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傳播學(xué)概論范文1

關(guān)鍵詞 案例教學(xué)法 傳播教育 時(shí)間序列分析 教學(xué)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Case Teaching Methods in Communication Studies Course

REN Di

（Literature Institute of Changchun University of Science and Technology， Changchun， Jilin 130022）

Abstract Take advertising specialty "Communication Studies" course teaching as research object， obtained from the student learning experience teaching cases a time series analysis under three main issues： first， beginner's loss， stress and anxiety； Second， students for flexible interactive teaching mode of reflective analysis； Third， the end of the semester， the assessment of students' learning experiences. For students from the beginning of the academic pressure and curriculum concerns into the process of capacity building， thereby generating a positive feedback at the end learning experience， teaching cases in the future for that technology integration across the curriculum， put forward relevant teaching proposals.

Key words case teaching method； communication education； time order analysis； teaching research

當(dāng)前，面對(duì)傳播產(chǎn)業(yè)的快速變動(dòng)，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于傳播教育逐漸重視回應(yīng)媒體產(chǎn)業(yè)的變化與本身學(xué)科的重新定位思考。目前我國(guó)傳播教育研究方法較偏向宏觀分析方法方面（Macro Analytical Approach），而較少采用微觀分析方法（Micro Analytical Approach）。①因此，本文根據(jù)微觀分析方法進(jìn)行行動(dòng)研究結(jié)構(gòu)分析，進(jìn)行符合教育行動(dòng)研究精神的教學(xué)研究，深度檢視學(xué)生學(xué)習(xí)傳播學(xué)概論課程的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

1 案例教學(xué)研究相關(guān)理論

教學(xué)研究持續(xù)地關(guān)注于教學(xué)與學(xué)習(xí)的過(guò)程，當(dāng)教學(xué)研究深入評(píng)估現(xiàn)在施行的慣例，驗(yàn)證好的慣例，仔細(xì)省思教學(xué)，并尋找學(xué)生如何成功學(xué)習(xí)時(shí)，將最能體現(xiàn)其研究?jī)r(jià)值。②另外，教學(xué)研究對(duì)于我國(guó)高等教育而言，是不可忽視的，而應(yīng)受到重視，因?yàn)榻虒W(xué)研究是教學(xué)管理的一種現(xiàn)實(shí)需要，是學(xué)校教學(xué)管理的一項(xiàng)戰(zhàn)略需要。

而針對(duì)教育情境，發(fā)現(xiàn)課程問(wèn)題，提出新課程發(fā)展的研究路徑，應(yīng)該以案例教學(xué)法推展課程發(fā)展，并提出系統(tǒng)化的主要程序步驟，這包括：③（1）通過(guò)案例陳述所關(guān)注的課程發(fā)展問(wèn)題，規(guī)劃可解決問(wèn)題的課程發(fā)展方案；（2）在案例教學(xué)過(guò)程中尋求可能的課程發(fā)展行動(dòng)研究合作伙伴，實(shí)施課程發(fā)展方案；（3）案例教學(xué)課程評(píng)鑒與回饋，發(fā)表與呈現(xiàn)課程研究證據(jù)。

2 教學(xué)策略研究

新時(shí)代學(xué)理念在于以學(xué)習(xí)者為中心，重視學(xué)生積極建構(gòu)知識(shí)反省行為，主動(dòng)投入學(xué)習(xí)活動(dòng)。以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)典范，意味著教師、教材、媒體、教學(xué)、情境、活動(dòng)均圍繞著學(xué)生。可以看出，傳播學(xué)概論課程教學(xué)策略核心價(jià)值便是以學(xué)生為中心的教學(xué)策略。其具體特征包括：④（1）由點(diǎn)及面——個(gè)體示范學(xué)習(xí)；（2）小組協(xié)作學(xué)習(xí)；（3）媒體技術(shù)的融入；（4）衡量反思。增強(qiáng)學(xué)生使用遠(yuǎn)距教學(xué)資料庫(kù)的機(jī)會(huì)，提升學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境；而小組協(xié)作學(xué)習(xí)，則有學(xué)生小組學(xué)習(xí)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中將學(xué)生智力和分?jǐn)?shù)視為單純的一種能力表現(xiàn)，因此評(píng)價(jià)方式主要采取紙筆測(cè)驗(yàn)方法，只重視學(xué)習(xí)結(jié)果，而忽略學(xué)習(xí)歷程，當(dāng)前許多教育學(xué)者紛紛提出正視智力結(jié)構(gòu)多元的重要性。⑤因此，教師在教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)采取多元資料搜集方法，從不同時(shí)間、不同方式、不同地點(diǎn)，而有系統(tǒng)地搜集學(xué)生信息，以了解學(xué)生學(xué)習(xí)全貌。以不同方式評(píng)價(jià)學(xué)生為例，本課程著重于傳播教育的改革方面，因此，較為偏重實(shí)際操作的方式，然而，由于課程評(píng)價(jià)也包含口頭報(bào)告，因此，也涵蓋口頭發(fā)問(wèn)方式，此外，以課程評(píng)量期末報(bào)告而論，評(píng)量方式也包含論文式測(cè)驗(yàn)，因此，可稱(chēng)為多元評(píng)量。

為研究傳播學(xué)概論的課程案例教學(xué)法，在每學(xué)期平均有七次學(xué)生實(shí)際操作的環(huán)節(jié)，針對(duì)不同產(chǎn)業(yè)新聞進(jìn)行理論運(yùn)用，進(jìn)而解讀關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)新聞作品課程平時(shí)報(bào)告，其學(xué)生小組平時(shí)書(shū)面報(bào)告占30%，小組期末書(shū)面報(bào)告則占20%，個(gè)人及團(tuán)體出缺席情況分占10%以及5%；個(gè)人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)及貢獻(xiàn)則占10%；為避免大班教學(xué)中出現(xiàn)學(xué)生有Free Rider的現(xiàn)象，每次學(xué)生分組口頭報(bào)告時(shí)采取隨機(jī)抽簽方式，進(jìn)行學(xué)生個(gè)人口頭報(bào)告成績(jī)檢驗(yàn)，其占25%，在每次學(xué)生的個(gè)人口頭報(bào)告中，老師可進(jìn)行學(xué)生個(gè)別學(xué)習(xí)成果的深度檢驗(yàn)。這樣長(zhǎng)時(shí)間、多樣式地搜集學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)的精神源自教育學(xué)者對(duì)于多 （下轉(zhuǎn)第210頁(yè)）（上接第183頁(yè)）樣化智慧的重視，重視學(xué)生智慧的充實(shí)，不僅是對(duì)學(xué)生不同學(xué)習(xí)潛能的重視，也能帶給學(xué)生多樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也將活化教學(xué)。

3 對(duì)課程的思考與建議

傳播學(xué)概論課程本身即存在具體操作難于理解、量化和實(shí)驗(yàn)的問(wèn)題。加上大一同學(xué)初入大學(xué)校園，尚不習(xí)慣自主性學(xué)習(xí)，一方面不能預(yù)先讀書(shū)，結(jié)果聽(tīng)講時(shí)要么聽(tīng)不懂、要么因思索而掉鏈子、要么課堂上熱鬧課后不知道學(xué)了什么……這些問(wèn)題應(yīng)可以通過(guò)案例教學(xué)法來(lái)解決。具體如下：首先，增強(qiáng)此課程理論與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)況分析、此課程與廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系的關(guān)系訓(xùn)練過(guò)程，以避免學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，誤判此課程屬于“過(guò)度理論”性課程，而降低文學(xué)院學(xué)生學(xué)習(xí)此課程的動(dòng)機(jī)與興趣。其次，傳播是一個(gè)邊緣學(xué)科，它與目前大多數(shù)學(xué)科都形成了交叉領(lǐng)域，因此此課程所設(shè)計(jì)的多樣化、互動(dòng)師生教學(xué)模式可以讓學(xué)生在復(fù)合式學(xué)習(xí)、修正式案例教學(xué)、小組寫(xiě)作等教學(xué)策略下，具體學(xué)習(xí)傳播基礎(chǔ)理論、整合產(chǎn)業(yè)分析理論與現(xiàn)況、傳播在廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)中的實(shí)際應(yīng)用操作，應(yīng)該能在某種程度上降低學(xué)生原本的學(xué)習(xí)焦慮。該策略對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生良性沖擊，可協(xié)助剛脫離應(yīng)試高中生活的大一新生更快適應(yīng)大學(xué)教育學(xué)習(xí)方式。再次，學(xué)生于課程結(jié)束前，實(shí)踐課程應(yīng)用理論與生活傳播現(xiàn)況相結(jié)合的研究，可以提升學(xué)生的自信心，對(duì)于未來(lái)產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的模式產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

針對(duì)此教學(xué)案例從一開(kāi)始的學(xué)生對(duì)課程的憂(yōu)慮，到過(guò)程中的能力建構(gòu)，進(jìn)而在期末產(chǎn)生正面回饋的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，此教學(xué)案例對(duì)其他“概論”式課程的調(diào)整和跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)充滿(mǎn)了期待。提出以下建議：（1）設(shè)計(jì)新生入學(xué)焦慮問(wèn)卷和新生新課的開(kāi)課問(wèn)卷調(diào)研，更進(jìn)一步掌握學(xué)生學(xué)習(xí)焦慮的原因，并據(jù)此設(shè)計(jì)本學(xué)期的實(shí)踐環(huán)節(jié)具體操作步驟。（2）設(shè)置反饋機(jī)制檢測(cè)學(xué)生非常態(tài)學(xué)習(xí)態(tài)度的變化，及時(shí)掌握學(xué)生狀態(tài)，為后續(xù)實(shí)際操作環(huán)節(jié)提供支持。（3）盡量采取互動(dòng)性高的教學(xué)策略，讓學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、營(yíng)造和諧學(xué)習(xí)氛圍。（4）安排傳播產(chǎn)業(yè)相關(guān)會(huì)議參觀行程，讓學(xué)生更貼近產(chǎn)業(yè)現(xiàn)況，從而在“產(chǎn)學(xué)研”發(fā)展體系中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。（5）針對(duì)傳播學(xué)的寬泛研究對(duì)象，學(xué)生學(xué)習(xí)跨學(xué)科的課程整合及評(píng)估，應(yīng)特別重視學(xué)生是否將傳播理論延伸到應(yīng)用理論、從應(yīng)用理論到實(shí)際操作。應(yīng)學(xué)會(huì)在實(shí)際操作中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。（6）教師應(yīng)盡力在課程中，讓學(xué)生感受到教師重視學(xué)生意見(jiàn)以及不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生問(wèn)卷回饋絕對(duì)不影響學(xué)生成績(jī)，成績(jī)也盡量在學(xué)期中逐漸公布，以降低學(xué)生不敢真實(shí)反映意見(jiàn)的狀況，致使問(wèn)卷回饋內(nèi)容無(wú)法呈現(xiàn)多元意見(jiàn)。

本文系吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題傳播學(xué)概論課程教學(xué)方案設(shè)計(jì)及效果分析（GH11096）系列成果之一，本作者為課題組成員

注釋

① 左雪梅.高校新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程教學(xué)模式新探[J].當(dāng)代教育論壇（綜合研究），2010（11）.

② 馮鋼，朱光寶.案例教學(xué)法——新聞學(xué)教育的當(dāng)展趨向[J].新聞界，2004（3）.

③ 辛蔚峰.案例教學(xué)法的課堂應(yīng)用策略研究——以傳播學(xué)課程教學(xué)為例[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備，2010（36）.

傳播學(xué)概論范文2

關(guān)鍵詞　知識(shí)社會(huì)學(xué)　傳播學(xué)本土化　經(jīng)典理論反思　研究新進(jìn)路

中圖分類(lèi)號(hào)　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

2008年的傳播學(xué)理論研究焦點(diǎn)大都與這個(gè)年份的特別之處有關(guān)。首先，2008年時(shí)逢中國(guó)改革開(kāi)放30周年，因此，傳播學(xué)界在本年度對(duì)中國(guó)傳播學(xué)理論研究30年的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了集中的總結(jié)反思，并提出多種因應(yīng)之策；其次，2008年出現(xiàn)了如冰雪災(zāi)害、3?1、四川汶川大地震、北京奧運(yùn)、毒奶粉等具有重大影響力社會(huì)事件，結(jié)合這些事件對(duì)傳播理論與實(shí)踐進(jìn)行概括與總結(jié)，或針對(duì)這些特殊鮮活現(xiàn)象探討具有中國(guó)特色的傳播理論發(fā)展之路，是本年傳播學(xué)研究的另一個(gè)重要方面。

一、中國(guó)傳播學(xué)研究30年：實(shí)績(jī)、困境與反思

有多位學(xué)者撰文提到，經(jīng)過(guò)30年的發(fā)展，傳播學(xué)在教育建制上已經(jīng)成為國(guó)家認(rèn)可的一個(gè)“學(xué)科”；如果從相應(yīng)教研機(jī)構(gòu)、論文著作和研究社群等“硬”指標(biāo)衡量，儼然已是一門(mén)“顯學(xué)”。有學(xué)者用極其概略的方式總結(jié)了大陸傳播學(xué)研究的實(shí)績(jī)：傳播學(xué)界出版了諸多較為完整、系統(tǒng)的本土教材；西方經(jīng)典的引進(jìn)和譯介亦頗具規(guī)模；理論方面的著論已從西方學(xué)術(shù)介紹轉(zhuǎn)入本土化應(yīng)用階段；在部分領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了一些較為出色的學(xué)術(shù)成果；實(shí)證研究逐步普及，對(duì)資料及研究邏輯較為重視。

不過(guò)，和許多學(xué)者總結(jié)大小媒體30年歷程時(shí)為所取得的巨大成就而呈現(xiàn)出的明顯激動(dòng)與興奮相比，很多學(xué)者對(duì)中國(guó)大陸傳播學(xué)研究現(xiàn)狀并不持“自豪”和“樂(lè)觀”的態(tài)度――更有學(xué)者把自己回顧傳播學(xué)研究30年的感受形容為“一半是驚喜，一半是驚恐”――這些說(shuō)法啟人深思。下面將他們的反思進(jìn)路大致地分為兩類(lèi)，分別加以概述。

一是通過(guò)知識(shí)社會(huì)學(xué)意義上的批判性考察，著眼于中國(guó)大陸傳播學(xué)知識(shí)的歷史建構(gòu)過(guò)程及其得失。

回顧傳播學(xué)引入中國(guó)的第一個(gè)10年，批判學(xué)派的“夭折”是一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為“夭折”固然和施拉姆的親身傳播、學(xué)者們?cè)械闹R(shí)局限等有關(guān)。但更深層的原因卻是知識(shí)生態(tài)的壓力。這種知識(shí)生態(tài)直接受制于意識(shí)形態(tài)的壓力，“這種壓力在很大程度上決定了當(dāng)時(shí)的傳播研究主體被迫采用雙重標(biāo)準(zhǔn)的研究策略：對(duì)外批判主義，對(duì)內(nèi)行政主義。”時(shí)至今日，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的研究策略遠(yuǎn)未絕跡。有些學(xué)者的觀察可謂犀利：“有機(jī)會(huì)的時(shí)候，中國(guó)學(xué)者能夠?qū)⑴欣碚撨\(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是如說(shuō)家珍。”

“傳播學(xué)本土化”問(wèn)題自傳播學(xué)引入時(shí)就開(kāi)始困擾中國(guó)傳播研究者。有學(xué)者以反思傳播學(xué)研究為契機(jī)，轉(zhuǎn)換提問(wèn)的方式，對(duì)“傳播學(xué)本土化”話(huà)語(yǔ)本身進(jìn)行問(wèn)題化。作者以受眾研究為例，從經(jīng)驗(yàn)的、歷史的角度對(duì)“傳播學(xué)本土化”的現(xiàn)實(shí)結(jié)果進(jìn)行考察，研究結(jié)論大大挑戰(zhàn)了人們的成見(jiàn)：“中國(guó)的傳播研究不是沒(méi)有本土化，而是過(guò)于本土化，以至于我們要對(duì)這種以實(shí)用為主的本土化策略進(jìn)行批判性反思。”在如此嚴(yán)重的本土化現(xiàn)實(shí)被忽視的本土化討論背后，更嚴(yán)重的是政治場(chǎng)域和經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域?qū)W(xué)術(shù)場(chǎng)域的滲透，導(dǎo)致中國(guó)傳播研究出現(xiàn)了明顯的輕理論、重應(yīng)用，輕批判、重管理的工具理性特征。造成本土化理論研究的生存空間局促的不是被整體化的“西方”或“西方傳播學(xué)理論”，恰恰是成為主導(dǎo)傳播研究的現(xiàn)實(shí)需要和政治潮流。

有學(xué)者認(rèn)為，在諸多制約傳播學(xué)研究發(fā)展的原因中，最需要解決的，是在思維框架上如何突破功能主義傳統(tǒng)的束縛。功能主義的一個(gè)重要特征是把“社會(huì)需要和傳媒業(yè)發(fā)展”當(dāng)成一個(gè)固定不變的敘述分析框架。由此衍生出傳播領(lǐng)域的“社會(huì)需要論”，即把一些傳媒現(xiàn)象的出現(xiàn)和變化都視為“社會(huì)需要”，使得傳播學(xué)研究陷入沒(méi)有解決任何問(wèn)題也沒(méi)有生產(chǎn)任何新知識(shí)產(chǎn)生的循環(huán)論證之中。具體到研究中，就是將本該被仔細(xì)辨析的對(duì)象類(lèi)型化、對(duì)象化和角色化，似乎研究就是用材料證明某些類(lèi)型的存在，而不是從類(lèi)型中發(fā)現(xiàn)新的變異。功能主義思維還導(dǎo)致研究中出現(xiàn)了抽象的性質(zhì)決定論，把研究變成貼標(biāo)簽和時(shí)髦的詞匯競(jìng)賽。該學(xué)者建議，要扭轉(zhuǎn)這種日漸庸俗化的研究取向需要從“功能主義向建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)化；從社會(huì)決定論向社會(huì)互動(dòng)論轉(zhuǎn)化；從抽象的因果推論向具體的事實(shí)描述轉(zhuǎn)化；從事例歸納向意義解釋轉(zhuǎn)化”，在傳播學(xué)研究中時(shí)時(shí)“面向事實(shí)本身”。

有學(xué)者從學(xué)科建設(shè)的角度表達(dá)了對(duì)概念及其闡釋在傳播學(xué)研究中處于“失落”境地的擔(dān)心，提出傳播學(xué)概念和概念闡釋在中國(guó)大陸傳播學(xué)研究和教學(xué)中并沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，學(xué)習(xí)、厘清現(xiàn)有傳播學(xué)及相關(guān)學(xué)科核心概念是所有研究者必須從事的一種“投入”(input)行為；同時(shí)，在歐美的傳播學(xué)研究受社會(huì)穩(wěn)定、制度完善、固有學(xué)科范式的影響，研究議題日趨微觀、瑣碎的背景下，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的中國(guó)學(xué)者理應(yīng)提出很多有意思、有意義的傳播學(xué)概念、問(wèn)題和假設(shè)，積極參與到理論概念的建構(gòu)過(guò)程中。無(wú)論是倡言“厘清”，還是字里行間包蘊(yùn)的“發(fā)明”沖動(dòng)，都滿(mǎn)含著作者對(duì)于中國(guó)大陸處于全球傳播學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的終端位置的焦慮和不滿(mǎn)，以及建立一個(gè)自主自覺(jué)的學(xué)術(shù)共同體的熱切期盼。

有學(xué)者在整理和研究大量相關(guān)著述的基礎(chǔ)上，對(duì)1978-2008年間人際傳播研究的歷程進(jìn)行了初步描述和分析：大陸人際傳播研究經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，以介紹西方人際傳播基本概念、理論、普遍原則和原理為主要目標(biāo)的引進(jìn)性研究；套用西方人際傳播學(xué)術(shù)和概念，嘗試對(duì)中國(guó)社會(huì)人際傳播現(xiàn)象、觀念與問(wèn)題進(jìn)行的探索性研究；伴隨中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與變革現(xiàn)實(shí)需要，逐漸形成和擴(kuò)大人際傳播研究領(lǐng)域的跨學(xué)科研究。。有學(xué)者從時(shí)間、理論和問(wèn)題三個(gè)層面，對(duì)跨文化傳播研究的一些基本公認(rèn)的研究成果和他本人認(rèn)可的觀點(diǎn)，做了一個(gè)素描式、綱要式的總結(jié)。這些學(xué)者的主要觀點(diǎn)是：作為傳播學(xué)分支之一的中國(guó)跨文化傳播研究在20世紀(jì)80、90年代確立了自己的一席之地，學(xué)者們對(duì)跨文化交流的重要性一致認(rèn)同，但對(duì)其理論實(shí)質(zhì)沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)；國(guó)內(nèi)的跨文化傳播研究體現(xiàn)出一股較濃厚的理論角度而非實(shí)踐角度的問(wèn)題意識(shí)；明晰語(yǔ)境、理論落地、理論建設(shè)和理論升級(jí)是中國(guó)跨文化傳播研究的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)緊迫要求。

二是對(duì)傳播學(xué)教育和研究體制進(jìn)行剖析，注目點(diǎn)在傳播學(xué)研究基本學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)自主性建設(shè)等相關(guān)問(wèn)題上。

有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的傳播學(xué)研究存在如下缺陷：研究缺乏規(guī)范，低水平高度重復(fù)性研究，其中對(duì)政策進(jìn)行詮釋的注腳式研究、實(shí)用性行政研究和論文評(píng)論化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重；研究生力軍聰明有余，基本訓(xùn)練不足；理論問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)，缺乏突破性研究典范；缺乏跨學(xué)科和全球的視野。要解決以上問(wèn)題，必須首先改革傳播教育，這包括研究生院課程、招生辦法和研究體制方面的改革。對(duì)此，該學(xué)者提出的操作性建議有11條之多，涉及傳播教育與研究體制等諸多方

面。

在有的學(xué)者看來(lái)，對(duì)現(xiàn)行學(xué)術(shù)體制進(jìn)行批判固然必要，但如果從學(xué)術(shù)共同體的角度看，首先要如布爾迪厄所提倡的那樣，將自己的思維路徑和研究活動(dòng)作為分析和批判的對(duì)象。由此反思下去的一個(gè)十分觸目的問(wèn)題就是“我們還太缺乏作為學(xué)者社區(qū)的‘主體性’，因此未能形成自主自覺(jué)的學(xué)術(shù)共同體”，其后果是將理論或“被某些以政治或文化資本之擁有而界定的權(quán)威所簡(jiǎn)約或扭曲的理論”當(dāng)做教條，將“某些來(lái)自他鄉(xiāng)或彼時(shí)的概念或現(xiàn)存體制權(quán)力的話(huà)語(yǔ)支撐當(dāng)作了事實(shí)性的預(yù)設(shè)，將它們排除出了批判分析的視野，不僅自己無(wú)法對(duì)之反思，而且不容他人置疑。他們將自己當(dāng)作權(quán)力的侍從和代言人而不自知，甚至以籠罩在權(quán)力的光環(huán)下而沾沾自喜。”這意味著，學(xué)術(shù)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)來(lái)自于“行政管理的指標(biāo)”和“國(guó)家權(quán)力行使的工具”，而應(yīng)當(dāng)是：“是否提出了新問(wèn)題，是否系統(tǒng)地考察了經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，是否驗(yàn)證、發(fā)展或提出了理論解釋?zhuān)欠裾归_(kāi)了結(jié)合經(jīng)驗(yàn)觀察和理論分析的系統(tǒng)論述，是否以此論述彰顯了普適的人文精神，是否有助于我們所在的社會(huì)共同體集體的批判思考能力。”最后，該學(xué)者從期刊改革等方面提出了4點(diǎn)建議，借此吁請(qǐng)學(xué)者們形成“對(duì)現(xiàn)存學(xué)術(shù)體制的有效的、建設(shè)性的抵抗”。

中國(guó)的傳播學(xué)隸屬于新聞學(xué)院的學(xué)科建制也成為很多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，傳播學(xué)“沒(méi)有被引進(jìn)到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域或信息科學(xué)領(lǐng)域，而是投進(jìn)了早已失去想象力的中國(guó)新聞學(xué)的懷抱”，使得傳播學(xué)“籠染上舊有的痼疾”。以至于讓人生出“傳播學(xué)在中國(guó)投錯(cuò)了胎”0的感喟。有學(xué)者認(rèn)為，在傳播學(xué)的安身立命之處，跨學(xué)科與多種理論來(lái)源，以及基于維系民主制度的目標(biāo)回答社會(huì)實(shí)踐問(wèn)題，從來(lái)都占據(jù)一席之地。隸屬于新聞學(xué)院學(xué)科建制的中國(guó)傳播學(xué)研究和傳播學(xué)在美國(guó)的發(fā)生發(fā)展相比，存在這些先天不足：理論層面缺乏社會(huì)理論支持；本屬于新聞學(xué)科核心的人文關(guān)懷及對(duì)終極價(jià)值的追問(wèn)和批判精神嚴(yán)重缺失；傳播學(xué)術(shù)研究在尚未建構(gòu)出自身價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就已經(jīng)快速地與權(quán)力和利益結(jié)盟，研究的行政取向格外突出，理論反思嚴(yán)重不足。盡管從今天看傳播學(xué)在名分上已經(jīng)獲得和新聞學(xué)平分秋色的合法性，但由于它與新聞學(xué)和中國(guó)新聞事業(yè)過(guò)于密切的關(guān)系，加上對(duì)經(jīng)驗(yàn)研究和文化研究?jī)纱罄碚撀窂奖旧淼乃枷朐戳餮葑儭⑸鐣?huì)政治基礎(chǔ)、文化價(jià)值起點(diǎn)的認(rèn)知和理解上的局限，使得中國(guó)傳播學(xué)研究在30年的發(fā)展中，描述多過(guò)闡釋?zhuān)摂喽噙^(guò)概念，在應(yīng)用性方面的成就高過(guò)理論性。

有學(xué)者注意到，在目前傳播學(xué)研究的隊(duì)伍中，真正接受過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究方法訓(xùn)練、掌握了科學(xué)研究的基本手段的學(xué)者數(shù)量不多。傳播學(xué)研究大量應(yīng)用其他學(xué)科的研究成果和方法，而其他學(xué)科的研究中卻很少使用目前我們的傳播學(xué)的研究成果；研究滯后于傳播技術(shù)的發(fā)展和傳播媒介的更新。該學(xué)者提出，傳播學(xué)研究要同中國(guó)的社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系，同時(shí)要在一般性的研究?jī)?nèi)容上超越特定政治意識(shí)形態(tài)的局限，并在研究方法上擺脫對(duì)政治的依賴(lài)，探索出本學(xué)科必需的、獨(dú)特的學(xué)術(shù)規(guī)范。傳播學(xué)雖然在1996年以后被官方以各種形式予以認(rèn)可和接納，但從此以后“傳播學(xué)的學(xué)者們不得不在詮釋官方意識(shí)形態(tài)、服務(wù)當(dāng)前政策等方面尋找課題、尋找經(jīng)濟(jì)支持，傳播學(xué)被體制化。傳播學(xué)研究和教學(xué)中向大眾傳播媒介偏向，最終將學(xué)生的就業(yè)去向都集中在大眾傳播媒介，新聞傳播類(lèi)的學(xué)生脫離了專(zhuān)業(yè)媒介就無(wú)法施展才能，從而造成目前就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)。

有學(xué)者借助與相對(duì)成熟的西方傳播學(xué)教育比較，提出中國(guó)傳播學(xué)的未來(lái)發(fā)展可以歸結(jié)為三個(gè)焦點(diǎn)：明確傳播學(xué)教育“局外人”的視角，倡言傳播學(xué)應(yīng)以批判的眼光審視媒介對(duì)受眾與社會(huì)的影響，將批判性思維作為傳播學(xué)課程的一部分，從更為本質(zhì)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、觀察視角、教育目標(biāo)和教育職能等層面區(qū)別和超越于新聞學(xué)；改變過(guò)去把傳播學(xué)教育狹義化為“美國(guó)大眾傳播學(xué)”的局面，增加跨學(xué)科課程比例，強(qiáng)化理論基礎(chǔ)，將傳播學(xué)的若干子領(lǐng)域列入專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中；對(duì)傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論建構(gòu)有更多的自覺(jué)和承擔(dān)，強(qiáng)調(diào)研究生教育的重要地位。

有學(xué)者提出不應(yīng)僅僅將傳播學(xué)者視為對(duì)媒介機(jī)構(gòu)、組織、受眾和效果了如指掌的專(zhuān)業(yè)人士，而應(yīng)首先將自身視為知識(shí)分子之一種。只有這樣，才能在商業(yè)化和市場(chǎng)化的浪潮中，“保持研究者自身的學(xué)術(shù)人格”。有學(xué)者結(jié)合自身研究經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳播學(xué)實(shí)現(xiàn)真正跨學(xué)科對(duì)話(huà)與合作的可能途徑進(jìn)行了分析。盡管傳播學(xué)應(yīng)是以問(wèn)題為取向，不應(yīng)存在跨學(xué)科對(duì)話(huà)的障礙，但目前的跨學(xué)科合作還主要依賴(lài)于研究者的興趣與同好間的合作。雖然合作可以提高研究效率，也有不錯(cuò)的學(xué)術(shù)市場(chǎng)，但缺乏相適應(yīng)的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系支持。

二、外國(guó)傳播學(xué)思想研究與再闡釋

自從德國(guó)哲學(xué)家和政治傳播家哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”引進(jìn)漢語(yǔ)學(xué)界以來(lái)，就其對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)是否具有適用性和解釋力等問(wèn)題展開(kāi)過(guò)多次較大的爭(zhēng)議，其中最為激烈當(dāng)數(shù)上世紀(jì)90年代被稱(chēng)為“自由主義”與“新左派”的論戰(zhàn)。遺憾的是，中國(guó)傳媒學(xué)者不僅整體缺席于這場(chǎng)論爭(zhēng)，也未對(duì)涉及的傳媒議題給予必要的關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為傳媒學(xué)者這次失語(yǔ)的和他們?nèi)狈σ环N國(guó)家一社會(huì)關(guān)系的分析視野有關(guān)。該學(xué)者通過(guò)展現(xiàn)國(guó)家一社會(huì)關(guān)系的分析框架在中國(guó)公共領(lǐng)域研究中的浮現(xiàn)過(guò)程，認(rèn)為對(duì)中國(guó)國(guó)家一社會(huì)關(guān)系的考察是討論公共領(lǐng)域和中國(guó)傳媒問(wèn)題的前提和關(guān)鍵。同時(shí)，在此視角下展開(kāi)的傳媒分析路徑是提升公共領(lǐng)域與傳媒問(wèn)題研究學(xué)術(shù)品質(zhì)的有效路徑，也是促進(jìn)國(guó)內(nèi)傳媒問(wèn)題研究范式轉(zhuǎn)換的一種可能思路。作者指出，這一傳媒研究路徑的建立應(yīng)擯棄功能主義的認(rèn)識(shí)定勢(shì)，把握真實(shí)的國(guó)家一社會(huì)關(guān)系，理解國(guó)家、社會(huì)、市場(chǎng)、傳媒的復(fù)雜動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及借鑒實(shí)踐社會(huì)學(xué)的研究路徑。

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展催生出了論壇、博客、播客等網(wǎng)絡(luò)新媒體，重新點(diǎn)燃了人們對(duì)“公共空間”這一理想社會(huì)模型的熱情。這是否將構(gòu)建出新的公共空間?又將如何影響政治傳播和民主政治?有學(xué)者根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于“公共空間”的原始：述，析出9個(gè)帶有指標(biāo)意義的、理想狀態(tài)下的“公共空間”所應(yīng)具有的特征。運(yùn)用這一標(biāo)準(zhǔn)，作者比較衡量了近現(xiàn)代人類(lèi)社會(huì)所經(jīng)歷的三個(gè)媒介形態(tài)(分別為“印刷媒體公共空間”，“廣播電視公共空間”和“網(wǎng)絡(luò)公共空間”)，發(fā)現(xiàn)支持哈貝馬斯提出“公共空間”的歐洲17和18世紀(jì)的資產(chǎn)階級(jí)公共空間事實(shí)上并沒(méi)有達(dá)到可以稱(chēng)為一個(gè)真正“公共空間”的標(biāo)準(zhǔn)，倒是當(dāng)下得到迅猛發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)公共空間”為民主政治傳播前景涂上了一層樂(lè)觀的亮色：“實(shí)際上，如果從歷史發(fā)展的縱向順序來(lái)比較，‘網(wǎng)絡(luò)公共空間’的出現(xiàn)，與其說(shuō)是傳統(tǒng)的公共空間的一次復(fù)生，不如更準(zhǔn)確說(shuō)是一種真正意義上的公共空間的誕生。”還有學(xué)者提出新媒體尤其是自媒介的開(kāi)放性、平等參與性、獨(dú)立性更強(qiáng)，獲取的資訊更完整，意見(jiàn)表達(dá)總體更趨理性和批判性，這些都為“網(wǎng)絡(luò)公共空間的再轉(zhuǎn)型”提供了可能。在做出比較理想化的分析之后，學(xué)者們也對(duì)“網(wǎng)絡(luò)公共空間”可能存在的問(wèn)題作出了謹(jǐn)慎的提醒：“網(wǎng)絡(luò)公共空間”如何面對(duì)政府和利益集團(tuán)越

來(lái)越嚴(yán)密的管控措施?如何平衡網(wǎng)絡(luò)論壇上的低級(jí)非理性化傾向?如何讓娛樂(lè)強(qiáng)化理性、批判性的效果而不是相反?等等，這些都留待學(xué)界進(jìn)一步觀察和研討。

有學(xué)者組織了關(guān)于傳播“傳遞觀”和“儀式觀”的辨析討論。傳播的傳遞觀強(qiáng)調(diào)訊息在空間內(nèi)的傳布，以社會(huì)心理學(xué)和行為主義為基礎(chǔ)，目的在于實(shí)現(xiàn)對(duì)空間距離和人的控制；傳播的儀式觀不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，強(qiáng)調(diào)文化的共享，目的在于維系一個(gè)社會(huì)。儀式觀的理論創(chuàng)新之處在于：從參入者而非傳者受者角度進(jìn)入問(wèn)題；通過(guò)符號(hào)學(xué)理論分析傳播的文化意義；將對(duì)傳播作用的分析上升為文化層面，注重傳播對(duì)秩序的建構(gòu)、對(duì)信仰的擴(kuò)散，所涉及的廣度和深度都有所提高。盡管兩種傳播觀有諸如此類(lèi)的差別，但二者并不是對(duì)立的，在實(shí)際研究中應(yīng)根據(jù)具體情境發(fā)揮它們各自的優(yōu)長(zhǎng)。不過(guò)，從傳遞觀曾大行其道的學(xué)術(shù)史背景和大眾傳播對(duì)現(xiàn)代社會(huì)整合作用日漸強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)需要看，儀式觀對(duì)當(dāng)下的傳播學(xué)研究具有更多理論上的啟發(fā)性和開(kāi)拓性，學(xué)界應(yīng)投以較多的關(guān)注。

拉斯韋爾5W模式是影響經(jīng)驗(yàn)傳播學(xué)派的重要學(xué)說(shuō)之一，但對(duì)它的形成過(guò)程進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的尚不多見(jiàn)。加拿大傳播學(xué)者巴克斯頓曾提出一種最新見(jiàn)解――這一模式的真正作者應(yīng)該是約翰?馬歇爾。對(duì)此，我國(guó)有學(xué)者提出異議，認(rèn)為對(duì)拉斯韋爾來(lái)說(shuō)，5W模式與他早期的宣傳研究和政治思想框架中有著難分難解的關(guān)系，這些都可以在他相關(guān)著述中找到佐證。明確這一起源除了有助于澄清史實(shí)，更大的價(jià)值在于可以通過(guò)還原5W模式出現(xiàn)的語(yǔ)境來(lái)更準(zhǔn)確地認(rèn)知該模式的歷史對(duì)應(yīng)性：這一模式和拉斯韋爾維護(hù)統(tǒng)治者利益的初衷有著密切關(guān)系，其中曾經(jīng)包含的意識(shí)形態(tài)對(duì)立觀念曾在拉斯韋爾論及冷戰(zhàn)時(shí)期的傳播戰(zhàn)時(shí)閃現(xiàn)。

通過(guò)文獻(xiàn)分析對(duì)傳播學(xué)史成見(jiàn)提出商榷的還有關(guān)于拉扎斯菲爾德的研究。有學(xué)者針對(duì)批判學(xué)派對(duì)拉氏的實(shí)證效果研究“狹窄”和意識(shí)形態(tài)的保守傾向等展開(kāi)辨析。細(xì)讀拉氏及其哥倫比亞學(xué)派的論述會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們不但看到了媒介導(dǎo)致的受眾態(tài)度和行為的即時(shí)或短期的改變，而且關(guān)注大眾媒介可能具有的長(zhǎng)期、甚至制度性的影響。遺憾之處在于，由于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的需要和方法論的影響，拉氏等人在繪制了一幅“寬地圖”之后踐行的卻是“窄操作”。同時(shí)，拉扎斯菲爾德所代表的效果研究雖然沒(méi)有明確提到媒介體制問(wèn)題，但因此將其指責(zé)成為現(xiàn)存體制服務(wù)有些失之簡(jiǎn)單。事實(shí)上，拉氏及其合作者很早就敏銳地觀察到了大眾媒介的產(chǎn)生所帶來(lái)的社會(huì)控制方式的變化，并對(duì)媒介終究是維護(hù)資本主義和消費(fèi)主義的保守特征與霸權(quán)傾向進(jìn)行了批判性描述。

有學(xué)者對(duì)杜威傳播思想在傳播思想史上的地位和意義進(jìn)行了深入考察。杜威的傳播思想是他為新時(shí)期的進(jìn)步主義確定基調(diào)的集中表現(xiàn)。在“社會(huì)有機(jī)體”思想的基礎(chǔ)上，杜威提出：“社會(huì)不僅是由于傳遞、傳播而得以持續(xù)存在，而且還應(yīng)該說(shuō)是在傳遞、傳播之中存在著。在公共(common)、共同體(community)和傳播(communication)這些詞之間的聯(lián)系不只是字面上的。人們由于共有的事物而生活在一個(gè)社會(huì)中，傳播就是人們達(dá)到共同占有事物的手段。”“傳播”的社會(huì)實(shí)踐意義在于共同參與創(chuàng)造一個(gè)新的世界，它也是民主政治得以可能的重要途徑。這些極富人文色彩的論述，為庫(kù)利、米德等其他早期傳播思想家奠定了理論基礎(chǔ)，并為理解現(xiàn)代西方傳播思想的發(fā)展變化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

議程設(shè)置理論早在20年前就已經(jīng)介紹到中國(guó)，可真正系統(tǒng)運(yùn)用這一理論研究中國(guó)媒體和受眾關(guān)系的尚屬風(fēng)毛麟角。有學(xué)者基于該理論的基本框架，以實(shí)證科學(xué)的研究方法，運(yùn)用時(shí)間序列分析中的ARIMA模型及多元回歸模型檢驗(yàn)了媒體議程、媒體接觸對(duì)公眾議程的影響，證實(shí)或部分證實(shí)了“接觸媒體程度高的公眾，對(duì)各議題的關(guān)注程度也高，兩者正相關(guān)”等三項(xiàng)假設(shè)。媒介組織是新聞生產(chǎn)的主要場(chǎng)所，但傳播學(xué)界很少涉及媒介組織的內(nèi)部傳播及其影響。有學(xué)者通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式，對(duì)上海和新加坡兩地6家報(bào)紙組織的內(nèi)部傳播情況進(jìn)行了探索性研究，并對(duì)獲取的有關(guān)媒介組織傳播基本狀況及其與新聞生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)資料進(jìn)行初步分析，為日后深入理解媒介組織新聞生產(chǎn)過(guò)程提供了參照。

三、傳播學(xué)理論研究的新進(jìn)路

有學(xué)者從傳播研究的對(duì)象、方法和成果三個(gè)方面，分析了傳播學(xué)研究?jī)纱罅髋扫D―經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派――在對(duì)一些關(guān)鍵問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的“二元對(duì)立”，提出要對(duì)“客觀性”進(jìn)行重新界定。該學(xué)者從本體論的角度分析了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象，無(wú)論是傳統(tǒng)學(xué)派還是批判學(xué)派，他們用來(lái)檢驗(yàn)科學(xué)理論或假說(shuō)的事實(shí)只能是“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”，也只能在認(rèn)識(shí)活動(dòng)從“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”出發(fā)去建構(gòu)傳播學(xué)理論。問(wèn)題的復(fù)雜性在于，在經(jīng)驗(yàn)社會(huì)事實(shí)中，還包容著一種構(gòu)成社會(huì)事實(shí)并反映到經(jīng)驗(yàn)社會(huì)事實(shí)之中的“客體意識(shí)”。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派反復(fù)強(qiáng)調(diào)的研究“客觀性”，實(shí)際上就是經(jīng)驗(yàn)社會(huì)事實(shí)中的“客體意識(shí)”。至此，傳播學(xué)兩大學(xué)派爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)點(diǎn)之一――“研究對(duì)象是否是客觀的”和“研究者能否做到客觀”的問(wèn)題，已經(jīng)在“客觀事實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”的概念的建立中得到了解答，而所謂“客觀性”原則成了在獲得“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”中如何體現(xiàn)“客觀意識(shí)”的問(wèn)題。該學(xué)者主張，傳播學(xué)研究與其糾纏于用“說(shuō)明”的方法還是“理解”的方法，不如將問(wèn)題具體化為“在傳播學(xué)研究中，在什么樣的情況下研究者的主觀因素可以忽略不計(jì)，而著重運(yùn)用說(shuō)明方法研究問(wèn)題”、“在什么條件下主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程的影響必須要加以考慮。因而著重運(yùn)用理解的方法更恰當(dāng)”。至于傳播學(xué)理論，盡管它未必見(jiàn)得就是“真理”。但“對(duì)事物做出解釋或分類(lèi)的有用的方法或深刻的見(jiàn)解就是一種真理”。如此辨析的最重要啟發(fā)是，要堅(jiān)持傳播學(xué)研究方法的多元化，不應(yīng)用某種單一不變的方法統(tǒng)馭；同時(shí)，在傳播研究實(shí)踐中，以“以問(wèn)題為中心”來(lái)選用具體的方法，而不是“以學(xué)科(派)為中心”畫(huà)地為牢。

在個(gè)體對(duì)傳播信息的微觀加工機(jī)制和研究方面，神經(jīng)科學(xué)具有截止目前為止其他任何方法都難以企及的優(yōu)勢(shì)和特殊適用性。中國(guó)人民大學(xué)輿論研究所傳播心理實(shí)驗(yàn)工作室自2007年9月起，經(jīng)過(guò)6個(gè)月的精心籌劃、素材準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，于2008年3月8-30日進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于傳播效果的ERP實(shí)驗(yàn)。這是中國(guó)人首次運(yùn)用神經(jīng)科學(xué)的研究方法和手段，按照嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)范，運(yùn)用腦電測(cè)量?jī)x對(duì)有關(guān)傳播效果問(wèn)題所進(jìn)行的科學(xué)測(cè)定。將神經(jīng)科學(xué)引入傳播研究后的研究空間很大，幾乎在傳統(tǒng)傳播學(xué)研究所有方面都能應(yīng)用，包括傳播渠道研究、傳播內(nèi)容研究、傳播對(duì)象研究、傳播者研究等。在二者研究結(jié)合的初期可以從以下幾個(gè)方面切入：媒介中的群體與個(gè)體形象建構(gòu)；暴力和性等特定傳播內(nèi)容的影響；媒介體驗(yàn)中的情感；廣告與營(yíng)銷(xiāo)效果；不同語(yǔ)境下傳播效果的比較研究等。同任一種科學(xué)手段一樣，神經(jīng)科學(xué)手段本身也有難以回避的局限，盡管如此，將神經(jīng)科學(xué)引入傳播學(xué)后的研究仍然非常值得學(xué)界期待。研究者提出，“一旦神經(jīng)科學(xué)與傳播學(xué)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期深度融合并形成了特定

的研究方法與話(huà)語(yǔ)體系時(shí)，我們有可能將這一研究領(lǐng)域發(fā)展為‘神經(jīng)傳播學(xué)’。”

與傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中人們知覺(jué)習(xí)慣對(duì)圖像生產(chǎn)的主導(dǎo)作用相逆，有學(xué)者通過(guò)對(duì)媒體再現(xiàn)與空間知覺(jué)的關(guān)系分析指出，當(dāng)代視覺(jué)傳媒正在反向訓(xùn)練(mveRed discipline)著人們的場(chǎng)所知覺(jué)。通過(guò)分析滲透著各類(lèi)影像媒體的當(dāng)代城市空間的顯形方式，作者進(jìn)一步論述了光學(xué)透視所固定的結(jié)構(gòu)性空間如何被公共空間中各類(lèi)視頻窗口解體，從而生成不均勻壓縮的、多層疊覆的，無(wú)法穩(wěn)定對(duì)焦的影像空間。最終，與幾何連續(xù)體相對(duì)應(yīng)的總體場(chǎng)所感被與影像碎片相對(duì)應(yīng)的即時(shí)場(chǎng)所感更新。

有學(xué)者對(duì)大眾傳播心理學(xué)領(lǐng)域影響頗大的“傳播的兩級(jí)效果論”提出商榷，認(rèn)為盡管人內(nèi)傳播是個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，但還是能夠抽象、簡(jiǎn)化出一種類(lèi)似雞蛋結(jié)構(gòu)的“蛋內(nèi)傳播模式”。人體的相關(guān)組織和器官分別擔(dān)負(fù)著類(lèi)似蛋殼、蛋清、蛋黃等功能，它們分工協(xié)同，對(duì)信息進(jìn)行把關(guān)、整合、再生產(chǎn)，最終的決策信息指導(dǎo)人們的態(tài)度和行為，產(chǎn)生的結(jié)果作為信息反饋給個(gè)體，由個(gè)體重新調(diào)整內(nèi)向傳播和決策過(guò)程。對(duì)此，“傳播的兩級(jí)效果論”提出者也作出了友好的解釋和回應(yīng)。

四、傳播學(xué)理論的應(yīng)用：現(xiàn)實(shí)解讀

在汶川地震中，政府信息公開(kāi)以及新聞的開(kāi)放管理政策產(chǎn)生了壯觀的傳播效用，不僅保障了公民知情權(quán)，更可以成為推進(jìn)公共管理和強(qiáng)化政府公關(guān)的重要手段。有學(xué)者綜合SARS危機(jī)、阜陽(yáng)手足口病到汶川地震等事件中信息公開(kāi)與否的社會(huì)后果，以社會(huì)的穩(wěn)定(stability)為分析框架，從社會(huì)傳播學(xué)的角度做出如下推論：在危機(jī)事件中，社會(huì)的和諧穩(wěn)定固然與其政府或部門(mén)的治理水平(Governance)相關(guān)，但是信息的公開(kāi)性(Openness)也必然與之利害攸關(guān)；因此，政府在言行的公信力(Credibility)方面的水準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是主要的歷史考量維度；與以上因素相反的則是危機(jī)(crisis)的程度。此假設(shè)用數(shù)學(xué)模式表達(dá)，則為：S＝GxOxCCri。以汶川地震中的報(bào)道“開(kāi)放”所達(dá)至高度社會(huì)動(dòng)員為正面范本可以發(fā)現(xiàn)，這一事件中最可寶貴的傳播學(xué)宣言。是一個(gè)關(guān)于新聞媒體的開(kāi)放政策。從“政府信息公開(kāi)”到“新聞公開(kāi)”，中國(guó)新聞公開(kāi)性的轉(zhuǎn)向亦成為可能。還有學(xué)者從危機(jī)傳播的角度分析了汶川地震中政府危機(jī)管理的進(jìn)步和缺憾，提出在借鑒危機(jī)傳播“西方范式”的基礎(chǔ)上，將危機(jī)傳播納入學(xué)術(shù)研究視野之內(nèi)，建立一套符合中國(guó)國(guó)情的概念、理論和范式體系，是我國(guó)新聞傳播學(xué)界當(dāng)前和今后努力的一個(gè)方向。

還有學(xué)者從汶川地震新聞報(bào)道中的經(jīng)驗(yàn)和啟示出發(fā)，對(duì)危機(jī)傳播本身特別是信息的開(kāi)放與控制之間的關(guān)系進(jìn)行了理論概括。“開(kāi)放”不僅是汶川地震的救災(zāi)方針，而且是危機(jī)傳播的基本準(zhǔn)則。從汶川地震的救災(zāi)過(guò)程來(lái)看，“開(kāi)放”應(yīng)該體現(xiàn)在信息開(kāi)放、媒體開(kāi)放和救災(zāi)開(kāi)放等三個(gè)層面。不過(guò)。“開(kāi)放”不等于放任，危機(jī)的責(zé)任主體在解決危機(jī)的過(guò)程中對(duì)有關(guān)信息管理也將圍繞這三個(gè)層面展開(kāi)，這即構(gòu)成了危機(jī)傳播的控制性原則。它與開(kāi)放性原則的關(guān)系是：前者必須建立在后者的基礎(chǔ)上，開(kāi)放是前提，是首要原則，在當(dāng)代中國(guó)的危機(jī)傳播實(shí)踐中尤其需要加以強(qiáng)調(diào)，控制只能是建立在開(kāi)放的基礎(chǔ)上必要而適度的控制。至于如何在“開(kāi)放”和“控制”之間保持必要的張力和內(nèi)在的統(tǒng)一，作者認(rèn)為要在危機(jī)傳播的動(dòng)態(tài)過(guò)程中和具體信息內(nèi)容的報(bào)道程度或力度的把握中達(dá)成二者的有機(jī)結(jié)合。

汶川地震報(bào)道中多位電視臺(tái)主持人在播報(bào)地震新聞時(shí)難忍淚水的畫(huà)面給人們留下了深刻印象。但這種傳播主體的情感介入，與人們長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于傳播主體在實(shí)施大眾傳播行為時(shí)應(yīng)該規(guī)避個(gè)人傾向介入的慣常認(rèn)識(shí)是有沖突的。有學(xué)者通過(guò)分析提出在特定的報(bào)道情境下。傳播中的情感因素體現(xiàn)人類(lèi)本質(zhì)和人類(lèi)普世價(jià)值，而傳播中個(gè)人體驗(yàn)和共同體驗(yàn)的結(jié)合，則強(qiáng)化了傳播效果，起到社會(huì)團(tuán)結(jié)、塑造國(guó)家形象的功能。事實(shí)證明，在一定條件限定下，傳播中的情感介入不僅無(wú)害，而且有益。

傳播學(xué)概論范文3

一、我國(guó)高校傳播學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置分析

如今，高等院校傳播學(xué)本科專(zhuān)業(yè)已經(jīng)不僅僅局限于開(kāi)設(shè)在最初的綜合性院校，一些單科類(lèi)院校，比如師范類(lèi)、理工類(lèi)、財(cái)經(jīng)類(lèi)、農(nóng)林類(lèi)等院校也都陸續(xù)開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)。各級(jí)各類(lèi)院校的傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)，是否能夠結(jié)合自身地域、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展的特點(diǎn)，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程設(shè)置，是筆者非常關(guān)注的問(wèn)題。傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須同時(shí)具備兩個(gè)方面的知識(shí)能力：一是扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)；二是較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力。只有實(shí)現(xiàn)二者的融合，同時(shí)做好兩個(gè)方面的教學(xué)工作，才能使培養(yǎng)的人才既“上手快”，又“有后勁”。要完成這一目標(biāo)，就需要科學(xué)、合理的課程設(shè)置來(lái)支撐。

(一)理論層面課程設(shè)置

在教育部高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)的下設(shè)機(jī)構(gòu)中，并沒(méi)有成立單獨(dú)的針對(duì)傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)，因此，關(guān)于傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)本科階段的主干課程也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)定。筆者對(duì)一些有代表性的院校的課程設(shè)置進(jìn)行了收集整理(見(jiàn)表1)。

1．學(xué)理性課程。筆者對(duì)上述高校中學(xué)理性課程名稱(chēng)出現(xiàn)不止一次的課程作了統(tǒng)計(jì)。從中不難看出，幾所高校不約而同地開(kāi)設(shè)了“傳播學(xué)概論”這門(mén)課程；“新聞學(xué)概論”和“傳播學(xué)研究方法”這兩門(mén)課程開(kāi)設(shè)的比例也超過(guò)了半數(shù)；另外還有2門(mén)課程，開(kāi)設(shè)比例達(dá)到了40％。除此以外，武漢大學(xué)和中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)還開(kāi)設(shè)了“新聞史類(lèi)”的課程；復(fù)旦大學(xué)和深圳大學(xué)增添了“新媒體類(lèi)”的課程。

2．術(shù)理性課程。筆者對(duì)上述高校中術(shù)理性課程名稱(chēng)出現(xiàn)不止一次的課程作了統(tǒng)計(jì)，80％的高校開(kāi)設(shè)了“新聞采訪(fǎng)與寫(xiě)作”這門(mén)課程(其中包括分開(kāi)設(shè)置“新聞采訪(fǎng)”和“新聞寫(xiě)作”的高校)；“傳播倫理與法規(guī)”和“媒介經(jīng)營(yíng)與管理”課程設(shè)置情況也超過(guò)了半數(shù)；“廣告創(chuàng)意及策劃”類(lèi)的課程有40％。

(二)應(yīng)用層面課程設(shè)置

相對(duì)于理論層面的課程設(shè)置有一定的共同性而言，各個(gè)高校傳播學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用層面課程設(shè)置則差異較大，這是由不同高校各自傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)所決定的。側(cè)重的方向不同，所開(kāi)設(shè)的應(yīng)用層面的課程自然會(huì)大不相同。但是，筆者通過(guò)統(tǒng)計(jì)對(duì)比，根據(jù)其各自側(cè)重的不同方向，各個(gè)高校都盡可能地提供了其專(zhuān)業(yè)方向相對(duì)完善的課程組合，在這一點(diǎn)上仍具有很大的參考價(jià)值(見(jiàn)表2)。從表2中我們不難發(fā)現(xiàn)，在各個(gè)高校傳播學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用層面課程設(shè)置中，開(kāi)設(shè)率較高的集中在以下幾門(mén)課程：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作、多媒體應(yīng)用技術(shù)、電視攝像、電視節(jié)目制作、動(dòng)畫(huà)制作等。上述課程都可以歸納到兩個(gè)方向的范疇中，一個(gè)是廣播電視方向；另一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)方向。其余的課程設(shè)置，則重復(fù)性不大。筆者認(rèn)為這主要有兩方面原因：一方面是專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)規(guī)格決定的，不同級(jí)別的學(xué)校其學(xué)生未來(lái)發(fā)展的定位是不同的；另一方面則是學(xué)校類(lèi)別和教師學(xué)緣結(jié)構(gòu)決定的，充分利用學(xué)校的各類(lèi)教師資源，突出特色辦學(xué)，也是各校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)追求的目標(biāo)。

二、吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的實(shí)踐探索

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)作為廣義上的單科類(lèi)院校，其傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)從2004年開(kāi)始正式招生以來(lái)，至今已有4屆本科畢業(yè)生。從這4屆畢業(yè)生的去向來(lái)看，每年都會(huì)有3‘～5人考取研究生，其余的則會(huì)就業(yè)，就業(yè)去向又主要集中在各級(jí)電視臺(tái)、廣播電臺(tái)、廣告公司、企業(yè)宣傳部門(mén)等單位。雖然2006年學(xué)校針對(duì)課程設(shè)置中不盡合理的地方進(jìn)行了修訂，但整個(gè)課程體系仍是以廣播電視傳播為主要培養(yǎng)方向，修訂也主要集中在課程開(kāi)設(shè)順序及個(gè)別選修課的調(diào)整。因此，目前學(xué)生的畢業(yè)去向選擇面仍過(guò)窄，無(wú)形之中也增加了其與其他高校相關(guān)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度，提高了就業(yè)難度。針對(duì)上述問(wèn)題以及七年來(lái)在實(shí)踐教學(xué)中得到的反饋，我們對(duì)2011年新的課程設(shè)置進(jìn)行了探索f生的改革。

(一)劃分專(zhuān)業(yè)方向

吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)作為省屬院校，其傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)并不一定要面面俱到，在順應(yīng)時(shí)展的前提下，如何形成自身特色是我們一直關(guān)注并思考的問(wèn)題。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體已日益成為公眾的資訊工具，未來(lái)即將發(fā)展成為公眾主要的資訊工具。因此傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的未來(lái)發(fā)展方向也應(yīng)關(guān)注，甚至專(zhuān)注于新媒體，這已贏得了很多同仁的共識(shí)。因此，我們經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，決定在新的課程體系中設(shè)定兩個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向：“廣播電視方向”和“網(wǎng)絡(luò)與新媒體方向”。學(xué)生在大二下學(xué)期選擇自己感興趣的發(fā)展方向的模塊課程。

(二)完善課程體系

現(xiàn)有的課程體系主要是以廣播電視的課程為主，并沒(méi)有涵蓋傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)有的知識(shí)范疇，也沒(méi)有整合和利用農(nóng)業(yè)大學(xué)特有的資源。按照上述高年級(jí)分設(shè)兩個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展方向的構(gòu)想，我們必須精簡(jiǎn)廣播電視的課程，增加網(wǎng)絡(luò)與新媒體的課程，加大跨院系的選修課程的數(shù)量，并填補(bǔ)一些專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論課程，開(kāi)闊學(xué)生視野，使其具備更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1．專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中，我們選定了5門(mén)學(xué)理性課程，其中“傳播學(xué)概論”和“廣播電視概論”為原方案中課程予以保留，新增“新媒體概論”“新聞學(xué)史論”和“傳播學(xué)研究方法”3門(mén)課程。其中“新媒體概論”作為與“廣播電視概論”相對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)方向發(fā)展的概論性課程，可為學(xué)生選擇專(zhuān)業(yè)方向提供參考；“新聞學(xué)史論”有助于打牢學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，具備長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的潛質(zhì)，同時(shí)它也是一些高校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生入學(xué)考試的課程；“傳播學(xué)研究方法”作為研究方法類(lèi)課程，也是一個(gè)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中所必需的。另外，傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)要求學(xué)生具備扎實(shí)的語(yǔ)言與文字功底，原培養(yǎng)方案中我們?cè)诘湍昙?jí)開(kāi)設(shè)了“中國(guó)古典文學(xué)”和“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”兩門(mén)課程，由于新方案要在低年級(jí)增補(bǔ)一些理論課程，考慮到學(xué)時(shí)的限制，我們決定將上述兩門(mén)課程整合為“中國(guó)文學(xué)賞析”這一門(mén)課程來(lái)開(kāi)設(shè)。同時(shí)，為了充分利用校內(nèi)資源，突出自身辦學(xué)特色，我們開(kāi)設(shè)了“農(nóng)業(yè)科技概論”這門(mén)課程，為復(fù)合型人才的培養(yǎng)打好基礎(chǔ)。

2．專(zhuān)業(yè)主干課。我們對(duì)原有方案基礎(chǔ)課之外的專(zhuān)業(yè)課程作了梳理，把一些術(shù)理性課程以及兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向都需要涉及的應(yīng)用型課程作為主干課開(kāi)設(shè)。其中，“數(shù)碼攝影”強(qiáng)調(diào)數(shù)字化的拍攝和后期處理；“電視攝像與照明”是原方案“電視攝像”和“電視照明”兩門(mén)課程整合后開(kāi)設(shè)的課程；新添加的“文案策劃與寫(xiě)作”課程旨在加強(qiáng)學(xué)生的文案策劃與寫(xiě)作表達(dá)能力；“媒介經(jīng)營(yíng)與管理”也填補(bǔ)了原課程體系中媒介管理類(lèi)課程的空白；其余課程，即平面設(shè)計(jì)、非線(xiàn)性編輯、新聞采訪(fǎng)與寫(xiě)作、媒介經(jīng)營(yíng)與管理、廣告創(chuàng)意與制作、編輯出版、媒體政策與法規(guī)則是兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向都要涉及的原方案課程，予以保留。

3．專(zhuān)業(yè)方向選修課。(1)廣播電視方向。對(duì)于廣播電視方向課的設(shè)置，相對(duì)較為明確。根據(jù)原有方案的實(shí)施情況，結(jié)合學(xué)生的反饋，我們決定在廣播電視方向設(shè)置“廣播節(jié)目制作”(由原方案的“錄音技術(shù)”和“播音與主持”整合)、“影視后期包裝”(由原方案的“影視合成”和“影視動(dòng)畫(huà)”整合)、“農(nóng)業(yè)科教片與專(zhuān)題片創(chuàng)作”(新增)，其余課程為原方案課程，包括影視語(yǔ)言、電視節(jié)目制作、影視作品解析、欄目與節(jié)目策劃。(2)網(wǎng)絡(luò)與新媒體方向。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)與新媒體方向，國(guó)內(nèi)成型的課程設(shè)置還很難找到，大家還都處于“摸著石頭過(guò)河”的狀態(tài)。其實(shí)，新媒體只是一個(gè)新的平臺(tái)，其包含的內(nèi)容幾乎無(wú)所不在，主要包括資訊、娛樂(lè)、商務(wù)和社交。從傳播學(xué)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)來(lái)看，我們應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注資訊方面的內(nèi)容。結(jié)合現(xiàn)有的硬件設(shè)施和師資狀況，并考慮學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，我們購(gòu)買(mǎi)了大量的相關(guān)教材，反復(fù)討論，并逐一落實(shí)開(kāi)課教師，充分兼顧了教師和學(xué)生的利益。最終決定在網(wǎng)絡(luò)與新媒體方向開(kāi)設(shè)7門(mén)選修課程：網(wǎng)絡(luò)傳播概論、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)、多媒體技術(shù)及應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)新聞編輯、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作、數(shù)字媒體、農(nóng)業(yè)新媒體運(yùn)營(yíng)。整個(gè)該方向課程中，除“網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)與制作”為原方案課程以外，其余課程都是新開(kāi)設(shè)的。

三、關(guān)于單科類(lèi)院校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)未來(lái)發(fā)展的設(shè)想

(一)專(zhuān)業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)很多媒體行業(yè)的負(fù)責(zé)人表示：他們更需要傳播學(xué)之外專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生，究其原因只有一點(diǎn)，學(xué)生的內(nèi)容制造能力不足。針對(duì)這一現(xiàn)象，我們不妨嘗試在本校非傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的大三學(xué)生中進(jìn)行二次招生，由其入學(xué)時(shí)的專(zhuān)業(yè)(比如農(nóng)學(xué)等)負(fù)責(zé)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)容制造基礎(chǔ)能力，由傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)培育學(xué)生從事媒體工作所必需的媒體和運(yùn)營(yíng)能力。這也是培養(yǎng)復(fù)合型人才、突出辦學(xué)特性、提升人才競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。

(二)行業(yè)輔助培訓(xùn)深入媒體，按照專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)律循序漸進(jìn)，開(kāi)展確保質(zhì)量的畢業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)，是傳播學(xué)培養(yǎng)合格畢業(yè)生不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。目前，雖然各級(jí)院校都注意開(kāi)展學(xué)生的教學(xué)實(shí)習(xí)與畢業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)，但具體的實(shí)習(xí)質(zhì)量、規(guī)模以及整個(gè)實(shí)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)都參差不齊，沒(méi)有統(tǒng)一的科學(xué)要求。如果能夠通過(guò)各地各級(jí)政府部門(mén)，篩選指定若干媒體部門(mén)作為畢業(yè)生入行前的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，而不僅僅是作為一個(gè)不管不問(wèn)的定點(diǎn)實(shí)習(xí)單位，按照行業(yè)規(guī)范對(duì)學(xué)生實(shí)施一年左右的入行培訓(xùn)，那么對(duì)于統(tǒng)一行業(yè)人才教育標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)各級(jí)院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量意識(shí)，都具有積極的作用。

傳播學(xué)概論范文4

（一）國(guó)內(nèi)高校培養(yǎng)目標(biāo)定位的主要特點(diǎn)截止到2013年，國(guó)內(nèi)有1080所高等院校開(kāi)設(shè)新聞與傳播類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)共7個(gè)，其中廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)365所、新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)307所、廣播電視學(xué)專(zhuān)業(yè)225所、編輯出版專(zhuān)業(yè)80所、傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)55所、網(wǎng)絡(luò)與新媒體專(zhuān)業(yè)43所、數(shù)字出版專(zhuān)業(yè)5所。各級(jí)各類(lèi)院校的傳播學(xué)及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)，是否能夠結(jié)合自身地域、文化、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)展特點(diǎn)，明確人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，是我們首先關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。筆者收集了國(guó)內(nèi)一些比較有代表性的傳播學(xué)本科專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案，對(duì)其人才培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了比較。

（二）省屬高校培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，人文學(xué)科和農(nóng)業(yè)科技結(jié)合。我們培養(yǎng)的人才是立志為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，是懂得農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的傳播學(xué)人才。人們對(duì)素質(zhì)教育的重視，促成了科學(xué)教育與人文教育整合的趨勢(shì)。第二，理論知識(shí)與技術(shù)應(yīng)用并重。“上手快，后勁不足”成了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)省屬高校本科畢業(yè)生的代名詞。培養(yǎng)目標(biāo)強(qiáng)調(diào)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，倡導(dǎo)理論與技術(shù)并重。信息傳播的全球化時(shí)代，對(duì)國(guó)際傳播視野的具備，對(duì)網(wǎng)絡(luò)傳播知識(shí)和技能的把握，是未來(lái)傳播工作者角色轉(zhuǎn)換的最基本的條件。

二、專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置

專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置是人才培養(yǎng)方案修訂的重中之重。通過(guò)橫向比較各個(gè)高校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置，兩方面的知識(shí)能力是必備的：一是扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，二是較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力。二者是“相乘”的關(guān)系，而不是“相加”的關(guān)系。必須實(shí)現(xiàn)二者的融合，同時(shí)做好兩個(gè)方面的教學(xué)工作，才能使培養(yǎng)的人才既“上手快”，又“有后勁”。要完成這一目標(biāo)，就需要科學(xué)、合理的課程設(shè)置來(lái)支撐。相對(duì)于理論課程設(shè)置有一定的共性而言，各個(gè)高校傳播學(xué)的應(yīng)用課程設(shè)置則差異較大。筆者認(rèn)為這主要有兩方面原因：一方面是專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)規(guī)格決定的，不同級(jí)別的學(xué)校其學(xué)生未來(lái)發(fā)展的定位是不同的；另一方面則是學(xué)校類(lèi)別和教師學(xué)緣結(jié)構(gòu)決定的，充分利用學(xué)校的各類(lèi)教師資源，突出特色辦學(xué)，也是各校傳播學(xué)專(zhuān)業(yè)追求的目標(biāo)。提高專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置的科學(xué)性與合理性。“課程的安排順序”以及“課程的實(shí)用程度”是影響專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置程度的主要變量。合理的開(kāi)課順序可以讓學(xué)生更加明晰專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，知識(shí)體系的構(gòu)建也會(huì)更加系統(tǒng)和完善，學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的熱情會(huì)得到更好的激發(fā)。

（一）優(yōu)化專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課以吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，在專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課中，我們選定了4門(mén)學(xué)理性課程。其中“傳播學(xué)概論”課程，作為專(zhuān)業(yè)的導(dǎo)論課程放在第一學(xué)期開(kāi)設(shè)是沒(méi)有異議的；安排在二、三個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)“廣播電視概論”與“新媒體概論”課程，作為兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向相對(duì)應(yīng)的概論性課程，可為學(xué)生在第三學(xué)期期末選修方向課提供參考；第七學(xué)期開(kāi)設(shè)的“傳播學(xué)研究方法”課程，一方面可以為高年級(jí)學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文提供理論指導(dǎo)，另一方面也為想要考研的學(xué)生提供支撐。另外，我們還安排了3門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性課程。“大學(xué)語(yǔ)文”課程是學(xué)生終身受用的人文基礎(chǔ)課，開(kāi)設(shè)在第1學(xué)期；“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程在培養(yǎng)學(xué)生的構(gòu)圖、色彩及空間構(gòu)成的感性認(rèn)識(shí)方面有著重要的作用；“音樂(lè)基礎(chǔ)”課程可以使學(xué)生具備必要的音樂(lè)理論知識(shí)，從而加強(qiáng)音樂(lè)修養(yǎng)，更好地為后續(xù)課程及實(shí)習(xí)服務(wù)。

（二）完善專(zhuān)業(yè)必修課及方向選修課“攝影藝術(shù)與技術(shù)”、“平面設(shè)計(jì)”兩門(mén)課程與“設(shè)計(jì)基礎(chǔ)”課程聯(lián)系緊密，作為其后續(xù)課程在第2學(xué)期開(kāi)設(shè)；“視聽(tīng)語(yǔ)言”與“攝像藝術(shù)與技術(shù)”以及“音像編輯”課程相關(guān)性很強(qiáng)，可以組成課程群，故同時(shí)放在第3學(xué)期開(kāi)設(shè)；第4、第5學(xué)期的課程分別對(duì)應(yīng)方向選修課和實(shí)習(xí)設(shè)置；第6學(xué)期的“媒介策略傳播”與海外高校課程設(shè)置接軌。在第7學(xué)期的“媒介運(yùn)營(yíng)管理”則是順應(yīng)了傳播學(xué)的發(fā)展需要，由舊版的方向選修課改為專(zhuān)業(yè)必修課。

三、重視實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是整個(gè)課程教學(xué)中有機(jī)的組成部分，應(yīng)引起省屬高校足夠的重視。每學(xué)期的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容都對(duì)應(yīng)各自學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程群，是多門(mén)課程知識(shí)的綜合運(yùn)用。兩周的教學(xué)實(shí)習(xí)，安排相關(guān)課程的4位專(zhuān)業(yè)課教師擔(dān)任指導(dǎo)教師比較合理，這樣在指導(dǎo)效果上能夠保證有較高的質(zhì)量。在廣播電視方向的學(xué)生主要制作影視廣告、廣播廣告等等；網(wǎng)絡(luò)與新媒體方向的同學(xué)主要制作多媒體廣告、移動(dòng)終端廣告；兩個(gè)方向的同學(xué)還可以選擇制作平面廣告。這樣，“廣告制作”實(shí)習(xí)最終的作品就會(huì)非常豐富，也體現(xiàn)了不同方向課程的特點(diǎn)與價(jià)值。

四、結(jié)束語(yǔ)

傳播學(xué)概論范文5

新聞教育進(jìn)入大學(xué)的道路并非一帆風(fēng)順。反對(duì)的聲音一方面來(lái)自于報(bào)界，一些人認(rèn)為師徒 制是培養(yǎng)新聞?dòng)浾咦詈玫姆绞剑硪环矫鎭?lái)自于大學(xué)，1892 年報(bào)界巨頭普利策帶著捐款向哥倫 比亞大學(xué)校長(zhǎng)塞思洛提出建立新聞學(xué)院的請(qǐng)求時(shí)，遭到婉言回絕，理由是設(shè)立這樣一所學(xué)院會(huì) 損害哥倫比亞大學(xué)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。[2]雖然19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，越來(lái)越多的美國(guó)大學(xué)開(kāi)始開(kāi)設(shè)新聞 學(xué)課程或創(chuàng)建新聞學(xué)院，1918年北京大學(xué)也正式成立了新聞學(xué)研究會(huì)，但無(wú)論在西方還是中國(guó)， 新聞學(xué)教育中“術(shù)”與“學(xué)”的爭(zhēng)論久未平息。傳播學(xué)的興起在一定程度上為新聞學(xué)教育的發(fā)展 提供了良好的學(xué)術(shù)土壤，使其在大學(xué)中的學(xué)術(shù)身份與地位得到加強(qiáng)。傳播學(xué)在學(xué)術(shù)層面，讓研究 者們看到了另一片繁花盛開(kāi)、廣闊無(wú)垠的研究領(lǐng)地；在教育層面，又給傳統(tǒng)新聞學(xué)帶來(lái)了更為豐 富的理論滋養(yǎng)與批判意識(shí)。但對(duì)于起步較晚的中國(guó)傳播學(xué)而言，傳播學(xué)與新聞學(xué)邊界的模糊不 清，核心理念與學(xué)術(shù)立場(chǎng)的模棱兩可，使當(dāng)前中國(guó)的傳播學(xué)教育尚處于思考與探索階段，未能確 立明確的教育目標(biāo)，形成鮮明的教學(xué)特色。與相對(duì)成熟的西方傳播學(xué)教育相比較，中國(guó)傳播學(xué)的 未來(lái)發(fā)展可簡(jiǎn)要地歸納為三個(gè)焦點(diǎn)：明確“局外人”的批判視角，從“大眾傳播學(xué)”轉(zhuǎn)向“傳播 學(xué)”，以及通過(guò)加強(qiáng)理論建構(gòu)推動(dòng)學(xué)科建設(shè)。

“局內(nèi)人”與“局外人”

在學(xué)術(shù)研究中，“‘局內(nèi)人’指的是與研究對(duì)象同屬于一個(gè)文化群體的人,他們享有共同的 (或比較類(lèi)似的) 價(jià)值觀念、生活習(xí)慣和行為方式。‘局內(nèi)人’之間通常共有比較類(lèi)似的生活經(jīng) 歷,對(duì)事物往往有比較一致的視角和看法。‘局外人’指的是處在某一文化群體之外的人，與這 個(gè)群體沒(méi)有從屬關(guān)系。……由于‘局內(nèi)人’之間通常享有一些共同的觀念和思維方式,研究者可 能會(huì)對(duì)被研究者的某些語(yǔ)言和行為所隱含的意義失去敏感。他很容易認(rèn)為自己對(duì)這些意義已經(jīng)十 分了解了,沒(méi)有必要再進(jìn)行追問(wèn)和探究。‘局外人’由于與被研究者分屬不同的文化群體,有自己 一套不同的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣，因此在研究中他可以與研究的現(xiàn)象保持一定的距離……可以在 研究的過(guò)程中利用自己的文化框架來(lái)幫助自己理解異文化中的某些現(xiàn)象。”[3]

在新聞傳播學(xué)教育中，英國(guó)新聞教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅德艾倫提出，新聞學(xué)與傳播學(xué)應(yīng)該有嚴(yán)格分界，新聞學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)職業(yè)記者，而傳播學(xué)創(chuàng)辦的宗旨在于培養(yǎng)傳媒批評(píng)家與分析者。

[4] 換言之，新聞學(xué)教育是以“局內(nèi)人”的理念，深入媒體文化本身，根據(jù)媒體的需要，傳承媒體 的價(jià)值觀念與行為方式，教授媒介產(chǎn)品的制作細(xì)節(jié)與職業(yè)技能，而傳播學(xué)教育則應(yīng)站在“局外 人”的立場(chǎng)，與媒介保持距離，以批判的眼光審視媒介對(duì)受眾與社會(huì)的影響。在美國(guó)，雖然新聞 學(xué)與傳播學(xué)也常常共存于同一學(xué)院，二者之間的界限比較模糊，但近年來(lái)，對(duì)大眾傳播批判性的 研究也日漸興盛。[5]

目前中國(guó)絕大多數(shù)新聞與傳播學(xué)院都開(kāi)設(shè)了傳播學(xué)的相關(guān)課程，如傳播學(xué)概論、大眾傳播學(xué) 等等。但總體而言，新聞學(xué)與傳播學(xué)在課程設(shè)置與教育理念上并無(wú)太大區(qū)別。新聞學(xué)與傳播學(xué)的 本質(zhì)差異也未能在各階段的教育中得以體現(xiàn)。在本科教育階段，傳播學(xué)課程數(shù)量較少，大多作為 實(shí)務(wù)類(lèi)課程的補(bǔ)充，以概論性課程為主。在研究生教育階段，傳播學(xué)胸懷廣闊地將廣播電視、廣 告、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)畫(huà)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)納入其中，新聞學(xué)則被相對(duì)狹義化，近乎成為“報(bào)業(yè)”的代名詞。簡(jiǎn) 而言之，二者的差別主要體現(xiàn)在，傳播學(xué)偏重于理論提升，新聞學(xué)專(zhuān)注于技能培訓(xùn)；傳播學(xué)以電 子媒體、網(wǎng)絡(luò)新媒體等為主要的媒體依托，新聞學(xué)將報(bào)紙作為主攻目標(biāo)。在這個(gè)意義上，中國(guó)傳 播學(xué)教育是對(duì)傳統(tǒng)新聞學(xué)教育的錦上添花或領(lǐng)域擴(kuò)張，并未顯現(xiàn)出獨(dú)立而強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

“局內(nèi)人”與“局外人”的教育理念定位，為中國(guó)傳播學(xué)教育的未來(lái)走向提供了有益參 考。傳播學(xué)對(duì)于新聞學(xué)的區(qū)別或超越，不能僅僅停留于媒介形態(tài)的差異、涵蓋面的寬窄，而應(yīng)深 入到更為本質(zhì)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、觀察視角，以及教育目標(biāo)、教育職能等層面。正如休梅克所言，批判 性思維應(yīng)該成為傳播學(xué)課程的一部分，首先要大量開(kāi)設(shè)每一個(gè)傳播專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該知道的公共 核心課程，在此基礎(chǔ)上再開(kāi)設(shè)相關(guān)的技能課程。[6]

從“大眾傳播學(xué)”到“傳播學(xué)”

查菲曾不無(wú)憂(yōu)慮地提出，傳播學(xué)中“小國(guó)割據(jù)”，是學(xué)術(shù)上的南斯拉夫，在“傳播”這個(gè)大 的概念下，存在著無(wú)數(shù)的子概念，如大眾傳播、口語(yǔ)傳播、電信傳播等等，甚至很多傳播學(xué)者也 把自己的研究作為文學(xué)和哲學(xué)批判研究的一個(gè)部分。[7]

在西方，大眾傳播媒介的相關(guān)教育與研究通常集中在新聞學(xué)領(lǐng)域，傳播學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬泛的 概念與范疇。但在中國(guó)，情況恰恰相反，“傳播學(xué)”在某種程度上成為“大眾傳播學(xué)”的專(zhuān)有名 稱(chēng)。組織傳播、人際傳播、政治傳播、健康研究等西方傳播學(xué)研究與教育的重要領(lǐng)域，在中國(guó)依 然處于邊緣地帶，僅有少數(shù)院系開(kāi)設(shè)了一兩門(mén)課程。即使是大眾傳播學(xué)的教學(xué)，更多的注意力也 投向了美國(guó)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究成果，對(duì)歐洲批判學(xué)派的關(guān)注明顯不足。傳播學(xué)教育在這個(gè)意義上甚 至狹義化為了“美國(guó)大眾傳播學(xué)”。

不可否認(rèn)，大眾傳播學(xué)是傳播學(xué)的重要組成部分，也是與大眾媒介關(guān)聯(lián)最密切的部分，但傳 播學(xué)的狹義化明顯阻礙了傳播學(xué)教育國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。因而，陳力丹在論及傳播學(xué)在中國(guó)的發(fā) 展朝向時(shí)特別提出，“課堂教學(xué)，要全面向?qū)W生傳播傳播學(xué)各個(gè)學(xué)派、各個(gè)方面的知識(shí)，避免以 大眾傳播學(xué)替代傳播學(xué)。”[8]中國(guó)傳播學(xué)教育從“大眾傳播學(xué)”到“傳播學(xué)”的過(guò)渡，不僅需要 新聞傳播學(xué)科內(nèi)部的自省與革新，同時(shí)還需要加強(qiáng)與其他學(xué)科的良性互動(dòng)。傳播學(xué)多學(xué)科起源、 跨學(xué)科發(fā)展的自身特點(diǎn)，決定了傳播學(xué)教育對(duì)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)等其他人文社會(huì)學(xué)科、甚 至自然學(xué)科的依賴(lài)。因而，未來(lái)中國(guó)傳播學(xué)教育一方面應(yīng)該增加跨學(xué)科課程的比例，強(qiáng)調(diào)通識(shí)類(lèi) 課程和人文社會(huì)科學(xué)類(lèi)課程，另一方面，相對(duì)新聞學(xué)教育，傳播學(xué)教育更應(yīng)強(qiáng)化理論基礎(chǔ)，增加 理論類(lèi)課程的比重，輔以新聞實(shí)踐類(lèi)課程。將傳播學(xué)的若干子領(lǐng)域，如人際傳播、組織傳播、政 治傳播等列入專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程中。這不僅是中國(guó)傳播學(xué)教育與世界接軌的必然走向，而且是傳播學(xué) 學(xué)科建設(shè)與理論發(fā)展的必需。 53

學(xué)科建設(shè)與理論建構(gòu)

在某種意義上，中國(guó)在教育層面將新聞學(xué)與傳播學(xué)合二為一是出于學(xué)科建設(shè)的需要。一個(gè)學(xué) 科若要獲得學(xué)術(shù)身份認(rèn)同與學(xué)科地位，必須進(jìn)行理論建構(gòu)。一直以來(lái)，學(xué)術(shù)性與理論性的缺失是 新聞學(xué)的軟肋。傳播學(xué)的誕生給予了新聞學(xué)無(wú)數(shù)的學(xué)術(shù)想象與學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。雖然較之新聞學(xué)，傳播 學(xué)已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，但傳播學(xué)也存在著一定程度的“先天不足”。其學(xué)科地位的缺乏在很大 程度上是因?yàn)闆](méi)有核心知識(shí)與統(tǒng)一理論。1996年安德森分析了7種傳播理論教材，從中鑒別出249 個(gè)各自不同的“理論”，其中195個(gè)僅在1本教材中出現(xiàn)過(guò)，也就是說(shuō)，只有22%的理論在7本教材 中出現(xiàn)過(guò)1次以上，只有7%（18個(gè)）被3本以上的教材介紹。“如果傳播理論真的是一個(gè)領(lǐng)域，那 么似乎應(yīng)該有超過(guò)一半的介紹性教材，對(duì)該領(lǐng)域基本內(nèi)容的7%以上達(dá)成一致意見(jiàn)。”[9]

對(duì)中國(guó)傳播學(xué)研究而言，理論建構(gòu)更是一項(xiàng)宏大而艱巨的工程。作為學(xué)術(shù)“舶來(lái)品”，傳播 理論在中國(guó)學(xué)者的研究視野中，或是在“國(guó)際化”趨勢(shì)下的理論譯介和理論描述，或是在“本土 化”框架下的理論運(yùn)用與理論測(cè)試，鮮有獨(dú)立的理論創(chuàng)見(jiàn)。“理論”接近于科學(xué)法則，特指經(jīng)過(guò) 完全檢驗(yàn)的思想與觀念，它是對(duì)一系列觀測(cè)結(jié)果的解釋?zhuān)@些觀測(cè)結(jié)果以被證實(shí)的假說(shuō)為基礎(chǔ)， 并多次被相互獨(dú)立的研究者所檢驗(yàn)。對(duì)個(gè)體研究和單獨(dú)的研究者而言，只可能創(chuàng)立一個(gè)假說(shuō)，而 不能創(chuàng)造理論。在這個(gè)意義上，傳播學(xué)理論建構(gòu)是全體研究者的共同追求與目標(biāo)，中國(guó)學(xué)者應(yīng)成 為其中的積極分子，中國(guó)傳播學(xué)教育也力求為此添磚加瓦。

基于學(xué)科建設(shè)與理論建構(gòu)的重任，傳播學(xué)教育除了在本科生教育階段強(qiáng)調(diào)理論素養(yǎng)之外，更 需要強(qiáng)調(diào)研究生教育的重要地位。在教育目標(biāo)與宗旨上，明確新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育差異，強(qiáng) 調(diào)傳播學(xué)教育的批判立場(chǎng)與理論視角，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理論訓(xùn)練、理論積累與學(xué)術(shù)培養(yǎng)。在教材選 擇上，盡可能使用英文原著，用原文原典還傳播學(xué)原貌，既有利于學(xué)生英語(yǔ)能力的提高，又避免 二手資料造成的理解障礙。在教學(xué)方式方法上，加強(qiáng)研究方法的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，在全球化的理論背 景下充分激發(fā)本土化的學(xué)術(shù)想象力。

注 釋?zhuān)?/p>

[1] 與此對(duì)照，其他國(guó)家有不同的模式，如英國(guó)城市大學(xué)將大眾傳播系設(shè)在社會(huì)科學(xué)系，美國(guó)密蘇里大學(xué)傳播系獨(dú)立于新聞學(xué)院，設(shè)在藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院，臺(tái)灣地區(qū)傳播相關(guān)系所更廣泛地分布于人文社會(huì)學(xué)院、傳播學(xué)院、教育學(xué)院、管理學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等。

[2] 轉(zhuǎn)引自單波. 反思新聞教育. 新聞與傳播研究，1998（4）.

[3] 陳向明.質(zhì)的研究中的“局內(nèi)人”和“局外人”.社會(huì)學(xué)研究，1997（6）.

[4] 鐘新. 英國(guó)：新聞學(xué)與傳播學(xué)嚴(yán)格分界. 國(guó)際新聞界，2002（5）.

[5] 鐘新. 美國(guó)：新聞學(xué)與傳播學(xué)界限模糊. 國(guó)際新聞界，2002（6）.

[6] Shoemaker, P. J. (1993). Communication in crisis Theory, curricula, and power. Journal of Communication, 43(4),146-153.

[7] Rogers, E. M. & Chaffee, S. H. (1993). The past and the future of communication study Convergence or divergence Journal of Communication. 43(4), 125-131.

傳播學(xué)概論范文6

關(guān)鍵詞：流行音樂(lè)傳播 音樂(lè)傳播 傳播學(xué)

流行音樂(lè)包含了除古典音樂(lè)和傳統(tǒng)民間音樂(lè)外所有音樂(lè)類(lèi)型。目前，在國(guó)際上并沒(méi)有確切的標(biāo)準(zhǔn)去定義流行音樂(lè)。因此將普遍能為大眾接受，并在群眾中流行、同時(shí)具娛樂(lè)性、商業(yè)性、時(shí)尚性等特性的音樂(lè)形式歸為流行音樂(lè)的范疇。流行音樂(lè)作為一種當(dāng)代流行的音樂(lè)形式，除本身的音樂(lè)性外，其傳播方式與傳播學(xué)息息相關(guān)。

傳播學(xué)是研究人類(lèi)一切傳播行為和傳播過(guò)程發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律以及傳播與人和社會(huì)的關(guān)系的學(xué)問(wèn)，是研究社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)，根據(jù)美國(guó)學(xué)者H?拉斯韋爾的《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中提出“五W模式”，即傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾以及傳播效果。音樂(lè)傳播學(xué)，這一門(mén)新興學(xué)科的誕生，結(jié)合了音樂(lè)學(xué)和傳播學(xué)等多種學(xué)科的內(nèi)容，其研究對(duì)象是以人類(lèi)歷史文化生活中音樂(lè)文化信息的傳播現(xiàn)象和規(guī)律作為主要研究對(duì)象。而流行音樂(lè)的傳播在音樂(lè)傳播中占重要地位，因此流行音樂(lè)的傳播在音樂(lè)傳播學(xué)中占很大比重。

一、關(guān)于流行音樂(lè)的傳播

（一）從《傳播學(xué)概論》看流行音樂(lè)的傳播

在《傳播學(xué)概論》一書(shū)中提出“人類(lèi)傳播是一個(gè)綜合系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是由各種不同類(lèi)型的傳播活動(dòng)組成，每種類(lèi)型的傳播同時(shí)也是社會(huì)傳播這個(gè)總系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)子系統(tǒng)。”由此可見(jiàn)，傳播是一種人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，不僅存在普遍性，同時(shí)傳播類(lèi)型也很多樣化。其多樣性主要體現(xiàn)在傳播方式的多樣性。流行音樂(lè)以其特殊的音樂(lè)形式，他的傳播受眾廣泛，因此他的傳播方式也必須符合受眾較大這一傳播特點(diǎn)，人內(nèi)傳播與人際傳播受眾面小，對(duì)于流行音樂(lè)的廣泛受眾，其無(wú)法滿(mǎn)足他的需求。群體傳播較之人內(nèi)傳播和人際傳播的范圍廣，但人數(shù)仍然有限。組織傳播，其受眾范圍廣，分工明確，因此在現(xiàn)今流行音樂(lè)的傳播中占有一席之地。而大眾傳播是，他的傳播媒介專(zhuān)業(yè)，傳播技術(shù)新，傳播手段產(chǎn)業(yè)化，在當(dāng)今社會(huì)上，他的受眾為所有的普通民眾，從傳播學(xué)的“五W模式”來(lái)看，其極大地符合了流行音樂(lè)傳播的需求，因此是最適合流行音樂(lè)傳播的傳播類(lèi)型。

（二）流行音樂(lè)的傳播媒介

在眾多的傳播方式中，流行音樂(lè)傳播主要依靠大眾傳播為主要方式。而大眾傳播的載體為大眾傳媒機(jī)構(gòu)，如報(bào)社、出版社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)等，因此，流行音樂(lè)的傳播也由這些大眾傳媒機(jī)構(gòu)完成。從傳統(tǒng)的傳播媒介：報(bào)紙、雜志期刊、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影，到現(xiàn)今流行的傳播媒介：互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博，這些平臺(tái)的建立都為流行音樂(lè)的傳播起到了推動(dòng)作用。而流行音樂(lè)也正是因?yàn)檫@些大眾傳媒機(jī)構(gòu)的傳播，被大眾所了解并廣泛接受。

二、流行音樂(lè)與大眾傳播的關(guān)系

大眾傳播作為流行音樂(lè)的主要傳播方式，推動(dòng)著流行音樂(lè)的傳播與發(fā)展方向。

（一）現(xiàn)今收視率高的電視綜藝節(jié)目中播放音樂(lè)作品，將演音樂(lè)作品傳遞給觀眾，這種傳播方式為流行音樂(lè)傳播及宣傳起極大推動(dòng)作用。如時(shí)下非常火爆的綜藝節(jié)目――《爸爸去哪兒》中的主題曲，不僅參演人員會(huì)唱，同時(shí)喜愛(ài)這檔節(jié)目的小朋友及家長(zhǎng)也耳熟能詳，讓這首歌被很好的推廣起來(lái)。

（二）影視音樂(lè)的發(fā)展對(duì)流行音樂(lè)的廣泛傳播影響極大。一部影視作品中，流行音樂(lè)作品通常能為影視作品起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的傳播效果，如《冰雪女王》主題曲《Let it go》就借助電影的宣傳及上映獲得極高人氣；《當(dāng)愛(ài)已成往事》也是通過(guò)《霸王別姬》的上映而被大眾所喜愛(ài)；《像霧像雨又像風(fēng)》中的《讓愛(ài)冬眠》；《埃及王子》中的《When you believe》等也都起到同樣的傳播效果。

（三）互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展也同樣促進(jìn)著流行音樂(lè)的傳播，同時(shí)該平臺(tái)的寬廣性也影響著對(duì)流行音樂(lè)的傳播。從互聯(lián)網(wǎng)的特性來(lái)看，互聯(lián)網(wǎng)的傳播方式相對(duì)自由，對(duì)時(shí)間和空間的都不設(shè)限，這種自由性讓流行音樂(lè)更容易被各種人群在各種時(shí)間所關(guān)注，促進(jìn)了流行音樂(lè)的傳播。

（四）大眾的音樂(lè)關(guān)注度影響著流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)。在大眾傳播過(guò)程中，各種流行音樂(lè)作品的誕生不僅讓群眾能有機(jī)會(huì)接觸到各式各樣的流行音樂(lè)，同時(shí)也提升了大眾的音樂(lè)欣賞水平。而大眾對(duì)于流行音樂(lè)風(fēng)格的喜愛(ài)程度也影響著流行音樂(lè)作品的發(fā)展趨勢(shì)。

三、流行音樂(lè)的傳播中所產(chǎn)生的負(fù)面影響

大眾傳播不僅對(duì)流行音樂(lè)產(chǎn)生積極影響，同時(shí)也有許多負(fù)面影響。

（一）由于群眾的接受情況極大地影響著流行音樂(lè)的發(fā)展趨勢(shì)，因此流行音樂(lè)作品中大多數(shù)主題有關(guān)當(dāng)下熱門(mén)話(huà)題，而不同的音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)于當(dāng)下熱門(mén)話(huà)題各自持有不同的觀點(diǎn)，其中部分創(chuàng)作人的觀點(diǎn)比較極端且極具個(gè)人主義，因此作品也帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩及誤導(dǎo)性。如《姐是老中醫(yī)》中的歌詞，批判了當(dāng)下的不良社會(huì)風(fēng)氣，其出發(fā)點(diǎn)是好的，可歌詞的撰寫(xiě)方式以及用詞并不恰當(dāng)，相反還帶有一定侮辱性的攻擊性詞匯。變相的諷刺以及調(diào)侃。這種方式在人群中引起共鳴，但其中包含的詞匯也被大眾所廣泛流傳。這種詞匯的對(duì)于青少年的成長(zhǎng)不僅沒(méi)有好處，相反會(huì)激發(fā)青少年群中的偏激暴力思維。

（二）為迎合部分群體及場(chǎng)所生的“”歌曲作品。這種類(lèi)型的音樂(lè)作品專(zhuān)門(mén)針對(duì)某些不良場(chǎng)所而創(chuàng)作，其歌詞低俗不雅，對(duì)于某些特殊場(chǎng)所的需求雖然可以為音樂(lè)人帶來(lái)可觀的收入，但這種音樂(lè)作品的發(fā)行對(duì)于沒(méi)有分辨能力的未成年人極具誤導(dǎo)性和殺傷力。

綜上所述，當(dāng)代流行音樂(lè)的傳播有其積極的方面，同時(shí)也存在許多負(fù)面問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，國(guó)家及相關(guān)部門(mén)應(yīng)提升對(duì)市面上流行音樂(lè)作品的發(fā)行標(biāo)準(zhǔn)，仔細(xì)認(rèn)真核對(duì)將要發(fā)行在大眾傳播媒體上的流行音樂(lè)作品質(zhì)量。同時(shí)為網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)作品的發(fā)行制定標(biāo)準(zhǔn)，提高所有公共平臺(tái)發(fā)行的音樂(lè)作品的質(zhì)量。其次，在中小學(xué)音樂(lè)教育中，開(kāi)設(shè)對(duì)于音樂(lè)素質(zhì)方面的的教育課程，從小提高孩子們對(duì)于音樂(lè)的理解以及鑒賞能力，從而永久性的提高大眾對(duì)于流行音樂(lè)的審美品位，擁有對(duì)于流行音樂(lè)較好的音樂(lè)觀。

參考文獻(xiàn)：