前言：中文期刊網(wǎng)精心挑選了石油大王哈默的故事范文供你參考和學(xué)習(xí)，希望我們的參考范文能激發(fā)你的文章創(chuàng)作靈感，歡迎閱讀。

石油大王哈默的故事范文1

讀了課文《尊嚴(yán)》后，哈默對我的影響十分深刻。這不光是因為他是石油大王，而是他做人的這種骨氣，這種人格魅力讓我由衷的佩服，也值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

課文主要寫了一個逃難的年輕人，再饑腸轆轆的情況下，沒有接受人們送給他的食物，而是執(zhí)意用自己的勞動獲取食物，贏得了做人的尊嚴(yán)。

讀了這個故事，我認(rèn)為哈默的成功全取決于他的尊嚴(yán)。試想一下，如果哈默像那些逃難的人一樣，杰克遜大叔會把他留在自己的在莊園嗎？如果哈默被留在莊園后，安于現(xiàn)狀不去努力，哈默會有他輝煌的今天嗎？

做人就要有骨氣，而哈默的尊嚴(yán)是前無古人，后無來者的。我要以哈默為榜樣，用尊嚴(yán)創(chuàng)造財富我們無論怎樣貧窮，或遇到多大的困難，都不能喪失尊嚴(yán)，這樣，我們才能在生活中永遠(yuǎn)立于不敗之地。我們要愛勞動、愛學(xué)習(xí)，積極向上，不做損害別人的事，不要隨便把別人的東西占為己有，時時刻刻用言行維護(hù)自己的尊嚴(yán)。而有些人，不愛勞動，不愛學(xué)習(xí)，甚至偷別人的東西，這種人以后是不會有出息的。我們要像哈默那樣意志堅定，無論在什么情況下都要有尊嚴(yán)，有了尊嚴(yán)，就一定有機會取得成功。而有些人卻恰恰相反。有些人因沒錢而去偷錢。其實，這樣并不能使家里富裕起來，只會越來越讓別人看不起。尊嚴(yán)就是一個人的脊背，一個沒有尊嚴(yán)的人，永遠(yuǎn)抬不起頭，會受到別人的歧視；一個沒有尊嚴(yán)的民族，也不能繁榮昌盛，只會越來越貧困。我們在現(xiàn)實生活中，一定要保持自己的尊嚴(yán)，這才是真正獲得了一大筆的財富。

石油大王哈默的故事范文2

葉圣陶先生是這樣理解“語感”的：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感。”他還說過：“文章是無形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會感到悲歡，覺得人物如畫者，全是想象的結(jié)果。”由此可見，語感的訓(xùn)練脫離不開閱讀的教學(xué)，它以閱讀教學(xué)為載體，以思維的激活和訓(xùn)練為重要的手段，將發(fā)展思維和訓(xùn)練學(xué)生的語感有機地結(jié)合起來，使學(xué)生最終真正理解文藝形象所蘊含的思想內(nèi)涵和藝術(shù)境界。

一 領(lǐng)會道理，喚起想象，培養(yǎng)語感

理，即作品中深蘊在形象、情懷之下的、能呈現(xiàn)生活本質(zhì)的規(guī)律，也就是作者創(chuàng)作的根源，對社會人生的態(tài)度，或是領(lǐng)悟到的“人生哲理”。語言的迅速感受力，更是對文章深層意蘊的開掘與頓悟。

如《尊嚴(yán)》一課講述石油大王哈默年輕時，以自己的言行維護(hù)了尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自己命運的故事。最后鎮(zhèn)長杰克遜大叔對女兒說：“別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個富翁，因為他有尊嚴(yán)。”這里的“富翁”指的是擁有大批財產(chǎn)和億萬金錢的人嗎？這個問題一提出，學(xué)生們便積極地發(fā)表自己的見解，他們認(rèn)為這里的“富翁”指的是尊嚴(yán)，是擁有尊貴的人格，是寶貴的精神財富。哈默正是具有這種精神財富的人，杰克遜正是看中了這一點，覺得這個年輕人有骨氣，目前的窮困只是暫時的，但憑他的骨氣和毅力，能創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富。學(xué)生將自己的心情、思想與作者相融合，挖掘出了文章的思想內(nèi)涵，深刻地認(rèn)識到：精神財富比物質(zhì)財富更可貴。這樣，學(xué)生從中得到了對語言文字的感悟，還陶冶了思想情操。

二 積累語言，注重朗讀，表達(dá)語感

人們?nèi)粘Ｉ钪械拇罅扛行哉J(rèn)識，是用語言文字表達(dá)的。我們培養(yǎng)學(xué)生語感離不開語言文字，同樣表達(dá)語感也要借助語言。既然要借助語言就要先獲得語言、只有在大量語言積累的前提下，在表達(dá)時才有可供驅(qū)遣的材料。因此，抓表達(dá)語感的關(guān)鍵，就要抓住語言的積累，以大量閱讀、學(xué)習(xí)他人語言表達(dá)的精妙為基礎(chǔ)。

小學(xué)語文課本中的內(nèi)容豐富多彩，如人教版第八冊教材中，描寫自然風(fēng)光的文章，如《桂林山水》中描寫山水風(fēng)光的詞語：波瀾壯闊、水平如鏡、峰巒雄偉、紅葉似火、拔地而起、各不相連、形態(tài)萬千、色彩明麗、危峰兀立、怪石嶙峋……《七月的天山》中描寫雪水、溪流、樹木、野花的詞語：五彩斑斕、蜿蜒無盡、重重疊疊、斑斑點點、幽靜、柔嫩、綿延、絢爛……其他文章中形容人物性格、神態(tài)、品質(zhì)的文章中，如悶悶不樂、面呈菜色、疲憊不堪、狼吞虎咽、臉色蒼白、愚不可及、氣喘吁吁、骨瘦如柴、異想天開、隨心所欲、若無其事、聚精會神，或是其他詞語：如爭先恐后、躊躇不前、魚貫而出、響徹云霄、叫苦不迭、不折不扣、輕而易舉、欲出又止、橫七豎八、以防萬一、永駐人間、飄飄悠悠、歪歪斜斜、斷斷續(xù)續(xù)、模模糊糊等等，對于這些優(yōu)秀文章中的優(yōu)美詞語、句子、段落，應(yīng)加強課內(nèi)閱讀、積累，同時需要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀。從課外閱讀中汲取知識，豐富自身的語言積累，感受語言的熏陶和感染，為表達(dá)語感奠定了基礎(chǔ)。

另外，要加強朗讀，在朗讀中感受作品的語言，領(lǐng)略作品的氣勢和文法，探索語言內(nèi)在的含義、情味，理解言外之意，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。在朗讀時要求學(xué)生讀得流利、有感情，要做到揣摩詞句、領(lǐng)會意境。這樣學(xué)生的語感在朗讀、揣摩、領(lǐng)會、聯(lián)想、想象、感受、體味、認(rèn)識中受到訓(xùn)練，得到發(fā)展。

《桂林山水》一課描寫漓江的水時，先是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，后用一個“卻”字轉(zhuǎn)折，說明這些美景雖美，但無法與漓江的水相媲美，顯示出漓江之水的景色迷人。在朗讀時要強調(diào)漓江與眾不同，“這樣的水”，語氣要重一些；接著用排比句式、比喻的修辭方法，呈現(xiàn)出漓江水“靜、清、綠”的特點，讀的時候，語氣舒緩，讀出對它的喜愛、贊美。開始，學(xué)生讀得不到位，教師可先范讀，然后指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)朗讀，采取引讀等方式，以此來感悟漓江水的秀美，體會作者的贊美之情。

石油大王哈默的故事范文3

關(guān)鍵詞： 思想品德 課堂教學(xué) 教學(xué)情境 創(chuàng)設(shè)

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，很多學(xué)校對初中思想品德課堂教學(xué)模式進(jìn)行了新的嘗試和研究。如豐縣孫樓中學(xué)代安珍主持的《初中思品課堂教學(xué)問題化研究》，杜郎口中學(xué)的《先學(xué)后教，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)課堂教學(xué)的研究》，安圖縣第三中學(xué)教學(xué)組組織的《小組互動，分步達(dá)標(biāo)課堂教學(xué)的研究》，等等。針對我校思想品德教學(xué)實際，在市教師進(jìn)修學(xué)校思想品德教研員的主持下，對“初中思想品德課堂教學(xué)模式改革進(jìn)行了嘗試與研究”，通過實踐與研究，我深深認(rèn)識到教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，是“初中思想品德課堂教學(xué)模式改革研究與嘗試”目標(biāo)實現(xiàn)的重要保證。

教學(xué)情境，就其廣義來說，是指作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。從狹義來說，則指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程。它可以綜合利用多種教學(xué)手段，通過外顯的教學(xué)活動形式，營造一種學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生形成良好的求知心理，參與對所學(xué)知識的探索、發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識過程[1]。

因此，作為思想品德教師，我們必須在課堂上創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，“調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究式教學(xué)，通過自主、合作和探究等學(xué)習(xí)方式，突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)調(diào)動全體學(xué)生，特別是學(xué)困生的學(xué)習(xí)熱情，讓全體學(xué)生積極參與，人人都學(xué)，人人都能學(xué)會，實現(xiàn)向以‘學(xué)習(xí)者為中心’的轉(zhuǎn)變，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和課堂教學(xué)的實效性”[2]。

一、創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入情境，讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)同

俗話說，良好的開端是成功的一半。思想品德課的課堂教學(xué)要想吸引學(xué)生的注意力，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，應(yīng)當(dāng)從課堂導(dǎo)入部分下工夫。精彩有趣活潑的導(dǎo)入不僅能使學(xué)生很快進(jìn)入角色，積極投入到學(xué)習(xí)中，使學(xué)生明白本課的學(xué)習(xí)要求，集中學(xué)生的思維方向，而且能啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)情緒，達(dá)到動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行的效果，讓學(xué)生置身于問題情境中，進(jìn)行換位思考，切身體驗、感悟日常生活中發(fā)生的事件，從主觀上意識到自己應(yīng)該怎么做。學(xué)生要想在課堂上有所收獲，首先在主觀上就必須認(rèn)同上這節(jié)課有意義、有價值，然后才會接受并融入課堂中。

如七年級下冊第三課第二框“告別依賴，走向自立”，這一課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生明確依賴思想的危害，知道培養(yǎng)自立的方法，初步形成學(xué)生管理自己學(xué)習(xí)生活的能力。現(xiàn)在的學(xué)生，家庭生活條件提高，且多數(shù)是獨生子女，在他們的意識里，家長不用我們做什么，也沒有什么可做的，感受不到從小培養(yǎng)自立能力的好處，也并不認(rèn)為由父母包辦有什么不好，看不到依賴思想的危害。所以，要想讓他們認(rèn)同“告別依賴，走向自立”這一觀點很難。在導(dǎo)入部分，我的目標(biāo)就是讓學(xué)生切身感受到我們應(yīng)當(dāng)自立，依賴思想有危害。我采用了一個典型的實例來創(chuàng)設(shè)情境：1992年8月77名日本孩子與30名中國孩子在內(nèi)蒙古一起參加夏令營探險的較量。在我講出較量結(jié)果之前，先讓大家猜一猜，到底誰能勝出。當(dāng)然，出于愛國心，大部分學(xué)生會說中國隊勝出。緊接著，我給出中國和日本兩國孩子在途中的不同表現(xiàn)，再次讓大家來判斷結(jié)果。隨著事件的發(fā)展，學(xué)生能得出中日兩隊的不同表現(xiàn)，一個是依賴思想嚴(yán)重，一個是能自立。這時，我趁熱打鐵對學(xué)生進(jìn)行了一番愛國主義教育，與很多發(fā)達(dá)國家的青少年一代相比較，我國的青少年缺乏獨立生活能力。中國要想在以后的國際競爭中立足，我們的青少年從現(xiàn)在起就要看到自己的不足，向別人學(xué)習(xí)，少年強則國強。到此，學(xué)生的愛國熱情高漲，大家都不愿意輸給別人，認(rèn)識到“告別依賴，走向自立”的必要性。從這個情境中再進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)，大家都會特別認(rèn)真，因為，學(xué)生從主觀上已經(jīng)接受了這個觀點。

二、創(chuàng)設(shè)案例情境，讓學(xué)生感悟生活

初中學(xué)生認(rèn)識事物仍以具體形象思維為主。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)遵循他們的認(rèn)識規(guī)律，按照從具體到抽象、從感性到理性的原則，提高他們的道德認(rèn)知，針對學(xué)生普遍存在的亂扔亂棄行為，在講“責(zé)任角色同在”這一節(jié)時，我讓多名學(xué)生在教室里模擬了亂扔亂棄的情境，指派了三個學(xué)生承擔(dān)撿垃圾的角色。做完這一切之后，我請那些“亂扔亂棄”的學(xué)生談感想，他們講：“隨手丟垃圾的感覺真好，既方便又輕松。”而撿垃圾的學(xué)生說：“撿垃圾真是又辛苦又生氣。我前面剛撿完，他們在后面又扔了，氣得我都不想撿了。由此，我想到清潔工人，他們每天辛勤地打掃路面，而我們卻隨手亂丟亂扔，真是不應(yīng)該。”至此，模擬情境的目的達(dá)到了。我告訴學(xué)生，今天扔垃圾的人，明天可能就是撿垃圾的人。“責(zé)任與角色同在”，責(zé)任規(guī)定了一個人應(yīng)當(dāng)做的事情，同時，責(zé)任告訴了一個人不應(yīng)該做的事情。我們在社會中生活，扮演著不同的角色，而每一種角色往往都意味著一種責(zé)任。從生活中獲取事例，在擴(kuò)展辨析時，讓學(xué)生用自己學(xué)到的正確價值觀來明辨是非，既提高了學(xué)生分析和解決問題的能力，又幫助他們選擇了正確的生活觀、價值觀。

三、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生質(zhì)疑、解疑

教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅是為了取得一份知識的行囊，更主要的是為了變得更聰明。”素質(zhì)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，學(xué)生的創(chuàng)新能力主要指學(xué)生在掌握基本知識，基本觀點的基礎(chǔ)上，作為一個個獨立的主體，應(yīng)充分發(fā)揮他的主觀能動性，善于發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識新的問題，并學(xué)會從多角度、全方位觀察分析同一問題。創(chuàng)設(shè)問題情境就是凸顯教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生身心現(xiàn)實之間的反差或不協(xié)調(diào)，使學(xué)生關(guān)注，進(jìn)而把學(xué)生引入一種與問題有關(guān)的情境的過程。在課堂教學(xué)中，及時抓住一些有利時機，有意識地設(shè)置一些問題情境，提出一些具有思考與研究價值的問題，以此激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。例如，在《人人享有人格尊嚴(yán)權(quán)》一課的教學(xué)中，開場教師就設(shè)置了問題情境，第一次提出問題：“同學(xué)們你們想成為富翁嗎？誰能給老師說出幾位世界首富的名字？他們是怎樣成為世界首富的？”教師不急于給出否定和肯定的答案，而是創(chuàng)設(shè)懸疑情境，開始陳述故事：“從頭……就狼吞虎咽地吃起來。”第二次提出問題：“如果是你，你會怎樣做？”學(xué)生討論的觀點還有很多，繼續(xù)陳述故事：“只有一個人例外……我再給您派活兒。”第三次提出問題：“如果是你，你該怎么辦？”辯論后出現(xiàn)兩種觀點：“一種吃完再干；另一種干完再吃。”故事繼續(xù)……“不，我現(xiàn)在就做……完。”教師讓學(xué)生把自己的觀點和課文主人公的行為對照，引出“什么是尊嚴(yán)？”，再問“富翁=尊嚴(yán)？”，追問“哈默有尊嚴(yán)跟他后來成為石油大王有聯(lián)系嗎？你認(rèn)為為什么？”。伴隨著自我情感的融入、理解的加深，教學(xué)既突出了重點，也突破了難點。這樣遞進(jìn)的設(shè)問情境，以及同學(xué)之間的合作討論，使學(xué)生在經(jīng)歷的過程中，通過比較獲得了道德體驗和道德認(rèn)知。

通過兩年的研究與實踐，我深深地感受到：教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是“初中思想品德課堂教學(xué)模式改革”研究目標(biāo)實現(xiàn)的重要保證。因此，思想品德教師在課堂教學(xué)中，要重視每一節(jié)課教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，以此活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而實現(xiàn)以“教師為中心、課堂為中心、書本為中心”向以“學(xué)習(xí)者為中心”的轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓課堂教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的樂園。

參考文獻(xiàn)：