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傳統(tǒng)手工藝的價值范文1

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；傳統(tǒng)手工藝；文化傳承

作為農(nóng)耕時代重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)及組織，傳統(tǒng)手工藝是祖國寶貴的人文遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價值、人文精神和經(jīng)濟(jì)價值。當(dāng)前，隨著社會的快速發(fā)展和轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)手工技藝傳承困難，傳統(tǒng)人文精神弱化，傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)發(fā)展堪憂。在前述背景下，安徽理工大學(xué)化學(xué)工程學(xué)院團(tuán)委在上級團(tuán)委指導(dǎo)下，對傳統(tǒng)手工藝遺存較為豐富的皖西南地區(qū)手工業(yè)生存與發(fā)展現(xiàn)狀實施了詳細(xì)的實地調(diào)查，探究其技藝流傳、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化傳承等問題。

一、調(diào)查路徑與過程概述

具體來說，項目基于徽州地區(qū)豐富的傳統(tǒng)手工藝留存，調(diào)查典型手工業(yè)的傳承故事、生存現(xiàn)狀，通過學(xué)生暑期回鄉(xiāng)就近調(diào)查走訪其歷史源流、傳承故事、工藝特點、生存現(xiàn)狀、發(fā)展問題等內(nèi)容，并通過圖文、視頻網(wǎng)絡(luò)直播，記錄和宣傳傳統(tǒng)手工藝，呼吁更多年輕人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承中來，更好發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝人文和經(jīng)濟(jì)價值。

（一）實地觀察、深入走訪、問卷調(diào)查

此次調(diào)查主要以皖西南黃山、安慶、池州、蕪湖、宣城5個徽州典型地區(qū)近30個樣本進(jìn)行實地調(diào)查，按照文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)研究和文件精神，采取田野調(diào)查的方式開展，包括實地觀察、深入走訪、問卷調(diào)查，獲取皖西南地區(qū)典型傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀資料，在此基礎(chǔ)上隊員撰寫調(diào)查日志，團(tuán)隊在隊員調(diào)查日志基礎(chǔ)上分析調(diào)查內(nèi)容，探討并得出結(jié)論。

在調(diào)查安排上，隊員們分別對群眾和手藝人進(jìn)行了深入走訪，對具體傳統(tǒng)手工藝資料的發(fā)掘、生存現(xiàn)狀、生產(chǎn)過程、存在問題進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、整理。在訪談內(nèi)容安排上，隊員們了解傳統(tǒng)手工藝發(fā)展中存在的問題和述求，并試圖尋求解決意見。調(diào)查如實反映傳統(tǒng)手工業(yè)在皖西南發(fā)展現(xiàn)狀，隊員分別與傳統(tǒng)手工藝見證人、傳承人展開采訪，力求全面、細(xì)致、客觀，既反應(yīng)傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展傳承好的一面，也不避諱發(fā)展被破壞遺失的事實。同時，發(fā)放《傳統(tǒng)手工藝及手工產(chǎn)業(yè)生存發(fā)展情況調(diào)查問卷》，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建調(diào)查總結(jié)報告。

（二）調(diào)查過程概述

我們對隊員的日志和報告提出了具體要求：（1）一定要原生態(tài)、清新簡潔，包括內(nèi)容與表述。（2）報告中的案例及照片，可選取典型事實和場景說明問題。圖片一定要有說明。（3）加強(qiáng)文化遺產(chǎn)研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承相關(guān)資料的學(xué)習(xí)、交流，提升調(diào)研能力與水平。

在歷時一個多月的調(diào)查、走訪、思考、總結(jié)及網(wǎng)絡(luò)直播過程中，隊員們搜集了寶貴的第一手資料，生動展示了皖西南地區(qū)眾多傳統(tǒng)手工藝的生存與發(fā)展現(xiàn)狀。不少隊員在調(diào)查、采訪基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)手工藝的傳承、發(fā)展展開了深入思考，并提出了諸多有益建議。

二、發(fā)現(xiàn)的問題

在調(diào)查走訪中，大部分同學(xué)反映傳統(tǒng)手工藝發(fā)展傳承出現(xiàn)斷層，多數(shù)傳承人工作環(huán)境較差，青年人對傳統(tǒng)手工藝關(guān)注度不高。但也有不少同學(xué)發(fā)現(xiàn)政府對傳統(tǒng)手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)注度逐年增加，市場對傳統(tǒng)手工藝的需求不斷升溫。把這些調(diào)查報告放到一起分析后，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展存在幾個共性難題，如傳承困難、市場日益被擠壓、關(guān)注和支持力度不夠等，不過從長遠(yuǎn)來看整體是好的，而且不少傳統(tǒng)手工藝在政策與市場引導(dǎo)下，開始了蓬勃發(fā)展。具體結(jié)論如下：

（一）現(xiàn)狀及困難

1.后繼無人，傳承是大問題。作為農(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的遺存，很多傳統(tǒng)手工藝失去了在現(xiàn)代社會存在和發(fā)展的價值，其市場受到了極大擠壓，青年一代的關(guān)注度和支持度較低，面臨被遺忘和被淘汰的命運。同時，基于收益的低下、生產(chǎn)過程的原始、生產(chǎn)地點多處于農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)手藝很難受年輕人重視和關(guān)心，由此造成的傳承困難是時代性的難題。

另一方面，由于一些傳統(tǒng)手工藝傳承的特殊性，如技術(shù)保密，其工藝只留傳于家族中，有的只是口傳心授，這些問題給傳統(tǒng)手工藝的傳承帶來了極大的困難。

2.效益低下，發(fā)展是大問題 。受傳統(tǒng)手工藝的歷史發(fā)展緣故，流傳至今的傳統(tǒng)手工藝多數(shù)保留著傳統(tǒng)手工技法，工藝制作流程較慢，經(jīng)濟(jì)效益低下，這給傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展帶來了很大的局限性。

圖1 受訪者認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝的劣勢

圖2 受訪者對傳統(tǒng)手工藝的態(tài)度

圖示表明，由于技術(shù)落后、效率低下、形式單一、政府政策支持尚不完善等原因，傳統(tǒng)手工藝及產(chǎn)業(yè)很難適應(yīng)市場化需求，在大機(jī)器工業(yè)、大規(guī)模生產(chǎn)的今天，其生存空間急速受到擠壓，生存發(fā)展困難重重。

（二）發(fā)展與支持

1.關(guān)注度尚可，支撐基礎(chǔ)薄弱。調(diào)查期間，團(tuán)隊找不到調(diào)查項目所在的地址是常發(fā)生的事情，詢問當(dāng)?shù)鼐用窀菬o人知曉，這充分說明了傳統(tǒng)手工藝所受的關(guān)注不夠。由于人們對傳統(tǒng)手工藝的關(guān)注度不高造成推廣傳統(tǒng)手工藝是現(xiàn)存的一個極大的問題。

圖3 受訪者了解傳統(tǒng)手工藝的途徑

圖4 受訪者認(rèn)為傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢

如圖所示，有點感興趣和不感興趣的人數(shù)占四成，人們了解傳統(tǒng)手藝的渠道主要是電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體渠道，這表明傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的社會關(guān)注度處在較高水平。調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，單純了解、被動認(rèn)知占多數(shù)，這是一種典型的“疏關(guān)系”，相比而言，深入調(diào)查、主動支持的人數(shù)極低，從親朋好友“親關(guān)系”渠道獲得的較少。感興趣和打算從事傳統(tǒng)手工藝工作是不同的概念，由此造成的傳承與發(fā)展困難是必然的了。

2.政府逐步重視，枯木又逢春。調(diào)查期間有的傳承老藝人激動的告訴我們，現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝發(fā)展轉(zhuǎn)好與政府的大力引導(dǎo)密不可分，由于政府相關(guān)文件的出臺及相關(guān)申遺活動的開展使得傳統(tǒng)文化從幕后被搬到了臺前，傳統(tǒng)手工藝開始逐步走向發(fā)展。在池州市青陽縣丁橋鎮(zhèn)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)群眾積極將傳統(tǒng)手工藝申報文化遺產(chǎn)，并從資金、場地、設(shè)備、人員培訓(xùn)、市場宣傳等方面予以專項支持，促使傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)現(xiàn)代市場需求。在各地的走訪調(diào)查中，此類政策支持、政府引導(dǎo)傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式已取得相當(dāng)好的成效。

（三）市場與前景

1.市場導(dǎo)向，需求又升溫

從當(dāng)前的情況來看，市場對傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的需求越來越大，傳統(tǒng)手工藝開始逐步做大做強(qiáng)。在池州市杏花村調(diào)查期間，隊員們發(fā)現(xiàn)博白縣把編織產(chǎn)業(yè)作為一項重點產(chǎn)業(yè)來扶持，專門成立工藝品研發(fā)中心，并積極創(chuàng)新經(jīng)營模式，形成了“旅游公司+協(xié)會+農(nóng)戶”的產(chǎn)業(yè)組織形式，開拓了市場，有力地推動了手工藝品制作、生產(chǎn)、銷售的發(fā)展。

圖5 受訪者對傳統(tǒng)手工藝品的認(rèn)知程度

圖6 手藝傳承人對傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提出的建議

調(diào)查表明，消費者愈來愈看重傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化價值，如文化底蘊(yùn)、地方特色等，同時對其質(zhì)量、材質(zhì)、工藝也表現(xiàn)處相當(dāng)高的認(rèn)可度，這極大支持了傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.技藝需創(chuàng)新，政府須更深入?yún)⑴c。技藝創(chuàng)新發(fā)展才是硬道理。調(diào)查時我們發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)手工藝在傳承的同時也在自我革新技術(shù)、管理等要素，適應(yīng)社會和市場的需求，努力把本就充滿魅力的傳統(tǒng)手工藝由優(yōu)秀推向卓越，但整體來說技術(shù)和管理創(chuàng)新、政府支持方法和力度還有待改進(jìn)。

圖7 受訪者傳統(tǒng)手工藝發(fā)展提出的意見

圖8 受訪者對于是否支持興建傳統(tǒng)手工業(yè)手藝展覽館的回答

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在市場需求升溫的大環(huán)境下，傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)亟待有效的政策扶持、自身創(chuàng)新和社會關(guān)注，對此，政府、社會都應(yīng)做出更大的努力。

3.適應(yīng)形勢，全民參與。從調(diào)查結(jié)果來看，皖西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展現(xiàn)狀整體是好的，但是如何呼吁更多人來參與傳統(tǒng)手工藝，如何使傳統(tǒng)手工藝適應(yīng)市場化需求確實是目前亟待解決的問題。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高達(dá)九成以上的民眾支持建立傳統(tǒng)手工藝展覽館，保存、傳承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工技藝和文化，這表明傳統(tǒng)手工技藝的群眾基礎(chǔ)、社會支持程度是非常好的，因此，傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展前景是良好的，但需要更多相關(guān)方，包括政府、社會人士、傳承人聚集發(fā)展合力，共同為傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)適應(yīng)現(xiàn)代市場需求、傳承傳統(tǒng)手工技藝、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出切實努力。

我們也欣喜地看到，目前已經(jīng)有很多傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)逐步發(fā)展成型，形成獨有的制作和銷售模式，越來越多的人也開始逐步關(guān)注傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。同時，新興互聯(lián)網(wǎng)媒體的發(fā)展也給傳統(tǒng)手工藝的投資融資、人才聚集、制度創(chuàng)新、市場推廣帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。

三、結(jié)語

本調(diào)查實踐的初衷就是想通過實地參與調(diào)查，將我們的思想、實踐融入到社會現(xiàn)實之中，在實踐中向群眾學(xué)習(xí)，獲得成長的能量，實現(xiàn)能力的提升。通過對皖西南傳統(tǒng)手工藝生存現(xiàn)狀的調(diào)查、走訪，獲得皖西南傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的第一手資料，發(fā)現(xiàn)問題、尋找原因、思考出路，最終獲得正確的、全面的認(rèn)識。呼吁更多年輕人參與到傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)與傳承中來，更好發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝人文和經(jīng)濟(jì)價值。

追求服務(wù)社會和鍛煉學(xué)生的雙重價值，這是皖西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查項目的根本目的。通過五十多名隊員的實地調(diào)查、走訪，我們收獲了新知與成長，我們將繼續(xù)堅持為皖西南地區(qū)傳統(tǒng)手工藝生存發(fā)展建設(shè)而行動、思考、付出，同時呼吁和邀請更多人來參與我們的行動。

參考文獻(xiàn)

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傳統(tǒng)手工藝的價值范文2

關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化 法律保護(hù) 傳統(tǒng)手工藝

一、傳統(tǒng)手工藝的概念

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化和信息化已經(jīng)為傳統(tǒng)手工藝打破了其封閉性提供流通渠道，傳統(tǒng)手工藝終將會以工業(yè)化所不能代替的獨特的 “居家勞動”方式開創(chuàng)傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)代化生存的新格局。這就要求傳統(tǒng)手工藝品要不斷嵌入鮮活的元素，立足當(dāng)下，比較消費者的選擇，參悟創(chuàng)作和演變的實質(zhì)，改變以往對傳統(tǒng)的、被動的接納、簡單的，才能在如今豐富多彩的社會生活中找到新的表現(xiàn)形式，傳達(dá)一種新的意境。只要把傳統(tǒng)的技藝與人們生活審美需求結(jié)合得貼切完美，就能贏得無限的市場價值，就能傳承好傳統(tǒng)手工藝的區(qū)域信仰，釋放出傳統(tǒng)手工藝品中蘊(yùn)涵著的歷史與現(xiàn)實的積極意義。

二、中國傳統(tǒng)手工藝介紹

中國歷史悠久，民族眾多，在長期的歷史發(fā)展過程中，孕育了內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)手工藝，極大地豐富了中華民族文化的寶庫。吹糖人、石雕、木偶、皮影、陶器、瓷器畫像石民畫像磚、蠟染、扎染、夾染、藍(lán)印花布、刺繡、織錦剪紙、風(fēng)箏、燈彩、扇子、臉譜、面具、飾物、玩具等，內(nèi)容大都是積極向上、富貴如意、長壽健康、富貴有余、子孫滿堂等和民族飾品用等。這些民間工藝品廣泛流傳，用于民間傳統(tǒng)宗教、傳統(tǒng)節(jié)日和民族飾品等。這些民間工藝品廣泛流傳，有趣生動，代表了中國人的傳統(tǒng)文化和日常活動。其中剪紙又叫窗花或剪花。剪紙和其他手工藝品一樣也是有著深遠(yuǎn)的歷史的中國民間傳統(tǒng)手工藝品。剪紙作為民間流行的一種手工藝品，不僅是因為它通過了剪出來的形狀所要表達(dá)的意義。他同時具有了普及性，實用性，和審美性。

三、中國傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝受到越來越大的沖擊，生存狀況難堪。所以，傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)也越來越重要。經(jīng)過一系列法律法規(guī)的出臺和大量的宣傳工作，我國的傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)工作取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

相關(guān)法律條文的出臺，為非傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)提供了堅強(qiáng)的法律依據(jù)。值得一提的是《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的頒布，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了強(qiáng)韌的法律保護(hù)。

傳統(tǒng)手工藝的經(jīng)濟(jì)價值得到認(rèn)可，為國民經(jīng)濟(jì)帶來了很大的效益。很多少數(shù)民族地區(qū)原本是落后貧窮的地區(qū)，傳統(tǒng)手工藝資源得到開發(fā)后，大量的學(xué)者和游客紛至沓來，很有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，給老百姓帶來了財富，生活水平得到很大的提高，同時也促進(jìn)了人們傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的積極性。

因為此前人們根本沒有意識到傳統(tǒng)手工藝的重要價值，所以對傳統(tǒng)手工藝的滅失也保持漠然的態(tài)度，當(dāng)人們意識了傳統(tǒng)手工藝的重要性時，紛紛起來保護(hù)傳統(tǒng)手工藝，防止這一寶貴的文化資源的消失，這樣子才使大量的傳統(tǒng)手工藝得到了及時的保護(hù)和傳承。

四、傳統(tǒng)的手工藝保護(hù)還存在問題

第一，傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)意識不強(qiáng)。不斷擴(kuò)大的商業(yè)進(jìn)程沖淡了民間傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，農(nóng)村勞動力大量向城市轉(zhuǎn)移，人們對手工藝品失去了信心。

第二，法律法規(guī)不完善，缺乏了對傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的專門立法，讓傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)沒有專項的法律保護(hù)。

第三，缺乏對傳統(tǒng)手工藝的私有權(quán)的保護(hù)，單純強(qiáng)調(diào)行政保護(hù)。只要賦予私人財產(chǎn)所有權(quán)時，才能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，提高社會效率。

第四，經(jīng)費投入欠缺，對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行建檔、普查，以及修建博物館、展覽館等進(jìn)行保護(hù)傳承都是需要投稿大量的財力、物力、人力。

五、國外的保護(hù)措施與政策

世界上制定保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)法比較早的國家是法國，在兩個世紀(jì)前，法國先后寫有9部關(guān)于保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律文件。并且《景觀保護(hù)法》《考古發(fā)掘法》等法典都分別進(jìn)行過1～2次的修訂，雖然不像日本、韓國那樣有專門的“文化財產(chǎn)”法律文件，但這9部保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律文件，也足以支持手工藝行業(yè)的發(fā)展與保護(hù)了。

1984年以來，法國對一些后繼無人、瀕臨滅絕的手工藝的保護(hù)更是全力以赴，政府對這些行業(yè)不征稅，同時每年會從財政中劃撥一定款項對其進(jìn)行補(bǔ)貼，但條件是這些手工藝者必須招收至少一個學(xué)徒，從而完成手工藝傳承的任務(wù)。

六、傳統(tǒng)手工藝的法律保護(hù)建議

（一）制定專項法規(guī)，加快立法步伐

我國雖然也出臺了不少關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)，但傳統(tǒng)手工藝的特殊性，必須制定專門的法規(guī)才能更好地保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的流傳。

（二）明確傳統(tǒng)手工藝的私權(quán)屬性，賦予知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)

縱覽相關(guān)法律文件，不難發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作都是一味地強(qiáng)調(diào)行政保護(hù)，強(qiáng)調(diào)政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的義務(wù)，而未提及私權(quán)保護(hù)，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》也回避了這個問題。傳統(tǒng)手工藝是民間智慧、手手相傳，知識產(chǎn)權(quán)制度具有天然的契合性，要真正實現(xiàn)對傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面的保護(hù)，現(xiàn)實的選擇應(yīng)當(dāng)是民事保護(hù)和行政保護(hù)雙管齊下，缺一不可。

（三）明確監(jiān)管部門的權(quán)責(zé)

由于沒有明確法律監(jiān)管部門，使得傳統(tǒng)手工藝傳承人收入不樂觀。我國的皮影制作技藝據(jù)記載，距今已有1000多年的歷史，分南北兩大派系，從中又因為文化差異，地方特點不同，又分為無數(shù)個小派系，各地各派的皮影都有自己的特點，但是皮影的制作程序大致相同，通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗?fàn)C平、綴合成等八道工序，制作一個50厘米高的皮影人物需要手工雕刻3000多刀，用時一個星期左右。相比之下，機(jī)器制作就方便多了，只需要在電腦程序里輸入編寫好的程序，然后連通雕刻機(jī)開始鏤刻，一個同樣大小的皮影人，需要時間大約半小時，然后進(jìn)行上色、綴結(jié)，全部完成也就需要三四個小時的時間，制作完的影人工整劃一，線條流暢，沒有失誤，還可以短時間內(nèi)大批量生產(chǎn)，如果是工人流水線作業(yè)，效率就又可大幅提高，相比之下，機(jī)器生產(chǎn)的成本是手工制作的幾十分之一。如果只作為工藝品出售的話，一個機(jī)器制作的50厘米的影人在網(wǎng)上可以賣到百元左右，在實體店或旅游商店則標(biāo)價要高上幾倍，而手工制作的影人，藝人們在向商場供貨的時候，也就二三百元。

（四）加大資金投入和培養(yǎng)人才

由于對于傳統(tǒng)手工藝保護(hù)經(jīng)費投資不夠，嚴(yán)重影響了工作開展。許多地方?jīng)]有相關(guān)的專業(yè)研究人員，保護(hù)工作都要靠第三副單位才能開展，普查力量薄弱。

高素質(zhì)專業(yè)人員的匱乏，使保護(hù)工作缺乏總體規(guī)劃和前瞻性研究，規(guī)劃不落實，政策不到位，措施不具體，工作缺乏科學(xué)性、合理性。

（作者單位為大連市育明中學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1] 梁太鶴.傳統(tǒng)工藝研究與傳統(tǒng)工藝博物館[J].中國博物館，1995（4）.

傳統(tǒng)手工藝的價值范文3

新手工藝運動因誰而生，未來將走向何方？《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者循跡走訪，試圖展現(xiàn)中國傳統(tǒng)手工藝的生存現(xiàn)狀以及發(fā)展走向。

漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)手工藝

蘇州，中國最重要的民g手工藝中心之一，宋元以降逐步建立起風(fēng)格鮮明、底蘊(yùn)深厚的手工藝產(chǎn)業(yè)群體，中國11個工藝美術(shù)大類蘇州就有10個。據(jù)當(dāng)?shù)毓俜浇y(tǒng)計，蘇州已擁有“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”6項、“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄項目”29項，2014年更被聯(lián)合國教科文組織授予“手工藝與民間藝術(shù)之都”稱號。

“一百個蘇州人中就有將近兩個半從事工藝產(chǎn)業(yè)，但3000多種蘇州工藝產(chǎn)品中八成以上沒有現(xiàn)代氣息――還是那些千人一面的壇壇罐罐。所以一提及傳統(tǒng)手工藝就會想到它只是一份‘遺產(chǎn)’，就會覺得它正離我們遠(yuǎn)去。”一位當(dāng)?shù)貥I(yè)內(nèi)人士非常惋惜地告訴《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者。

同屬歷史文化名城，長江北岸的揚(yáng)州也是著名的傳統(tǒng)手工藝聚集地，產(chǎn)品門類齊全，精品之作多次入選“國禮”名單。記者在當(dāng)?shù)亓私獾剑徽J(rèn)定為“非遺”的揚(yáng)州傳統(tǒng)手工技藝多達(dá)數(shù)十項，但與蘇州的情況相似，現(xiàn)實生活中并沒有多少本地人為此感到自豪，年輕人更是將其歸類于“旅游紀(jì)念品”而不屑一顧。

“揚(yáng)州的工藝水平曾經(jīng)達(dá)到過令人難以企及的高度，但現(xiàn)在似已漸行漸遠(yuǎn)，揚(yáng)州剪紙等曾讓世人驚艷不已的民族瑰寶在不久的將來很可能只會在博物館中留作‘印跡’了。”當(dāng)?shù)匾晃粐壹壒に嚸佬g(shù)大師與《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者交流時感慨萬千。

蘇州和揚(yáng)州最具樣本意義但絕非特例，中國傳統(tǒng)手工藝的整體式微已無法視而不見，2005年國務(wù)院辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出“搶救第一”的指導(dǎo)方針就說明了傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀的嚴(yán)峻。有資料顯示，中國傳統(tǒng)手工從業(yè)者中近六成無人接班、近七成年收入低于2萬元。普遍的原因是農(nóng)耕文明與工業(yè)文明發(fā)生沖突――冰冷的機(jī)器將傳統(tǒng)手工藝的珍貴技藝和悠久歷史無情地卷走。

而在學(xué)界，對傳統(tǒng)手工藝的興衰更替有著與“機(jī)器工業(yè)沖擊論”不盡相同的經(jīng)濟(jì)學(xué)解析。著名社會學(xué)家先生即認(rèn)為“需求決定命運”：“一個器物，一種行為方式，之所以成為今日文化中的傳統(tǒng)是在它還發(fā)生‘功能’，即能滿足當(dāng)前人們的需要。”在蘇州和揚(yáng)州，《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者看到過風(fēng)格相近、圖案雷同的剪紙和刺繡，費工耗時而成本不菲，實用價值又幾近全無，鮮見市民自費購買。

“傳統(tǒng)手工藝的‘瀕危’是一種社會選擇，實用功能喪失則是置其于瀕危的關(guān)鍵因素。傳統(tǒng)手工藝源于‘男耕女織’，因自用而制作，因富余而交易，技藝由功能催生和演進(jìn)。當(dāng)其或因資源稀缺畸化成宮廷，或因粗制濫造淪落為地攤垃圾，衰退就成為必然，而湮沒其中的實用需求恰恰又為‘機(jī)器制造’的取而代之提供了機(jī)會。”揚(yáng)州大學(xué)一位文化學(xué)者這樣看待傳統(tǒng)手工藝的頹勢，此說法也得到了業(yè)界人士的認(rèn)同――晚清至民國，紅木、玉雕、珠寶、刺繡等手工藝品被導(dǎo)向權(quán)貴富商的收藏和把玩，高居于現(xiàn)實生活之上，實用價值更高的“洋貨”則乘虛而入。

設(shè)計引領(lǐng)的現(xiàn)代化回歸

網(wǎng)上搜索一下與傳統(tǒng)手工藝相關(guān)的新聞，“后繼無人”成為“標(biāo)配”新聞點。許多人認(rèn)為復(fù)興傳統(tǒng)只是一種文化思潮，不可能改變社會進(jìn)步的趨勢，新手工藝運動的出現(xiàn)則在一片唱衰聲中為人們打開了另一扇窗戶。

作為發(fā)起新手工藝運動聯(lián)盟的“操盤手”，蘇州創(chuàng)博會總策展人王斌曾專職從事“非遺”工作6年之久。他認(rèn)為，保護(hù)“非遺”一是搶救以留住記憶，一是生產(chǎn)以重現(xiàn)價值。如果“非遺”能夠融入當(dāng)下就無須保護(hù)了。王斌告訴《中國經(jīng)濟(jì)周刊》，傳統(tǒng)手工藝在新的文化語境下尋找新的表現(xiàn)形式、創(chuàng)造新的市場需求才能獲得再生，而創(chuàng)意設(shè)計是一條可行路徑。“2014年11月，蘇州加入了‘全球創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)’，以此為背景，我們與上海楊明潔設(shè)計顧問機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起新手工藝運動，試圖從中國人的生活方式和審美觀念中挖掘哲學(xué)內(nèi)涵，用傳統(tǒng)造物技藝去設(shè)計現(xiàn)代產(chǎn)品，讓人們從傳統(tǒng)手工技藝與國際設(shè)計理念及品牌創(chuàng)新體系的結(jié)合中感受到個性化和高品質(zhì)的生活美學(xué)，兩年多來，效果超出預(yù)期。”王斌說。

楊明潔，曾獲得德國紅點等近百項設(shè)計大獎的著名設(shè)計師，創(chuàng)新蘇繡《湖光山色》是楊氏團(tuán)隊與蘇州藝人親密接觸后的首個作品――船、水、山，三扇繡面錯位的獨立屏風(fēng)組合出國畫意境，拋開木質(zhì)傳統(tǒng)采用金屬邊框則在古樸清雅之中融入了現(xiàn)代元素。“傳統(tǒng)蘇繡多為具象形態(tài)，而楊明潔們的抽象表達(dá)給蘇繡找到了新的方向。”有專家如此評價。

《中國經(jīng)濟(jì)周刊》記者注意到，不止在蘇州，也不止楊明潔，國內(nèi)有一大批從業(yè)者正孜孜不倦于文人與匠人的“合體”，“遠(yuǎn)近”就是這樣的團(tuán)隊。“讓傳統(tǒng)手藝給現(xiàn)代設(shè)計以靈魂、讓現(xiàn)代設(shè)計給傳統(tǒng)手藝以新生”，同濟(jì)大學(xué)工業(yè)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的王薇帶領(lǐng)遠(yuǎn)近公司在設(shè)計師、發(fā)燒友和手工藝溯源地之間努力搭建著“傳統(tǒng)手工藝復(fù)活的橋梁”;與“遠(yuǎn)近”并行，蔣瓊耳游學(xué)藝術(shù)之都巴黎后帶領(lǐng)著“上下”品牌致力于“通過當(dāng)代設(shè)計讓傳統(tǒng)技術(shù)和當(dāng)下生活發(fā)生關(guān)系”;跨界音樂人朱哲琴與聯(lián)合國開發(fā)計劃署共同發(fā)起的“世界看見”項目則以“上乘非奢侈”理念推動中國傳統(tǒng)手工藝的新生……

傳統(tǒng)手工藝的價值范文4

(1)武漢理工大學(xué)留學(xué)生對中國傳統(tǒng)手工藝的興趣

在本次調(diào)研中，大多數(shù)留學(xué)生都對于中國傳統(tǒng)手工藝有興趣。41．7%的留學(xué)生喜歡裝飾擺設(shè)類的手工藝品，37．5%的留學(xué)生喜歡小型配件工藝品，有8．3%的留學(xué)生喜歡家居日用品，另有8．3%的留學(xué)生喜歡服飾類工藝品，4．2%的留學(xué)生則表示喜歡其他類的手工藝品。在學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)手工藝的時候，有58．8%的留學(xué)生對中國傳統(tǒng)手工藝的興趣在于手工藝品的制作工藝，35．3%的留學(xué)生對于手工藝品的歷史文化感興趣，5．9%的留學(xué)生關(guān)注手工藝品的其他信息，在調(diào)查范圍的留學(xué)生都不關(guān)心傳統(tǒng)手工藝品的吉祥寓意和意味。而在購買中國傳統(tǒng)手工藝品時，吉祥含義和特殊寓意被55．6%的留學(xué)生視為重要因素，16．7%的留學(xué)生注重手工藝品的實用性和功能，11．1%的留學(xué)生在乎傳統(tǒng)手工藝品的時尚感，工藝品的材質(zhì)也影響5．6%的留學(xué)生抉擇，5．6%的留學(xué)生會更喜歡大師的作品，5．6%的留學(xué)生更注重工藝品的價格和性價比。外國留學(xué)生大多對傳統(tǒng)手工藝有著一定的興趣，他們的興趣集中在于裝飾擺設(shè)性的工藝品的制作工藝，歷史文化和特殊寓意上，在合適的材質(zhì)和功用下，留學(xué)生會考慮購買中國傳統(tǒng)手工藝品。

(2)武漢理工大學(xué)留學(xué)生了解中國傳統(tǒng)手工藝的渠道

武漢市是中原文化聚集的交匯處，武漢市存在著剪紙，刺繡，糖塑等多種傳統(tǒng)的手工藝形式。湖北省美術(shù)館，湖北省博物館，武漢市博物館，武漢市美術(shù)館等機(jī)構(gòu)舉辦的展覽為武漢市民提供了學(xué)習(xí)認(rèn)識中國傳統(tǒng)手工藝的平臺。此次調(diào)研中，45%的留學(xué)生希望通過中國傳統(tǒng)的民間工藝體驗來獲得中國傳統(tǒng)的民間工藝知識，30%的留學(xué)生偏好文化旅游的方式來接近中國傳統(tǒng)的民間工藝，15%的留學(xué)生選擇去看中國傳統(tǒng)手工藝品的展覽，只有10%的留學(xué)生會去聽中國傳統(tǒng)工藝的講座。留學(xué)生更偏好通過可交互式的體驗方式和多方面多角度的感官刺激去學(xué)習(xí)認(rèn)識中國民間的傳統(tǒng)手工藝文化。對于在武漢的留學(xué)生而言，學(xué)習(xí)工作之余能夠接觸中國傳統(tǒng)的民間手工藝的機(jī)會極少，了解中國傳統(tǒng)手工藝的渠道更趨簡單單一，又加之各個民族文化的多元性和差異性，語言障礙因素，致使留學(xué)生并不能系統(tǒng)地認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)手工藝。

2針對留學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查分析

學(xué)校以及留學(xué)生、傳統(tǒng)工藝者、政府方面以及媒體傳播

(1)關(guān)于學(xué)校以及留學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的問題研究。

1)文化的多元性以及差異性造成的問題

被調(diào)查的留學(xué)生，大多數(shù)對某些傳統(tǒng)有一定了解，如:剪紙、刺繡，但是更多的傳統(tǒng)工藝不被留學(xué)生所熟知。究其根本原因就是文化的多元性以及差異性所造成的，其中包括語言障礙、文化障礙等。留學(xué)生在中國的交流學(xué)習(xí)中大部分漢語水平有限，他們通常只在留學(xué)生圈中活動。這種由語言障礙導(dǎo)致的文化障礙使留學(xué)生難以深入了解中國的傳統(tǒng)文化。民族主義導(dǎo)致的文化差異性和民族意識形態(tài)的不同也導(dǎo)致留學(xué)生無法了解傳統(tǒng)工藝背后的意義。

2)學(xué)校教育人才培養(yǎng)方案計劃

學(xué)校在培養(yǎng)外國留學(xué)生的專業(yè)知識的同時，也應(yīng)增加留學(xué)生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化方面知識的學(xué)習(xí)，可通過展覽、參觀工作室等方式組織留學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。

(2)給傳統(tǒng)工藝從業(yè)者的建議。

1)宣傳途徑方式需完善

在調(diào)研前期對于中國傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者探訪過程中，許多的傳統(tǒng)工藝者以家庭作坊制為主，在展示作品采用的宣傳方式較傳統(tǒng)保守老舊。在此我們推薦立體式、多角度、長久性、多媒體的宣傳方式。例如，親身體驗，更加系統(tǒng)詳細(xì)的講解傳統(tǒng)工藝的獨技藝、悠久傳統(tǒng)等旨在讓參觀者身處其中的體驗感;在體驗者初次體驗后，通過興趣班的開設(shè)或者課堂講座為有意愿繼續(xù)了解或?qū)W習(xí)其制作的留學(xué)生提供長期的專業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn);結(jié)合多媒體進(jìn)行宣傳，在原有傳統(tǒng)媒介傳播的基礎(chǔ)上，利用微博、微信等自媒體宣傳，提高傳統(tǒng)手工藝的曝光度。

2)實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品

與市場相結(jié)合。從留學(xué)生的興趣點出發(fā)推斷外國人的興趣點所在，根據(jù)他們的需求，適當(dāng)調(diào)整工藝品品類，從而打開和拓寬中國傳統(tǒng)手工藝品的國際市場，把中國傳統(tǒng)手工藝品推向國際舞臺，向世人展示中華文化的藝術(shù)精髓。

3)加強(qiáng)英語學(xué)習(xí)，完善工藝品介紹信息

調(diào)研前期對于中國傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)從業(yè)者都為方言使用者，不具備與外國留學(xué)生交流的語言基礎(chǔ)，而其工藝品的介紹并未有外文標(biāo)識，這也是外國留學(xué)生很難深入了解中國傳統(tǒng)手工藝的一大障礙。中國傳統(tǒng)手工藝從業(yè)者應(yīng)加強(qiáng)自身的素質(zhì)建設(shè)，完善外文標(biāo)識，才能更有效地宣傳自己的工藝品。

(3)政府方面以及媒體傳播。

1)加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)工藝的關(guān)

注和宏觀調(diào)控。建議政府構(gòu)建完善的保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的服務(wù)體系，加強(qiáng)有關(guān)方面的宏觀調(diào)控，并有目的性的針對外國留學(xué)生開展傳統(tǒng)工藝活動，提供可交互式的體驗方式和多方面多角度的感官刺激，加強(qiáng)活動的立體性和生動性，實現(xiàn)宣傳的高效性和深刻性。

2)形成傳統(tǒng)文化集聚地，實現(xiàn)集中式宣傳

政府調(diào)控傳統(tǒng)文化的集聚，形成傳統(tǒng)文化功能分區(qū)，打造城市文化旅游聚居區(qū)和文化名片。便利外國留學(xué)生和其他游客系統(tǒng)性地游覽學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。

3調(diào)查研究的意義

(1)對于留學(xué)生而言

我們可以通過我們的力量，幫助他們了解中國傳統(tǒng)文化魅力，給他們提供一些能夠近距離接觸中國傳統(tǒng)文化的平臺。同時還有助于解決留學(xué)生在文化交流過程中遇到的問題。

(2)對于學(xué)校而言

校園就是我們學(xué)習(xí)、生活必不可少重要場所，學(xué)校對于我們的人生觀、價值觀來說影響巨大。通過本次的調(diào)查研究，我們深入了解留學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，可為我校留學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)計劃提供案例分析和翔實的研究數(shù)據(jù)，推進(jìn)留學(xué)生學(xué)科創(chuàng)新建設(shè)。

(3)對于整個社會而言

傳統(tǒng)手工藝的價值范文5

21世紀(jì)，中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天不斷升溫，“漢服熱”，“國學(xué)熱”，“中國夢”等概念無不體現(xiàn)著中國人民在越來越開放，越來越富裕的今天，在物質(zhì)需求漸漸被滿足的同時，越來越需要本民族自己的精神寄托。

文化作為物質(zhì)財富與精神財富的總和，幾乎可以囊括身邊所以的東西，具象的比如器物、景觀、人物、色彩等等，抽象的則有語言、思想，觀念以及精神等，這些都可以看作是文化的載體。服裝也是傳統(tǒng)文化的重要載體，中國素有“衣冠上國”的美譽(yù)。唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)曾為《春秋左傳正義》作疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”而華夏一直是中國的別稱，可見服飾在中國傳統(tǒng)文化中的地位之重。服飾文化也是民族文化的縮影，五千年來，中國人民依靠聰明才智，勤勞的雙手開發(fā)出高超的技藝，創(chuàng)造了底蘊(yùn)豐厚的服裝文化。但是隨著“后殖民”化和全球化，互聯(lián)網(wǎng)的文化思潮影響，中國固有的服飾文化面臨著一次又一次的沖擊與挑戰(zhàn)。制作傳統(tǒng)服飾所需的大量手工技藝也漸漸失去了用武之地。

保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的重要性

傳統(tǒng)手工藝作為傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)手段，在工業(yè)化的革命的沖擊下漸漸式微。中國作為制造業(yè)大國，在工業(yè)發(fā)展的初期依靠勞動密集型產(chǎn)業(yè)以及廉價的勞動力，廉價的原料及人工迅速積累了財富，成為世界工廠。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費市場增長放緩，工廠勞動力成本上升，環(huán)境污染，城市化等一系列問題讓中國企業(yè)必須面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。

最遲始于唐代，直到清末之前，中國一直壟斷著瓷器，絲綢，茶葉等商品的銷售，而眾所周知，中國的英文名“China”就是瓷器的意思，中國文化通過精湛的手工藝品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，手工制品作為中國文化的載體，將深遠(yuǎn)厚重又美麗的中國文化散布到世界各地。由此可見，人們通常都是由具象的文化載體，比如絲綢，瓷器，箱包，時裝等具體的物品開始了解物品背后所承載的抽象的文化，所以作為物品制作的基本，有著漫長歷史的傳統(tǒng)手工藝的價值與重要性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于制作出來的

器物。

手工藝對品牌的重要性

著名法國奢侈品品牌Chanel創(chuàng)意總監(jiān)Karl Lagerfeld為Chanel打造的高級手工坊系列不僅保存了諸多法國手工工坊的傳統(tǒng)工藝，更填補(bǔ)了成衣與定制之間的空白。

Chanel的手工坊系列，以純粹的手工制作為賣點，從頭飾，珠寶，鞋履，皮包，甚至是每一朵Chanel經(jīng)典的山茶花都浸透著法國的手工藝。自2002年起，每年Karl Lagerfeld都會推出一個高級手工坊系列，每一年因為主題的不同都選在世界不同的城市舉行，將地域與時間濃縮成工匠們精湛的手工藝創(chuàng)作。品牌最讓中國人熟知的，莫過于2009年的巴黎-上海系列。旗下七家法國傳統(tǒng)手工藝作坊的作品，每一個細(xì)節(jié)都折射出品牌對手工藝的重視及

依仗。

傳統(tǒng)手工藝的出路

關(guān)于拯救手工藝已不是什么新鮮話題，如何保證這些傳統(tǒng)手工藝的傳承？又如何保證這些手工藝人不流失？尤其對于時尚產(chǎn)業(yè)來說。一方面惋惜于傳統(tǒng)手工藝的紛紛失傳，而另一方面，繼續(xù)傳承那些無法保障他們生活手藝的動力何來？隨著工業(yè)化革命的高速發(fā)展，機(jī)械的高效率大大沖擊了手工產(chǎn)業(yè)。特別是改革開放后，勞動密集型產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。需要消耗大量人力物力，效率相對低下及高昂的制作成本使傳統(tǒng)手工藝遭遇了前所未有的打擊，漸漸淡出了人們的視線，一些寶貴的技術(shù)及傳統(tǒng)也隨之消失，工業(yè)革命的大潮將一切繁復(fù)和手工化的東西迅速卷走。

隨著越來越多歐洲高端服裝品牌的進(jìn)駐，人們在漸漸深入認(rèn)識真正的洋品牌的同時，也意識到在工業(yè)化的快速制造的時代，悠久豐富的品牌文化以及精湛的手工工藝可以對產(chǎn)品產(chǎn)生巨大的附加值，很多外國服裝品牌的頂級呈現(xiàn)――高級定制都是純粹手工藝與前衛(wèi)設(shè)計的完美結(jié)合，是整個品牌最精華的部分，世界著名的奢侈品牌的手表，皮具，無不以手工制作為榮。工業(yè)革命的初期，高效率的機(jī)械化強(qiáng)力的沖擊了手工業(yè)，迫使手工業(yè)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行洗牌、篩選，使得幸存下來的手工行業(yè)變得稀有而精良，讓手工最終升華成為奢侈，金典，富有人情味的代名詞。中國的企業(yè)和設(shè)計師意識到要想在國際市場站穩(wěn)腳跟，不但需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華5000年豐厚的文化底蘊(yùn)，而那些被人們漸漸淡忘的民族手工藝也是搶占國際市場的利器。

而保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)手工藝，需要大量的資金和成熟的管理，特別是手工藝的失傳，手工藝人培養(yǎng)的時間相對漫長，精美的手工藝品原料成本高，使得企業(yè)先期投入較大，也就導(dǎo)致了傳統(tǒng)手工藝只有走市場化道路，在當(dāng)今社會只有與企業(yè)合作，讓傳承人看到持續(xù)發(fā)展的前景與潛力，形成手工藝傳承發(fā)展的良性

循環(huán)。

以品牌“上下”為例，該品牌的手工羊絨氈大衣，高溫白瓷，手工紫檀家具等等，無不耗時巨大，工藝精深，完全是以做藝術(shù)品的態(tài)度在做產(chǎn)品。就像創(chuàng)意總監(jiān)蔣瓊耳所說，奢侈品并非價格高低問題，而是產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)和制作需要多少時間以及用什么材質(zhì)和工藝。當(dāng)今的手工藝經(jīng)過機(jī)械化的洗禮，已經(jīng)升華成為一件奢侈的事，不僅僅是因為它需要大量資金的支持，而最奢侈的就是它所需要的是時間及持續(xù)的熱情。

傳統(tǒng)手工藝的價值范文6

論文摘要：傳統(tǒng)手工藝是作坊式的師徒手把手地傳承技藝的模式，它的核心就是將純熟的手藝絕活保留下來。而高等教育是側(cè)重創(chuàng)新研究模式，它是在否定基礎(chǔ)上再肯定，尋求不斷的變化和創(chuàng)新，兩者的目標(biāo)是相背離的。但是，它們也有互補(bǔ)性，傳統(tǒng)手工藝目前面臨的困境是缺乏創(chuàng)新，不能很好地和現(xiàn)代社會的審美和需求結(jié)合；藝術(shù)設(shè)計高等教育面臨的問題是缺乏民族性，創(chuàng)新的根基不牢固，并且隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及對人才的需求來調(diào)整教學(xué)手段也是藝術(shù)設(shè)計高等教育在思索的問題。文中分析了兩者各自存在的利弊問題，探討了適宜雙方發(fā)展的契合點、利于合作和發(fā)展的規(guī)劃，以及如何產(chǎn)生良好的互動效應(yīng)。 

 

從上世紀(jì)八九十年代開始，傳統(tǒng)手工藝逐漸得到重視并恢復(fù)發(fā)展起來，但是某些種類的手工藝還是面臨重重困難，無論從工藝手段、材質(zhì)，還是應(yīng)用價值等來看，都受到很多限制，如果只是作為一種傳統(tǒng)手工藝的保留，它們需要社會力量甚至是相關(guān)部門的扶持，如果目前只是依靠自身發(fā)展，短期內(nèi)很難振興，需要重整發(fā)展之路，找到和現(xiàn)代社會需求的結(jié)合點，并適應(yīng)現(xiàn)代審美、現(xiàn)代生活的新模式。傳統(tǒng)手工藝注重手藝的傳承，大部分是靠手工完成，其成本較高，在現(xiàn)代社會，比較難以適應(yīng)大眾需求，但也有部分高端或是特殊消費群體能接受，但類似需求的力量是有限的，不足以推動某一個傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的發(fā)展。對消費群體的科學(xué)細(xì)分將決定產(chǎn)業(yè)的出路，決定行業(yè)的存亡。 

藝術(shù)設(shè)計高等教育也面臨著很多挑戰(zhàn)，藝術(shù)設(shè)計的核心就是不斷創(chuàng)新。在上世紀(jì)八九十年代，西方的藝術(shù)設(shè)計教育理念隨著一批海外學(xué)者的歸來，而逐漸滲入了國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域，高校藝術(shù)設(shè)計教育的改革和創(chuàng)新就是在這個時期提出和實施的。時隔十幾年，國內(nèi)這些高校仍然在繼續(xù)改革和創(chuàng)新著，并在不斷摸索適合本土的教學(xué)模式。 

在通常觀念里，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)很難和高等教育聯(lián)系起來。傳統(tǒng)手工藝是作坊式的師徒手把手地傳承技藝的模式，它的核心就是將純熟的手藝絕活保留下來。而高等教育是側(cè)重創(chuàng)新研究模式，它是在否定基礎(chǔ)上再肯定，尋求不斷的變化和創(chuàng)新。從某種意義上講，兩者的目標(biāo)是相背離的。但是，它們也有互補(bǔ)性，傳統(tǒng)手工藝目前面臨的困境是缺乏創(chuàng)新，不能很好地和現(xiàn)代社會的審美和需求結(jié)合；藝術(shù)設(shè)計高等教育面臨的問題是缺乏民族性，創(chuàng)新的根基不牢固，并且隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如何結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及對人才的需求來調(diào)整教學(xué)手段也是藝術(shù)設(shè)計高等教育在思索的問題。正是基于以上存在的問題，兩者可以找到發(fā)展的共通點，相互彌補(bǔ)，取長補(bǔ)短。 

下面我們將結(jié)合江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院的教學(xué)實踐來分析、探討傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)設(shè)計教育的互動現(xiàn)狀： 

以下是在當(dāng)代手工藝教學(xué)、實踐過程中的一些情況：2009年10月，我和幾個做專題研究的學(xué)生到江蘇省連云港東海縣對水晶手工藝產(chǎn)業(yè)進(jìn)行考察。 

首先，對東海縣水晶城進(jìn)行考察。東海縣水晶城是東海水晶工藝品的集散地，也是全國水晶原料的集散地。在水晶城里大多是簡單加工的水晶工藝品，有的水晶飾品是按份量銷售， 基本沒有設(shè)計，也談不上什么附加值。當(dāng)然水晶城里也不乏精品，但是按照水晶石材的檔次和雕刻工藝的精美來區(qū)分的，目前我們所能看到的最高附加值的工藝品就是這兩者完美結(jié)合出來的產(chǎn)物。但是就我們所見到的精品，還是以傳統(tǒng)題材為主，它所面對的消費群體的數(shù)量正逐漸萎縮。 

其次，對當(dāng)?shù)氐乃髽I(yè)、作坊進(jìn)行考察。通過對當(dāng)?shù)刂辽品凰幕l(fā)展有限公司考察發(fā)現(xiàn)，目前他們在傳統(tǒng)工藝的繼承上做到了極致，比如他們雕刻的佛像非常活靈活現(xiàn)，神韻十足。有的水晶還有著非常漂亮的包含物，比如一些有色金屬礦物質(zhì)，會折射出美麗的光澤，挑選這一類材料雕刻成的佛像，幾乎每一件都是獨一無二的，不可復(fù)制的。在藝術(shù)品收藏領(lǐng)域中，這種傳統(tǒng)工藝品有一定的優(yōu)勢，它具有很高的收藏價值。企業(yè)高層非常重視與高校間的交流，意識到傳統(tǒng)手工藝行業(yè)都面臨的種種問題和困難，比如大多數(shù)傳統(tǒng)手工業(yè)沒有發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃，目前遇到的瓶頸就是只能滿足對傳統(tǒng)工藝的一部分市場需求，也就是不斷復(fù)制傳統(tǒng)的東西，形式上沒有創(chuàng)新，消費的群體也比較局限，并且當(dāng)代設(shè)計理念相當(dāng)缺乏等等。我們深入接觸的這家企業(yè)在行業(yè)里有一定的先知先覺，他們已經(jīng)開始在自我的定位上尋找新的突破口。 

通過與至善坊水晶文化發(fā)展有限公司的交流我們有了以下第一手的資料信息： 

一、規(guī)劃企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略 

企業(yè)在成立至今的6年時間里，以前三年的時間充分融入行業(yè)， 在此基礎(chǔ)之上實現(xiàn)企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大。 

二、確定企業(yè)文化和理念 

確定“我們的靈魂就是水晶，水晶就是我們的靈魂”的企業(yè)文化，提出“藝術(shù)化設(shè)計、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)”的發(fā)展理念，堅持“不換思想就換人”的觀點。 

三、引進(jìn)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才促進(jìn)企業(yè)發(fā)展 

從08年引進(jìn)第一批藝術(shù)設(shè)計專業(yè)設(shè)計師以來，企業(yè)在產(chǎn)品的質(zhì)量、產(chǎn)品的銷售、管理模式等方面發(fā)展迅速，成績斐然。 

通過至善坊水晶文化發(fā)展有限公司的個案分析，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)各自存在的利弊有以下幾方面： 

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的優(yōu)勢：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育具有系統(tǒng)性、開放性、交互性，對品牌意識及打造品牌的理念比較成熟 。 

傳統(tǒng)手工藝的優(yōu)勢：傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)擁有精湛的技藝，其產(chǎn)品在收藏市場上具備堅實的基礎(chǔ)。 

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的弊端：由于傳統(tǒng)文化和技藝等方面的“斷代現(xiàn)象”，設(shè)計教育體系下的學(xué)生在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合方面存在欠缺，設(shè)計作品個性凸顯風(fēng)格前衛(wèi)，由此導(dǎo)致設(shè)計產(chǎn)品與消費群體脫節(jié)。 

傳統(tǒng)手工藝的弊端：傳統(tǒng)手工藝行業(yè)面臨缺乏創(chuàng)新、品牌意識薄弱、市場分析缺乏科學(xué)性以及知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)措施的無力等諸多問題。 

總的來講，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)是一個特殊的行業(yè)，它的特殊性決定了其半自動化程度，特別是形態(tài)復(fù)雜的工藝品的加工大部分還是需要靠手工來完成，即使是使用機(jī)器，人工對機(jī)器操作的熟練程度也很難被電腦程序指揮下的機(jī)器完全替代。手工藝在現(xiàn)代社會的價值很高，但是如果只停留在照搬和重復(fù)古人的東西，其價值也是低廉的。藝術(shù)設(shè)計高等教育在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮了對傳統(tǒng)文化精髓的挖掘，與當(dāng)代設(shè)計理念的融合以及對品牌的打造等方面的作用。 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計高等教育和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的結(jié)合需要找到適宜雙方發(fā)展的契合點，看清以上分析的各自存在的問題和具備的優(yōu)勢，這樣才利于制定出長遠(yuǎn)合作和發(fā)展的規(guī)劃，產(chǎn)生良好的互動效應(yīng)。因此我們還要逐步探索如何和企業(yè)產(chǎn)生聯(lián)動，如何引導(dǎo)消費市場，以及如何增加現(xiàn)當(dāng)代手工藝術(shù)品的附加值，這將是我們藝術(shù)設(shè)計學(xué)科將要繼續(xù)研究和探索的課題。 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]榮四海.基于創(chuàng)新生態(tài)鏈的產(chǎn)學(xué)研合作模式研究[j].鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)2007年第5期