前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的互聯(lián)網(wǎng)倫理建構(gòu)的包容性，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，我們正在進(jìn)入一個以無處不在的網(wǎng)絡(luò)為特征的社會，它給我們的生活帶來巨大改變，但也正如斯皮內(nèi)洛所說“互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展也不是沒有社會代價的”［1］。例如互聯(lián)網(wǎng)既為公民有效監(jiān)督公權(quán)力的行使提供了方便，卻也使得侵犯個人隱私變得容易;它使得人們傳遞獲取信息極為便利，但對知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)卻變得困難。類似的問題還有很多，究其原因，湯因比的一段話對我們有很大的啟示:“迄今為止，人的倫理行為的水準(zhǔn)一直很低，絲毫沒有提高，但是，技術(shù)成就的水準(zhǔn)卻急劇上升，其發(fā)展速度比有記錄可查的任何時代都要快。結(jié)果是技術(shù)和倫理的鴻溝空前增大。這不僅是可恥的，也是致命的。”［2］所以，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)變得越來越重要，但是如何建設(shè)卻值得我們深思。很多學(xué)者對此做了積極有益的思考，然而大多數(shù)探討均是基于傳統(tǒng)的倫理文化來思考這一問題，對于互聯(lián)網(wǎng)本身的發(fā)展邏輯卻少有關(guān)注，顯而易見，由此得出的結(jié)論勢必有失偏頗。本文嘗試基于互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展邏輯的視角對此作一探索。   一、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展簡述   眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)源起于冷戰(zhàn)期間美國建造的阿帕網(wǎng)(ARPANET)，它的初始設(shè)計目的是為滿足抗癱瘓通信的需要，從而提升美國的軍事實(shí)力，抵御核戰(zhàn)爭。它的建造并不是一帆風(fēng)順的，需要一系列技術(shù)的實(shí)現(xiàn)與合作才能夠達(dá)成。1961年，保羅•巴蘭開發(fā)了“包交換”技術(shù)，這項技術(shù)的原理就是將要傳送的信息分拆成若干個小數(shù)據(jù)包，為每一個數(shù)據(jù)包貼上含有發(fā)送地址和接收地址的標(biāo)簽，然后通過網(wǎng)絡(luò)，從一個結(jié)點(diǎn)經(jīng)由自選擇的路徑到達(dá)另一個結(jié)點(diǎn)，再重新整合。因此，該技術(shù)從本質(zhì)上來講是去中心化的，并具有不可控制的秉性。1971年阿帕網(wǎng)建造成功并投入運(yùn)行。建造阿帕網(wǎng)的科學(xué)家們的本意是為了使聯(lián)結(jié)的計算機(jī)終端共享硬件處理能力、軟件和數(shù)據(jù)，但是，電子郵件功能卻成為最受用戶歡迎的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，由此，網(wǎng)絡(luò)開始擺脫軍事科研的束縛，逐漸滲入民間融入生活，在實(shí)現(xiàn)其初始目的的基礎(chǔ)上日益成為把人們聚焦到一起的重要途徑。   盡管電子郵件功能使得信息交往行為急劇增加，但仍然缺乏簡單便捷的方式把各種不同的網(wǎng)絡(luò)或者具有不同操作系統(tǒng)的計算機(jī)終端聯(lián)結(jié)起來，這個問題一直被熱衷于網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的科學(xué)家們所關(guān)注，羅伯特•克恩和文頓•瑟夫秉持公開網(wǎng)絡(luò)設(shè)計架構(gòu)的理念提出設(shè)計一種協(xié)議，使得每一個局部的、單獨(dú)的網(wǎng)絡(luò)可以根據(jù)自己的需要去設(shè)計和創(chuàng)建，可以有自己的操作系統(tǒng)、用戶環(huán)境、與其他網(wǎng)絡(luò)連接的獨(dú)特界面，只是在連接互聯(lián)網(wǎng)這一點(diǎn)上，要遵循該協(xié)議，這就是奠定互聯(lián)網(wǎng)的TCP/IP協(xié)議。TCP/IP協(xié)議使得網(wǎng)絡(luò)對于任何用戶都是開放的、平等的，不管他們自身使用什么樣的軟硬件系統(tǒng)，只要遵守TCP/IP協(xié)議標(biāo)準(zhǔn)，就可以相互通信，此外，由于TCP/IP協(xié)議是一種自由開放的標(biāo)準(zhǔn)，能夠在技術(shù)進(jìn)步和不斷的實(shí)踐中繼續(xù)完善，從而為互聯(lián)網(wǎng)未來的發(fā)展敞開最大可能性［3］，也因此賦予互聯(lián)網(wǎng)最重要的特征:開放性。雖然TCP/IP協(xié)議帶給網(wǎng)絡(luò)最大可能的開放性，但直到20世紀(jì)70年代末，阿帕網(wǎng)仍是美國國防部承包的防御網(wǎng)絡(luò)，并由一小部分精英型研究大學(xué)控制該網(wǎng)絡(luò)［4］，致力于建立在可接受的使用規(guī)范下供公眾使用的網(wǎng)絡(luò)。但與此同時出現(xiàn)了電腦反傳統(tǒng)的黑客文化，正是這個技術(shù)的反傳統(tǒng)取向讓電腦網(wǎng)絡(luò)迅速進(jìn)入社會，調(diào)制解調(diào)器、個人電腦、網(wǎng)絡(luò)新聞組等硬軟件系統(tǒng)就是在這個時期產(chǎn)生的，它讓擁有技術(shù)知識和電腦工具(個人電腦很快便十分驚人地增強(qiáng)能力，卻降低價錢)的任何人都能采用技術(shù)手段，個人電腦與網(wǎng)絡(luò)溝通能力的出現(xiàn)，刺激了電子布告欄系統(tǒng)(BBS)的發(fā)展，最初是在美國，其后擴(kuò)及全世界［5］。   20世紀(jì)90年代，接入互聯(lián)網(wǎng)的計算機(jī)數(shù)量迅速增長，但對網(wǎng)絡(luò)使用的便捷性問題仍然存在，解決的辦法就是萬維網(wǎng)的誕生，蒂姆•伯納斯•李和羅伯特•卡里奧受益于《計算機(jī)圖書館/夢幻機(jī)器》雜志中特德•納爾遜的觀點(diǎn)，創(chuàng)建了超文本標(biāo)記語言，用其標(biāo)記各種現(xiàn)存的數(shù)據(jù)形式，包括靜止圖像、文本、數(shù)字音頻和視頻，超文本標(biāo)記語言與超文本傳輸協(xié)議結(jié)合之后，就為瀏覽器軟件的誕生創(chuàng)造了基礎(chǔ)，隨后，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用日益增加，電子郵件、搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞、即時通信、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)游戲、博客、維基等等引得網(wǎng)民數(shù)量不斷增加，據(jù)2010年7月CNNIC的“第26次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告”提供的數(shù)據(jù)，截至2010年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4．2億，突破了4億關(guān)口，這還只是中國網(wǎng)民的數(shù)量，無疑，我們已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)世界。   二、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展邏輯   科學(xué)技術(shù)作為人實(shí)現(xiàn)自己目的的一種活動，其本身的發(fā)展是具有邏輯性的。通過對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展歷程的回顧，我們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展邏輯并不是為了要實(shí)現(xiàn)某個特定目標(biāo)，它是要建設(shè)一種能夠接受任何新的目標(biāo)的全開放式架構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展邏輯實(shí)際上在阿帕網(wǎng)建造之前就已經(jīng)被樹立起來了，原因在于，早于阿帕網(wǎng)建造而應(yīng)用于大型計算機(jī)之上的時間共享計算機(jī)方式，其意便是通過靈活分配處理時間，共享主機(jī)允許多個輸入終端執(zhí)行不同的任務(wù)并接收主機(jī)反饋回來的輸出結(jié)果。這種工作方式無疑影響了使用計算機(jī)的人們(那個時期更多的是科研工作者)的行為方式，即認(rèn)為對計算機(jī)的使用要有極大的自主權(quán)利，而在這些受到影響的科研工作者當(dāng)中，便有出任建造阿帕網(wǎng)的美國國防部高級研究計劃署主管的利克萊德、羅伯特•泰勒等人。利克萊德在其一篇影響深遠(yuǎn)的論文《人與計算機(jī)共生》中提出“通過網(wǎng)絡(luò)合作解決共同技術(shù)難題，這是一種新的人機(jī)交互方式”［4］。而奠定阿帕網(wǎng)基礎(chǔ)的“包交換”技術(shù)則在實(shí)際行動中踐行了這一發(fā)展邏輯，尼葛洛龐帝曾對這種信息傳遞方式有過淺顯說明:無論是通過法律還是炸彈，政客都沒有辦法控制這個網(wǎng)絡(luò)。訊息還是傳送出去了，不是經(jīng)由這條路，就是走另外一條路出去［6］。在將“包交換”技術(shù)作為阿帕網(wǎng)的基礎(chǔ)后，麻省理工學(xué)院林肯實(shí)驗室勞倫斯•羅伯茨和他的研究生團(tuán)隊創(chuàng)建了“網(wǎng)絡(luò)工作組”，網(wǎng)絡(luò)工作組以一種開放源代碼的方式運(yùn)作，所有的技術(shù)源代碼從一開始就是對外公開的，其他人可以使用、測試和發(fā)展它們，然后擇優(yōu)成為網(wǎng)絡(luò)的“標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)范，也就是說任何一個人都可以為網(wǎng)絡(luò)貢獻(xiàn)思想，然后被集體發(fā)展。因此，雖然阿帕網(wǎng)的出現(xiàn)有軍事主義的影響，但各種類型的精英主義與對科學(xué)技術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)探索也始終與它相伴。#p#分頁標(biāo)題#e#   如果說阿帕網(wǎng)的發(fā)展只表明網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展邏輯局限在科研工作者或技術(shù)精英當(dāng)中，那么，TCP/IP協(xié)議的出現(xiàn)與應(yīng)用則使得互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展邏輯得到了廣泛體現(xiàn)。TCP/IP協(xié)議使得不同的網(wǎng)絡(luò)相互通信，從而使互聯(lián)網(wǎng)成為一個統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)，這不單是一個技術(shù)指標(biāo)上的開放，而且是互聯(lián)網(wǎng)對網(wǎng)絡(luò)主體的充分開放，從而使活動在其中的網(wǎng)絡(luò)主體一經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)便具有了開放意識和開放精神。因此，盡管政府與科研機(jī)構(gòu)試圖主導(dǎo)控制互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，但互聯(lián)網(wǎng)自身的發(fā)展邏輯卻蘊(yùn)育出一股反傳統(tǒng)的“自已動手做”的黑客文化，黑客文化將計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)本身視為娛樂，對涉及計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的事情充滿激情，不斷挑戰(zhàn)，不贊同對網(wǎng)絡(luò)的管制，從而涌現(xiàn)出更多的網(wǎng)絡(luò)新事物。比如說，在20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)域名系統(tǒng)，對于網(wǎng)絡(luò)域名系統(tǒng)的管理，似乎應(yīng)該對應(yīng)于某個機(jī)構(gòu)安排，但在實(shí)際運(yùn)作中，對域名體系的大部分管理只落到了一個人手里———喬恩•波斯特爾，他在1988年創(chuàng)立了一個不為法律認(rèn)可卻具有技術(shù)合法性的管理機(jī)構(gòu)———互聯(lián)網(wǎng)編碼分配機(jī)構(gòu)，原因便是“只要阿帕網(wǎng)仍是一個受限制的學(xué)術(shù)或政府網(wǎng)絡(luò)，這個主要基于其他網(wǎng)絡(luò)用戶對波斯特爾的信任的基礎(chǔ)上的非正式系統(tǒng)，就會把有關(guān)域名注冊與管理這種潛在的爆炸性議題牢牢地限制在技術(shù)領(lǐng)域”［4］。   互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展帶來數(shù)量龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶，其自身發(fā)展邏輯促成了萬維網(wǎng)的出現(xiàn)，萬維網(wǎng)的創(chuàng)始人伯納斯•李深情地描述了萬維網(wǎng)是如何打造一個更好的世界的:“萬維網(wǎng)與其說是技術(shù)的產(chǎn)物，不如說是社會的產(chǎn)物。我設(shè)計它是為了社會影響，幫助人們一起工作，而不是作為一個技術(shù)玩具。萬維網(wǎng)的最終目的是支持和促進(jìn)我們網(wǎng)絡(luò)式地存在。”［7］而人們也正如伯納斯•李在他的著作《編織網(wǎng)絡(luò)》中所說:“互聯(lián)網(wǎng)上感興趣的人們提供反饋、激勵、思想、源代碼和道德支持，這些在本地難以得到，互聯(lián)網(wǎng)上的人們以真實(shí)的草根方式建設(shè)了萬維網(wǎng)。”［7］所有這些，其實(shí)都是基于互聯(lián)網(wǎng)的開放性發(fā)展邏輯而得到的。   三、基于互聯(lián)網(wǎng)開放性發(fā)展邏輯下的倫理建設(shè)   從前文的描述中，我們可以得出一個基本結(jié)論:互聯(lián)網(wǎng)是“由一個自行選擇的專家群體非正式和不動聲色設(shè)計的”［7］，在推動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中，這些專家群體奉行的是非正式性、信任及技術(shù)擇優(yōu)的倫理規(guī)范，因而，互聯(lián)網(wǎng)由此所具備的開放性的發(fā)展邏輯使它取得了巨大的成功，從物質(zhì)層面來看，它已成為我們?nèi)粘Ｉ畹幕疽蛩兀瑥木駥用鎭碇v，我們將逐漸網(wǎng)絡(luò)化地存在。最重要的是，它自身始終在向網(wǎng)絡(luò)使用者傳達(dá)一種“自由、開放、共享”的倫理精神，因而，便有了“電子前沿基金會”創(chuàng)始人約翰•佩里•巴洛著名的《網(wǎng)絡(luò)空間的獨(dú)立宣言》，在其宣言中向世人宣告“在這里有著自由本身一直宣示的最大自主權(quán)”［4］。然而，也正是由于互聯(lián)網(wǎng)的這種開放性發(fā)展邏輯，使得自身沒有成為一個特定對象，而是搭起一個允許任意對象進(jìn)入其中的平臺結(jié)構(gòu)，隨著接入互聯(lián)網(wǎng)的人越來越多，我們不得不說，互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來的不確定性與問題也越來越多，被專家群體身體力行潛意識賦予的互聯(lián)網(wǎng)的初始倫理規(guī)范也由此受到了挑戰(zhàn)，這從發(fā)生于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的文化沖突、病毒木馬泛濫、低俗網(wǎng)站遍布、虛擬身份詐騙、個人隱私被頻繁侵犯等現(xiàn)象就可見諸一般。在這種情況下，許多學(xué)者提出要通過加大政府對互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管力度、加強(qiáng)對互聯(lián)網(wǎng)的立法力度來改善互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，對于具備開放性發(fā)展邏輯的互聯(lián)網(wǎng)而言，這種對現(xiàn)實(shí)生活的管理方法手段無非是要借助現(xiàn)實(shí)權(quán)力來為互聯(lián)網(wǎng)帶上手銬腳鏈，效果顯而易見是不會很好的，因此，本文認(rèn)為，對于互聯(lián)網(wǎng)問題的治理，終極管理還需倫理建設(shè)。基于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展邏輯，作者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)需要重點(diǎn)考慮它的包容性。   網(wǎng)絡(luò)的開放性使得我們要面對一個多元化的世界，這種多元，包括國家、民族、地理的不同，語言、道德、法律、習(xí)俗、宗教的差異，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會制度的區(qū)別，也包括人或群體與人或群體之間的興趣愛好、職業(yè)、地位的區(qū)別，在這些多元差別中，雖然存在著某些先進(jìn)與落后、正確與錯誤、美好與丑陋的區(qū)分，但就大多數(shù)“多元”成分而言，更多的是各自的個性，普遍地表現(xiàn)為各有短長，瑕瑜互見。因此，在多元成分之間更多地是互補(bǔ)的關(guān)系，而不是排斥和沖突。這正與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前期，存在著不同的網(wǎng)絡(luò)類型與結(jié)構(gòu)一樣，而互聯(lián)網(wǎng)所起的作用就是將這些不同類型或結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)連接起來，使它們相互能夠通信而不破壞它們各自的存在，意即求同存異。所以，對于這種多元成分，我們所要做的是要建立包容的倫理規(guī)范，做到相互尊重，取長補(bǔ)短，通過互相交流、諒解、學(xué)習(xí)，甚至雙方融合，互惠互利，促進(jìn)共同發(fā)展和繁榮。特別注意的是，建設(shè)包容的倫理并不是要發(fā)展道德相對主義，而是要建立一種開放的倫理規(guī)范，使得多元成分能夠相互溝通、相互尊重，實(shí)現(xiàn)社會乃至世界的和諧發(fā)展。一個技術(shù)上可以被我們借鑒的事例便是超文本標(biāo)記語言由HTML規(guī)范向XML規(guī)范的演進(jìn)，在HTML規(guī)范當(dāng)中，英文大小寫是沒有區(qū)別的，一些注釋標(biāo)點(diǎn)符號也是比較隨意的，然而在XML規(guī)范當(dāng)中，英語大小寫是被嚴(yán)格區(qū)分，語義符相比HTML要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚啵荴ML已取代HTML成為網(wǎng)頁編輯語言規(guī)范的結(jié)果表明，通過對不同元素的區(qū)分，所帶來的將是為人們認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)與秩序。因此，網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)的包容性并非模棱兩可，而是指對不同倫理規(guī)范的相互開放與尊重。