前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了人文主義教育思想范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

人文主義教育思想范文1

[關(guān)鍵詞]科學(xué)人文主義；素質(zhì)教育；啟示

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G4

科學(xué)主義教育思想和人文主義教育思想在歷史上經(jīng)常表現(xiàn)為互為消長(zhǎng)的發(fā)展形式，“在人的社會(huì)化和個(gè)性化、認(rèn)識(shí)和情感、科技知識(shí)和人文修養(yǎng)以及教師和學(xué)生關(guān)系等等方面，都存在著各執(zhí)一端的不同觀點(diǎn)和主張。”[1]科學(xué)教育和人文教育都明顯有各自的優(yōu)點(diǎn)和偏頗，都是構(gòu)成完整教育不可缺少的部分，都只是完善教育的一半，只有加強(qiáng)和促進(jìn)科學(xué)與人文的融合、溝通，既給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，又給學(xué)生人文知識(shí)；既培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)精神，又培養(yǎng)學(xué)生求善、求美的人文精神，才有可能全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

一、科學(xué)人文主義教育思想的內(nèi)涵

科學(xué)主義教育思想側(cè)重于人的社會(huì)化，為生活生存做準(zhǔn)備，而人文主義教育思想側(cè)重于個(gè)性化，重視知情意的發(fā)展。事實(shí)上“人格的教育和為生活作準(zhǔn)備二者事實(shí)上是不能分離的。沒(méi)有人格的世界不過(guò)是一架無(wú)生命的危險(xiǎn)的機(jī)器，而處在真空中的人格不過(guò)是一些幽靈而已”。[2]科學(xué)與人文整合的教育就是要求從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展和個(gè)體自身需要出發(fā)，使人最終成為一個(gè)多方面健全發(fā)展的人。

（一）科學(xué)人文主義教育的概念

科學(xué)人文主義興起于二十世紀(jì)中葉，是人文主義、科學(xué)主義相互對(duì)立之后的高度融合，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì)把科學(xué)人文主義稱為“科學(xué)人道主義”，并解釋道：“它是人道主義的，因?yàn)樗哪康闹饕顷P(guān)心人和他的福利，它又是科學(xué)的，因?yàn)樗娜说乐髁x的內(nèi)容還要通過(guò)科學(xué)對(duì)人與世界的知識(shí)領(lǐng)域不斷地做出貢獻(xiàn)而加以規(guī)定和充實(shí)。”[3]

“科學(xué)人文主義教育即科學(xué)教育與人文教育的合流，既給學(xué)生科學(xué)知識(shí)，又給學(xué)生人文知識(shí)；既培養(yǎng)學(xué)生求真、求實(shí)的科學(xué)精神，又培養(yǎng)學(xué)生求善、求美的人文精神。”[4]引導(dǎo)和滿足人的兩種需求和追求，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。

（二）科學(xué)人文主義教育的哲學(xué)基礎(chǔ)

科學(xué)人文主義教育思想的形成，不僅僅是歷史發(fā)展的必然選擇，而且有著一定的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，科學(xué)人文主義教育既要提升人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和改造社會(huì)的發(fā)展，又要促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。其次體現(xiàn)培養(yǎng)人的內(nèi)在價(jià)值，又要體現(xiàn)社會(huì)的外在價(jià)值。“社會(huì)的發(fā)展并不必定促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，手段價(jià)值的實(shí)現(xiàn)未必能滿足目的價(jià)值的需要。因而，科學(xué)人文主義教育據(jù)棄了非此即彼的二元對(duì)立的思維方式。主張教育的個(gè)人價(jià)值或者內(nèi)在價(jià)值與社會(huì)價(jià)值或者外在價(jià)值的統(tǒng)一，使科學(xué)主義教育與人文主義教育實(shí)現(xiàn)有機(jī)的整合。”[5]

二、對(duì)我國(guó)提倡的素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)

（一）對(duì)素質(zhì)教育概念理解

素質(zhì)教育是全面貫徹黨的教育方針，“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者相接班人的教育活動(dòng)。”[6]素質(zhì)教育“是以樹(shù)人，育人，提高人的整體素質(zhì)，形成人的健全人格、提高主體意識(shí)、發(fā)展良好個(gè)性為根本目的的教育”。[7]

（二）對(duì)素質(zhì)教育的重新認(rèn)識(shí)

我國(guó)已經(jīng)圍繞素質(zhì)教育進(jìn)行全面的教育改革，但是對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)還存在誤解。其實(shí)素質(zhì)教育不是全方位開(kāi)課的代名詞；不是取消學(xué)生作業(yè)，少做作業(yè)甚至于不做作業(yè)；不是僅僅加強(qiáng)音、體、美的藝術(shù)教育；不是自由放任的取消考試的教育。素質(zhì)教育涵蓋了教育的方方面面，是開(kāi)放的，是多元的，充滿智慧的教育。它倡導(dǎo)教育要使每個(gè)學(xué)生都盡可能地得到充分而和諧的、富有個(gè)性的全面發(fā)展。素質(zhì)教育“所關(guān)心的是整個(gè)的人，而不只是作為產(chǎn)品的人，教育所關(guān)心的是富有創(chuàng)造性的生活，而不只是物質(zhì)生產(chǎn)的生活。”[8]這些恰恰與科學(xué)人文主義教育的目的是一致的。

三、科學(xué)人文主義對(duì)我國(guó)提倡的素質(zhì)教育的啟示

（一）科學(xué)人文主義在教育目的方面，培養(yǎng)既會(huì)做事又會(huì)做人的人

科學(xué)人文主義教育思想與當(dāng)代素質(zhì)教育改革的目的都是要成為既重做事又重做人的教育，教人有方向感、有信仰。科學(xué)人文主義教育使學(xué)生學(xué)會(huì)理解、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。我國(guó)所提倡的素質(zhì)教育也將以追求人的終身發(fā)展效益，對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)審美打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）科學(xué)人文主義教育思想在德育中將表現(xiàn)為理與情的結(jié)合

科學(xué)與人文的分裂歸根結(jié)底是真與善的問(wèn)題，真與善的關(guān)系具體化為科學(xué)理性與道德理想的關(guān)系問(wèn)題。科學(xué)人文主義教育思想重視道德教育，在培養(yǎng)人關(guān)心自己同時(shí)關(guān)心他人、社會(huì)和人類(lèi)利益。既尊重科學(xué)的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)科技教育；又關(guān)注學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)任；培養(yǎng)人的自我責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感。意大利詩(shī)人但丁有句名言：“一個(gè)知識(shí)不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。”有德無(wú)才要誤事，有才無(wú)德要壞事。科學(xué)人文主義教育思想培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木C合型人才。所以，我國(guó)的素質(zhì)教育只有發(fā)展學(xué)生的各方面的素質(zhì)，才能把學(xué)生培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)高、適應(yīng)能力強(qiáng)、能夠獨(dú)當(dāng)一面的人。

（三）科學(xué)人文主義教育思想在教育內(nèi)容方面，既重科學(xué)知識(shí)、也重人文知識(shí)

科學(xué)人文主義教育會(huì)在理工學(xué)科教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地滲透人文的精神，引導(dǎo)學(xué)生明確科學(xué)技術(shù)是用來(lái)造福人類(lèi)，人文學(xué)科教育中有意識(shí)的穿插科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生既懂專(zhuān)業(yè)技術(shù)，又有人文精神，既能夠有效地工作，又能更好地生活的新型人才。這樣的教育正在成為素質(zhì)教育所追求的目標(biāo)。素質(zhì)教育要求學(xué)生必須掌握為人類(lèi)本身服務(wù)的科學(xué)知識(shí)，促進(jìn)人和社會(huì)在物質(zhì)和精神兩方面的和諧發(fā)展，從而達(dá)到人、自然、社會(huì)的和諧共存。

（四）科學(xué)人文主義教育思想在教學(xué)過(guò)程中把智力因素和非致力因素結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)人潛能的發(fā)揮

科學(xué)人文主義教育思想不會(huì)因重視非智力因素，而忽視智力的發(fā)展與能力的培養(yǎng)，而導(dǎo)致影響知識(shí)的傳授與技能的形成。也不會(huì)因重視智力因素而忽視非智力因素的發(fā)展，而導(dǎo)致人格的缺失。科學(xué)人文主義教育把非智力因素引入教學(xué)工作，完善教學(xué)理論，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，明確教學(xué)目標(biāo)，改革教學(xué)內(nèi)容。把非智力因素和智力因素結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生得獲得理性的、情感的、精神的、審美的、體格的多方面健全的發(fā)展，同時(shí)也造就了完美的人格，使人的巨大潛能發(fā)揮出來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論[M].太原：山西教育出版社，2004.264

[2]陳友松.當(dāng)代西方教育哲學(xué)[M].教育科學(xué)出版社，1982.161

[3][8]聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天[M].北京：教育科學(xué)出版社1996.8，226

[4]張娜.楊兆山.簡(jiǎn)論科學(xué)人文主義教育的地位[J].江西教育科研，（2003）12

[5]陶志瓊.新舊之間：教育哲學(xué)的嬗變[M].重慶：重慶出版社，2003.195

人文主義教育思想范文2

關(guān)鍵詞：人文主義思想大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革啟示

1人文主義思想的內(nèi)涵

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論，14世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后流傳到其它國(guó)家。人文主義這個(gè)稱謂來(lái)源于“人文學(xué)科”，是由世俗學(xué)校設(shè)置的，以人和自然為研究對(duì)象，同中世紀(jì)基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)針?shù)h相對(duì)的世俗文化。人文主義者的活動(dòng)涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，是當(dāng)時(shí)反封建的主力軍。

人文主義的主要內(nèi)容是：

（1）用人性反對(duì)神權(quán)。

人文主義者認(rèn)為人有理性，有崇高的品質(zhì)，有無(wú)窮的智力，可以創(chuàng)造一切，以此與神權(quán)相對(duì)立。“人性論”是人文主義者的理論綱領(lǐng)。

（2）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。

人文主義者提出“個(gè)性解放”，肯定現(xiàn)實(shí)生活，提出人生的目的就是追求個(gè)人的幸福，從而打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印。

（3）用理性反對(duì)蒙昧主義。

人文主義者鼓吹理性，重視人的聰明才智。他們推崇理性是“人的天性”，“知識(shí)是快樂(lè)的源泉”。

（4）擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。

這是人文主義者主要的政治思想。

現(xiàn)代性的人文主義是在19世紀(jì)作為術(shù)語(yǔ)概念以德文（humanismus）問(wèn)世的。人文主義作為對(duì)唯科學(xué)主義的反撥，強(qiáng)調(diào)“人”的主體性、自由性、不可平均化的個(gè)性、不可預(yù)料性、非工具性等。現(xiàn)代人文精神可以說(shuō)是一種自由的人文精神，最基本的是摒棄了幾千年來(lái)封建社會(huì)對(duì)個(gè)人價(jià)值的漠視，把人看作宇宙間最高價(jià)值來(lái)尊重，肯定每個(gè)人存在于這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值和意義。強(qiáng)調(diào)人在這個(gè)世界上人生價(jià)值的體現(xiàn)，不是烏托幫的空想。最重要的是人除了在自然界生存的自然規(guī)律之外，還是精神性的存在。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺(tái)上，是每個(gè)人都應(yīng)遵循的規(guī)則。

2人文主義思想與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革

我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革應(yīng)順應(yīng)人文主義思潮，完善人文教育模式，創(chuàng)新人文主義特征，營(yíng)造鮮活的人文教育氛圍，直接體現(xiàn)人文主義理念與特征的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。具體來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)以下幾個(gè)方面來(lái)得以實(shí)現(xiàn)：

（1）改變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體因素和心理環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)人感情和個(gè)人需要，提倡包括認(rèn)知和情感在內(nèi)的教育。

人文主義教育思想認(rèn)為：教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，是形成個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維品質(zhì)的過(guò)程，要求教師尊重學(xué)生個(gè)性，造就學(xué)生的人文素質(zhì)。以人文主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán)；主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)；主張共同承擔(dān)；主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。在具體的實(shí)踐中，人文主義教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)、表露自己的能力、需要和偏愛(ài)等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不只是知識(shí)的傳播者，而且還是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問(wèn)。人文主義心理學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)思想就是以學(xué)生為中心的教育理論和以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)習(xí)者皆有學(xué)習(xí)潛力、學(xué)習(xí)天賦；學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是在沒(méi)有壓力的條件下自由學(xué)習(xí)等等。人文主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人文主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才；其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。

自主性學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)者能夠管理自己的學(xué)習(xí)行為，根據(jù)自己的情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方式，監(jiān)控學(xué)習(xí)計(jì)劃的實(shí)施以及學(xué)習(xí)技能的運(yùn)用和發(fā)展，自我檢查評(píng)估。在目前高校招生普遍擴(kuò)招的形勢(shì)下，由于學(xué)生的水平各異、學(xué)習(xí)能力各異、學(xué)習(xí)策略各異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)各異以及普遍的師資匱乏，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要。學(xué)生可以充分利用“語(yǔ)言學(xué)習(xí)中心”或“英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)中心”，甚至在校園的每一個(gè)角落自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)，從而最大程度地實(shí)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。校園網(wǎng)突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的教室時(shí)空限制，構(gòu)建了一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的教學(xué)空間，學(xué)生可以在校園任何地方、任何時(shí)候開(kāi)展學(xué)習(xí)，需要學(xué)多久就學(xué)多久。學(xué)生也可以根據(jù)自己的水平和需要，自主選擇不同程度的學(xué)習(xí)材料，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，決定學(xué)習(xí)進(jìn)度，不斷作出調(diào)整，并最終實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（2）改變教學(xué)模式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

自2004年4月份起，教育部在全國(guó)180所院校試點(diǎn)實(shí)施了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革。這次英語(yǔ)教學(xué)改革的目的，就是把原來(lái)以閱讀理解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐月?tīng)說(shuō)為主，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到全面提高英語(yǔ)的綜合實(shí)用能力上來(lái)。此次大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革是實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語(yǔ)言知識(shí)和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心、更加注重培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。改革的手段就是要以先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)加上課堂教學(xué)，來(lái)推進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)改革。改革內(nèi)容分為三個(gè)方面：一是把現(xiàn)有的大綱朝著大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)要求方向改變；二是改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式；三是改革評(píng)估方法。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語(yǔ)教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展。“基于計(jì)算機(jī)和課堂的英語(yǔ)多媒體教學(xué)模式具備以下優(yōu)點(diǎn)：①大班授課與小班操練相結(jié)合；②課堂教學(xué)與開(kāi)放式自主學(xué)習(xí)相結(jié)合；③光盤(pán)多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合；④第一課堂教學(xué)與第二課堂活動(dòng)相結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)與人文主義思想的內(nèi)涵有著天然的聯(lián)系。

（3）改革評(píng)估方式，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。

教學(xué)觀念和教學(xué)模式的變化必然要求評(píng)估方式發(fā)生相應(yīng)的變化。眾所周知，語(yǔ)言測(cè)試的目的是根據(jù)被試的考試分?jǐn)?shù)來(lái)衡量其語(yǔ)言能力，因此在語(yǔ)言測(cè)試中要充分考慮試卷的信度（reliability）、效度（validity）、真實(shí)性（authenticity）、交互性(interactions)、影響(impact)和可實(shí)踐性(practicality)，利用測(cè)試的反撥作用來(lái)促進(jìn)教與學(xué)的理念的變化，保證大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的順利實(shí)施。良好的語(yǔ)言測(cè)試應(yīng)該建立在語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教學(xué)法、學(xué)習(xí)論和心理測(cè)量學(xué)等理論基礎(chǔ)之上，它是教學(xué)工作的輔助手段，并只能服務(wù)于教學(xué)工作。

3結(jié)語(yǔ)

基于上述分析，為適應(yīng)我國(guó)高等教育發(fā)展的新形勢(shì)，深化教學(xué)改革，提高英語(yǔ)教學(xué)水平，滿足新時(shí)期國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的需要，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，必須從教與學(xué)兩個(gè)方面入手，一是建立適合我國(guó)國(guó)情的英語(yǔ)教學(xué)模式和教學(xué)方法，而不是簡(jiǎn)單地移植國(guó)外二語(yǔ)教學(xué)理論；二是推行人文主義的教育思想，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是改革評(píng)估方式，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。因此我們只有順應(yīng)人文主義思潮，在教學(xué)中滲透人文主義教育思想，把單純對(duì)教學(xué)法的研究轉(zhuǎn)移到對(duì)教學(xué)法和對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的雙軌研究方向上來(lái)。

參考文獻(xiàn)

[1]蔡基剛.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)若干問(wèn)題思考[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2005,（2）.

[2]程曉堂.論自主學(xué)習(xí)[M].學(xué)科教育,1999.

人文主義教育思想范文3

1.以培養(yǎng)學(xué)生健康人格為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)情意發(fā)展

人本主義教育的形態(tài)多種多樣，但都重視情意發(fā)展，反對(duì)重知輕情或知情分離的傳統(tǒng)教育。情意教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自我認(rèn)知、自我接納，進(jìn)而律己善群，建立良好的人際關(guān)系，形成完善的人格。教育過(guò)程中重視分析、體驗(yàn)和具體表現(xiàn)情感和情緒。和普通中學(xué)學(xué)生相比，職校學(xué)生在情意發(fā)展上相對(duì)滯后，對(duì)于中職語(yǔ)文教師而言，培養(yǎng)職校生健康人格對(duì)于提升整個(gè)民族的整體素質(zhì)有著更為深遠(yuǎn)的教育意義。

首先，通過(guò)文學(xué)作品使學(xué)生身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前中職語(yǔ)文提倡為專(zhuān)業(yè)服務(wù)，很大程度上忽略了文學(xué)的教化作用，筆者認(rèn)為，文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的影響是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的，中職語(yǔ)文的改革仍然應(yīng)該盡可能地保留經(jīng)典篇目，保留文學(xué)的原汁原味。中職語(yǔ)文教材中所選的人物、事件大都有典型的思想意義，只要語(yǔ)文教師善于從中進(jìn)行挖掘，就可以引導(dǎo)學(xué)生把自己的追求、自己的情操融入語(yǔ)文課本中所表現(xiàn)的那些高尚的精神境界之中，在塑造健全人格的同時(shí)樹(shù)立起職業(yè)理想，使語(yǔ)文成為學(xué)生職業(yè)意識(shí)的發(fā)源地。富士康公司青年員工的跳樓事件震驚世人，也給我們中職語(yǔ)文教育工作者上了很好的一課，我們姑且不論企業(yè)是否存在非人性化管理，這些年輕人用生命進(jìn)行無(wú)言的反抗就值得我們深思，人格完善往往比智能更能彰顯生命的價(jià)值。教師應(yīng)該把對(duì)生命的尊重融入課堂教學(xué)，在潛移默化中讓學(xué)生熱愛(ài)生命、珍惜生命。比如在上《故都的秋》一文時(shí)，可以讓學(xué)生從樹(shù)葉的凋零、寒蟬的哀鳴中體悟生命的可貴。

其次，中職語(yǔ)文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的主體地位，正確理解“教與學(xué)”的相互關(guān)系。成功的語(yǔ)文教育不在于傳授了多少知識(shí)，而在于能否啟迪學(xué)生在知識(shí)中獲得個(gè)人意義，培養(yǎng)健全人格。換言之，“教人”比“教書(shū)”更重要。羅杰斯認(rèn)為，“促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵乃是教師和學(xué)生之間關(guān)系的某些態(tài)度和品質(zhì)。良好的師生關(guān)系應(yīng)具備三種品質(zhì)：真實(shí)、接受、理解。教師在學(xué)習(xí)中的作用，應(yīng)為促進(jìn)者、幫助者、輔助者、合作者等角色。教師應(yīng)做到：要對(duì)學(xué)生作全面的了解和無(wú)微不至的關(guān)心；要尊重學(xué)生的人格；要與學(xué)生建立良好的真正的人際關(guān)系；要從學(xué)生的角度出發(fā)，安排學(xué)習(xí)活動(dòng)；要善于使學(xué)生闡述自己的價(jià)值觀和態(tài)度體系；要善于采取多種多樣的教學(xué)方法，給學(xué)生更多的區(qū)別對(duì)待等等。”中職語(yǔ)文教師應(yīng)把學(xué)生當(dāng)作平等的人來(lái)看待，在感情上和思想上與他們產(chǎn)生共鳴，這樣才能加深師生間情感的交流，從而促使學(xué)生的知、情、意齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展。

2.以服務(wù)學(xué)生就業(yè)為終極目標(biāo)，倡導(dǎo)自我實(shí)現(xiàn)

馬斯洛認(rèn)為動(dòng)機(jī)是人類(lèi)生存和成長(zhǎng)的內(nèi)在力量，而需要是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的最根本的心理基礎(chǔ)，換言之，沒(méi)有需要就沒(méi)有動(dòng)機(jī)。他認(rèn)為，“教育的功能、教育的目的——人的目的、人本主義的目的、與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿人性的形成，是個(gè)性能達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高程度的發(fā)展。”中職學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)主要是成為優(yōu)秀的技術(shù)工人，這一點(diǎn)區(qū)別于普通中學(xué)學(xué)生。

中職語(yǔ)文課作為一門(mén)文化課，是各門(mén)功課的基礎(chǔ)，與專(zhuān)業(yè)課有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們之間是相輔相成的。語(yǔ)文課程為專(zhuān)業(yè)課程提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)，而專(zhuān)業(yè)課程則為語(yǔ)文課的課程建設(shè)提出了具體要求。在語(yǔ)文課堂里運(yùn)用教學(xué)智慧將母語(yǔ)學(xué)習(xí)與學(xué)生未來(lái)的職業(yè)方向緊密結(jié)合，有百利而無(wú)一害。從馬斯洛的需求說(shuō)來(lái)看，人只有保障了最基本的生存需求才能談得上更高層次的發(fā)展。達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)也是人本主義者的共識(shí)，它顛覆了以往只是單純傳授知識(shí)的做法，把人的發(fā)展置于人性的充分養(yǎng)成上，置于人的內(nèi)在潛力后天發(fā)揮上。中職語(yǔ)文教師應(yīng)該運(yùn)用教學(xué)智慧，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生上不同的語(yǔ)文課。比如教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》，不同的專(zhuān)業(yè)應(yīng)有不同的側(cè)重：旅游類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以側(cè)重于文章介紹的天姥山的優(yōu)美風(fēng)景，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫(xiě)導(dǎo)游解說(shuō)詞；建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)可以側(cè)重于天姥山所處的地理環(huán)境和地勢(shì)特點(diǎn)的分析；而文秘管理類(lèi)可以側(cè)重于學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言組織、謀篇布局；對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)則可以引導(dǎo)學(xué)生從山水畫(huà)的角度去解讀課文，將賞詩(shī)與作畫(huà)緊密聯(lián)系。教師智慧地把教學(xué)重點(diǎn)的設(shè)置與學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)貼近，學(xué)生就更容易理解，教學(xué)效果也會(huì)更好。

人文主義教育思想范文4

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；人文主義教育；教學(xué)觀念；方法策略

高中語(yǔ)文課程內(nèi)容的設(shè)定，在一定意義上對(duì)學(xué)生的人文主義教育滲透工作有很大的推動(dòng)作用。語(yǔ)文教育課程改革的內(nèi)容定向與人文主義教育是融會(huì)貫通的，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)人文主義教育內(nèi)容展開(kāi)滲透。促進(jìn)學(xué)生的有效情感交流，幫助學(xué)生樹(shù)立人文主義情懷色彩，促進(jìn)高中生的個(gè)性化發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科本身就是人文學(xué)科的重要組成部分，可以有效提高人文素質(zhì)和感性精神認(rèn)知。針對(duì)于現(xiàn)代高中生這一生源群體的綜合素質(zhì)調(diào)查顯示，高中生的自我主義較強(qiáng)，開(kāi)展人文主義教育，提高學(xué)生的感性認(rèn)知能力迫在眉睫。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文主義教育工作開(kāi)展的必要性

（一）注重學(xué)生德育教育、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要

就目前教育領(lǐng)域主要面臨的問(wèn)題中，學(xué)生的自我觀念意識(shí)強(qiáng)，不注重尊重他人意見(jiàn)和想法的現(xiàn)象極為普遍。現(xiàn)代化都市生活，對(duì)價(jià)值觀初步形成的高中生來(lái)說(shuō)，在思想觀念上產(chǎn)生一定影響。高中學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、上網(wǎng)娛樂(lè)等現(xiàn)象極為普遍，導(dǎo)致學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的生活情緒化嚴(yán)重。容易激動(dòng)、脾氣暴躁、過(guò)渡追求時(shí)尚等不良思想認(rèn)知，嚴(yán)重形象高中生的身心健康發(fā)展。及時(shí)調(diào)整高中生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透工作，是高中學(xué)生發(fā)展的需要，是教育課程改革的需要。通過(guò)語(yǔ)文課程內(nèi)容中的中心思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。只有注重學(xué)生德育教育工作的開(kāi)展，進(jìn)行人文主義教育滲透，才能有效提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

（二）高中語(yǔ)文教學(xué)中人文主義教育的重要作用

高中時(shí)期是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的最佳階段，語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)人文主義教育工作有著巨大的推動(dòng)作用。它對(duì)于高中學(xué)生對(duì)美好事物的認(rèn)知，待人處事的方法上進(jìn)行系統(tǒng)的感性引導(dǎo)。語(yǔ)文課程不同與其他學(xué)科的教學(xué)，語(yǔ)文知識(shí)具有一定的人文情懷塑造性。在教學(xué)過(guò)程中，注重以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，教會(huì)學(xué)生懂得更多的人文知識(shí)，教會(huì)學(xué)生正確的對(duì)待生活中的人和事，學(xué)會(huì)處理好人際交往中的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中同步進(jìn)步，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)行人文主義教育，有效地對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀做教育滲透。高中生是樹(shù)立價(jià)值觀意識(shí)的最佳時(shí)期，價(jià)值觀可以影響高中生對(duì)于升入大學(xué)的追求方向進(jìn)行有效的判定，對(duì)未來(lái)發(fā)展目標(biāo)和人生規(guī)劃作出基礎(chǔ)保障性質(zhì)的第

一步。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文主義教育工作開(kāi)展的方法策略

（一）注重高中語(yǔ)文教師的人文教育工作水平建設(shè)

在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，老師的引導(dǎo)作用發(fā)揮著不可替代的輔教學(xué)角色。老師要對(duì)課堂內(nèi)容的滲透點(diǎn)設(shè)計(jì)，教學(xué)方式和方法的開(kāi)展形式，人文主義教育流程等方面進(jìn)行科學(xué)可行的教學(xué)方案設(shè)定工作，每一個(gè)步驟都決定著教學(xué)成績(jī)的最終實(shí)現(xiàn)效果。這就要求學(xué)校要注重語(yǔ)文教師隊(duì)伍的建設(shè)，注重提高語(yǔ)文教師的知識(shí)素養(yǎng)和職業(yè)道德水平。定期展開(kāi)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流座談會(huì)，給予老師在教學(xué)問(wèn)題中的經(jīng)驗(yàn)交流機(jī)會(huì)。

1）老師與學(xué)生平等交流互動(dòng)

人文主義教育主要是以人文本，老師在教學(xué)過(guò)程中要注重和學(xué)生的評(píng)等交流，在兩性互動(dòng)的前提下實(shí)現(xiàn)人文主義教育工作。“師者，不必賢與弟子，弟子不必不如師。”這句話告訴我們老師并不是真理的定位者，要注重師生之間對(duì)知識(shí)理解的平等性，促進(jìn)老師與學(xué)生間的共同學(xué)習(xí)。老師要更多給予學(xué)生人文主義教學(xué)方式下的鼓勵(lì)，如：在學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課文的思想感情進(jìn)行表達(dá)時(shí)，老師要更多的給予學(xué)生肯定和眼神的鼓勵(lì)認(rèn)可。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，堅(jiān)決避免正面的批評(píng)教育，通過(guò)側(cè)面的指導(dǎo)讓學(xué)生自愿接受改正自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

2）革新教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)模式

在高中語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中，注重教材思想內(nèi)容直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透的關(guān)鍵點(diǎn)。將關(guān)鍵滲透內(nèi)容作為課節(jié)的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，根據(jù)教材內(nèi)容特點(diǎn)制定迎合的教學(xué)方法。讓學(xué)生在老師設(shè)定的學(xué)習(xí)方法中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，發(fā)現(xiàn)人文主義教育內(nèi)容。再者創(chuàng)新教學(xué)模式是新教改要求的必經(jīng)過(guò)程，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)模式如“固定說(shuō)教”、“死板灌輸”等。傳統(tǒng)的語(yǔ)文課程教學(xué)模式，不利于學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，制約學(xué)生的思考范圍和人文主義思想的自我認(rèn)知過(guò)程。

（二）注重開(kāi)展人文主義教育工作的設(shè)計(jì)內(nèi)容

人文主義教育是塑造人良好品行的主要途徑之一，是必要的德育教育滲透內(nèi)容。在高中語(yǔ)文課程教學(xué)中老師要注重那些思想內(nèi)容上的滲透呢？

1）對(duì)生命意識(shí)的人文主義內(nèi)容滲透

現(xiàn)代學(xué)生普遍村子生命意識(shí)淡薄現(xiàn)象，由于受到來(lái)自生活中和學(xué)習(xí)中的巨大壓力難以承受的學(xué)生，在自我心理抑郁下選擇輕生的現(xiàn)象極為普遍。學(xué)生沒(méi)能對(duì)自我的生存價(jià)值有著全面深刻的思想認(rèn)知，輕視自己生命意識(shí)的同時(shí)，輕視他人的生存價(jià)值，這也是人文主義教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。

2）個(gè)體間互相尊重的人文主義內(nèi)容滲透

由于現(xiàn)代學(xué)生受到來(lái)自家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的不同影響，自我主體意識(shí)過(guò)于嚴(yán)重。在生活中忽視他人的思想感受，一味的按照自己的思想意愿做事，不顧及他人的現(xiàn)象極為普遍。語(yǔ)文教學(xué)中老師可以通過(guò)課堂學(xué)習(xí)方法的模式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想灌輸，學(xué)會(huì)尊重他人，尊重自己。

3）增強(qiáng)責(zé)任感認(rèn)知度的人文主義內(nèi)容滲透

責(zé)任感是我國(guó)青少年時(shí)期必須樹(shù)立的良好品德認(rèn)知，增強(qiáng)高中生的責(zé)任感是在必行。要學(xué)生領(lǐng)悟到使命感對(duì)于一個(gè)人生存價(jià)值的重要性，探索出責(zé)任在每個(gè)人身上的重要體現(xiàn)價(jià)值。在語(yǔ)文教學(xué)中老師通過(guò)對(duì)課文人物或事件的形象塑造，對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感思想滲透，讓學(xué)生領(lǐng)悟到一個(gè)人具備責(zé)任感的人文主義色彩

意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)權(quán).語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性[J].安徽文學(xué)（下半月），2009（01）.

[2]農(nóng)尚仁.高中語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展讓你問(wèn)教育的探討[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2009（12）.

人文主義教育思想范文5

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類(lèi)文化的積淀和人類(lèi)想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門(mén)學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來(lái)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類(lèi)文化的積淀和人類(lèi)想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類(lèi)的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說(shuō)，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒(méi)有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過(guò)在全校開(kāi)展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開(kāi)闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫(huà)、版畫(huà)、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家，開(kāi)始用視覺(jué)藝術(shù)教育來(lái)代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來(lái)制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開(kāi)始受到更多的關(guān)注。

人文主義教育思想范文6

法；自主性

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G625.1

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）

12―0025―01

小學(xué)教育是啟蒙教育的關(guān)鍵，小學(xué)班級(jí)管理對(duì)于人才的培養(yǎng)起到相大的作用。 隨著新課改的推進(jìn)，提倡人文化、素質(zhì)化教育的推動(dòng)下，人文主義教育觀念也逐漸地回歸人們的視野并且被應(yīng)用。本文針對(duì)小學(xué)班級(jí)管理的人文主義教育觀念進(jìn)行分析，并提出相對(duì)有效的管理措施。

一、小學(xué)班級(jí)管理中應(yīng)用人文主義教育理念的意義

1. 從應(yīng)用主體來(lái)看。小學(xué)班級(jí)管理的人文主義教育觀念被應(yīng)用的主體是小學(xué)生，而孩子的接收力較強(qiáng)、可塑性較高，這為推行人文教育作了很好的鋪墊。并且，小學(xué)生較高的活躍程度和強(qiáng)烈的好奇心可以使他們更好地參與其中，充分發(fā)揮他們的天性，使他們?cè)诘轮求w美勞等多方面得到非常好的發(fā)展，從而提升更多優(yōu)秀品德的發(fā)展空間。

2. 從人文教育觀念本身來(lái)看。教育是一個(gè)時(shí)展的前提，而人文則是必要條件。人文精神是社會(huì)重要的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)人性關(guān)懷，注重人的尊嚴(yán)，將人文精神應(yīng)用到教育當(dāng)中來(lái)有助于端正學(xué)生的思想，使學(xué)生樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀。

3. 從對(duì)班級(jí)管理方面來(lái)看。為更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)班級(jí)管理的有機(jī)整體性，教師從人文主義教育觀念出發(fā)，認(rèn)真關(guān)注并且發(fā)現(xiàn)孩子的不同之處。挖掘他們的潛能，再加以相對(duì)合適的措施使得每個(gè)孩子都能夠積極地加入到班級(jí)活動(dòng)中來(lái)，以此更好地實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理的有機(jī)整體性。

二、怎樣在小學(xué)班級(jí)管理中有效實(shí)施人文主義教育觀念

1. 教育者要為小學(xué)生樹(shù)立榜樣。小學(xué)生這個(gè)群體具有非常強(qiáng)的可塑性，所以必須有一個(gè)非常好的學(xué)習(xí)對(duì)象才能使他們更好地去學(xué)習(xí)從而成人成才。道德是做人的根本，樹(shù)人先樹(shù)德，一個(gè)人沒(méi)有了道德就好比一棵樹(shù)沒(méi)有了根，即使外表枝繁葉茂，最終也會(huì)枯萎倒下。同樣的道理，為人師表，縱使你的學(xué)術(shù)造詣?dòng)卸嗝吹母撸虒W(xué)技巧和專(zhuān)業(yè)知識(shí)有多么的豐富，倘若不能教會(huì)學(xué)生在社會(huì)上生存所必備的道德，那么只能是紙上談兵，沒(méi)有實(shí)際的用處。相反，一個(gè)專(zhuān)業(yè)技能一般的人，但是他有非常優(yōu)秀的品德，就能影響學(xué)生。

2. 教育方法很關(guān)鍵。俗話說(shuō)得好，找準(zhǔn)源頭，對(duì)癥下藥。在小學(xué)班級(jí)的管理上也應(yīng)該如此。因?yàn)椋恳晃粚W(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法都不一樣，這就決定了他們各自所擅長(zhǎng)的領(lǐng)域有所不同。因此，在平時(shí)的學(xué)習(xí)交流中，班級(jí)管理者和各科任老師應(yīng)努力去發(fā)現(xiàn)并且挖掘?qū)W生潛能，從而做到對(duì)癥下藥。在平時(shí)可開(kāi)展各式各樣的活動(dòng)，通過(guò)不同類(lèi)型的活動(dòng)來(lái)幫助學(xué)生找準(zhǔn)定位。根據(jù)學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)去培養(yǎng)和發(fā)展，使班級(jí)中的每一位學(xué)生都能夠得到更好的發(fā)展。在這里，人文主義教育觀念得到了很好的體現(xiàn)，這樣的教育觀念使學(xué)生更好、更早地去接受差異、認(rèn)識(shí)差異。也使得班級(jí)管理者管理起班級(jí)來(lái)變得輕松簡(jiǎn)單。