一、企業(yè)家精神教育的發(fā)展現(xiàn)狀

為了適應知識經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、信息經(jīng)濟等新經(jīng)濟形態(tài)所帶來的變化，迎接新經(jīng)濟時代帶來的挑戰(zhàn)，美國興起了企業(yè)家精神教育，這是理論界和實踐界共同努力嘗試用新方法解決新問題的產(chǎn)物。1945年哈佛商學院首先開設(shè)企業(yè)家精神課程，20世紀60年代后期，企業(yè)家精神教育在世界范圍內(nèi)迅速發(fā)展起來；1970年，美國大約有25所高等教育機構(gòu)提供企業(yè)家精神方面的課程；1980年這一數(shù)字增長到150家。據(jù)百森商學院和倫敦商學院聯(lián)合的全球企業(yè)家精神監(jiān)測報告顯示，2001年美國超過1500所四年制大學和學院提供了創(chuàng)業(yè)課程進行企業(yè)家精神方面的教育，而近年來幾乎所有工商管理類專業(yè)的高校都開設(shè)了企業(yè)家精神教育的相關(guān)課程。美國的企業(yè)家精神教育可以劃分為以下四個階段：萌芽階段，1947-1970年；起步階段，1970-1990年；發(fā)展階段，1990-2000年；成熟階段，2000年至今。國內(nèi)工商管理教育基本上照搬了國外的工商管理教育課程體系，表現(xiàn)為課程體系與內(nèi)容上的大同小異，課程設(shè)置的層次比較模糊，缺乏鮮明的特色。國內(nèi)許多高校工商管理教育在人才培養(yǎng)目標導向和人才培養(yǎng)質(zhì)量觀上存在誤區(qū)，大部分重點高校的工商管理本科教育以學科和科研為導向，相當一部分高校本科畢業(yè)生存在素質(zhì)缺陷，無法較好地適應社會需求。這些問題導致高校一方面不能提供企業(yè)急需的高素質(zhì)人才，即高素質(zhì)人才有效供給不足；另一方面，很多工商管理專業(yè)畢業(yè)生找不到合適的工作崗位，甚至無法就業(yè)，即一般性人才供給相對過剩。由此可見，工商管理專業(yè)學生培養(yǎng)模式應當及時改革。根據(jù)發(fā)達國家高校的教學經(jīng)驗，企業(yè)家精神教育能適應新經(jīng)濟形態(tài)所帶來的變化，形成了與以往不同的教學目標、方法和模式，應當成為傳統(tǒng)工商管理教育的改革方向。但國內(nèi)高校在對工商管理專業(yè)的企業(yè)家精神教育研究較少，沒有形成理論體系和成熟可行的教育模式，培養(yǎng)有企業(yè)家精神的人才方面相對滯后，使部分有創(chuàng)業(yè)打算的畢業(yè)生缺乏創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)基本素養(yǎng)，不得不放棄或以失敗告終。因此，對工商管理專業(yè)企業(yè)家精神教育模式進行研究有積極的現(xiàn)實意義。

二、管理整合力的理論基礎(chǔ)

從工商管理教育的角度，可以從廣義和狹義兩個方面解釋管理整合力。廣義方面是根據(jù)管理理論、管理技術(shù)和管理實踐構(gòu)成的管理的三維結(jié)構(gòu)解釋管理整合力。管理理論是對管理實踐規(guī)律性的總結(jié)，法約爾是第一個提出一般管理理論的人，他把管理理論定義為用一般管理經(jīng)驗去嘗試和檢驗管理規(guī)律、規(guī)則、方法和程序的總和；管理技術(shù)是管理的方法和手段，包括計劃、組織、決策、績效考核等技術(shù)方法；管理實踐是指對企業(yè)資源進行有效配置、對供應鏈進行整合的具體活動。管理活動是管理理論、管理技術(shù)和管理實踐的有機融合，三者互相依存、互相轉(zhuǎn)換，缺少哪一維管理都是殘缺的，所謂“管理整合”，是指對管理結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系進行重構(gòu)并形成新的一體化過程。因此管理整合力就是對管理理論、管理技術(shù)和管理實踐整合應用于具體管理工作的能力。從狹義方面解釋管理整合力是從管理實踐的角度出發(fā)，將管理整合力理解為管理實踐中管理者在其權(quán)限許可范圍內(nèi)有效整合組織內(nèi)部與外部資源，達到預定管理目標的能力，包括資源的整合意識與整合能力。狹義的管理整合力主要從五個方面度量，包括資源的擁有度、對資源的了解度、對資源的溝通度、對資源的使用度和對資源的拓展度。

三、基于管理整合力的工商管理專業(yè)企業(yè)家精神教育模式

目前各高校的企業(yè)家精神教育主要存在培養(yǎng)目標不明確，課程設(shè)置模式和體系需要創(chuàng)新，教學主體和方法需要改善等問題，為解決這些問題，本文以廣義的管理整合力為基礎(chǔ)，將狹義的管理整合力嵌入廣義的管理整合力概念中，使之充實完善，據(jù)此進行工商管理專業(yè)企業(yè)家精神教育模式的探討。

1.培養(yǎng)目標的設(shè)定。根據(jù)信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟等新經(jīng)濟形態(tài)要求，設(shè)定工商管理專業(yè)的培養(yǎng)目標：使學生成為能適應現(xiàn)代市場經(jīng)濟需要，具備管理學、經(jīng)濟學、市場營銷等方面的基礎(chǔ)知識，掌握現(xiàn)代管理科學的理論、方法和手段，熟悉經(jīng)濟管理領(lǐng)域的方針、政策和法規(guī)，具有較強的創(chuàng)新精神和實際操作能力的管理人才。在此基礎(chǔ)上確定企業(yè)精神教育的首要目標就是增加學生對新事業(yè)創(chuàng)始與管理過程的認知，增加對創(chuàng)業(yè)生涯的職業(yè)選擇的了解。企業(yè)家精神教育既要在機會識別、整合資源以應對風險、創(chuàng)建企業(yè)方面給學員以理念和決策邏輯方面的指導，同時要在新創(chuàng)建企業(yè)管理方面提供學員必要的技能知識。將管理整合力意識細化在企業(yè)家精神教育中，融入工商管理專業(yè)培養(yǎng)目標中，要求學生在基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程學習中培養(yǎng)知識整合能力，在課堂學習與課外實踐中培養(yǎng)思維整合能力，在社團活動與社會實踐中培養(yǎng)溝通整合能力。

摘要：高中政治教師應該在政治教學中融入人文精神教育，對學生進行精神文化的教育，以塑造學生健康的人格，提高學生的精神品質(zhì)、思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。文章分析高中政治教學融入人文精神教育的意義、定位、存在的問題，以及高中政治教學融入人文精神教育的策略。

關(guān)鍵詞：高中政治；人文精神教育；意義；問題；定位；策略

伴隨著新課改的不斷深入，高中政治教學也開始注重人文精神教育，培養(yǎng)學生的人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。高中時期是成長的重要階段，也是形成世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，尤其政治學科作為一門社會科學學科，對提高學生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)具有重要作用。因此，高中政治教師應該在政治教學中融入人文精神教育，對學生進行精神文化教育，以塑造學生健康的人格，提高學生的精神品質(zhì)、思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。本文在分析高中政治教學融入人文精神教育的意義、定位、存在的問題基礎(chǔ)上，提出高中政治教學融入人文精神教育的策略。

一、高中政治教學融入人文精神教育的意義

在高中政治教學中，科學滲透人文精神教育，注重以生為本，對學生的發(fā)展具有重要作用。在高中政治教學過程中滲透人文精神教育，是新課程改革的要求，是提升高中生人文素養(yǎng)、促進高中生全面發(fā)展和升華高中政治教學的重要途徑。首先，教師在高中政治教學中融入人文精神教育的要素及案例，可以極大豐富課堂教學內(nèi)容，提高學生的政治課程學習興趣，并能讓學生在充滿興趣的基礎(chǔ)上切實感受到人文精神的魅力，進而追求人文精神。其次，人文精神的核心是“以人為本”，這要求教師在政治教學中滲透人文精神教育的時候，要做到以人為本。在這種情況下，教師就需要轉(zhuǎn)變固有觀念，改變以往“滿堂灌”式的教學方式，引導學生充分發(fā)揮自身的主觀能動性，做到自主學習、探究學習，進而提高學習能力和思維能力，為促進學生全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。再次，教師在政治教學中融入人文精神教育，可以塑造學生健康的人格，提高學生的精神品質(zhì)、思想素質(zhì)和道德品質(zhì)，培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、高中政治教學中人文精神教育存在的問題

1.不夠重視人文精神

作者：蘇靜 單位：四川師范大學電影電視學院

中國服裝史課程將服裝的起源、形成、繁榮、發(fā)展、演變作為研究對象，講述各個歷史時期的服裝造型樣式。中國服裝史是一門包涵多元文化的課程，各種文化現(xiàn)象、藝術(shù)思潮在服裝發(fā)展的道路上相互交融，形成中國服裝的獨特魅力。形式來源于精神，中國服裝史課程中的藝術(shù)精神教育是不容忽視的重要環(huán)節(jié)，本文將以藝術(shù)精神作為一條主線來談談中國服裝史的教學。

一、中國服裝史教學的現(xiàn)狀和實踐運用

1.中國服裝史的教學目的。服裝的歷史是人類生活史、文化史、科技史、經(jīng)濟史的重要組成部分。因此，服裝史不僅是描述服裝的造型，而且是一段研究人與人之間、人與自然之間、人與社會之間關(guān)系的歷史。為影視舞臺美術(shù)專業(yè)的學生開設(shè)中國服裝史課程，要求學生將人類歷史中一切服裝現(xiàn)象及其發(fā)展、演變的規(guī)律作為研究對象，分析不同歷史時期與地域條件下，社會政治、經(jīng)濟、文化、教育、宗教及審美情趣等因素對服裝發(fā)展的影響，能在影視舞臺劇中進行再現(xiàn)，并能深刻探討服裝發(fā)展過程中的傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，研究具體服裝現(xiàn)象在服裝發(fā)展中的地位和作用，做到在設(shè)計中正確反映歷史，并有所創(chuàng)意。

2.影視舞臺劇中歷代服裝的實踐運用。目前，越來越多的影視舞臺劇都運用到中國歷代服裝造型，并對其進行了“古為今用”的重新設(shè)計，分析這些設(shè)計，其中有部分設(shè)計確實在遵循歷史的基礎(chǔ)上，進一步弘揚了中華民族優(yōu)秀的服飾文化。例如在08北京奧運會開幕式上，盡顯“衣冠王國”服飾的華美典范，不是對中華民族悠久燦爛文化的簡單再現(xiàn)，而是和諧、團圓、吉祥、生生不息的中華藝術(shù)精神與林匹克精神的完美融合。當然，失敗的案例也比比皆是。例如，設(shè)計師將故宮屋檐外形絲毫不加變換地作為服裝肩部的造型，直接放在模特肩上；或者將寫滿書法的白布纏繞在模特身體上……這種生拉硬套的擺放，只是一種簡單的堆砌，并不能稱之為設(shè)計。形成以上或成功或失敗的服裝設(shè)計案例，雖然和設(shè)計師的自身設(shè)計意識有關(guān)，但是在高校中國服裝史教學的設(shè)置中也反映出問題。

3.中國服裝史教學的現(xiàn)狀。

（1）教學內(nèi)容散，沒有關(guān)聯(lián)。中國服裝史是以時間順序為線索，闡述先秦社會至今，各個朝代的服裝狀況，在教學過程中，教師按照教材逐個章節(jié)講述，做到了對歷代服裝造型的細膩講解，卻忽略了各朝代之間的聯(lián)系，也就是說沒有用一條主線將服裝變遷和演變的過程貫穿起來。

[摘要]井岡山精神是以為首的革命先烈在革命斗爭中形成的一種內(nèi)涵豐富的革命精神，具有深刻的民族文化意義。在大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與實踐中弘揚井岡山精神，對激勵大學生樹立艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)意識，增強大學生創(chuàng)業(yè)心理承受能力等具有重大的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神；艱苦奮斗；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育

在改革開放進入關(guān)鍵節(jié)點，社會主義市場經(jīng)濟進入重要的轉(zhuǎn)型時期，高校畢業(yè)生面臨著激烈的就業(yè)壓力。如何解決高校畢業(yè)生的就業(yè)問題，就成為當前高校需要迫切研究和解決的問題。當前高校畢業(yè)生普遍存在急功近利、思想浮躁、就業(yè)觀念落后等亟待解決的問題。井岡山精神是以為首的革命先烈在不斷的革命斗爭中形成的革命精神，具有深刻的民族文化意義。在新時代背景下，將井岡山精神作為培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才的指導思想，有助于高校大學生適應社會和承受風險的能力，有助于提高大學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

1大學生創(chuàng)業(yè)工作中存在的主要問題

1.1意識淡薄，理念滯后

我國傳統(tǒng)的就業(yè)觀念，是造成就業(yè)意識落后的主要因素。目前我國大多數(shù)畢業(yè)生及家長，受傳統(tǒng)就業(yè)觀念的影響，大都希望找到一份穩(wěn)定的工作，到政府機關(guān)或事業(yè)單位就業(yè)，很難考慮大學生畢業(yè)選擇創(chuàng)業(yè)的問題。造成這一局面的因素有：一是學校應該轉(zhuǎn)變教學觀念，應該把提高學生的擇業(yè)觀教育放在首位，把創(chuàng)業(yè)教育列入日常的教學計劃中，教育學生掌握創(chuàng)業(yè)基本技能的同時，注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，使學生認識到自主創(chuàng)業(yè)是一種重要的生存和發(fā)展途徑，是將來適應社會發(fā)展的趨勢。二是家長的就業(yè)觀念滯后，造成大學生創(chuàng)業(yè)意識淡薄，束縛了大學生創(chuàng)業(yè)選擇的信心和勇氣。 大學生自主創(chuàng)業(yè)是一個復雜的系統(tǒng)工程，不能簡單的認為大學生創(chuàng)業(yè)就是高校的事情，是需要社會各界的齊心協(xié)力。我認為主要存在以下問題：一是大學生自主創(chuàng)業(yè)的教育氛圍不足。我國大學生創(chuàng)業(yè)教育起步比較晚，沒有系統(tǒng)的大學生自主創(chuàng)業(yè)的教育規(guī)劃，開展大學生自主創(chuàng)業(yè)教育的學校，也只是停留在舉行一些就業(yè)指導會、搞促進就業(yè)的活動等等。二是家長方面。在大學生自主擇業(yè)的問題上，存在認識不足并對孩子的就業(yè)進行干預。三是自主創(chuàng)業(yè)的社會氛圍不夠。大學生自主創(chuàng)業(yè)需要社會各部門的通力合作，但有些扶持政策還沒有制定出切實可行的具體措施，加之由于一些部門公職人員腐敗和不作為現(xiàn)象的存在，給大學生自主創(chuàng)業(yè)帶來不利的影響[1]。

1.2心理承受能力差

多年以來，我國的學校教育重理輕文，富有人文內(nèi)涵的教育內(nèi)容較少，致使許多學生不重視人文學科學習，漠視對社會倫理、生態(tài)環(huán)境、文化藝術(shù)等人文素養(yǎng)的汲取。針對這一現(xiàn)象，近年來，一些學者發(fā)出了“提高人文素養(yǎng)是素質(zhì)教育面臨的緊迫任務”的呼吁。歷史課程屬于人文學科，其中蘊含著豐富的人文精神營養(yǎng)，可以為社會發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持；開發(fā)這一寶藏，對于當前加強精神文明建設(shè)和思想道德建設(shè)，以及全面建設(shè)小康社會都具有重大意義。那么如何在歷史課堂教學中培養(yǎng)學生的人文精神，提高學生的人文素養(yǎng)呢？筆者在日常的歷史教學中有如下嘗試。   一、積極挖掘教材中的人文精神素材   在教學活動中要及時把知識納入到人文背景中，做到知識和人文精神的相互交融。在歷史教學的備課階段，可以從多方面努力挖掘教材中的人文素材。如在備《春秋戰(zhàn)國文化》一課時，我查閱了大量的有關(guān)孔子的文獻資料，孔子認為，在社會生活中，“信”是一個人的立身之本，并且把“信”列為對學生教育的“四大科目”（言、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敬、忠）之一，強調(diào)要“言而有信”“人而無信，不知其可也”。與此同時，聯(lián)系社會現(xiàn)實中屢屢出現(xiàn)的假冒偽劣商品、毀約、詐騙、故意欠款不還等失信行為，結(jié)合孔子提倡“信”的儒家基本理念，揭示社會存在的不良現(xiàn)象。講授教材時結(jié)合這些社會實例進行分析論證，可使整個教學過程超出純粹對知識的把握，為課堂教學培育人文精神、弘揚社會正氣奠定堅實基礎(chǔ)。   二、寓人文精神培育于歷史課堂教學之中   通過精心挖掘課本中的人文精神養(yǎng)分，聯(lián)系當代人文精神的時事材料進行深刻分析，有傾向性地進行人文精神教育。例如在講述《兩漢時期的對外關(guān)系》“絲綢之路”一節(jié)時，聯(lián)系2001年9月《新聞晨報》刊登的一則報道：敦煌———塞外“小江南”渴死了。從敦煌西行出陽關(guān)，經(jīng)樓蘭，至天竺，兩千年前“邊城暮雨燕飛低，蘆筍初齊漸欲齊”的古絲綢之路，水土肥美，駝鈴陣陣。對此，一代代敦煌人以水為榮，以綠洲為榮。而近年來，腳下濕地、涌出地下水的泉眼漸漸停止“呼吸”，與沙漠戈壁四面相擁的敦煌人有些驚呆了，而造成這一現(xiàn)狀的罪魁禍首是瘋狂挖井。通過這則新聞的介紹、分析，引出“人、自然、社會和諧”“增強社會責任感”等人文精神內(nèi)容，達到對學生進行人文精神教育的目的。   再如，在講授二戰(zhàn)歷史時，就有部分學生說自己最欣賞的人是希特勒。“我欣賞希特勒的膽量、才華。他從一個維也納街頭的流浪漢成為一個世界知曉的人物，他敢同世界作戰(zhàn)，這本身就是一種氣魄。”對于學生中存在的這種價值判斷，不能簡單地批評或否定，而應通過耐心、細致地教導，使學生拋棄錯誤的認識，形成正確的價值判斷。在課堂教學中，我注意結(jié)合教學內(nèi)容，講述希特勒、墨索里尼發(fā)動的法西斯侵略戰(zhàn)爭給世界人民帶來的巨大災難，世界人民為贏得反法西斯戰(zhàn)爭勝利所做出的巨大犧牲，比如分類列舉中國人民在八年抗日戰(zhàn)爭中遭受的嚴重損失，也介紹了在反法西斯戰(zhàn)爭中領(lǐng)導本國人民進行正義斗爭的代表人物，如力挽狂瀾的丘吉爾、滿懷必勝信念的羅斯福、不屈不撓的斯大林等。接著，我引導學生討論評價歷史人物的標準問題，一些學生積極發(fā)言。通過討論，使大多數(shù)學生都認識到評價歷史人物的標準只有一個，即看這個人物的活動是順應還是違背歷史潮流，是推動還是阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是符合還是違背人民的意愿。從而幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀等人文精神。   三、實現(xiàn)教學方法的改革和創(chuàng)新，更好地培養(yǎng)學生的人文精神   傳統(tǒng)的教育理念是以教學內(nèi)容的穩(wěn)定性和單一性為基本出發(fā)點，以知識的記憶和復現(xiàn)為基本目標，強調(diào)對已有知識的記憶。這樣就形成了教師講、學生聽的教學模式，形成了學生以模仿、操練和背誦為主要特征的學習方式，而且還把師生關(guān)系異化成了一種不平等的人格關(guān)系，從而養(yǎng)成了學生屈從、自卑的性格。這樣，導致師生間不能以平等的身份交流意見，甚至不能平等地探討科學知識。因此我們必須改變傳統(tǒng)的教學理念，在教學中應強調(diào)“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果。為此我試圖從以下兩個方面努力嘗試。   第一，營造寬松的教學氛圍，創(chuàng)設(shè)情境呈趣。在教學中，我盡量使自己的語言多一些幽默和詼諧，著重激發(fā)學生的求知熱情，盡可能扭轉(zhuǎn)以往死板的課堂氣氛。微笑、溫和應當是教師表情的基本特征，因為教師的微笑和溫和能拉近師生之間的心理距離，變“我教你學”為共同探索，從而形成一種平等的師生關(guān)系和寬松的教學氛圍，同時創(chuàng)設(shè)大量的情境材料，引導學生去歸納和概括，變學生由聽客為主動的求知者，這樣學生的獨創(chuàng)性、自主性、平等意識和創(chuàng)造力才能得到有效的培養(yǎng)和發(fā)揮。比如在講《統(tǒng)一戰(zhàn)線，民族工作和外交工作成就》中的“一國兩制”時，我先播放了一段香港回歸的升旗錄像，讓學生共同體驗那激動人心的情景，回顧香港回歸后，再和學生共同探討“一國兩制”的有關(guān)問題。接著我展示了國民黨元老于右任晚年久居臺灣思念故鄉(xiāng)，在辭世前寫下的詩：“葬我于高山之兮望我大陸，大陸不可見兮，永不能忘！天蒼蒼，野茫茫；山之上，國有殤。”讓學生閱讀，體味其中滋味。短短十幾分鐘時間，一下子激起了學生的愛國主義情感，期盼祖國統(tǒng)一的神圣使命感和責任感。這樣學生接受了情感教育的洗禮，從而有機地滲透了人文精神教育。   第二，還可開展形式多樣的與人文精神教學有關(guān)的座談會、系列講座，甚至設(shè)計一些有人文精神傾向的題目讓學生進行練筆。例如通過做材料題，撰寫歷史研究性論文、歷史情景劇、歷史演講稿。通過以上這些方式，讓學生參與、鍛煉，這樣不僅能提高學生的文字表達能力，也能培養(yǎng)學生嚴謹科學的治學風氣，形成正確的價值觀，實現(xiàn)由傳統(tǒng)的目標教育轉(zhuǎn)變?yōu)檫^程教育。從而實現(xiàn)人文教育目的，增強學生的人文底蘊。#p#分頁標題#e#   總之，在當前的歷史教學中加強人文精神和高尚情操教育，是時代賦予歷史教學的責任，是培養(yǎng)一代新人的需要，是以德育為核心，以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點的素質(zhì)教育的題中之意。

一、中學化學教育中人文教育的現(xiàn)狀及重要性

1、中學化學教育中人文教育的現(xiàn)狀

通過對化學學科內(nèi)容和方法的研究，運用合理的方法將人文教育滲透進化學教學中是創(chuàng)新性教學思維。目的就是要培養(yǎng)中學生多元化生活赴他們懂得崇尚科學、反對迷信的人文精神樹立起正確的世界觀、人生觀和科學觀。但是規(guī)階段中學教學中的學科分工過于鎮(zhèn)密掌校功利性過強許多教師把化學教學單純地看作是傳授化學知識的學科，漠視人文教育在化學教育中的重要性。這樣必然導致學生偏科、學習動力差等后果不利于德智體全面發(fā)展池不利于化學學科的教學。.

2、化學教育中人文教育的重要性

美國著名管理學家、教育家、未來學家約翰奈斯比特曾經(jīng)說過科技能給人類帶來創(chuàng)新但也會帶來潛在的毀滅性危險。長期以來教育中方法的不得當價值觀的扭曲獷清感的挫折等人文內(nèi)涵，導致一些學生在社會、倫理、文化教育等方面的知識嚴重匿乏。人類社會中的一些問題加人口、資源、生態(tài)環(huán)境等就可能因此而變得越發(fā)危急。所以，科學教育與人文教育有機地結(jié)合能培養(yǎng)出雙重素養(yǎng)的人才這也是未來教育的必經(jīng)之路。研究生物體就是在原子和分子的基礎(chǔ)上研究物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)及其應用而化學學科就是這么一門基礎(chǔ)性自然學科。作為一門探究真理的學科，化學在逐漸影響著人們的思想觀念、文化傳統(tǒng)使人們的認識觀和方法論都發(fā)生了巨大的變化。任何一門學科都不會缺少交流，人與人之間六與自然之間都存在著不可分離的關(guān)系這就是人文的魅力池是人文教育在人類中的重要性。

二、將人文精神教育滲透進中學化學教育中的措施

1、加強教師自身修養(yǎng)增進學生和教師之間的情感

高校體育創(chuàng)新教育是大學人力資源開發(fā)中的重要概念和實踐。教育部對此非常重視，并出臺了許多文件和措施。目前，當?shù)卮髮W的體育專業(yè)在企業(yè)家精神，學生對不完整的課程體系，不完整的培訓鏈接和單一的評估體系的認識和能力方面存在問題。本文基于國內(nèi)外大學的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)驗，提出了一種創(chuàng)新的培養(yǎng)機制，用于學校、政府和體育公司之間的合作。將區(qū)域化創(chuàng)新和模塊化創(chuàng)新應用相結(jié)合，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供創(chuàng)新支持與幫助，以更好的促進高校體育創(chuàng)新教育的系統(tǒng)改善。

一、創(chuàng)新教育的重要性

大學人力資源開發(fā)的重要組成部分中包括了創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)教育。對于提高人力的質(zhì)量，開發(fā)更優(yōu)秀的人才以及提高社會貢獻的能力奠定良好的基礎(chǔ)，這也成為一項重要的工具。因地制宜，因材施教，由于不同的級別、培訓目標、課程設(shè)置、地理環(huán)境等導致創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展也不同。根據(jù)當?shù)靥厣I(yè)特色和對人才的需求制定相關(guān)的教育模式，開展創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)教育。

（一）從國家文件的角度看創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的重要性

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想可以從《關(guān)于深化高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的實施意見》中體現(xiàn)出來，對于總體目標和基本原則的指導發(fā)揮了巨大的作用。自該意見發(fā)表以來，教育部在過去三年中一直在促進創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神教育。多種措施比如大量文件，“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新和企業(yè)家精神競賽繼續(xù)進行，并宣布了創(chuàng)新企業(yè)家模式大學經(jīng)驗交流和特別會議的清單，這些創(chuàng)新和企業(yè)家精神的觀點受到政黨和政府的高度贊賞。創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育是加深大學教育和教育改革影響的重要概念和工具，曾說過，只有通過獨立自主創(chuàng)新才能實現(xiàn)核心技術(shù)。國家的發(fā)展所依托的是科技的發(fā)展。據(jù)說大學的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展很重要。因此，技術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展與大學人力資源開發(fā)的質(zhì)量有關(guān)，同時科學技術(shù)的發(fā)展與國家的繁榮和力量有關(guān)。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義

在某些條件和環(huán)境下使用新方法、新觀念和某些有益效果改變世界的過程是創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新教育是有意的，有目的的，自發(fā)的去組織的創(chuàng)新教育活動。是對一個原有事物的更新和變化，創(chuàng)業(yè)教育當中包括兩個層次。第一種是廣義的企業(yè)家精神教育，可以提高人們的創(chuàng)業(yè)知識和技能，以影響人們的創(chuàng)業(yè)思想，并在各級教育活動中促進人們的發(fā)現(xiàn)；第二種是創(chuàng)業(yè)教育，這是針對所有級別的所有類型的學校，基于有組織，有計劃的活動，其目的是影響受過教育的人們的身心，這是一個術(shù)語。總而言之，創(chuàng)新教育和企業(yè)家精神教育都包括一流的創(chuàng)新和企業(yè)家才能發(fā)展，大學生創(chuàng)新企業(yè)家精神，增強型創(chuàng)新和企業(yè)家精神發(fā)展以及企業(yè)家精神旨在創(chuàng)新，訓練學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，創(chuàng)造新的想法。

［摘要］我國加速調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對專業(yè)技能人才需求增多，高職院校作為專業(yè)技能人才的主要培養(yǎng)陣地，需要承擔起自己的責任，通過創(chuàng)新教學提高專業(yè)技能人才的綜合素養(yǎng)?；诖?，本文先是分析了在汽修崗位上工匠精神的具體體現(xiàn)，其次簡單提出了高職院校培養(yǎng)工匠精神存在的問題，最后提出了高職院校培養(yǎng)學生養(yǎng)成工匠精神的可行性建議。通過展開工匠精神教育，從而提高學生職業(yè)素養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］工匠精神;高職院校;汽修專業(yè);教學策略

引言

我國高職院校承擔著培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的重要職責，職業(yè)院校的人才培養(yǎng)體系更加專注培養(yǎng)應用型人才，工匠精神在人才培養(yǎng)中承擔著引導作用。高職院校需要在工匠精神的引導下加強對人才的培養(yǎng)，將工匠精神作為主要培養(yǎng)內(nèi)容，提高人才的綜合素養(yǎng)。因此，本文針對高職院校展開工匠精神的培養(yǎng)，以汽修專業(yè)為例提出了創(chuàng)新培養(yǎng)對策，對于提高人才職業(yè)素養(yǎng)有著重要意義。

一、汽修崗位工匠精神的體現(xiàn)

近年來，我國汽車總量不斷增加，社會上汽修專業(yè)人才的需求也在持續(xù)增長。各大高職院校雖然不斷向社會輸送汽修人才，但是并不能滿足汽車行業(yè)快速發(fā)展的需求。對于企業(yè)而言，高素質(zhì)的專業(yè)人才相對匱乏，學生的綜合素質(zhì)仍然需要得到提升，從學校到崗位需要更加連貫。具備工匠精神的人才匱乏，已經(jīng)成為困擾企業(yè)的重大問題。工匠精神是指擁有專業(yè)技能的人，將精力放在事業(yè)、手藝和職業(yè)上，讓人生和職業(yè)融為一體，是做人和從業(yè)的雙馨。在汽修崗位上，工匠精神首先體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)精神，汽修員工需要具備認真踏實的職業(yè)態(tài)度，抱有敬畏之心腳踏實地的投入工作。其次工匠精神體現(xiàn)在精益求精的態(tài)度上，要在工作中堅守操作規(guī)范性，重視細節(jié)工作，堅持繼續(xù)學習。最后工匠精神體現(xiàn)在汽修人員將汽修工作當作自己一生的事業(yè)，可以堅守初心，不斷創(chuàng)新。

二、高職院校汽修專業(yè)工匠精神培養(yǎng)現(xiàn)狀