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談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的理解范文1
[關(guān)鍵詞] 大學(xué)語文 實踐 教學(xué)
《大學(xué)語文》課程是一門把提高學(xué)生文化素質(zhì)和表達能力作為教學(xué)目的的基礎(chǔ)公共課，所以，這門課程必然由理論教學(xué)和實踐教學(xué)共同組成。對于應(yīng)用型本科院校，實踐教學(xué)的重要性日益突顯，怎樣合理有效地開展語文實踐教學(xué)成為了一個值得我們高校老師探討的問題。以下就是本人結(jié)合自己的教學(xué)實踐粗淺地談?wù)?/a>對大學(xué)語文實踐教學(xué)的一些認(rèn)識。
一、實踐在大學(xué)語文教學(xué)中的重要性
在很長一段時間，大學(xué)語文的教學(xué)還主要是以理論教學(xué)為主，實踐教學(xué)為輔，這樣就很容易產(chǎn)生一些不正確的傾向，比如把大學(xué)語文上成了“高四語文”，學(xué)生對語文自然產(chǎn)生了抵觸情緒，還有的干脆把大學(xué)語文課上成了實用性質(zhì)的應(yīng)用文寫作課，使大學(xué)語文直接成為了實用工具課。從本質(zhì)上說，語文教學(xué)是一項需要依賴學(xué)生“聽、說、讀、寫”實踐才能完成的教學(xué)過程，具有很強的實踐性，學(xué)生需要在全身心投入地閱讀中對課文進行深刻理解、準(zhǔn)確把握，從而得到思想的啟迪、道德的熏陶和文化素質(zhì)的提高。我們知道，實踐教學(xué)正是根據(jù)認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律、實踐的特點和作用以及教學(xué)的目的和要求而開展的實踐活動，就大學(xué)語文而言，教學(xué)實踐主要體現(xiàn)在閱讀實踐、寫作實踐和綜合表達實踐這幾個方面。
二、大學(xué)語文實踐教學(xué)的幾種途徑
實際上，傳統(tǒng)的教學(xué)中也不是沒有實踐內(nèi)容，但所占比重小，途經(jīng)較單一，比如給學(xué)生留一些類似實踐性質(zhì)的作業(yè)，課后相互討論之類的形式。由于這些大多是留給學(xué)生課下自己去完成的，對完成的結(jié)果重視度往往也不算高，那么相對應(yīng)的實踐的效果也就不那么令人滿意。下面我談?wù)勛约簩崿F(xiàn)教學(xué)實踐途徑的幾點淺見。
1、閱讀實踐。
具有一定的閱讀量是學(xué)好語文的關(guān)鍵。英國的塞繆爾?約翰遜在他的《冒險家》中指出，“書對于人的思想有著一種潛移默化的作用，我們無法隨心所欲地抹掉頭腦里的概念。一個讀科學(xué)書籍的人，即使不是為了增長自己的科學(xué)知識，也會變得博學(xué)強記；一個愛道德和宗教方面書籍的人，會不知不覺地變得善良仁慈。如果經(jīng)常不斷地向頭腦里灌輸一些概念，那么，這些概念遲早有一天會被頭腦所接受?！彼?，學(xué)生如果沒有一定的閱讀實踐，老師再精辟的講解都是在做無用功。課堂上，我們可以留給學(xué)生一定的閱讀時間，讓他們有這種閱讀實踐，如果條件允許，學(xué)生還可以就閱讀內(nèi)容在課堂上進行交流溝通，而老師則可以做引導(dǎo)的工作，并且對所閱讀的內(nèi)容進行背景補充等等。課后也可以給學(xué)生布置閱讀作業(yè)，為學(xué)生列出一個適合他們的閱讀書目，同時鼓勵學(xué)生在下一堂課和大家一起分享自己的閱讀感受，這對于他們的口才也是一個很好的鍛煉機會。
2、寫作實踐。
如果僅僅是停留在閱讀層面，那么對于語文學(xué)習(xí)來說肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，讀和寫是分不開的。我們有一些學(xué)生看的書不少，但是寫起文章來效果并不見得好，這是怎么一回事呢？這是少了寫這個環(huán)節(jié)。所以，我通常要求學(xué)生不但要多讀還要多寫。比如，你看了一本書，你最好能做讀書筆記，把你認(rèn)為精彩的句子段落寫下來，你還可以寫寫讀后感，簡要給出自己對本書的評價。我建議學(xué)生寫寫日記或是周記，這都是對寫的一種訓(xùn)練手段，還有的學(xué)生喜歡出去旅游，旅游回來以后還可以寫寫游記之類的，應(yīng)該也是很好的寫作素材。當(dāng)然，在課堂上，老師也是可以專門進行寫作訓(xùn)練的，重點是要做點評，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足好不斷改進。有好的學(xué)生作品也可以拿到課堂和學(xué)生一起講解分析，或是讓學(xué)生來對該文章進行點評。
3、表達實踐。
這個環(huán)節(jié)對于已經(jīng)遠(yuǎn)離高考壓力的大學(xué)生來說是有很強的操作性的。對于傳統(tǒng)的教學(xué)，尤其是應(yīng)試教育的模式已經(jīng)讓許多學(xué)生對于語文這門課程失去了興趣。我私下和學(xué)生交談的時候，學(xué)生普遍表示不怎么喜歡語文，除了死記硬背就是公式化的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案。所以我們的大學(xué)語文是很有必要深思的，是不是還要走傳統(tǒng)教育的老路？還是對傳統(tǒng)教育進行全盤呢？我想好的東西還是要堅持的，不合理的因素也是要進行改革的。在大學(xué)語文的教學(xué)環(huán)節(jié)中，我更傾向把自己放在一個“導(dǎo)游”的位置，做一個導(dǎo)游員，把更多的時間留給學(xué)生。我很贊同北大教授孔慶東的一些教育理念，比如他說，對于一個概念，一個思想的理解有一個基本差不多的內(nèi)涵就可以了，它表現(xiàn)在具體語言形式的時候沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說針對不同的人就有不同的標(biāo)準(zhǔn)答案，這個思想很重要。我曾把教學(xué)內(nèi)容分為幾個主題板塊，自己先做示范講解，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣所在選擇相關(guān)主題板塊的文章到講臺上和同學(xué)們一起分享，突出和重視學(xué)生的閃光點，尊重他們合理的見解和想法。結(jié)果，教學(xué)效果出乎我想象的好，學(xué)生的表達能力更是得到了很大地鍛煉，尤其是那些志在要當(dāng)老師的學(xué)生更是收益良多。我想，只有抓住了學(xué)生的興趣點才能達到滿意的教學(xué)效果。
對于應(yīng)用型大學(xué)本科院校來說，實踐教學(xué)越來越被重視，應(yīng)用型人才與研究型人才相比，其最突出的特征就是具備較強的實踐動手能力，這就需要學(xué)校必須要有一套科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系。大學(xué)語文的實踐教學(xué)也將進一步被提到改革日程上來，我將繼續(xù)努力思考并實踐著。
參考文獻：
[1]劉永康著，《語文創(chuàng)新教育研究》，四川大學(xué)出版社，2000.
[2]徐中玉，《大學(xué)語文》，華東示范大學(xué)，2004.
談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的理解范文2
以筆者所在的浙江越秀外語學(xué)院為例，我院將人才培養(yǎng)目標(biāo)定位于“具有扎實的中外語言文化基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識，具有本科層次外語人才應(yīng)有的外語應(yīng)用能力、專業(yè)實踐能力和綜合職業(yè)能力，適應(yīng)外經(jīng)、外貿(mào)、外企、外事服務(wù)需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的成功的應(yīng)用型外語人才?！北疚臄M結(jié)合我院建設(shè)應(yīng)用型本科院校的實際，談?wù)勅绾渭訌姶髮W(xué)語文課程建設(shè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)人才。
應(yīng)用型本科具有鮮明的技術(shù)應(yīng)用特征，重點培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的具有較高技術(shù)的應(yīng)用型人才。應(yīng)用型本科在培養(yǎng)模式上，以適應(yīng)社會需要為目標(biāo)，注重以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用能力為主線設(shè)計學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)方案，以“應(yīng)用”為主旨和特征構(gòu)建課程和教學(xué)內(nèi)容體系，重視學(xué)生的技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，因而對語文能力提出了更高層次的要求，大學(xué)語文課程應(yīng)以語文應(yīng)用能力的培養(yǎng)為宗旨，注重語文課與專業(yè)課的聯(lián)系，著眼于提高語文實際應(yīng)用能力。
一.要完善教學(xué)方式
要注重提高實踐能力。為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需求的應(yīng)用型人才，應(yīng)及時修改教學(xué)計劃，對課程設(shè)置進行調(diào)整或補充，以教會學(xué)生掌握技術(shù)應(yīng)用或勝任工作崗位為主線制定培養(yǎng)方案改革課程內(nèi)容，少講或不講繁瑣的理論知識，多講聯(lián)系實際的內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有應(yīng)用性、針對性和實用性，以工作崗位的需要為出發(fā)點，使學(xué)生聽得懂、用得上，讓學(xué)生從中得到綜合性訓(xùn)練。為提高應(yīng)用能力，還應(yīng)注重學(xué)生在實訓(xùn)、實習(xí)、課程設(shè)計等實踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中的親自操作與仿真“實踐性”，通過實踐能力的培養(yǎng)，增強學(xué)生理論與實踐的聯(lián)系，為他們畢業(yè)后盡早適應(yīng)工作崗位做好充分準(zhǔn)備。
可嘗試采用互動式教學(xué)方法。如研討式、演講式、訪談式、講座式等，這些方式方法，有利于調(diào)動課堂氣氛，增強學(xué)生與教師的互動，鍛煉學(xué)生的綜合能力。其中演講式教學(xué)方法，能夠有效避免大學(xué)語文墮入“高四語文”的誤區(qū)，避免重走中學(xué)語文側(cè)重字、詞、句、段分析的路子，宏觀把握大學(xué)語文教學(xué)。演講式教學(xué)方法，是學(xué)生分組講演、教師點評的一種教學(xué)方式。每學(xué)期抽出若干課時，將學(xué)生分為若干組，全組同學(xué)收集資料、相互研討、集體備課，在此基礎(chǔ)上，推薦一名代表在課堂上分析課文。在分析完課文之后，教師和其他同學(xué)向該組同學(xué)提問。備課團隊和授課學(xué)生代表進行解答。根據(jù)授課學(xué)生的表現(xiàn)和該團隊同學(xué)回答問題的情況由老師和同學(xué)進行評分，期末前進行總結(jié)評比表彰。這種方法，能促使學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，提高學(xué)生的文章理解能力、材料搜集能力和語言表達能力。
可將多媒體和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融入大學(xué)語文教學(xué)。多媒體相較于傳統(tǒng)教學(xué)具有較大優(yōu)越性，要充分利用多媒體所具有的適應(yīng)大學(xué)語文課程教學(xué)的特點，與其他傳統(tǒng)教學(xué)手段優(yōu)化組合，把多媒體教學(xué)作為大學(xué)語文教學(xué)的輔助手段之一，使學(xué)生在聲、光、影的交替中直觀感受語言和藝術(shù)的魅力，可以收到傳統(tǒng)教學(xué)難以達到的效果。多媒體的優(yōu)勢是形象化、具體化，生動化，借助它能夠?qū)㈧o態(tài)文本的展示變得具體生動和形象。大學(xué)語文授課教師在講解課文時借助多媒體，可以在聽覺、視覺、感覺等方面給學(xué)生留下心靈體悟的空間，留下更加深刻的印象。互聯(lián)網(wǎng)已將社會生活的各個方面聯(lián)在一起，極大地拓寬了教育的時空界域，對學(xué)習(xí)方式和思維方式也是一個機會和挑戰(zhàn)。要充分運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)構(gòu)建適合大學(xué)語文的教學(xué)模式，拓展大學(xué)語文教學(xué)空間。
二.要服務(wù)于通識教育理念
通識教育又稱為“通才教育”、“博雅教育”或“自由教育”，是西方教育中的一項重要的傳統(tǒng)。20世紀(jì)30年代的美國芝加哥大學(xué)校長赫欽斯強調(diào)“沒有通識教育，就沒有大學(xué)”。他要求芝加哥大學(xué)的學(xué)生，無論什么專業(yè)，都要接受共同課程的訓(xùn)練，使每一個受過大學(xué)教育的人都兼具文化與科學(xué)的知識、思考與表達的能力。這個人人必修的課程就是“通識教育”課程。此后美國一些名校依照以下基本原則先后設(shè)計了類似的課程，即“通識教育的內(nèi)容是以經(jīng)過時代考驗的經(jīng)典名著為基本，文理兼重；重視學(xué)生的語文、數(shù)學(xué)及思考訓(xùn)練，閑雜科目一概摒棄；課程由資深教授悉心指導(dǎo)，學(xué)習(xí)必求認(rèn)真，務(wù)求融會貫通?！?/p>
20世紀(jì)中葉以來，經(jīng)濟的迅猛發(fā)展、科技的飛速進步、知識的不斷交叉融合，使學(xué)科之間更新頻率加快，高度分化和高度綜合并存，“專才”與“通識”的需求同在?！巴ㄗR”日益受到重視。高等教育培養(yǎng)的人才，應(yīng)該具有較強的適應(yīng)能力、寬厚的知識基礎(chǔ)和廣博的知識層面，應(yīng)該具有更強的信息獲取能力和多方面的交流能力。顯然，作為“通識教育”重要一環(huán)的大學(xué)語文，無疑屬于通識教育的核心課程，理應(yīng)主動挑起重?fù)?dān)。
大學(xué)語文課程擔(dān)負(fù)著提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、表達能力，提高文化素養(yǎng)，為學(xué)好各類專業(yè)課程和接受通才教育奠定基礎(chǔ)的重要任務(wù)。通過教學(xué)，既要使學(xué)生具備一定的文學(xué)鑒賞水平和作品分析能力，幫助學(xué)生養(yǎng)成自主讀書的好習(xí)慣，幫助學(xué)生探索適合自身特點的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力；同時還應(yīng)使學(xué)生掌握常用文體的寫作知識，具備寫作能力，尤其是應(yīng)用寫作能力，撰寫的文章應(yīng)在邏輯、主題、內(nèi)容、層次、語言等方面合乎要求。因此，大學(xué)語文課以它的文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c，多方面契合了通識教育的目標(biāo)要求，能夠保證通識教育目標(biāo)的有效實施。
應(yīng)用型本科學(xué)生只有專業(yè)知識，或僅接受技能教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因為重技術(shù)只能帶來專業(yè)知識的積累，并不提供價值判斷，不能解決人的目的和行為取向問題。只注重專業(yè)知識和技能的傳授而忽視人的精神素養(yǎng)的培養(yǎng)，培養(yǎng)出的人類像機器人，不具備完整的人格，一旦遇到困難和挫折，易失去理性迷失方向，或喪失情感缺乏動力。因此對應(yīng)用型本科學(xué)生加強人文教育，是維系其完整的人格，形成正確的人生觀、價值觀和世界觀的現(xiàn)實需要。對于思想逐漸成型，并即將走向社會的大學(xué)生來說，人文素質(zhì)教育尤顯重要。人文教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過語言文學(xué)知識傳授，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。大學(xué)語文包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文知識的精華，可以說是人類優(yōu)秀文化成果的集聚。大學(xué)生通過大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)，可以在人文氛圍中感受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和偉大的民族精神，完善知識結(jié)構(gòu)，在潛移默化中提高文化素養(yǎng)，培育人文精神。大學(xué)語文課程匯集了在古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，這些作品所蘊涵的文化、觀念、哲學(xué)思想和精神特質(zhì)，能在潛移默化中塑造學(xué)生的價值觀念、思維方式和行為規(guī)范，把學(xué)生培養(yǎng)成合格的公民。
三.要參與校園文化建設(shè)
校園文化環(huán)境，是指對人的發(fā)展以及才能的養(yǎng)成產(chǎn)生影響，并與校園文化的形成與發(fā)展密切相關(guān)的環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。從體現(xiàn)大學(xué)校風(fēng)的建設(shè)思路出發(fā)，將大學(xué)自身所提倡的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、辦學(xué)目標(biāo)、校園精神通過各種載體向師生員工傳達，使身在校園的師生員工在學(xué)習(xí)、工作、生活中的點點滴滴中感受濃郁的校園文化氛圍。在校園文化環(huán)境過程中，大學(xué)語文課程具有相當(dāng)重要的作用，理應(yīng)積極參與進來。
校園文化建設(shè)應(yīng)基于對學(xué)校自身的認(rèn)識和了解，只有對學(xué)校所處的地域特征、學(xué)校類型、辦學(xué)思路、學(xué)科特點、師資隊伍、教學(xué)科研、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、歷史傳統(tǒng)等內(nèi)容，進行全面、深入的研究和分析，在總結(jié)和借鑒成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，才能找到特點和優(yōu)勢所在，把校園文化建設(shè)好。校園文化建設(shè)內(nèi)容包括物質(zhì)文化、精神文化等多個層面。其中，精神文化對于校園文化建設(shè)來說尤為重要。校園精神文化表現(xiàn)為校園多年積淀所形成的、得到師生認(rèn)同并自覺遵守的、比較穩(wěn)定的、有自身特色的辦學(xué)理念和價值觀念。它是校園文化的靈魂與象征。要鼓勵學(xué)生積極策劃、參與戲劇排演、詩歌朗誦、演講賽、辯論賽、文藝表演等校園文化活動，通過這些活動提高學(xué)生的表達能力和交際能力，形成并傳承良好的校園文化。同時要引導(dǎo)學(xué)生把大學(xué)語文作為從課堂走向社會的一座橋梁，做社會調(diào)查，搞社會實踐，關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注生活，尊重和理解多元文化，并積極參與先進文化的傳播和交流。使大學(xué)語文打破單一的課堂教學(xué)環(huán)境，將課堂教學(xué)輻射到課外，把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂中延伸到課堂外，培養(yǎng)學(xué)生開闊的學(xué)習(xí)視野。
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關(guān)鍵詞:大學(xué)語文 課堂教學(xué) 審美教育
中圖分類號:g64 文獻標(biāo)識碼:a 文章編號:1672-3791(2011)03(c)-0175-01
在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》中,語文課程的總目標(biāo)第一點談到“在語文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義思想道德和健康的審美情趣,發(fā)展個性,培養(yǎng)合作精神,逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀?！贝髮W(xué)時期學(xué)語文是接受語言文化熏陶,以擴大自己的視野,感悟優(yōu)秀文學(xué)作品的美感和深邃的思想以及人格的力量,促成思想境界的升華和健全人格的塑造。
在高職院校,大學(xué)語文是公共課,該課程以具有豐富的想象性、情感性、發(fā)散思維性的文學(xué)作品為依托,在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)造能力、分析能力,能帶給學(xué)生文化上的熏陶,精神上的啟迪,審美上的享受,培養(yǎng)學(xué)生高尚人格,提高情商和職業(yè)道德。所以大學(xué)語文課程教學(xué)要注重培養(yǎng)個體的豐富性和創(chuàng)造性,在課堂教學(xué)中要達到提升學(xué)生的審美認(rèn)識,審美感受,完成審美創(chuàng)造。
大學(xué)語文的審美教育已經(jīng)脫離層面上說教,應(yīng)該是立足文本,深刻理解作者的寫作意圖,把握編者的編排意圖,完成對中國傳統(tǒng)文化的繼承弘揚。本人通過實踐,認(rèn)為大學(xué)語文課堂中的審美教育可以從以下幾方面入手。
1緊扣教材,賞析作品,感受文本表層美
現(xiàn)行大學(xué)語文教材中的很多作品,表現(xiàn)了不同方面、不同程度的“美”:從形式上說有文字美,意境美,從內(nèi)容上說有外在美,內(nèi)在美,語言美等,通過對這些作品的分析鑒賞,可以不同程度地提高學(xué)生的審美認(rèn)識。
如張若虛的《春江花月夜》,這首被聞一多先生譽為“詩中的詩,頂峰上的頂峰”,全詩緊扣著春、江、花、月、夜的背景來寫,以“月”為重點,寫不同時間、環(huán)境下月的變化,描繪了春江花月夜的幽美恬靜。詩歌中描寫了月夜下充滿詩意的景:月光下的江流,芳甸,花林,飛霜,沙汀,白云,青楓,扁舟,高樓,海霧,江樹。云霧彌漫下的江、天、人渾然一體,朦朦朧朧,這樣一幅神話般迷人的月夜圖,令人無限神往。沈從文《鴨窠圍的夜》向我們展現(xiàn)了一幅帶有湘西地方和民族色彩的特異人生,全文具有原始的天然美。如散文第三段沈從文眼前的水上人日常生活我們都很熟悉“飯燜熟后,又換鍋子熬油,嘩的把菜蔬倒進熱鍋里去。各人蹲在倉板上三碗五碗把腹中填飽后,天已夜了?！薄昂檬潞猛嫦氲桨渡先タ究净鹫?wù)勌斓?便莫不提了桅燈,或燃一段廢纜子,搖晃著從船頭跳上了岸,從一堆石頭間的小路徑,爬到半山上吊腳樓房子那邊去,找尋自己的熟人,找尋自己的熟地?！鄙钸^得非常踏實,毫無矯揉造作。所有這些白描的素樸文字,始終保持一種純真、天然的元素,一切都還帶有“原料”意味,具有高度生動的自然性,原生態(tài),充溢著生命的張力。這種美是我們可以直接感知的外在的、環(huán)境的美。
2品位語言,深入探究,體味內(nèi)在傳統(tǒng)的美
大學(xué)語文教學(xué)重在賞析作品,通過文本內(nèi)在的聯(lián)系,如作者經(jīng)歷,寫作背景,關(guān)鍵詞句等,激發(fā)學(xué)生的審美感受,達到對學(xué)生的人文培養(yǎng),從而提高人文素養(yǎng)。
以《鴨窠圍的夜》一文為例,文中有說:“陌生人自然也有來到這條河中來到這種吊腳樓房子的時節(jié),但一到地,在火堆旁小板凳上一坐,便是陌生人,即刻也就可以稱為熟人鄉(xiāng)親了?！比伺c人之間的相互信任,毫不設(shè)防,讓人們覺得很放松。作者在文本中重在再現(xiàn)了湘西物質(zhì)、精神的“原生態(tài)”,同時也表達了自己的感情傾向,物質(zhì)的貧乏不算悲,水手、婦人們精神上的貧乏才真正應(yīng)該哀戚。長期單調(diào)、枯燥的生活,使得這里的人們思想特別單純,再現(xiàn)了自然純真的美。在課堂上可以讓學(xué)生懂得“自然就是美”,才能長久,中國有古話說,人是因為可愛而美麗,而不是因為美麗而可愛?，F(xiàn)有部分學(xué)生的審美觀稍有偏頗,穿吊帶,描眉涂腮,裝扮成人化,還有攀比心理,心思花在外表上,而不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高,這樣的審美觀雖然不能說決定一個人的思想,但至少代表一部分。
在《春江花月夜》的講解過程中,緊扣15個寫“月”的句子,4個寫“春”的句子,12個寫“江”的句子,2個寫“花”的句子,2個寫“夜”的句子,在“誰家今夜扁舟子”“何處明月相思樓”“落月?lián)u情滿江樹”詩句里,可望見明月的處升、高懸、西斜、下落過程,看到長夜不眠的思婦,以及漂泊天涯的游子間的相思之情,這份執(zhí)著的純潔真誠的愛情令人感動。舒婷《神女峰》“與其在懸崖上展覽千年,不如在愛人肩頭痛哭一晚”表現(xiàn)對女性自身的獨立與幸福的大膽追求。泰戈爾《在黃昏的時候》,“爸爸,我把自己丟失了”一個天真、純潔、可愛的女孩形象,讓作者不由把現(xiàn)實、想象、人世、天空融為一體,詩人的筆,驚人傳神。我們可以看出作者繼承了印度古典文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng),汲取了孟加拉民間詩歌的營養(yǎng),創(chuàng)造出自己的清新、優(yōu)美的詩歌風(fēng)格。
3學(xué)以致用,結(jié)合實踐,傳承傳統(tǒng)美德
在當(dāng)今多元化的世界文化背景下,我們應(yīng)該以中國人的特有民族性心理和文學(xué)自悟力,擁有“很中國”的文化,民族的才是世界的,傳統(tǒng)的才是世界的,中國文化要繼承精華,發(fā)揚傳統(tǒng),大學(xué)語文可以作為最具傳承性的工具,可以把國語介紹給世界,同時也打開一扇窗,讓國人了解世界。國際化,全球化的同時,我們更應(yīng)該保留自己的東西,體現(xiàn)審美創(chuàng)造。我國是一個歷史悠久的文明古國。勤勞、善良的人們在長期的社會實踐中積累、蘊涵了豐富的道德文化傳統(tǒng)。一句話,一個動作,一個笑臉或是一聲問候都可以發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德,是中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。這些美德是至善、至純、至高人性的結(jié)晶,矢志愛國,善待自然,寬以待人,尊師重道的事跡數(shù)不勝數(shù)。
冰心的《笑》,被稱作中國現(xiàn)代“最初的美文”的,美就美在她捕捉了人類常見的神情——微笑,張揚了人類最重要的情感—整理—愛。人與人之間一個發(fā)自肺腑的微笑,什么矛盾、恩怨都可化解,社會也就和諧了。余秋雨《都江堰》中大智大巧、造福萬民的專家郡守,都江堰絕不炫耀、毫無所求地永久性地灌溉著中華民族的母親般的風(fēng)險精神,都蘊涵了中國文化的巨大內(nèi)涵,體現(xiàn)了中華五千年的歷史文明。北島《回答》,透過文本強烈的歷史責(zé)任感,深厚的美學(xué)特質(zhì),無畏的挑戰(zhàn)精神讓青年人熱雪沸騰。梁啟超的《少年中國說》“故今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富,少年強則國強,少年獨立則國獨立,少年自由則國自由,少年進步則國進步,少年勝于歐洲則國勝于歐洲,少年雄于地球則國雄于地球。”字字鏗鏘,昂揚進取的氣概,以天下為己任的責(zé)任感冒險敢闖的精神,激勵著青年人奮發(fā)向上。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：高職課堂；開放性教學(xué)；教學(xué)途徑
開放性教學(xué)是一種新的教學(xué)模式，教師不再主宰課堂，而是讓學(xué)生充當(dāng)主角。開放性教學(xué)是完成新課程改革任務(wù)的重要教學(xué)途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的有效方式。高職教育中應(yīng)該采取開放性教學(xué)，構(gòu)建開放性課堂。教師的開放性教學(xué)能力是指教師能創(chuàng)設(shè)開放性的教學(xué)環(huán)境，并能按計劃進行有序教學(xué)的本領(lǐng)，或是能讓教學(xué)“開放”的能力。沒有教師的開放性教學(xué)能力，就沒有新課程改革的開放性教學(xué)方式。高職教師可以從以下教學(xué)途徑來提高開放性教學(xué)能力，更好地在課堂踐行開放性教學(xué)。
一、營造民主輕松的教學(xué)氛圍，為學(xué)生提供更多感悟和實踐的平臺
開放性教學(xué)的實質(zhì)是教師營造寬松的環(huán)境，突出學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生成長發(fā)展過程中的主體性、主動性和能動性。營造民主輕松的教學(xué)氛圍是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、實行開放性教學(xué)的前提條件，也是挖掘?qū)W生各類潛能的重要保證。學(xué)生在輕松、愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能消除思想疑慮，減輕心理負(fù)擔(dān)，才能充滿自信，努力實現(xiàn)自我價值。
教師營造教學(xué)民主氛圍的有效途徑是給學(xué)生提供更多的感悟和實踐的機會。讓他們在感知、體驗和頓悟中充分發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。在不干擾課堂教學(xué)的前提下，教師要給學(xué)生更大的自由，允許學(xué)生暢所欲言，發(fā)表與教師及書本不同的看法，允許學(xué)生探究問題，自由組合討論問題，并自由發(fā)言。
筆者在大學(xué)語文課程教學(xué)中，結(jié)合不同的教學(xué)主題，創(chuàng)造平臺讓學(xué)生參與課堂。比如，在“情滿人間”專題中，結(jié)合我國傳統(tǒng)節(jié)日中秋佳節(jié)的到來，圍繞“我們的中秋”設(shè)計了系列教學(xué)活動，從介紹中秋的溯源、風(fēng)俗等開始，進而為學(xué)生講解中秋詩詞中的名篇，由此拓展到文學(xué)中“月之意象”的講解，讓學(xué)生在感知、頓悟和體驗中提高詩詞鑒賞能力和審美情趣。系列活動的最后一個環(huán)節(jié)是：以班級為單位舉辦了“中秋詩文朗誦會”，朗誦過程中，學(xué)生很投入、很抒情，審美情趣得到了提高。在整個系列教學(xué)活動中，學(xué)生樂在其中，課堂氣氛融洽熱烈。
二、結(jié)合不同教學(xué)內(nèi)容，努力創(chuàng)設(shè)開放性課堂情境
教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)“開放”性課堂情境。這里的“情境”指特設(shè)的教學(xué)環(huán)境，或者說是課堂教學(xué)的氛圍、條件。教師必須創(chuàng)設(shè)各種開放的教學(xué)情境，才能完成開放性教學(xué)的任務(wù)。
在大學(xué)語文教學(xué)中，筆者在講授《父子情》這篇文章時，專門設(shè)置了“我的父親”環(huán)節(jié)，讓學(xué)生為大家回憶并分享自己為之感動的親情故事，一起來感悟并理解這份濃濃的親情，把我院“孝、寬、誠、責(zé)、毅”五字教育融入其中。在“婚姻愛情”專題中，在帶大家欣賞完《泰坦尼克號》這一震撼人心的影片片段后，請學(xué)生談了對影片的感悟，對愛情的理解和看法，學(xué)生的發(fā)言很精彩，充分展現(xiàn)了“90后”的特點和風(fēng)采。在“人與自然”專題中創(chuàng)設(shè)了情境，請學(xué)生就人類應(yīng)該如何與大自然相處及環(huán)保和節(jié)約能源等話題展開了熱烈的探討，學(xué)生樂在其中并深受觸動。
在大學(xué)語文教學(xué)中，筆者還把比賽這一形式融入教學(xué)中。在“青春如歌之理想與奮斗篇”專題中，結(jié)合《我有一個夢想》這一著名的演講稿，喚醒學(xué)生對夢想的再度思考，并在課堂內(nèi)舉辦了“我有一個夢想”演講比賽，參與的學(xué)生結(jié)合自己的實際，紛紛談了自己對夢想的看法，演講者風(fēng)格迥異，內(nèi)容精彩紛呈，氣氛非常熱烈。創(chuàng)設(shè)開放性教學(xué)情境，讓學(xué)生走向講臺，充分體現(xiàn)了教學(xué)中學(xué)生的主體性，受到了學(xué)生的普遍歡迎。
三、提高課堂設(shè)疑能力，激發(fā)學(xué)生的探究意識和學(xué)習(xí)的主觀能動性
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朗讀是語文閱讀的一種途徑，是一種掌握語文基礎(chǔ)知識的途徑，更是一種手段。對于“閱讀”，我們可以從兩個方面去理解它，一方面是“閱”，即廣泛地閱覽各種有關(guān)語文基礎(chǔ)的叢書、工具書，甚至是有關(guān)寫作方面的常識，或者是有關(guān)文學(xué)方面的常識，各種詩書典籍等。因為語文知識好比一幢美麗豪華的大廈，我們只有通過一“磚”一“瓦”才能將其堆砌而成，而這些“磚”、“瓦”就必須要我們在平日里搜尋、積累，而這種搜尋、積累的過程，就是一種閱覽的過程。
另一方面，就是理解“讀”?！白x”是在廣泛閱覽的前提下提出來的，我們讀書，不是走馬觀花，更不是隨波逐流。我們要想從“閱”中獲取更多有價值的東西，就必須走好“讀”這一過程，特別一些詞句優(yōu)美、意蘊深遠(yuǎn)的文章。因此我們必須把好“讀”這一關(guān)。就個人觀點，“讀”在語文學(xué)習(xí)中是占據(jù)著極其重要的地位。
一、朗讀教學(xué)舉足輕重的作用
1．“朗讀”——出語感
語文教學(xué)，也是一門語言教學(xué)，需要“瘋狂漢語”。 閱讀是從語表到語內(nèi)，由文里到文外，多層次地去感悟語境，多角度地去解讀作者，從而獲得自我創(chuàng)造的形象，滿足自我情感的需求。簡而言之，閱讀就是讀者對作品中的語言、形象（意象）、情感思想的想象體會和思考認(rèn)識的過程，是情感與理性的結(jié)合，是一種思維的再創(chuàng)造。學(xué)生要想有很好的語感，就必須進行大量的閱讀，在閱讀的過程中，感受漢語獨特的魅力，從而提高語文能力。
對于文言文的教學(xué)來說，在“讀”中出語感，更是有著不可估量的作用。例如文言文教學(xué)中的 “……者……也”這樣的一個判斷句式，要讓學(xué)生多讀幾遍，通過讀來真切地感受這個句式，這樣甚至在不同的文章中學(xué)到類似的句式，學(xué)生只要一讀到，馬上就能判別出這種句式，并深刻理解它。再有《陋室銘》中的“孔子云：‘何陋之有？’”語感比較好的學(xué)生很容易就會仿句：“何罪之有？”“何理之有？”等等，進而就比較容易理解這個句子。這些都是多讀、熟讀帶來的良好效果，所以說，“讀”對培養(yǎng)語感很重要。
2．“朗讀”——出美感
九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)這樣說：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”由此可見，閱讀也是一種審美過程。語文教學(xué)中，不但要在字、詞、句、篇上下功夫，還應(yīng)該在教學(xué)中貫徹人文的審美教育。所以，讓學(xué)生大量地閱讀文學(xué)作品，不但能提高表達能力、寫作水平，還能培養(yǎng)有高尚審美情操的人。因為閱讀就是讀者和作者的對話，讓青少年廣泛地閱讀，多讀名家名篇，就是讓他們跟名家、大家對話，思想上無形中就會受到美的熏陶和感染。
如在教學(xué)艾青的《我愛這土地》和余光中《鄉(xiāng)愁》等佳作時，筆者就讓學(xué)生盡情地讀，感受詩人的情感。剛開始，有幾個學(xué)生讀到“然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面”一句時，忍不住笑了起來，但多讀幾遍后，他們就理解了詩人一顆熱切的愛國之心，被詩人甘愿為國捐軀的精神深深感染了。這樣的收效是教師在課堂上怎么講也不如學(xué)生自讀去感受來得好的。
二、朗讀途徑多樣化
既然“讀”在我們的語文教學(xué)中如此重要，那么我們該怎樣提高學(xué)生的閱讀水平呢？我認(rèn)為可以通過以下多種方式來提高學(xué)生的閱讀能力。
1．重視早讀課的質(zhì)量
早讀課就是早上讀書的課，當(dāng)然應(yīng)該“讀”書。雖然早讀時間不是很長，但“滴水能穿石”， 而且“讀書百遍，其義自見”。如果學(xué)生們能堅持每天早上花20分鐘時間來讀書，那么我絕對有理由相信那些優(yōu)美的古詩文是難不倒他們的。
2．采取多種課堂朗讀方式
課堂上，我們可以采取跟讀、聽讀、老師示范讀、個人朗讀、同桌齊讀、小組比賽讀、全班集體讀或分角色讀等多種方式，再讓學(xué)生客觀地點評，以激發(fā)他們的朗讀興趣，提高朗讀的水平。
3．開展豐富的課余讀書活動
平日，我也有針對性地推薦一些文學(xué)作品，要求學(xué)生在一定的時間內(nèi)讀完，再進行讀書交流活動。例如在學(xué)完《觀刈麥》這篇文章后，我要求學(xué)生利用一周的時間閱讀《賣炭翁》，然后再開展“走近白居易”的交流會。這樣一來，學(xué)生目標(biāo)明確了，興趣大大增加了，就會及時去讀去了解白居易。通過自主閱讀同學(xué)交流老師引導(dǎo)，大家對作品就有了比較深刻的理解。這樣的讀書活動不但能增長見識，提高自學(xué)能力，鍛煉他們的思維組織能力和語言表達能力，還能提高對文學(xué)作品的鑒賞能力等。
4．充分利用教輔材料和網(wǎng)絡(luò)資源
當(dāng)然，對于我們的初中學(xué)生來說，更要進行記敘文、說明文、議論文的閱讀訓(xùn)練。要把握好這三種文體的閱讀教學(xué)，我們就必須充分利用好手上的教輔材料。
三、多彩紛呈的朗讀方式
我們明確了“讀”對語文學(xué)習(xí)的作用，并通過多種途徑來進行閱讀訓(xùn)練，那么接下來簡要談?wù)勧槍Σ煌拈喿x材料的“讀”的方式：
1．朗讀、誦讀
對于一些語言優(yōu)美、情感豐富的詩歌、散文，我明確要求學(xué)生用普通話正確、流利、 有感情地朗讀或誦讀。因為這樣的文章要求學(xué)生深刻理解文章內(nèi)容，領(lǐng)悟作者的情感，朗讀或誦讀要求學(xué)生做到“四到”，即眼到、口到、手到、神到，所以采取朗讀或誦讀較為適合。
2．精讀、研讀
讀到一些有深刻意義的精彩片段時，需要學(xué)生放慢速度去精讀、研讀，用心領(lǐng)會。如《孔乙己》中，孔乙己最后一次到咸亨酒店時的一舉一動都值得我們?nèi)ゾx、研讀。
3．略讀、瀏覽
對于一些只需把握整體、了解大意的長篇大作，則引導(dǎo)他們采用略讀或快速瀏覽的方式，做到“觀其大略”即可。
四、培養(yǎng)良好的朗讀興趣
一本好書能照亮人生方向。缺少人類的優(yōu)秀文化營養(yǎng)的滋養(yǎng)，缺少健康精神思想的導(dǎo)引，人生勢必在混沌與精神貧乏中度過。閱讀是伴隨終生的事，也是改變自我、發(fā)掘自我、提升自我的過程。在現(xiàn)實生活中，大多數(shù)學(xué)生寧愿把大部分課余時間花費在看電視、玩游戲上，也不喜歡閱讀有益的課外書籍。這些學(xué)生外表看起來聰明伶俐、見聞廣博，但缺乏深入思考的耐心；知識雖多，但流于膚淺；反應(yīng)雖敏捷，卻未經(jīng)思索。
因此，在教學(xué)之余，還要積極培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣。
總的來說， 朗讀教學(xué)在我們的語文教學(xué)起著至關(guān)重要的作用，我們的語文老師都應(yīng)該盡量做到自己少講而讓學(xué)生多讀，盡可能地擴大學(xué)生的閱讀面，不僅要讓學(xué)生學(xué)到更多的科學(xué)知識，還要他們懂得人生道理，培養(yǎng)高尚的人文情懷，從而提高寫作水平和個人的綜合素養(yǎng)。這樣我們的語文教學(xué)才能從根本上算得上成功。
參考文獻：
[1]教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫·全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M]·湖北教育出版社，2002年5月第1版
談?wù)剬Υ髮W(xué)語文的理解范文6
【關(guān)鍵詞】職業(yè)中學(xué)；語文；課程改革
語文學(xué)習(xí)對于中學(xué)生來說，是基礎(chǔ)性的學(xué)習(xí)。語文知識不是一種單一的、孤立的知識，它是基礎(chǔ)性的，具有廣泛的功能的，它是各科共同的知識。同時，學(xué)習(xí)語文更深層次的作用，還在于它具有陶冶性情，鍛造人格，培養(yǎng)審美能力，提升思維水平，以至于養(yǎng)成崇高的道德情操的功能。從這個角度而言，我想也是為什么我們要把語文作為職業(yè)中學(xué)的的一門專業(yè)必選的基礎(chǔ)學(xué)科的重要原因之一，它在很大程度上能夠給廣大的中學(xué)生傳遞著豐富的倫理道德內(nèi)容和鮮明的思想情感色彩，達到潛移默化地影響學(xué)生的目的。
1. 90后的學(xué)生群體帶來的新鮮和挑戰(zhàn)
時代在不斷地進步，新形勢下的學(xué)生較之以前也出現(xiàn)了很大的變化。所謂“90后的一代是社會化的一代”，所說的也就是現(xiàn)在的職業(yè)中學(xué)學(xué)生群體，其成長和發(fā)展的經(jīng)歷都給了我們今天傳統(tǒng)的語文教育帶來了很多新鮮的元素和挑戰(zhàn)，如果我們不及時地推進課程改革，這勢必將使得我們語文教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于學(xué)生和社會的需求，自然也就無法完成時代所賦予我們的新使命。因此，職業(yè)中學(xué)語文教育勢必應(yīng)該借著職業(yè)中學(xué)教育改革的大潮趁勢而上，進一步地深入推進和深化。
那么，是不是意味著新的課程改革就是要我們?nèi)P放棄固有理念，完全去尋求什么新的教學(xué)理念、新的教學(xué)方法，讓自己迷失在課程改革的浪潮當(dāng)中呢？答案當(dāng)然是否定的。我認(rèn)為新課程標(biāo)準(zhǔn)改革不是推倒過去一切的“另起爐灶”，也決不僅僅是換一套教科書那么簡單，而是一次適應(yīng)性的改革，是一種繼承意義上的改良和革新，是一種教育觀念的更新、人才培養(yǎng)模式的改變，是一場涉及到教師、學(xué)生以及學(xué)校等多方面、全方位的改革。至于如何把握好教材改革的方向和趨勢或者說是這種尺度，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_解讀新課程標(biāo)準(zhǔn)，抓住其核心和基礎(chǔ)，然后以此為探索的藍本和大綱，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，盤點自己的優(yōu)、劣勢，進而揚長避短，準(zhǔn)確把握前進的方向。
2. 職業(yè)中學(xué)階段語文教育的目標(biāo)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動參與意識和進取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！蓖瑫r，在新課程標(biāo)準(zhǔn)中還指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。實際上，就筆者個人的職業(yè)中學(xué)實際教學(xué)經(jīng)驗而言，職業(yè)中學(xué)階段的語文教學(xué)也只是在進一步鞏固和充實語文基礎(chǔ)的同時，側(cè)重“使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>
由此可以看出，職業(yè)中學(xué)階段語文教育的目標(biāo)很清楚，就是在鞏固語文工具性的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、探究能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。這個階段的語文教學(xué)仍然屬于打基礎(chǔ)的時期，它雖然涉及到語文的工具性、審美性和人文性，但這三性并未在職業(yè)中學(xué)階段達到最高程度，教育部對中學(xué)生掌握應(yīng)用語文的工具性僅做了“較強的”限制，對審美性也只是作了“一定的”定，對人文性作了“良好的”強調(diào)，這一方面為以后大學(xué)語文的開設(shè)留有了余地和進一步加強的空間，同時為職業(yè)中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的教改指明了可行性的思路和方案。
3. 新課程標(biāo)準(zhǔn)對教學(xué)方式的挑戰(zhàn)
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教師改變傳統(tǒng)的以綱為綱，以本為本的教參意識、教材意識。我們在實際的課堂教學(xué)中眼睛不能只盯著知識點和標(biāo)準(zhǔn)答案，而應(yīng)回歸到向“一切為了學(xué)生的發(fā)展”這個本輪課程改革的核心目標(biāo)上，從中學(xué)生的實際經(jīng)驗出發(fā)，回歸兒童生活的童真世界。
那么在教學(xué)方式上，我們也就應(yīng)該由過去的那種由學(xué)生被動的接受轉(zhuǎn)化為探究性的學(xué)習(xí)和自主合作性的學(xué)習(xí)。例如：我們在教學(xué)《故都的秋》這篇郁達夫的散文名篇時，為了幫助學(xué)生理解作者筆下“清、靜、悲涼”的故都的秋味。我就結(jié)合本課導(dǎo)語部分的內(nèi)容，要求學(xué)生仿照馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》填一首詞，題目可以暫定為《天凈沙?故都》。大家回去可以自主翻閱資料和其他工具書，要求學(xué)生通過詩歌要傳達出“清、靜、悲涼”的情感味道……這個問題提出之后，學(xué)生都很感興趣，紛紛躍躍欲試?；厝ブ蟛簧賹W(xué)生都翻閱了有關(guān)詞、詞牌的相關(guān)知識。然后經(jīng)過自己的思考和討論，第二天給出了自己認(rèn)為比較滿意的作品。通過學(xué)生這樣的自主探究，不僅掌握和鞏固了有關(guān)于詩詞的一些常識知識，對于馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》所傳達的那種“天涯淪落，秋日思?xì)w”的秋味和郁達夫《故都的秋》所傳遞出的那種“繁華似煙，國將不國”的眷念和落寞之情有了更為深刻的理解，同時也為后面對整篇課文基調(diào)的把握奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生很容易理解郁達夫在《故都的秋》中所流露的內(nèi)心情愫――到底是“悲秋”還是“頌秋”這樣一種深層次的思考？
4. 新課程標(biāo)準(zhǔn)給教師新的角色定位
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師不再是知識的代言人、權(quán)威者，而是學(xué)生群體中的“平等的首席”，是學(xué)生共同建構(gòu)知識的對話者和交往者。教師需要拋棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的主宰者，要從居高臨下的權(quán)威者的位置上走下來，參與到與學(xué)生的對話和交流中來。不能再象以前那樣，學(xué)生全部跟隨著教師上課的思路轉(zhuǎn)，讓學(xué)生習(xí)慣于做一個無語的觀眾看教師表演，整個課堂死氣沉沉。要由過去的“學(xué)生傾聽教師”型轉(zhuǎn)向為“教師傾聽學(xué)生”型。喚醒學(xué)生的求知欲、好奇心，真正把因材施教落到實處，真正實現(xiàn)“一切為了學(xué)生”的目的，真正達到讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體、課堂的主人。
在實際的職業(yè)中學(xué)教學(xué)過程中，認(rèn)真的傾聽不僅有利于教師的參與和決策，也能很好地體現(xiàn)出教師對學(xué)生的關(guān)注和尊重，有利于學(xué)生個性的健康成長。教師傾聽學(xué)生的敘說，既是知識的交流，又是心靈的溝通，表現(xiàn)在教師對個體生命的關(guān)愛，其實這也是一個非常重要和不可忽視的過程。比如我在講的《沁園春?長沙》時，就曾要求學(xué)生自己結(jié)合開學(xué)來到新的學(xué)校的所見所思所感所悟，談?wù)勊麄冏约簩η锏恼J(rèn)識這樣一個話題……學(xué)生興趣很高，有思考有感想的也很多。通過傾聽我就發(fā)現(xiàn)學(xué)生眼中的秋天其實也有很多他們自己值得記憶的色彩和美麗，比如是自己的生日、或者有什么特別記憶深刻的故事等等。就在這個時候，我很巧妙地把大家的興趣轉(zhuǎn)移到了《沁園春?長沙》上來，通過學(xué)生的興趣引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)同志作為一代偉人，我們從他的作品中所看到的他的那種胸懷天下的志向和對祖國大好河山的無限熱愛之情。自然而然地，這種適時的參與，讓師生在文學(xué)作品中實現(xiàn)了對話和共鳴，很容易地實現(xiàn)了語文教學(xué)的目的。
5. 新課改要求更新傳統(tǒng)的教學(xué)工具
伴隨著新一輪課程改革的推行和深化，語文教學(xué)面臨著模塊多、時間緊、知識點分散的壓力，這也就使得課堂教學(xué)的信息量較之以前大為增加，僅僅依靠傳統(tǒng)的“一張嘴一本書，一枝粉筆一塊黑板”的教學(xué)工具，其“少慢差費”的弊端就日益明顯地凸現(xiàn)出來。例如筆者在《赤壁之戰(zhàn)》的教學(xué)中，我先運用電腦，將涉及到的文學(xué)常識、寫作背景展示出來，使學(xué)生對課文有了一個初步的了解；然后放映《三國演義》VCD光盤（中央電視臺拍攝），使火燒赤壁的歷史畫卷重現(xiàn)眼前，激發(fā)了學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)興趣；然后通過PPt（電子幻燈片）歸納了一詞多義、詞類活用、特殊句式、通假字等知識點，節(jié)約了大量的板書時間，僅用了三課時就完成了《赤壁之戰(zhàn)》的教學(xué)，而且效果明顯優(yōu)于原來用五課時才完成的傳統(tǒng)教法。
當(dāng)然，多媒體技術(shù)的推廣，極大地拓展了語文教學(xué)的空間；網(wǎng)絡(luò)的普及，讓多種藝術(shù)元素運用到語文教學(xué)中，的的確確使我們的語文課更“美”了，更“亮”了。但是教學(xué)手段永遠(yuǎn)只是教學(xué)的輔助工具，而不能成為教學(xué)的主人。
6. 新課改給教學(xué)管理賦予新的課題
語文新課程包括必修與選修兩部分。選修課與必修課程存在一定的差別，它是在必修課程的基礎(chǔ)之上的拓展與提高，課程具有較大的靈活性和拓展性，學(xué)生也具有不同于必修課的期望。這就要求學(xué)校在選修課的管理上，不能因其設(shè)置靈活而凌亂隨意、漫無計劃，也不能單純從教師的知識儲備和喜好出發(fā)或者為滿足選修課其拓展性的要求而片面追求新奇深奧的內(nèi)容，脫離課程目標(biāo)和學(xué)生實際。
學(xué)校在選修課程的管理上，應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，充分估計自身所具備的現(xiàn)實條件，包括師資力量和學(xué)校所能利用的物質(zhì)基礎(chǔ)等，充分考慮學(xué)生的需要和特點，因地制宜，注意開發(fā)潛在的資源，充分發(fā)揮現(xiàn)有教師的積極性和創(chuàng)造性。