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一句格言的啟示范文1
今天數學小測驗的試卷發了下來，平時粗心的我這次居然考了100分。
我得意洋洋的回家想跟弟弟炫耀一下，剛進家門，我就把卷子折起來交給媽媽，媽媽疑惑不解的問，“這是什么！”，我驕傲的說“打開看看不就知道了嗎？”媽媽打開一看，看到試卷上用紅筆打的100分，臉上露出了滿意的笑容，并嚴肅地對小弟弟說“：你看你姐，考得多棒啊！你呢?”。弟弟不服氣的說：“這次不算，下次看誰高。”我臉上假裝露出謙虛的表情。心里暗想:“比就比，你以為我會輸嗎？”我對媽媽說：“考得這么好，總該有獎勵吧！”媽媽說：“好好好，獎勵你吃肯德基。”爸爸回來后聽到了我說的話，不動聲色。到了晚飯的時候，爸爸把我叫到他的臥室，語重心長的對我說：“孩子，做什么事情都要謙虛謹慎，不能狂妄自大，你雖然這次考得不錯并不代表你以后就可以一直保持好的成績。高爾基曾說過，“智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目”，做人也是這樣，謙虛是人生的原則，不管你有多聰明，驕傲終究會使人一無所獲。”聽了父親的教導，我恍然大悟，終于明白了這句格言的含義。吃晚飯的時候我覺得飯更香了，因為我懂得了謙虛是做人的原則。
今天是平凡的一天，而我卻懂得了這句格言“智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會更加燦爛奪目”的深刻含義。假如沒有父親的教導，我可能會越陷越深，甚至誤入歧途。父親的教導使我終生難忘。父親的教導不正是帶領我走向成功的指南針嗎？
一句格言的啟示范文2
關鍵詞:民族歌劇;演唱;思考和建議
一、歌劇演唱要懷著一顆敬畏之心
歌劇是一門高度綜合的藝術,被譽為是音樂表演的最高形式。千百年來,音樂史上有眾多的經典歌劇和經典唱段名垂青史。中國民族歌劇創作雖然起步較晚,但是也同樣涌現出了相當數量的優秀作品和優秀唱段。作為民族歌劇的演唱來說。一方面,隨著我國聲樂演唱事業的不斷進步,無論是從聲樂演唱觀念還是演唱技術來看,都有了長足的發展。而另一方面,也出現了歌劇演唱和歌劇本體化相脫離的現象。與歌劇本體化的脫離,具體說來就是,演唱中過于對歌唱技術的注重,而對于唱段、對于歌劇藝術形象的塑造和主題情感的表達不夠重視。很多經典歌劇和唱段,甚至成為了演唱者炫耀歌唱技巧的工具。歌劇本來就是供人演唱的,本無可厚非。但是演唱不是“濫唱”,想要表演好一門藝術,首先應當對這門藝術懷著一顆敬畏之心,而這種“濫唱”的根源,就在于對歌劇本體的重視程度不夠。拿一些經典唱段來說。很多演唱者,特別是聲樂學習者,甚至連個完整的歌劇都沒有看過,熟悉了旋律和歌詞就開始演唱。《珊瑚頌》、《一抹夕陽》、《我的虎子哥》這些作品的歌詞和旋律,可能幾小時之內就可以牢記,但是這些唱段的前因后果,所要表達出的情感,沒有的全面的了解和學習,沒有充足文化知識修養,是做不到的。所以說,歌劇演唱,首先要對歌劇懷著一顆敬畏之心。面對作品的時候,放下身架,踏踏實實的去理解和體會,覺得自己沒有完全融入作品之前,不要輕易的就演唱,那將是作品的不尊重,也是對自己歌唱的不負責任。
二、注重表演知識的學習和經驗的積累
長時間以來,民族歌劇的表演環節,一直都是困擾著民族歌劇發展的難題。改革開放之前,民族歌劇的創作和中國的傳統戲曲聯系較多,那一時期的歌劇演員,都是戲曲演員出身,所以在表演環節上,基本上能夠滿足要求。而改革開放后,隨著中國民族歌劇的大發展,越來越接近于本質和純粹的歌劇,所以戲曲演員,雖然表演上能夠勝任,但是演唱環節上,已經不能滿足聲樂技術發展的需要了。而另一方面,掌握著先進科學的聲樂演唱觀念和技巧的歌唱者,表演技巧和經驗卻又相對匱乏。而且隨著歌劇唱段經常被單獨的演唱,所以這一問題一直沒有得到充分的重視。新時期下,中國歌劇無論是在創作數量還是創作質量上,都有了大幅度的提高。迫切需要既會表演又會演唱的全能性人才,才能滿足歌劇的實際需要。具體說來,現有的民族聲樂歌唱者,要主動對表演知識進行補充和學習,不能因為自己的不演出歌劇,或者最多演唱幾個歌劇選段而不予重視。表演作為一門藝術,是和歌唱緊密結合在一起的,即使是一小段單獨的演唱,也同樣需要的合理的表演。另一方面,作為高校的聲樂教師,也要有意識的培養學生們的表演能力。具體的培養內容,可以由兩個方面構成。一個是世界上所通用的表演知識和技巧,另一方面,則是中國戲曲中關于表演的知識和技巧。這兩個方面,分別應對著“歌劇”和“民族”這兩個關鍵詞。歌劇是一門世界性的表演藝術,需要有相對的世界性的表演知識和技巧作為支撐。同時,中國的歌劇是民族歌劇,民族性的歌劇表演,是民族二字的重要體現。中國戲曲和歌劇藝術有著很多相同之處,對于戲曲藝術中表演程式和表演技巧的借鑒,能夠大大豐富歌劇的表演,使這種民族性得到突出。所以說,加強表演知識的學習和經驗的積累,已是刻不容緩。
三、將情感的表達作為歌唱的首要任務
歌唱的最終目的就是情感的表達,歌劇自然也不例外,且歌劇具有戲劇沖突性,所以情感的更為的激烈和突出。情感的表達是歌劇藝術最重要也是最基本的要求。在歌劇表演中,如何使歌詞的文學語言與曲調的音樂旋律融為一體,如何讀準歌詞文學語言中的思想內容,從而理解并進行再創造,是每一個歌唱表演者必須深入探究的。歌劇藝術中的情感表達的藝術魅力就在于要能準確地表現出劇情中的意境與人物情境,真正做到發自內心有感而唱,聲中有情,以情傳聲。所以說,民族歌劇中,演唱的首要和最終任務,就是的藝術形象的刻畫和情感的抒發。特別是新時期下,歌劇創作呈現出了多元化的特征,各種類型的新的藝術形象層出不窮,需要探索出一個具有相對普遍適應性的觀念和措施,適合不同類型作品形象塑造和情感表達的需要。具體說,藝術形象的塑造和情感的表達是一個連續的過程,包含以下幾個部分:
首先是對歌劇作品的全面了解。歌劇創作的背景是什么?創作者的創作目的是什么?作品呈現出了怎樣的藝術風格等。在此基礎上,著重分析人物的個性特征和情感特征,獲得和人物相一致的情感體驗。第二個階段中,主要是情感的融合。即演唱者和作品中人物情感的融合。這種融合的也是人物情感表達的基礎。演唱者要將自己的化身為作品中的人物,通過想象,為自己營造出和作品相一致的場景,這個想象的過程中,可以一句也不唱,只是聚精會神的體驗和融入,直到演唱者以為自己就是作品中的人物了,這個融合的過程也就完成了。第三個階段中,因為有了充分的情感體驗,演唱者此時已經有了一種表演的沖動了,這時候的演唱, 已經基本上能夠充分的表達出作品的情感。而需要注意的是,演唱是一門藝術,也是一門技術。不能因為情感的過于投入而影響了演唱本身。過于激動時將音唱破或者是泣不成聲,也都是不可取的。最后一個階段,則是獲得與觀眾的共鳴 通過自己精湛的表演之后,觀眾們也獲得充分的情緒感染,這種共鳴是可以相互傳遞的,從而實現了與觀眾的情感交流,完成了歌劇情感表達的最終任務。
四、對咬字行腔的藝術的充分重視
我國民族歌劇藝術的演唱與其他歌劇演唱的最大區別是在語言上。我國民族歌劇藝術的演唱是在繼承了傳統的民歌演唱方法(包括傳統的戲曲、說唱藝術),又吸收了西洋美聲唱法的發聲方法與技巧,以民間說唱文學為基礎,以音樂和說唱表演為主要表現手段,注重“字正腔圓”,通過“腔隨字走”等手段,追求咬字吐字及行腔的準確性。可以說,我國民族歌劇咬字行腔的藝術,是我國民族歌劇藝術表現的主要特征,又是我國民族歌劇演唱的重要表現方法。我國清朝戲曲聲樂家徐大椿在《樂府傳聲》中指出:“凡曲以清朗為主,欲令人人知所唱之為何曲,必字字響亮……,一字之音,必首腹尾已盡,然后再出下一字,則字字清楚。”例如歌劇《白毛女》第二場中楊白勞《老天殺人不眨眼》的唱段中,用吟誦的強音唱出“縣長財主豺狼虎豹,是你們逼著我寫的賣身的文書,北風刮,大雪飄,哪里走,哪里逃……”在這里不僅要有清晰準確的咬字、吟誦與說白的完美結合,還要注重特別的處理。比如當念到“逼”字時,演員要運用強有力甚至咬牙切齒的咬字方法,字字句句,堅定有力正是這一風格特點,使這一唱段充分表現出了對黑暗社會的痛斥,對萬惡地主黃世仁的無比憤恨,喚起了聽眾對楊白勞深切的同情,塑造了一個樸實堅毅的勞苦農民形象。
綜上所述,民族歌劇發展到今天,經歷了一個從模仿嘗試,到初步具備了歌劇的形式,從單一的創作到多元化創作的過程。其中,作為歌劇的重要也是唯一的表現形式—演唱來說,也出現了相應的變化。二十一世紀是一個文化多元化發展的社會,作為民族歌劇的演唱來說,一方面,要從以往經典的歌劇演唱中汲取經驗和精華,特別是作為民族歌劇演唱本質性因素的繼承;另一方面,要眼光外放,根據民族歌劇作品的實際情況,積極的對各種演唱進行研究和借鑒,以完美的塑造人物形象和表達作品的主題情感為根本目的。唯有此,中國歌劇的才能充分的做到與時俱進,走上一條良性發展的道路。
參考文獻:
[1]田亞茹.中國歌劇史上的三次引發的思考[J].人民音樂,2004(4).
[2]李人亮.聲樂演唱中的情感表現[J].戲劇文學,2004(1).
一句格言的啟示范文3
我收集了許多格言警句， 它給我極大的啟示，給我指明了前進的方向，也給了我前進的動力，所以積累格言警句成為我日常生活中的一項重要內容。在眾多的格言中我最喜歡是“天才在于積累，聰明在于勤奮”這句話。我總是把這句話工工整整地寫在我的日記本的扉頁上，作為我的座右銘，時刻激勵我前進！
“天才在于積累，聰明在于勤奮”。我確實有比較深刻的體驗，記得從四年級開始就要寫作文了，起初我非常討厭寫作文，害怕寫作文，每個星期最怕的就是要完成老師布置的周記，總感到無事可寫，無話可說。后來媽媽告訴我寫作文最能表現一個人的聰明和能力，同時告訴我要多看書、多觀察、多思考、多請教、多練筆就可以慢慢地提高寫作水平。媽媽還專門給我定了“作文大王”，幫我到圖書館辦了借書證，我便盡量每個星期日去借書閱讀，還到新華書店去看書，由于堅持了“五多”，加強了讀書，知識也慢慢地增加，這時寫起作文來就感到有話好說了，由于我時常用“天才在于積累，聰明在于勤奮”這句話來激勵自己，最終我比較好地攻克了作文難！媽媽和家里的其他人都認為我的作文有了進步。
現在，我信奉著自己最喜歡的這一句格言：“天才在于積累，聰明在于勤奮”。它必將時時激勵著我不斷地努力和奮斗，我要用這句格言引導自己攻克數學、英語，要用它引導自己不斷走向成功，我堅信只要勤奮
學習，努力付出，積累知識，就一定會有收獲！
一句格言的啟示范文4
讀《孝女繩》后感 浙江省江干區 五福小學六(5)班 沈璐莎
孝女繩一文講述了一個令人十分感動的故事。孝女繩原是一根普通的繩子，而它現在卻成為李根孝敬父親的一種手段，并給我們同齡人留下了深深的啟示。
故事講述了這樣一件事：李根的爸爸因患重病而長期臥床不起，媽媽不堪重負，悄然離家出走。從此李根只能靠自己稚嫩的雙肩托起全家的負擔。因為爸爸半夜要咯血、扎針、吃藥。所以李根想了一個好辦法：用一根泥龍繩，叫醒她。一頭系在爸爸的床頭，一頭系在自己腳腕。這樣，爸爸可以拉動繩子。
我讀后深深地被震撼了，李根用親情，用她那稚嫩的雙肩托起了全家。李根在逆境中，不但學習好，而且多次被評為三好學生的故事，給我留下了深深的印象。這正應了《孟子•梁惠皇上》中的一句格言：老吾老，以及人之老。我覺得我要向李根學習，她在逆境中把學習搞好的這種精神。何況，我現在在這樣好的學習條件下，在老師、父母的熱情關懷和愛護下，沒有理由不把學習搞上去。同時要關心像李根這樣的弱勢家庭，弱勢群體，做一個德智體全面發展的好學生。
一句格言的啟示范文5
1.正確定義成功，不計較一時一事，目光遠大，始終保持積極的心態。要讓進步源于你內心的價值判斷，進步對一個人的生活和職業生涯，比什么都有意義，能夠帶來更多的承認、信任、尊重及財富。
2.培養強烈的進取心。經常使用自我提示語，告訴自己“我一定要成為團隊里最棒的銷售員”，并圍繞這個目的，去制訂適當的目標和行動計劃，并下定決心去實現它。
3.做一個喜歡自己的人。必須重視你的事業，重視你自己，使別人感到你是重要的。
4.培養對所在企業的熱愛和忠誠。要了解公司成長史、公司文化和價值觀、職業化精神、團隊合作、客戶服務意識等。組織遠遠比個人強大，認同公司文化和價值觀并不僅僅是對企業的認同和依靠，這也是有力的銷售工具之一，任何一個公司在建立和成長中都會注重并且培養優秀的理念和文化，它和人們內心的精神世界有共同的吻合的地方，能激發人們的共鳴和認可。
5.給自己設計假想的馬蠅。林肯少年時和他的兄弟在一個農場里犁地，那匹馬很懶，慢慢騰騰，走走停停。可是有一段時間馬走得飛快。林肯感到奇怪，他發現有一只很大的馬蠅叮在馬身上，就把馬蠅打落了。他兄弟抱怨說：“你為什么要打掉它，正是那家伙使馬跑起來的嘛！”沒有馬蠅叮咬，馬慢慢騰騰；有馬蠅叮咬，馬跑得飛快，不敢怠慢。這就是馬蠅效應。馬蠅效應給我們的啟示是：一個人只有被叮著咬著，他才不敢松懈，才會努力拼搏。
6.重視他人的感受。如果你是一個自私狹隘的人，即使能取得超人的業績，你依然無法融入組織和團隊，你依然會處于痛苦的孤獨之中。所以，你只有融入到團隊里，你才是快樂的、開朗的。
7.借鑒其他同事的長處和優點，實現自己的成長。積極的學習會給你帶來很多你意想不到的喜悅，你能像春天的樹木一樣自己都能感受到自身的成長，成長才是最快樂的，你不能簡單模仿其他人的工作方式和作風，而是要學習他們最本質的長處，這樣，你始終處于朝氣蓬勃的進步中，你的心態才會始終是明亮的。
一句格言的啟示范文6
關鍵詞 修辭 語文 教學 作用
中圖分類號：H319 文獻標識碼：A
比喻即打比方，構成比喻內容上有三個要素：一是思想的對象，即本意；二是另外的事物，喻意；三是兩事物的類似點，（共同處和相似處）。文辭上分為三個成份，即：本體 （被比喻的事物或情境）、喻詞 （表示比喻關系的詞語）、喻體 （打比方的事物或情境）。有的辭書又將其構成增釋到四個成份，即：本體、喻體、喻詞和喻解。
比擬是借助聯想和想象，把物當成人來描寫（擬人），把人當成物來寫（擬物），具有很強的感彩。比擬就是把一個事物當作另外一個事物來描述、說明。 比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或將甲物化為乙物。運用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現，栩栩如生，抒發愛憎分明的感情。詩歌、小說、散文、寓言、童話等經常使用比擬的辭格。
夸張是為了達到強調或滑稽效果，而有意識地使用言過其實的詞語，這樣的一種修辭手段。夸張法并不等于有失真實或不要事實，而是通過夸張把事物的本質更好地體現出來。夸張法既用在日常會話中，也用在文學作品中。為了表達強烈的思想感情，突出某種事物的本質特征，運用豐富的想象力對事物的某個方面作夸張的描寫。分為擴大夸張、縮小夸張和超前夸張。夸張是表現幻想的必要手段之一，同時，夸張的作用還在于它可以突出某一事物或某一形象的特征，更深刻而又更單純地揭示他們的本質，使讀者得到鮮明而強烈的印象。
排比是一種修辭手法，利用意義相關或相近，結構相同或相似和語氣相同的詞組（主、謂、動、賓）或句子并排（三句或三句以上），達到一種加強語勢的效果。把結構相同或相似、意思密切相關、語氣一致的詞語或句子成串地排列的一種修辭方法。利用三個或三個以上語氣、意義、結構、長度相等的句子排列起來，從而達到加強語勢、節奏、感情的效果。排比不是對偶，后者通常由兩個結構相同、長度相同、詞語對稱的句子構成，嚴謹的對偶更要求平仄互對。而排比僅要求結構、長度等大致相似、沒有類似的對稱效果。排比不是頂真，后者不要求結構、長度相同，只要求后一個句子的第一個詞語是前一個句子的最后一個。排比不是反復，后者是用詞基本相同的句子重復出現以加強語氣。
設問是一種常見的修辭手法，常用于表示強調作用。為了強調某部分內容，故意先提出問題，明知故問，自問自答。正確的運用設問，能引人注意，啟發思考；有助于層次分明，結構緊湊；可以更好地描寫人物的思想活動；突出某些內容，使文章起波瀾，有變化。寫作或說話時為了強調自己的觀點，故意先提出一個問題然后把自己的看法說出來，從而起到提醒注意、引導思考、突出重點的作用。
反問是只問不答、明知故問，把要表達的意思包含在問句中，加強語氣和說服力。分為肯定句式和否定句式，肯定句式是經過反問形式表達的是否定的意思，否定句式是經過反問形式表達的是肯定的意思。反問可以加強語氣，發人深思，激發讀者感情，加深讀者印象，增強文中的氣勢和說服力，為文章奠定一種激昂的感情基調。設問和反問都是無疑而問，但是有明顯的區別：設問不表示肯定什么或否定什么，反問明確地表示肯定或否定的內容。設問主要是提出問題，引起注意，啟發思考；反問主要是加強語氣，用確定的語氣表明作者自己的思想。設問是自問自答，有問有答，答在問外；反問寓答于問，有問無答。
對比是把兩個相反、相對的事物或同一事物相反、相對的兩個方面放在一起，用比較的方法加以描述或說明，這種寫作手法叫對比，也叫對照。在文學理論上，對比是抒情話語的基本組合方式之一。它把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對照，強化抒情話語的表現力。運用對比，能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示。把對立的意思或事物，或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。有兩體對比和一體兩面對比，兩體對比是把兩種完全的事物進行比較，一體兩面對比是把同一事物中的兩個不同方面進行對比。
對偶是用兩個結構相同、字數相等、意義對稱的詞組或句子來表達相反、相似或相關意思的一種修辭方式叫對偶。對偶俗稱對子，在詩詞曲賦等韻文中稱為對仗。對偶獨具藝術特色，看起來整齊醒目，聽起來鏗鏘悅耳，讀起來朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂見。是漢語獨有的修辭格，它的結構相同、字數相等、意義相關、成對排列。有正對、反對、串對之分，正對是上下句意思相似、相近、相補、相襯。反對是上下句意思相反、相對。串對是上下句意思有承接、遞進、條件、假設、因果等關系。對偶從意義上講前后兩部分密切關聯，凝練集中，有很強的概括力；從形式上看，前后兩部分整齊均勻、音節和諧、具有戒律感。嚴格的對偶還講究平仄，充分利用漢語的聲調。