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雞鳴狗盜的故事范文1

《史記孟嘗君傳》載：戰(zhàn)國時候，齊國的孟嘗君喜歡招納各種人做門客，號稱賓客三千。他對賓客是來者不拒，有才能的讓他們各盡其能，沒有才能的也提供食宿。

有一次，孟嘗君率領(lǐng)眾賓客出使秦國秦昭王將他留下，想讓他當(dāng)相國。孟嘗君不敢得罪秦昭王，只好留下來。不久，大臣們勸秦王說：“留下孟嘗君對秦國是不利的，他出身王族，在齊國有封地，有家人，怎么會真心為秦國辦事呢？”秦昭王覺得有理，便改變了主意，把孟嘗君和他的手下人軟禁起來，只等找個借口殺掉。

秦昭王有個最受寵愛的妃子，只要妃子說一，昭王絕不說二。孟嘗君派人去求她救助。妃子答應(yīng)了，條件是拿齊國那一件天下無雙的狐白裘（用白色狐腋的皮毛做成的皮衣）做報酬。這可叫孟嘗君作難了，因為剛到秦國，他便把這件狐白裘獻給了秦昭王。就在這時候，有一個門客說：“我能把狐白裘找來！”說完就走了。

原來這個門客最善于鉆狗洞偷東西。他先摸清情況，知道昭王特別喜愛那件狐裘，一時舍不得穿，放在宮中的精品貯藏室里。他便借著月光，逃過巡邏人的眼睛，輕易地鉆進貯藏室把狐裘偷出來。妃子見到狐白裘高興極了，想方設(shè)法說服秦昭王放棄了殺孟嘗君的念頭，并準備過兩天為他餞行，送他回齊國。

孟嘗君可不敢再等過兩天，立即率領(lǐng)手下人連夜偷偷騎馬向東快奔。到了函谷關(guān)，正是半夜。按秦國法規(guī)，函谷關(guān)每天雞叫才開門，半夜時候，雞可怎么能叫呢？大家正犯愁時，只聽見幾聲“喔，喔，喔”的雄雞啼鳴，接著，城關(guān)外的雄雞都打鳴了。原來，孟嘗君的另一個門客會學(xué)雞叫，而雞是只要聽到第一聲啼叫就立刻會跟著叫起來的。怎么還沒睡踏實雞就叫了呢？守關(guān)的士兵雖然覺得奇怪，但也只得起來打開關(guān)門，放他們出去。 （更多有關(guān)中國傳統(tǒng)管理，可以參見段俊平先生《孔子的“不在其位，不謀其政“與企業(yè)管理》）

天亮了，秦昭王得知孟嘗君一行已經(jīng)逃走，立刻派出人馬追趕。追到函谷關(guān)，人家已經(jīng)出關(guān)多時了。 孟嘗君靠著雞鳴狗盜之士逃回了齊國。

王安石先生有篇著名短文《讀孟嘗君傳》就根據(jù)這個故事對孟嘗君養(yǎng)士提出了與其他人不同的看法，原文全篇只有四句話、八十八字。王安石說：“世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗚呼！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜徒哉?雞鳴狗盜之徒出其門，此士之所以不至也。”此篇被歷代文論家譽為“文短氣長”的最短政論文意思是：“世人都稱道孟嘗君能夠招攬士人，士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇狠的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了，哪里能夠說得上得到了賢士？不是這樣的話，孟嘗君擁有齊國強大的國力，只要得到一個“士”，（齊國）應(yīng)當(dāng)可以依靠國力成為天下霸主而制服秦國，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。” 一生立志革新變法的王安石抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，告誡后人不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名，所養(yǎng)的士是讓人不屑一顧的雞鳴狗盜之徒，而沒有濟世興邦的人才跟隨他，所以不能腳踏實地為振興國家做出具體貢獻。王安石“雞鳴狗盜之徒出其門，此士之所以不至也。”一針見血的指出：你若視小人之輩為“人才”，那么真正的人才是不會為你所用的道理。(更多有關(guān)古圣先哲的觀點，請參見愛維龍媒段俊平先生的《老子的人生三寶與企業(yè)管理》)

王安石的文章只說明孟嘗君所養(yǎng)的客不是國家所需的棟梁，不是古人認為是“士”，而是一幫雞鳴狗盜的烏合之眾。王安石只指出了孟嘗君所犯的一個錯誤，從管理的角度上看，孟嘗君其實犯了集團管理中常容易犯的幾個錯誤。

第一，孟嘗君在管控三千人這個龐大的集團時，沒有對集團進行統(tǒng)一的戰(zhàn)略管控，沒有進行統(tǒng)一的人力資源管控，更沒有進行統(tǒng)一的文化管控。三千人作為戰(zhàn)國一個常態(tài)化的組織是比較龐大的，而且孟嘗君領(lǐng)導(dǎo)的這個組織尤為復(fù)雜，三千人中掌握的技能和從事的職業(yè)不相同，擁有的學(xué)歷和社會經(jīng)驗不相同，政治形態(tài)也不盡相同。如此復(fù)雜的組織需要一個統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維模式才能統(tǒng)一千差萬別的思路和想法。因為加入孟嘗君所領(lǐng)導(dǎo)的組織的每個人的目的都不盡相同，有的是報效國家、實現(xiàn)自己“齊家、治國、平天下”的大丈夫志向；有的是迫于窮困混口飯吃；還有的是仰慕孟嘗君的粉絲，想與孟嘗君終身相守。所以這些都給孟嘗君領(lǐng)導(dǎo)的集團提出了必須制定統(tǒng)一的科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略，制定統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維模式，才能把不同的目標群的每個人的思維統(tǒng)一起來。經(jīng)過長時間的培訓(xùn)和管控，使集團屬下的每個子公司、孫公司有一個共同的戰(zhàn)略目標，這樣才能保證孟嘗君政治抱負的實現(xiàn)，才能打造一支有張力有凝聚力的報國產(chǎn)業(yè)隊伍，而不是草根團隊。

第二，孟嘗君對三千門客這個龐大集團沒有制定統(tǒng)一的人力資源管控系統(tǒng)。對人力資源管理采取松散式的、自由式的管理方法，沒有制定科學(xué)的合理的人力資源組織治理體系，沒有制定組織框架體系，沒有制定人才發(fā)展戰(zhàn)略，人才管控戰(zhàn)略和人才招聘戰(zhàn)略。無論是否是人才都統(tǒng)統(tǒng)招募在麾下，沒有把不同的人才進行部門化管理，也沒有根據(jù)崗位和技能制定報酬管理體系，而是“大鍋飯”，無論什么人都一樣豐衣足食，待遇一樣，所以孟嘗君所領(lǐng)導(dǎo)的集團不會有大的作為。

雞鳴狗盜的故事范文2

關(guān)于雞狗的成語有哪些[指雞罵狗] 指著雞罵狗。比喻表面上罵這個人，實際上是罵那個人。

[土雞瓦狗] 比喻徒有虛名而無實用的東西。同“土雞瓦犬”。

[偷雞摸狗] 指偷竊行為。也指不正經(jīng)的勾當(dāng)。

[雞零狗碎] 形容事物零碎細小。

[雞飛狗走] 走：跑。雞亂飛，狗亂跑。形容因極端驚恐而混亂不堪。

[斗雞走狗] 使公雞相斗，使狗賽跑。指舊時剝削階級子弟游手好閑的無聊游戲。

[斗雞養(yǎng)狗] 指舊時剝削階級子弟游手好閑的無聊游戲。同“斗雞走狗”。

[打雞罵狗] 比喻旁敲側(cè)擊地漫罵，以發(fā)泄對某人的不滿。

[嫁雞隨雞，嫁狗隨狗] 封建禮教認為，女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要永遠跟從。

[狗盜雞啼] 比喻具有微末技能。同“狗盜雞鳴”。

[雞犬不寧] 形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。

[雞犬不留] 形容屠殺殘酷，連雞狗都不能幸免。

[雞犬不驚] 形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。

[狗盜雞鳴] ①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸。

[偷狗戲雞] 比喻不務(wù)正業(yè)。

[淮王雞狗] 比喻攀附別人而得勢的人。

[雞鳴狗吠] 雞啼狗叫彼此都聽得到。比喻聚居在一處人口稠密。

[雞鳴狗盜] 指微不足道本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。

[雞飛狗跳] 把雞嚇得飛起來，把狗嚇得到處亂跳。形容驚慌得亂成一團。

[雞腸狗肚] 比喻狹窄的度量，狠毒心腸。

[雞犬之聲相聞，老死不相往來] 現(xiàn)在形容彼此不啦解，不互通音訊。

[雞犬相聞] 彼此家中的雞和狗叫聲可以互相聽到。表示距離很近，也形容一種和睦的景象。

[雞犬無驚] 形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。同“雞犬不驚”。

[雞犬桑麻] 形容鄉(xiāng)村的安靜生活。

[雞犬皆仙] 傳說漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃啦，也都升天啦。后比喻一個人做啦官，和他有關(guān)的人也跟著得勢。

[雞犬不聞] 形容極為荒涼冷僻。

[雞犬不安] 形容騷擾得厲害，連雞狗都不得安寧。同“雞犬不寧”。

[淮南雞犬] 比喻投靠別人而得勢的人。

雞鳴狗盜的故事范文3

下課的時候，小鴨眉頭緊鎖，好像是做作業(yè)遇到了什么困難。小黃狗就友好地走上前去幫助她。小鴨笑著說：“成語詞典稱你為‘狗頭軍師’，你能有什么好方法啊？”小黃狗很想解釋，但是忍住了，只好傷心地離開了。

在墻角邊，小貓正在練習(xí)抓老鼠呢。小黃狗主動去幫忙。小貓一把推開小黃狗，說：“不用你幫忙，你沒聽說‘狗拿耗子――多管閑事’嗎？而且我根本不能和你在一起，成語詞典上會說我們是‘阿貓阿狗’的！”小黃狗又傷心地離開了 。

小黃狗來到草地上，他看見小公雞正在喔喔喔地唱歌呢。小黃狗想和他一起唱，但是被小公雞勸住了，小公雞說：“你還是走開吧，和你在一起唱歌，成語詞典會說我們是‘雞鳴狗盜’的！”小黃狗自討沒趣，只好走開了。

在回家的路上，他看見小狐貍正在樹林里玩，玩得可開心了。他很想和小狐貍成為朋友，可是小狐貍的頭搖得像撥浪鼓似的，說：“No！No！我不能和你做朋友，成語詞典會說我們是‘狐朋狗友’的！”

這一回小黃狗真的發(fā)怒了。他心想，太讓我生氣了！連人類都認為我們狗類很忠誠、友好，可是動物們?yōu)槭裁床辉敢夂臀医慌笥涯兀空媸翘还搅耍∵@都是成語詞典惹的禍，我要狀告成語詞典。

于是，小黃狗將成語詞典告上了森林法庭。法官們仔細查看了成語詞典上的內(nèi)容，果然發(fā)現(xiàn)上面有很多個辱罵狗的成語。最后，法官們一致做出裁決，下令刪除成語詞典上所有對狗類不友好的成語，如果誰要再使用，將被罰抄成語詞典100遍。

從此以后，小黃狗的朋友可多了，他每天都過著開開心心的日子。

雞鳴狗盜的故事范文4

1.學(xué)會本課的3個一類字，認識1個二類字。

2.了解4個成語故事的內(nèi)容，知道這4個成語的內(nèi)在含義。

3.激發(fā)學(xué)生閱讀成語故事、積累成語、研究成語的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的思想感情。

【教學(xué)重點、難點】

學(xué)會本課一類字，了解成語的內(nèi)在含義。

【教學(xué)準備】

成語故事書、成語詞典、課件等。

【教學(xué)過程】

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

1.我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了四個成語，都是什么呢？（刻舟求劍、螳螂捕蟬，黃雀在后、完璧歸趙、狐假虎威），說一說這些成語的含義。

2.這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)其他的四個成語。

二、認讀成語

（自相矛盾、掩耳盜鈴、鷸蚌相爭，漁翁得利、愚公移山）

1.自由認讀。（要求讀準字音）

2.指名領(lǐng)讀。（聲音洪亮）

3.齊讀。

三、講成語故事，理解成語意思

1.根據(jù)預(yù)習(xí)情況，請學(xué)生講成語故事，任選一個成語即可，其他的同學(xué)還可以進行補充。

2.根據(jù)所講故事，總結(jié)理解成語含義。

（1）自相矛盾：矛，進攻敵人的刺擊武器；盾，保護自己的盾牌。比喻自己說話，做事前后抵觸。

（2）愚公移山：比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行斗爭。

（3）鷸蚌相爭，漁翁得利：比喻雙方爭執(zhí)不下，兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。

（4）掩耳盜鈴：掩，遮蔽，遮蓋；盜，偷。偷盜鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。

3.誰能說一說“鷸蚌相爭，漁翁得利和螳螂捕蟬，黃雀在后”的區(qū)別。

4.課件出示填空題。

（1）我們做事不要遇到困難就退縮，應(yīng)該有（ ）的精神。

（2）如果不去努力，只會用謊言自欺，就是（ ）。

（3）心里太多想法了，一下子想讀書，一下子想去打工，（ ），不知道如何是好啊。

（4）由于他們兩人不肯合作，結(jié)果把大好機會白白地送給對手，真是（ ）啊！

（5）我等媽媽出去了，偷偷地開了電腦來玩，沒想到（ ），爸爸卻提前回來了，抓了我個現(xiàn)形。

四、自主學(xué)習(xí)生字

1.自學(xué)生字“矛、盾、掩、盜”。書寫、擴詞。學(xué)完后同桌之間互相檢測。

2.指導(dǎo)書寫“矛、盾”，讓同學(xué)們講一講哪個字容易寫錯，強調(diào)“矛”的字形，注意撇不要落下。

五、課后練習(xí)

1.成語接龍：

愚公移山―山窮水盡―盡人皆知―知書達理

伯樂相馬―馬到成功―功敗垂成―成竹在胸

掉以輕心―心直口快―快馬加鞭―鞭長莫及

2.成語擴展。

（1）閱讀課后的成語，想一想這樣的成語你還知道哪些？

（2）看看老師帶來了哪些成語朋友。

課件出示：

有人物的成語：

葉公好龍 塞翁失馬 毛遂自薦 孟光舉案

有反義詞的成語：

七上八下 顛倒黑白 顛來倒去 是非分明

有動物的成語：

狐假虎威 馬到成功 雞鳴狗盜 狗急跳墻

六、總結(jié)

同學(xué)們，學(xué)習(xí)本課你有什么感受？（學(xué)生自由發(fā)言）祖國的語言文字真是博大精深，妙趣橫生，在今后的學(xué)習(xí)中我們將會學(xué)到更多的知識。

七、作業(yè)

1.書寫一類生字。

2.選擇一個你喜歡的成語故事，講給家長聽。

【板書設(shè)計】

成語故事

愚公移山 （長矛） 鷸蚌相爭，

自相矛盾 （盾牌） 漁翁得利。

掩耳盜鈴 （掩蓋）

【教學(xué)反思】

這節(jié)課是長春版小學(xué)語文教材《成語故事》的第二課時。本課一共有八個成語組成，其中有兩個八字的成語，其余的都是四字成語。個別成語學(xué)生在以前的學(xué)習(xí)中有所接觸，比如“愚公移山、掩耳盜鈴、自相矛盾”。在這節(jié)課的教學(xué)中，我有以下幾方面的體會：

1.充分的課前預(yù)習(xí)，是突破教學(xué)難點的有效方法。在課前我要求學(xué)生查閱本課的成語故事，所以在課上講成語故事的時候，學(xué)生積極踴躍，搶著回答問題。有的學(xué)生因為沒有回答問題而失落、生氣。當(dāng)其他學(xué)生講成語故事的時候，他們聽得特別認真，時不時還會補充。通過成語故事，學(xué)生很容易就理解了成語的含義。本課的教學(xué)難點就這樣突破了。

2.相信學(xué)生，給他們自主學(xué)習(xí)的機會。本課的生字學(xué)習(xí)是交給學(xué)生自己學(xué)習(xí)的，通過借助書中拼音、字典、工具書來自主完成。這節(jié)課一共需要學(xué)習(xí)四個生字，“矛、盾、掩、盜”。字的音、形、義，學(xué)生完全可以自己掌握，教師只需要課堂檢測就可以了，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正，這樣就節(jié)省了課堂時間，在課堂上教師就可以多講一些需要教師幫助才能解決的問題。比如，“鷸蚌相爭，漁翁得利”“螳螂捕蟬，黃雀在后”這兩個成語的意思，學(xué)生比較容易弄混淆，就可以多做講解，多做練習(xí)，來幫助學(xué)生區(qū)別，以便正確使用。

3.課外拓展，會帶給學(xué)生更多的興趣。在這節(jié)課的學(xué)習(xí)中，拓展了很多的課外知識，比如帶有人物的成語、帶有動物的成語。學(xué)生非常樂意接受，興趣盎然。同時，有些學(xué)生還可以列舉出其他這樣的成語，帶動了其他學(xué)生學(xué)習(xí)成語的積極性。

雞鳴狗盜的故事范文5

財經(jīng)領(lǐng)域有個關(guān)于“中國老太太”和“西方老太太”住房的故事。

中國老太太從工作起開始存錢，存了一輩子，等到把買房的錢存夠時，自己卻快進棺材了，結(jié)果房子一天也沒住成；西方老太太從工作起，就買了一所寬大舒適的房子，每月還貸還息，等到自己快進棺材時，房子欠款剛剛還清。

這顯然是東西方的文化差異所致。中國人骨子里是家庭，俗稱“家和萬事興”，而西方人骨子里是個人，崇尚個人與上帝之間的“交流”。但是，故事背后卻有個新的問題西方老太太“住房”背后的支點是什么?上帝顯然無法買單，那是誰在替她買單?

經(jīng)濟學(xué)家證實，最后替她買單的是全球的消費者，其中甚至包括中國。

所以，如果以“財經(jīng)”的眼光來看“單身”，則顯得較為肅殺。在欲語還休的溫情表象背后，“單身”既是一種硬化的婚姻消費觀念，更是一種針鋒相對的博弈論。

讓我們展開這樣的想像：她住在長順街，他住在玉帶橋，她芳齡三十五六歲，他混了四十一二年；她豐乳肥臀，他膀大腰圓；她錦衣玉食，他香車寶馬，她精力多余，他寂寞難耐；她眉目含情，他欲擒故縱……她和他為什么要單身?他們完全可以一拍即合!

一拍即合?除了或然率、持續(xù)性、成本核算、供給模式等問題外，二者考慮得更多的是“對稱性”――包括物質(zhì)對稱、容貌對稱、性格對稱、情感對稱……甚至“身體對稱”。而且，這種對稱稍欠契合，其結(jié)果就會黯然收場。

最后，除了男女主人公都不愿冒此風(fēng)險，二者過去枝葉蔓生的性糾紛也令彼此不敢“戀戰(zhàn)”，只好選擇“孤軍作戰(zhàn)”，這在佛教中被稱為“破緣之舉”，其實多少有些無奈。

那么，無奈多了會變得主動嗎?這還得從“單身”的本質(zhì)說起。

單身過去被稱為“光棍”，最早出現(xiàn)在元雜劇及舊小說中，語感較為粗俗。那時的“光棍”并不意味著其人從來未婚，而是像巴爾扎克筆下的于洛將軍，雖然沒有老婆，但從頭到尾都是一個棍。

那么，如果說“單身”只是為了平衡自由主義被壓抑的一種反彈，那么，過度的單身有效果嗎?《水滸》中的光棍們可以說大都是厭女癥者。他們可謂身兼“光棍”一詞的兩重含義，既是單身，也是殺人不眨眼的惡棍，無論是英武如石秀、武松、李逵者，還是其他的雞鳴狗盜之徒，他們都以懲罰奸為藉口濫殺女人。

相比過去的“光棍”，現(xiàn)代的“單身”則更具有一種招牌效應(yīng)。以前“鉆石王老五”比較吃香，現(xiàn)在“拜金小富婆”也基本得到了大眾的認可，屬于是可遇不可求的類型。

“什么意思嘛!情人節(jié)還送金帝這些小孩子的東西，歐茄米也沒有，還想泡老娘?”諸如此類的語言背后，表明著“單身”其實是高調(diào)單身者的一塊招牌，這塊招牌是表明需要選擇和被選擇。

比如，與“單身”捆綁出現(xiàn)的“單身女性經(jīng)濟”，則更為直接地指出――“她們是廣告業(yè)、出版業(yè)、娛樂業(yè)和媒體業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)者和消費者。因為獨身而且收入不菲，她們更有花錢的激情和沖動，只要東西夠時髦、夠奇趣，她們就會一擲千金。”

那么，又是誰在替這些單身主義者買單呢，除了你的父母、你的情侶、你的生活、你的迷茫、你的賬簿以及你不可預(yù)知的未來，誰會來替你的單身主義買單?

雞鳴狗盜的故事范文6

關(guān)鍵詞：狗 褒義色彩 中性色彩 貶義色彩

狗是人類最早馴化的一種家畜，在與人類長期相處的過程中，狗和人類建立了復(fù)雜的感情。一方面，狗作為忠誠的看家護院和田獵的好助手得到人們的贊揚和喜愛；另一方面，它對主人的搖尾乞憐，本性兇狠，又為人不齒和憎惡。由“狗”（包括“犬”）構(gòu)成的詞和熟語等構(gòu)成“狗”族語匯在漢語中具有很強的民族性，漢民族特有的重義輕利、尊尊賤卑和象征比附的文化心理使得“狗”族語匯呈現(xiàn)出貶褒不一的情感色彩。通過對“狗”族詞匯的分析，不僅可以了解漢民族與狗之間的復(fù)雜關(guān)系，還可以窺見漢民族的特有的文化特點。

一.褒義色彩

在古代的傳說中，作為三皇之首的人類的祖先是一位開天辟地的神。然而他卻是狗首人身，這也從側(cè)面說明了狗曾是人類尊崇對象。狗作為一種重要的家畜，為主人看家護院，隨主田獵，供人類祭祀食用。在先民的心目中，狗又有忠義、誠實、勇敢、敏銳等優(yōu)秀品質(zhì)，人們對狗也是寵愛有加，漢語中很多與“狗”有關(guān)的語匯都帶有褒揚的感彩。

1.祥瑞的象征

在古代曾作為一種重要的吉祥祥瑞之物，在歷代的的“祥瑞志”中，狗都被列為重要的祥瑞之物。早在《易經(jīng)?說卦》中就有“艮為狗”的記載；在《古今圖書集成》中也有許多以白狗為祥瑞和以獻白狗為貴的記載；《宋書?符瑞志》中也把白犬也白馬和白兔都列為祥瑞之物。遠古時期狗作為一種祥瑞的的圖騰崇拜，能夠驅(qū)除邪魔。東漢《風(fēng)俗通》中記載了漢代建筑城市時殺狗“辟除不祥“的風(fēng)俗。古時民俗認為狗血噴在妖人頭上，妖法就會失靈，因而“狗血” 可以驅(qū)鬼辟邪。

俗語“貓衰狗旺”和“貓來窮，狗來富”也印證了狗的吉利和興旺。因為狗習(xí)慣于到棄骨多的人家，它來到誰家，往往意味著主家經(jīng)濟寬裕，對主人來說預(yù)示著財富的來臨，主人往往很樂意收養(yǎng)。當(dāng)狗年來臨時，國人喜歡在新年祝福語里借狗的叫聲諧音復(fù)制，稱狗年為“旺”年，祝福語則為“新年旺旺”。

2.自謙之詞

謙虛是中國人的一種美德，在與他人進行交流時，常常使用謙稱。人們往往習(xí)慣于用“犬馬”自稱。如謙稱自己的年齡為“犬馬之年”；謙稱自己的家為“犬舍”；謙稱自己的生命為“犬馬之命”；“犬馬齒窮”“犬馬齒索”“犬馬之疾”謙稱自己年老體衰。鄭板橋非常崇拜明代的書畫家徐渭，曾幽默地用“青藤門下走狗鄭燮”表達對徐渭的尊崇之情。復(fù)旦大學(xué)的創(chuàng)始人馬相伯百歲高齡時在病榻上感慨地說：“我是只老狗，叫了一百年，也沒有把中國叫醒。”

同時，謙虛的漢民族又習(xí)慣于用“犬”字對他人稱呼自己的下一代。像“犬子”“小犬”“景升豚犬”用于謙稱自己的兒子。例如《紅樓夢》中賈政與北靜王談及寶玉：“犬子豈敢謬承金獎，賴藩郡余恩，果如是言，亦蔭生輩之幸矣”（曹雪芹《紅樓夢》，沈陽，遠方出版社，2000：83）

3.忠誠有功之人

狗L期與主人生活在一起，是一種非常通人性的動物，為主人看家護院，盡心盡責(zé)，不管主人是否富有都能夠與主人忠心耿耿，不離不棄。在我國盛傳許多義犬舍命救主人的故事。如楚漢相爭時，一只大黃狗冒死就劉邦于大火之中；晉干寶的《搜神記》有《義犬冢》；舊題陶潛所撰《搜神后記》九卷《楊生狗》；我國滿族人的傳說中，也有黃犬救努爾哈赤的故事。

“狗不嫌家貧”“狗認主，貓認家”“貓是奸臣，狗是忠臣”“狗有濕草之義，馬有垂僵之恩”；都反映了狗的忠誠品質(zhì)。劉邦曾經(jīng)贊賞蕭何是功勞無人能及的“人狗”“獵狗”，眾武將是受之調(diào)遣的“功狗”。當(dāng)年韓信在囚車欲殺之時，大呼：“狡兔死，良狗烹”。他以良狗自喻，希望能夠漢高祖看在自己曾為漢朝立下汗馬功勞的份上從輕發(fā)落。

古代的臣子常以“犬馬”“狗馬”自比，表示對主子忠心耿耿，心甘情愿為其奔走效力。狗馬心對尊長表示赤誠報恩的謙辭。“犬馬之心”“犬馬之勞”“犬馬之心”“犬馬之報”“犬馬戀主”皆指心甘情愿地為對方效力。“臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天”（《三國志》）中“犬馬之誠”形容對君主非常忠誠。

4.頑強的生命力

狗的生命力頑強，可以讓災(zāi)難敬而遠之。上自王侯下至百姓皆以“狗”“犬”命名。如西漢桃陽侯劉狗，劉邦最喜愛的兒子趙王如意別名“犬兒”，東漢梁冀有子名叫“胡狗”。至于一般百姓家庭中的孩子叫“狗“的就更多了。我國的很多農(nóng)村地區(qū)，人們往往給自家的孩子起用帶“狗”字的名字，希望用這些粗鄙的名字讓鬼神敬而遠之，孩子平安長大，長命百歲。像“狗子”“二狗”“小狗”“狗娃”“狗剩”“狗娃”“狗兒”“狗崽”“細狗”“狗蛋“狗寶”“來狗”“賴狗”，這些粗鄙的名字并無貶義，而是帶有頑強的生命力。

二.貶義色彩

在漢語中，“狗”族語匯具有強烈的貶義文化色彩，如果以狗喻人則是對人的鄙視和憎惡，多是指代或比喻品行不端之人。作為貶義詞的“狗”族語匯常用來表達反面消極的情感態(tài)度，多用于詛咒、謾罵、泄憤等場合。

1.令人厭惡的小人或幫兇

狗常受人利用，常常是惡勢力的幫兇，貴族子弟耀武揚威欺壓善良無辜的工具，其凌人之勢每每遠勝于它的主子，人們對狗的恐懼、厭惡已經(jīng)成為一種內(nèi)心情感。作為惡勢力或壞人幫兇的“走狗、狗腿子、狗東西、狗漢奸、狗奴才、叭兒狗、哈巴狗、瘋狗、狗才、狗爪子、鷹犬”一直為人們所憎惡。即使是已經(jīng)失勢，落難的“落水狗、喪家之犬，夾著尾巴的狗”也是人人喊打的對象。

2.罵人詛咒之語。

在中國傳統(tǒng)文化中，狗便是一種卑賤的、令人不齒的東西。在漢族人看來， 狗身上似乎集中了一些人令人們鄙視和唾棄的缺點：兇狠、趨炎附勢、貪婪、驕縱、狂妄。于是， 在漢語中與狗有關(guān)的罵人詛咒之語。像辱罵他人的出身用“”“狗養(yǎng)的”“”；一些品行不端的“狗男女”的子女也被認為是“狗崽子”“”“狗東西”；罵人非常兇時是“狗血噴頭”。對一些本性難改，劣性如故的惡人，同時會被“狗改不了吃屎”“狗噬不食”“臭狗屎”；老百姓對統(tǒng)治者不滿時，用“狗官”“狗皇帝”“狗強盜”發(fā)泄內(nèi)心的憎惡之情；呵斥別人胡說，罵人為“狗吠”“狗叫”。

3.諂媚勢力之徒

狗對主人搖頭擺尾，千方百計地討好主人，充滿著十足的奴性，一直為正人君子不屑一顧。狗的這種天性恰好與那些阿諛逢迎、巴結(jié)討好上司的人有相似之處，因此，因而，狗的這一“貶義”這就人格化了。“狗眼看人低”暗含用勢力的眼光看待他人；“狗仗人勢”和“狗仗官勢”喻指依靠他人或官府的勢力欺負人；“看門狗”指巴結(jié)討好有權(quán)有勢的人；“狗朝屁走，人朝勢走”“虎落平陽被犬欺”“狗顛屁股兒”都反映了狗的趨炎附勢，對人逢迎獻媚的丑態(tài)；“眾犬吠聲”“狗氣”喻諂上傲下的習(xí)氣；“狗咬破衫人”“街頭的狗――誰有吃就跟誰走”“狗咬叫花子――畜性也欺人”“人傍有錢佬， 狗咬破衫人”“狗不咬拜年的，人不打送錢的”“狗眼看人―――咬窮不咬富”“司狗的――軟的欺負硬的怕”等等， 說的都是人和狗一樣，習(xí)慣于趨炎附勢。

4.兇惡、殘忍的本性

人們普遍認為狗是由狼馴化而來的，因而它身上多少保留著狼的兇殘狠毒的本性。俗語中“狗咬一口，爛到骨頭”，可見狗之兇惡；“狗咬三生冤， 蛇咬對頭人”， 將“狗”和“毒蛇”并舉，說明狗之毒；“咬人的狗兒不露齒”惡狗咬人常出其不意，其兇狠可想而知。漢語成語中的狗多是遭鄙視受詛咒的對象，大都表示此類貶義色彩。如“狼心狗肺狗”“驢心狗肺“”比喻人心兇狠惡毒。“狼心狗行”形容壞人心腸像狼一樣貪婪和兇狠，行為像狗一樣；“豬狗不如”“豬彘不若”“豬卑狗險”“行若狗彘”，形容人格低下品行壞到了極點，連豬狗都不如；“蠅營狗茍”比喻某些小人不顧羞恥，到處鉆營的意思，他們像蒼蠅一樣到處鉆營，如狗一般茍且求活。

5.不務(wù)正業(yè)的人或荒的生活

“狗”和一些卑微的動物詞語搭配，構(gòu)成了很多含貶義的詞語，指代一些品行低下的一類人。如，“雞鳴狗盜”犬吠之盜 鼠竊狗偷 偷雞摸狗 都是指代一些偷偷摸摸，見不得人的行為。“狐朋狗友”“狐朋狗黨”“豬朋狗友”“阿貓阿狗”“貓三狗四”“狐群狗黨”泛指一些吃喝玩樂、不務(wù)正業(yè)的朋友。“狗馬馳逐、狗馬玩好、聲色犬馬、斗雞走狗”“牽狗玩猴弄猢猻――不走正道”形容舊時統(tǒng)治者或富貴人家尋歡作樂、荒的生活方式，正派的人是不會追求這些的。

三.中性色彩

1.客觀事物

在漢語中，還有一些與狗有關(guān)的用語，它們或用來說明某種生活常識，客觀事物或某種狀態(tài)，沒有感彩，只是以狗喻事，以狗喻人，或說明某種客觀事物或規(guī)律。“白云蒼狗”比喻事物變化不定；“犬牙交錯”“犬牙相制”比喻交界線像狗牙那樣參差不齊，不得自由；“犬守夜，雞司晨”說明看守家門是狗的本質(zhì)工作；“蒼蠅嘴巴狗鼻子――靈得很”是對狗鼻子靈敏的肯定；“狗怕夾尾，人怕輸理”指人輸理就像狗的尾巴被夾一樣，是一種不能犯的錯誤。

2.一種家畜

指代“狗”動物本身，沒有附加意義。狗是一般家庭蓄養(yǎng)的一種家畜，安定和諧的時代因有幾聲狗吠顯得更有生機和活力。“雞犬相聞”“雞鳴犬吠”“雞飛狗跳”“雞犬之聲”“雞犬桑麻”“雞犬相聞”指人煙稠密，或指一種領(lǐng)和睦的景象。

3.某一類人

全民網(wǎng)絡(luò)時代，“狗”出現(xiàn)了一種新用法，在原有的基礎(chǔ)上，被賦予了新的用法，它代表了某一群體的人。如從事某一職業(yè)的人，像“打工狗”“教師狗”“論文狗”“程序狗”“廣告狗”“推銷狗””“保安狗”“文案狗”“建筑狗”“公關(guān)狗”“保險狗”“秘書狗”；表示生活在某種狀態(tài)的一類人。經(jīng)常處于加班狀態(tài)的“加班狗”，積極準備高考，處于巨大升學(xué)壓力下的“高三狗”；忙于修改畢業(yè)論文，面臨就業(yè)壓力的“大四狗”，到了婚戀年齡仍然孑然一身的“單身狗”，喜歡登山戶外活動的“登上狗”。