朽。他，以深厚的文學(xué)素養(yǎng)，寬厚的人文情懷，充滿激情的創(chuàng)作欲望，獨特的繪畫技巧和革新理論，成就一種里程碑式的藝術(shù)生命。
1863年8月13日，德拉克羅瓦這位浪漫主義巨匠去向了極樂世界。但他生后卻留下了九千多件藝術(shù)作品以及一部色彩學(xué)研究巨著——《德拉克羅瓦日記》。大師的故去，并沒有終結(jié)他的浪漫主義藝術(shù)對世界藝術(shù)的發(fā)展和影響，他一系列震撼人心的浪漫主義巨作將十九世紀上半葉的法國浪漫主義藝術(shù)乃至世界藝術(shù)推向輝煌的頂峰。可以說，他引領(lǐng)了一個時代的藝術(shù)，作為浪漫主義的先導(dǎo)，他窮盡一生探索藝術(shù)與人文的奧秘，他的價值也必將被歷史所銘刻，今天，巴黎盧浮宮用最高貴的禮儀裝飾他的巨作，藝術(shù)追隨者用最虔誠的目光瞻仰和品讀這座豐碑。
德拉克羅瓦的一生是短暫的，更是偉大的。他的偉大不僅在于其藝術(shù)作品本身所具有的藝術(shù)價值，而更主要的在于他為藝術(shù)而燃燒自己生命的殉道主義精神和撼人心魄的人文思想。他的不朽，可謂當(dāng)之無愧。
參考文獻：
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人文主義的影響范文4
【摘要】近些年來，好萊塢出品了一系列的改編自漫畫的英雄題材的電影，如《蝙蝠俠》、《超人》系列等，其中許多反派以及反英雄主義也深受觀眾歡迎，本文將對幾個人物從英美文化的角度解析其中所體現(xiàn)的反英雄主義。
【關(guān)鍵詞】漫改 反英雄主義 美國文學(xué)和文化
一、導(dǎo)言
反英雄主義的原型，最早源自荷馬史詩《伊利亞特》中的瑟賽蒂茲（Thersites），他長相丑陋，然而確是最會挑釁對方的希臘士兵，后來在特洛伊戰(zhàn)爭中因為嘲笑阿喀琉斯（Achilles）被殺。
反英雄形象在19世紀早期的存在主義作家的作品中扮演著重要的角色，例如卡夫卡的《變形記》，薩特的《惡心》等。這幾部小說的主人公一身歷經(jīng)坎坷，身上都被貼上了無聊、憂慮和疏離的標簽。自19世紀50年代出現(xiàn)在美國文學(xué)開始，到19世界60年代中期，一提起反英雄人們依然會聯(lián)想到一個孤獨也從不和外人交流的身影，這一時期的代表作有凱魯亞克（Jack Kerouac的）的《Dean Moriarty》。
反英雄可以分榱醬罄嘈停旱諞恢址從⑿垡岳爾夫?艾利森的《看不見的人》中的主人公為代表，他們經(jīng)常感到無助，始終處于局外人的地位。
第二種反英雄以索爾?貝婁的《奧吉?馬奇歷險記》中的主人公為代表。他們總是在都市中飄泊，從生命中的一個失望走向另一個失望。偶爾的成功也是轉(zhuǎn)瞬即逝。但他們堅持不改變目標，以獲得英雄式的成功。
二、英雄主義的電影角色形象在好萊塢電影中的體現(xiàn)
蜘蛛俠、蝙蝠俠、超人等都是大家所熟知的超級英雄。超級英雄是伴隨著每一個美國人成長的精神力量。他們的原型人物來自于漫畫，所以就更具有神話色彩。這些超人往往戴著面具，穿著自己標志性的服裝，自由穿行于城市和世界的每一個角落，這就愈發(fā)增加了他們的神秘色彩。在和安寧的日子里，他們是平常百姓，忙于自己的工作，有煩惱也有快樂；在需要他們的時候，他們就會挺身而出為正義和平而戰(zhàn)。這種平民與超級英雄的雙重身份正符合人們心中的英雄夢。
英雄情結(jié)也是好萊塢史詩電影中永恒的主題。《角斗士》、《亞瑟王》、《特洛伊》等影片是史詩電影的代表之作。這些影片的場面設(shè)計往往是氣勢恢宏，古羅馬的決斗場，慘烈的戰(zhàn)爭場面，加上令人震撼的視聽效果，讓觀眾沉浸于對英雄的敬慕之中。
三、反英雄主義電影角色在好萊塢電影中的崛起
自2010年起《蜘蛛俠》三部曲、《海扁王》兩部曲、《夜魔俠》、《鋼鐵俠》三部曲、已經(jīng)最新上映的《美國隊長》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》，越來越多的美國漫畫改編電影中開始出現(xiàn)了反英雄主義的角色，而最為出名的反面角色當(dāng)是已故的希斯?萊杰在2008年諾蘭導(dǎo)演的《蝙蝠俠?黑暗騎士》中所飾演的小丑（The Joker）一角。
小丑出現(xiàn)在1940年，初登場只是一個沒什么幽默感的業(yè)余殺手。本來預(yù)定出場2～3次就要安排他死亡。但是當(dāng)時的主編輯艾斯?沃斯救了小丑一命。
小丑原本是一個化工廠的工程師，但理想是成為一個喜劇演員。不過顯然不管是自己的工作還是成為喜劇演員的夢想，小丑都沒有獲得成功。出于對妻子的愛使得小丑不顧一切的想要錢，甚至答應(yīng)兩個罪犯進入化工廠。就在他們討論犯罪計劃的時，小丑從警方那得到了自己妻子死于難產(chǎn)的消息。原本都準備退出計劃的小丑被兩個罪犯逼著繼續(xù)犯罪計劃，而這個時候蝙蝠俠出現(xiàn)，制止了兩個罪犯，使得小丑失足掉進了一桶化學(xué)制劑中，于是一個無辜的小人物變成了整個DC世界中最危險的人物。
在08版本《蝙蝠俠》中小丑是一個身份成謎的人，戈登局長說過，小丑沒有指紋、DNA、牙科記錄等都沒有符合的。小丑沒有目標，沒有規(guī)則，他不在乎金錢，也不求名利，小丑所要做的就是對人性重新做考量。有人犯罪是為了物質(zhì)上的東西，但小丑不是，他是一個特立獨行的另類，他把犯罪當(dāng)成一門藝術(shù)，通過這門藝術(shù)他玩弄人性于鼓掌之間，他根本沒有原則，像撲克牌，你不知道對手下一步要干什么。小丑與瘋子的唯一區(qū)別就是，小丑知道自己瘋了。08版本中的小丑是哥譚市的犯罪大師，與其他惡棍格格不入。這樣一個精神狀態(tài)的人要把蝙蝠俠的世界搞一個底朝天絕對是蝙蝠俠的噩夢。然而在某些角度上來講小丑也是蝙蝠俠的一個反面，只是對待世界的方式不同，蝙蝠俠想要懲惡揚善，小丑則要反其道而行之，通過兩人的各種較量哥譚市的種種隱喻種種特質(zhì)全部展露在大家面前，相比之下人們甚至喜歡小丑更深一層，蝙蝠俠的正義無所非議，但是老調(diào)重彈。人們喜歡非常規(guī)的東西，而小丑的出現(xiàn)就像是高譚市的基因突變，他要打破這種由蝙蝠俠所掌控的犯罪世界。高譚市以前的那些沒意思，無趣，甚至是不值一提，小丑這個朋克外形、癲狂、說話毫無蹤跡的瘋子總是能帶來一些意料之外的東西。人類是瘋狂的，在小丑的世界觀里只有瘋狂和打破這個世界的秩序才能拯救這個世界，他所追求的是混亂，極度的混亂，而不是奄奄一息毫無生氣的日常生活，他自己也說，我不是在犯罪，而是表演給你看，讓你看看這個世界到底成什么樣了。
人文主義的影響范文5
論文摘要摘要：人文主義教育思想經(jīng)歷了博雅教育、近性人文主義和現(xiàn)代科學(xué)人文主義等階段，以人為本的核心滲透了現(xiàn)代教育思想，語言教學(xué)也不例外。二十世紀是人文語言教學(xué)法發(fā)展的重要時期，教學(xué)思想從教師為中心轉(zhuǎn)向了以學(xué)生為中心，涌現(xiàn)出大批的人文主義教學(xué)法，具體教學(xué)方式有所不同，但教育的核心都指向?qū)W生的自我實現(xiàn)。
一、人文主義教育思想的內(nèi)涵和發(fā)展
在古希臘，教育的最終目的是培養(yǎng)身心平衡發(fā)展而健全的人。古羅馬繼續(xù)并發(fā)揚了古希臘的文明，在教育上著重于利用文化來陶冶一個健康的人的理念。文藝復(fù)興時期提倡的“喜好原則”、“親身經(jīng)歷”、“適應(yīng)個性”和“社會競爭”等教學(xué)理念和方法對后世的教育思想影響深遠。意大利人文主義者彼得拉克、維多里諾及荷蘭的伊拉斯謨等教育家都提出了自己的教育理念，提倡自由教育，倡導(dǎo)博雅教育，尊重學(xué)生個性，關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，充分體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷。
近代人文教育思想伴隨著自然科學(xué)的重大發(fā)展而發(fā)展，教育的目的是培養(yǎng)具有理性的人。20世紀下半葉盛行于美國的“人本化教育”以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，主張教育應(yīng)培養(yǎng)整體的、自我實現(xiàn)的和創(chuàng)造型的人。人本化教育家主張“課程人本化”，“強調(diào)學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)造自由的心理氣氛”，提出“學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教”的學(xué)生中心理論。
在“人本化教育”逐漸走向極端并受到社會輿論質(zhì)疑的時候，聯(lián)合國科教文組織提出了“科學(xué)人道主義”的概念摘要：“科學(xué)人道主義”是人道主義的，因為它的目的是關(guān)心人及其福利；它又是科學(xué)的，因為它的人道主義內(nèi)容要通過科學(xué)對人和世界的知識領(lǐng)域繼續(xù)不斷地做出新貢獻而加以規(guī)定和實現(xiàn)［1］。
在歷史的各個階段人文主義思想帶有顯著的時代特征，但“以人為本”的核心沒有變。目前，中國提倡素質(zhì)教育，正是人本主義的體現(xiàn)。
二、人文主義語言教學(xué)法
1、人文主義和語言教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)——認知和情感的需求
語言教學(xué)和人文主義思想的結(jié)合不是偶然的。正如亨特所言，“人文主義跟英語教學(xué)的關(guān)系由來已久”［2］。16世紀聞名的英國人文主義教育思想家阿卡姆就在語言教學(xué)中溶入了人文思想。他認為，教育中的人文主義就是用文學(xué)去鑄成人的心智［3］。在阿卡姆看來，拉丁文學(xué)中的一些經(jīng)典著作凝聚了人類思想精華，而且語言風(fēng)格美麗典雅，是鑄造兒童心靈的最好的材料。
當(dāng)代科學(xué)探究更為二者的結(jié)合提供了科學(xué)依據(jù)。認知是情感發(fā)生的前提，這一點已經(jīng)得到了心理學(xué)界較為一致的肯定。實證探究表明，諸如記憶、思維等人類認知加工過程都受到各種情感不同程度的影響。根據(jù)約翰·舒曼，情感和認知是可區(qū)分但不可分割的［2］。神經(jīng)生物學(xué)家安東尼·戴馬西也斷言摘要：“我們的情感生活是理智機器中不可分割的組成部分。”［2］所以，語言學(xué)習(xí)作為一種認知活動，極易受情感因素的影響。語言教師要把學(xué)生當(dāng)作有智力和情感需求的完整的人來對待，既要擴展學(xué)生語言知識，也要加強情商的培養(yǎng)。
人文主義心理學(xué)強調(diào)人際關(guān)系和個人情感因素對語言能力和語言習(xí)得的影響，認為在語言學(xué)習(xí)中，最重要的是學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛，學(xué)習(xí)者只有在放松和協(xié)調(diào)的狀態(tài)下才能最有效地學(xué)習(xí)和把握語言知識。這從心理學(xué)的角度進一步驗證了語言活動中認知和情感緊密結(jié)合的必要性。
正是基于對認知結(jié)構(gòu)的科學(xué)和心理的探究，現(xiàn)代語言學(xué)家積極推動人文思想和語言教學(xué)的結(jié)合，產(chǎn)生了不少人文主義教學(xué)流派。
2、人文主義語言教學(xué)流派
人文主義教學(xué)思想認為，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，通過學(xué)生全身心的參和來提高外語教學(xué)水平。羅杰斯在1969年就于《學(xué)習(xí)的自由》一書中概括出人文主義教育的基本要素摘要：人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動參和之勢［4］。
較明確的人文主義外語教學(xué)法出現(xiàn)在二十世紀60-70年代。60年代，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家接受了行為主義心理學(xué)的刺激——反應(yīng)論，開創(chuàng)了聽說法。隨著認知心理學(xué)的發(fā)展，人們熟悉到外語教學(xué)中學(xué)生本身因素起著很大功能，強調(diào)外語教學(xué)要以學(xué)生為中心。最典型的教學(xué)流派是美國心理學(xué)家卡特羅的“沉默法”，美國的教育家?guī)焯m的“集體語言學(xué)習(xí)法”，保加利亞人羅扎諾夫的“暗示法”等。雖然他們所提倡的教學(xué)形式和課堂活動全然不同，但共同點是將學(xué)生看成既有聰明又有情感的完整個體，重視學(xué)生自我意識在語言學(xué)習(xí)過程中的重要功能，充分體現(xiàn)了人文主義的思想，常被統(tǒng)稱為“人文主義流派”。從80年代起，教育從傳授知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生能力，90年代則以提高學(xué)生素質(zhì)為目標。在這一背景下，人文主義心理學(xué)、人文主義外語教學(xué)法便又受到人們的重視和關(guān)注。根據(jù)教授觀點的差異，人文主義教學(xué)流派又可以分為浪漫人文主義和實用人文主義。
浪漫人文主義認為，教師的主要任務(wù)是鼓勵學(xué)生發(fā)展自我。課堂教學(xué)應(yīng)主要關(guān)注學(xué)生情感，經(jīng)歷和觀點。學(xué)生要學(xué)的東西就在他們自身，以學(xué)生為中心的教學(xué)法即是所有的教學(xué)活動的目標，無論是語法練習(xí)，考試和翻譯，都是基于學(xué)生的經(jīng)驗。但當(dāng)教學(xué)過于關(guān)注學(xué)生個人經(jīng)驗，學(xué)生接觸到的語域和語體相當(dāng)有限，所以這一教學(xué)觀點有一定的局限性。
斯戴威克是實用人文主義的代表。他認為教師要了解學(xué)生的思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，調(diào)整自己教學(xué)方法。教師應(yīng)讓學(xué)生發(fā)展和展示創(chuàng)新和合作能力,學(xué)會表現(xiàn)的自我和批判的自我的協(xié)調(diào)。在斯戴威克最近的著作中強調(diào)了教師對學(xué)生需要的關(guān)注。另一方面，斯戴威克還認為，過分強調(diào)人文方法會帶來負面影響。在關(guān)注學(xué)生自我發(fā)展的目標的前提下，教師決不能放棄自己的職責(zé)，即對教學(xué)內(nèi)容的更新和教學(xué)技巧的把握。除了情感因素外，學(xué)生最重要的還應(yīng)發(fā)展語言能力、記憶、動機和認知能力。
現(xiàn)代外語教學(xué)實踐中，人文思想已經(jīng)滲透在教學(xué)過程中。除以上所述的人文流派外，許多教學(xué)流派也反映了人文思想，如認知教學(xué)法，交際法，任務(wù)型教學(xué)法等。這些教學(xué)法具體操作各不相同，但都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性。從一定程度上暗合了斯戴威克的實用人文主義思想，是人文教育思想更理性化的表現(xiàn)。
三、人文主義語言教育對國內(nèi)外語教學(xué)的啟示
多年以來我過大學(xué)英語一直以大班為主，課堂教學(xué)多數(shù)以教師為中心。教學(xué)以考試為目標，尤其是全國性的
四、六級考試成為大學(xué)英語教學(xué)的風(fēng)向標。這造成了目前我國大學(xué)英語教學(xué)標準過于理性化，教學(xué)過程重知識傳授，輕學(xué)生需求，尤其是個體發(fā)展的需求。這和人文思想和素質(zhì)教育的目標相距甚遠。外語教學(xué)中提倡人文教學(xué)勢在必行。
加強課堂教學(xué)的人文性有助于打破英語教學(xué)的瓶頸，真正走上素質(zhì)教育的道路。加強人文性，要注重摘要：
（1）正確理解人文教學(xué)法的含義。人性化不等于自由化。以學(xué)生為中心不等于放任自流。教師的指導(dǎo)功能必不可少，課程目標不能取消。人性化和語言教學(xué)不是格格不入的。語言技能的培養(yǎng)是在個體主觀意志的調(diào)動下積極地語言習(xí)得。
（2）明確外語教育的目的。教師應(yīng)以學(xué)生全面發(fā)展為目標，鼓勵學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)，在語言教學(xué)中融入人文觀，指導(dǎo)學(xué)生意識到個體發(fā)展的需求，既使學(xué)生得到全面發(fā)展，又能順利完成教學(xué)目標。
（3）恰當(dāng)組織課堂教學(xué)。教師要勇于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會提問，變被動為主動。課堂形式要多樣化，促使學(xué)生動手又動腦，充分發(fā)揮學(xué)生的智商和情商。要營造生動活潑的教學(xué)氣氛，讓學(xué)生得到表現(xiàn)自己、表達思想和情感的機會。幫助學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征。
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人文主義的影響范文6
關(guān)鍵詞：人文主義語言教學(xué)觀；大學(xué)英語；教學(xué)
近些年來，伴隨著教育教學(xué)改革的深入與發(fā)展，人文主義教育思想獲得了廣泛地應(yīng)用。從博雅教育發(fā)展至今，人文主義教育經(jīng)歷了一個不斷演進的過程。在這個過程中，“以人為本”為核心的現(xiàn)代語言教學(xué)理念逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，并產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的人文主義教學(xué)法。人文主義教學(xué)法倡導(dǎo)學(xué)生為中心，與現(xiàn)代素質(zhì)教育要求相吻合。在教育發(fā)展史上，有不少學(xué)者闡述或發(fā)展了人文主義教育思想。如意大利的彼得拉克曾反復(fù)強調(diào)要尊重學(xué)生個性、關(guān)心學(xué)生身心和諧發(fā)展，體現(xiàn)了教育的人文關(guān)懷精神。我國大力倡導(dǎo)“以人為本”的人文主義思想，并將其作為教育教學(xué)的重要指導(dǎo)。基于此，本文以人文主義語言教學(xué)觀為視角，從基本概述和應(yīng)用分析兩個角度，全面探討了當(dāng)代大學(xué)英語教學(xué)的研究和實踐。
1.人文主義語言教學(xué)觀的基本概述
簡單地說，人文主義語言教學(xué)觀就是一套以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)學(xué)生自主參與或主動參與的教學(xué)理論。教育學(xué)家羅杰斯于1969年將人文主義教育的基本要素歸納為：“人類具有天然的學(xué)習(xí)潛能，但是真正有意義的學(xué)習(xí)只發(fā)生在所學(xué)內(nèi)容具有個人相關(guān)性和學(xué)習(xí)者主動參與之勢。” 在大學(xué)英語教學(xué)影響因素當(dāng)中，學(xué)生是最具決定性的因素。因此，在大學(xué)英語教學(xué)實踐中，要始終堅持以學(xué)生為中心，這是深化大學(xué)英語教學(xué)改革、發(fā)展大學(xué)英語教學(xué)事業(yè)的一項重要任務(wù)。人文主義教育思想指出，學(xué)生是兼顧智慧和情感的完整個體。在大學(xué)英語教學(xué)過程中，要高度重視學(xué)生自我意識作用的發(fā)揮。近些年來，我國教育教學(xué)目標發(fā)生了從重視知識傳授—重視能力培養(yǎng)—重視素質(zhì)提高的重大轉(zhuǎn)變。由此可見，人文主義教育思想已經(jīng)贏得了社會各界的高度重視和廣泛關(guān)注。
人文主義語言教學(xué)觀是人文主義教育思想的重要表現(xiàn)形式。它充分強調(diào)個人情感因素與人際關(guān)系因素對語言學(xué)習(xí)的重要影響，并認為學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氣氛是語言學(xué)習(xí)的重要保障。語言學(xué)習(xí)要想取得成效，需要營造一種和諧融洽的學(xué)習(xí)環(huán)境，使語言學(xué)習(xí)者保持一種最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。現(xiàn)如今，人文主義教育思想已經(jīng)大學(xué)英語教學(xué)過程當(dāng)中，并發(fā)揮了重要的推動作用。而在教學(xué)實踐中，人文主義教育思想會以各種形式呈現(xiàn)出來，人文主義語言教學(xué)觀就是其中的一種。但不管是何種形式，其基本特征是一致的：都倡導(dǎo)以學(xué)生為中心，注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，從而實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.人文主義語言教學(xué)觀在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用
雖然人文主義語言教學(xué)觀作為一種全新的教學(xué)理論，在大學(xué)英語教學(xué)中推廣還尚需時日，但是其功能與價值已經(jīng)逐漸凸顯出來，并獲得了社會的普遍認可。在這種情況下，如何加強人文主義語言教學(xué)觀在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用，成為一項重要的研究課題。因此，在長期發(fā)展實踐的基礎(chǔ)上，本文提出了以下幾項應(yīng)用路徑：
2.1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，強化課堂教學(xué)人文性
人文主義語言教學(xué)觀強調(diào)學(xué)生的心理環(huán)境與主體因素，尊重學(xué)生的個人需要與個人感情。可見，它倡導(dǎo)的是一種認知與情感相綜合的教學(xué)理念。對此，我們要切實轉(zhuǎn)變長期占據(jù)主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)型教學(xué)理念，積極地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，強化課堂教學(xué)的人文性。
2.2將人文主義思想溶于語言教學(xué)
在現(xiàn)實中，多數(shù)高校在英語教學(xué)過程中脫離學(xué)生成長需求而固守教材內(nèi)容，將英語教學(xué)簡單地等同為教材知識的講授。很顯然，這種教育理念忽視了道德教育與情感教育，背離了“人文素質(zhì)教育”的基本要求。在信息時代，英語教師應(yīng)是英語教學(xué)與學(xué)生成長的教育者和指導(dǎo)者，這對英語教師的業(yè)務(wù)能力、職業(yè)標準、人文素養(yǎng)都提出了較高的要求。因此，在應(yīng)用實踐中，要將人文主義思想溶于語言教學(xué)，實現(xiàn)對教學(xué)法與學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的雙軌研究，順利完成各項改革目標。
2.3努力實現(xiàn)課堂教學(xué)的“三化”
自主化、人文化、創(chuàng)新化是人文主義語言教學(xué)觀對課堂教學(xué)的基本要求。首先，課堂教學(xué)要切實轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，提升自學(xué)能力，實現(xiàn)自主化的目標；其次，課堂教學(xué)要為學(xué)生打造一個“語言學(xué)習(xí)中心”，讓其能夠順利地實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)；再次，課堂教學(xué)要突破傳統(tǒng)教學(xué)的時空限制，實現(xiàn)無限開放教學(xué)。
2.4科學(xué)組織課堂教學(xué)，強化人文主義思想
個性化課堂是人文主義語言教學(xué)觀的重要內(nèi)容。按照個性化課堂的要求，活動力爭運用所掌握的新內(nèi)容、新知識進行語言建構(gòu)，進而實現(xiàn)語言知識強化吸收的目的。而語言教學(xué)個性化與創(chuàng)新化又是個性化課堂的必備要素。在教學(xué)實踐中，要給予學(xué)生一定的時間來討論感興趣的內(nèi)容。因為課下討論內(nèi)容是可預(yù)習(xí)的，所以應(yīng)當(dāng)減少語言輸出焦慮，增強課堂語言輸出的靈活性與準確性，并最終實現(xiàn)各類教學(xué)目標。
2.5加強人文化語言實踐活動
任何思想要想很好地應(yīng)用于教學(xué)實踐，就需要以各類教學(xué)實踐活動為依托，發(fā)揮活動的重要載體作用。對于人文主義語言教學(xué)觀而言，同樣也是如此。在現(xiàn)實中，戲劇、配音、演講、英文報紙、英語角等等，都可應(yīng)用于大學(xué)英語教學(xué)實踐當(dāng)中。此外，還要建立語言實踐平臺，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段和課堂教學(xué)方法，指導(dǎo)個培養(yǎng)學(xué)生課下自主學(xué)習(xí)策略。
3.結(jié)束語
綜上所述，在新教育環(huán)境下，加強大學(xué)英語教學(xué)是一項非常系統(tǒng)的工程。為了將該項工程做好，需要加大人文主義語言教學(xué)觀的應(yīng)用力度。具體而言，首先要對加強人文主義語言教學(xué)觀應(yīng)用的必要性和緊迫性有一個清晰的認識；其次，要對當(dāng)前人文主義語言教學(xué)觀應(yīng)用的現(xiàn)狀有一個全面的分析；最后，要對加大人文主義語言教學(xué)觀應(yīng)用的路徑有一個科學(xué)的把握。只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮人文主義語言教學(xué)觀的功能和價值，實現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)事業(yè)又好又快的發(fā)展。
參考文獻
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