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互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化范文1
關鍵詞：下一代互聯(lián)網(wǎng)；信息傳播；非傳統(tǒng)國家文化安全
中圖分類號：G203 文獻標識碼：A
作者簡介：陳凈卉，華中科技大學新聞與信息傳播學院博士研究生，湖北武漢430074；柴巧霞，華中科技大學新聞與信息傳播學院博士研究生，湖北武漢430074
2012年6月8日是全球IPv6日，當天國內外的ICP巨頭們，如谷歌、Facebook、Youtube、Yahoo、百度等紛紛公開測試運行IPv6協(xié)議，來自中國的騰訊公司還推出了支持IPv6協(xié)議的SNS網(wǎng)站“朋友網(wǎng)”，并公布了向IPv6進軍的計劃。IPv6相關研究不僅吸引了無數(shù)IT企業(yè)的目光，而且還引起了國家的重視。國務院近期部署的下一代互聯(lián)網(wǎng)建設時間表顯示，將于2014年到2015年間在全國開展大規(guī)模的IPv6部署和商用，屆時下一代互聯(lián)網(wǎng)將成為“現(xiàn)在時”。目前下一代互聯(lián)網(wǎng)建設已經(jīng)在教育網(wǎng)中取得了成功，以清華大學為首的國內高校已經(jīng)實現(xiàn)了校園網(wǎng)全面支持IPv6，以IPv6為基礎的下一代互聯(lián)網(wǎng)的時代序幕正在開啟。
一、危機與轉型：下一代互聯(lián)網(wǎng)的誕生
“下一代互聯(lián)網(wǎng)”的英文對譯詞為“The Next Generation Internet”（簡稱“NGI”），這一概念最初是在1996年10月10日美國總統(tǒng)克林頓和副總統(tǒng)戈爾公布的一份名為“NGI Concept Paper”的報告中提出的。該報告認為2l世紀的互聯(lián)網(wǎng)將通過強大的計算機、服務器和網(wǎng)絡，來為商業(yè)、教育、文化、娛樂提供諸種的服務，它將是融合視聽功能、甚至是觸屏功能的新型網(wǎng)絡。“下一代互聯(lián)網(wǎng)”是一個相對的概念，是相對于上一代互聯(lián)網(wǎng)技術而言的，實際上未來的互聯(lián)網(wǎng)都可以稱之為下一代互聯(lián)網(wǎng)，而上述報告中所指的“下一代互聯(lián)網(wǎng)”也基本實現(xiàn)了。
（一）下一代互聯(lián)網(wǎng)的界定
當前所指的“下一代互聯(lián)網(wǎng)”實際上是指基于IPv6協(xié)議的互聯(lián)網(wǎng)技術，而IPv6則是“Internet Protocol Version 6”的縮寫，它是由IETF（Internet Engineering Task Force）設計的用來替代現(xiàn)行IPv4協(xié)議的一種新的IP協(xié)議。對于什么是下一代互聯(lián)網(wǎng)，當前并沒有統(tǒng)一的認識，但大多數(shù)學者和技術人員均認為，相對于第二代互聯(lián)網(wǎng)，下一代互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡地址更加豐富、業(yè)務更加多元、傳播更加便捷、信息更加安全。如中國電信股份有限公司北京研究院的工程師史凡等人認為，下一代互聯(lián)網(wǎng)是指以IPv6為基礎和核心，通過對現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)技術的創(chuàng)新以及網(wǎng)絡體系架構的改進，更好地支持未來豐富的融合業(yè)務以及信息應用發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)絡。延安大學的張根耀教授等人也認為，下一代互聯(lián)網(wǎng)是一個建立在IP技術基礎上的新型公共網(wǎng)絡，能夠容納各種形式的信息，在統(tǒng)一的管理平臺下，實現(xiàn)音頻、視頻、數(shù)據(jù)信號的傳輸和管理，提供各種寬帶應用和傳統(tǒng)電信業(yè)務，是一個真正實現(xiàn)寬帶窄帶一體化、有線無線一體化、有源無源一體化、傳輸接入一體化的綜合業(yè)務網(wǎng)絡。
（二）IPv4的危機與下一代互聯(lián)網(wǎng)的誕生
下一代互聯(lián)網(wǎng)的誕生是時代的要求。當前，以IPv4為基礎的第二代互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)暴露出了許多危機，其中IP地址即將耗盡（尤其是B類地址），以及路由表的快速膨脹是最為突出的問題。目前我們使用的第二代互聯(lián)網(wǎng)IPv4技術，核心技術屬于美國，已經(jīng)使用了30多年。由于IPv4大約只支持40億個網(wǎng)絡地址，而新興的物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等，如3G、WiFi、WLAN等，使日常生活中的每一樣東西都具有了接入互聯(lián)網(wǎng)的可能性，這對于IP地址有了更大的需求量，加上路由表的快速膨脹，網(wǎng)絡地址分配也越來越緊張。2011年2月3日，國際互聯(lián)網(wǎng)名稱和編號分配公司ICANN公布，最后所剩的5組IP地址（基于IPv4）已經(jīng)被分配給全球5大區(qū)域的互聯(lián)網(wǎng)注冊管理機構，IP地址正式分配完畢。然而，有限的IP地址的分配也是不公平的，數(shù)據(jù)顯示，北美約有30億個IP地址，而擁有全球1/4互聯(lián)網(wǎng)用戶的中國，僅擁有9.85%的IPv4地址。近年來我國IPv4地址的年使用數(shù)量平均增速為43.7%，遠高于19%的全球平均增速。而根據(jù)Enfodesk易觀智庫產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫最新的《2012-2014中國移動互聯(lián)網(wǎng)市場預測》，截至到2012年底，中國移動互聯(lián)網(wǎng)用戶超過5億，而移動互聯(lián)網(wǎng)市場規(guī)模達1500個億。IP地址資源不足將成為制約我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的重要瓶頸。在這樣的形勢下，IPv6應運而生。從理論上講，IPv6所擁有的地址容量是2的128次方個，這不但解決了IP地址資源數(shù)量緊缺的問題，同時也為多元化移動終端的接人掃清了數(shù)量限制的障礙。
網(wǎng)絡層安全性較低、易用性較差、服務質量（Qos）較低等也是以IPv4為基礎的第二代互聯(lián)網(wǎng)的局限之處。IPv6主要在IP層引入重要的加密機制IPSee，通過對數(shù)據(jù)進行編碼來保證數(shù)據(jù)在傳輸層和應用層都得到保護，這就可以有效防止信息數(shù)據(jù)在傳輸過程中被他人截獲或者修改，從而確保下一代互聯(lián)網(wǎng)的使用更加安全。IPSec機制還為用戶身份認證提供了方便，這種認證機制不僅可以確保IP通信的數(shù)據(jù)信宿方能夠確認數(shù)據(jù)信源方的真實身份，而且還可以幫助用戶確認數(shù)據(jù)在傳輸過程中是否遭到篡改，這就使得互聯(lián)網(wǎng)的使用行為更加可控。此外，下一代互聯(lián)網(wǎng)還可以針對用戶的喜好和需求提供更有針對性的服務，用戶的參與程度更高。在IPv6支持下，互聯(lián)網(wǎng)將真正成為無時不在、無處不在的真正的寬帶網(wǎng)。
為了應對IPv4危機，早在2000年底國家自然科學基金委就啟動了“中國高速互聯(lián)研究實驗網(wǎng)絡（NSFCNET）”項目，并研制成功中國第一個地區(qū)性的下一代互聯(lián)網(wǎng)試驗網(wǎng)絡。2003年8月，國務院批準了國家發(fā)展改革委、科技部、信息產(chǎn)業(yè)部等多部委聯(lián)合提出的“關于推動中國下一代互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展有關工作的請示意見”，并正式啟動中國下一代互聯(lián)網(wǎng)（CNGI）示范工程。2008年底開始，國家組織實施CNcI試商用項目。2011年12月23日，國務院總理主持召開國務院常務會議，研究部署加快發(fā)展我國下一代互聯(lián)網(wǎng)，會議確定了我國IPv6發(fā)展路線時間表，即到2012年年底前，開展IPv6網(wǎng)絡小規(guī)模商用試點，形成成熟的商業(yè)模式和技術演進路線，2014年至2015年，開展大規(guī)模部署和商用，實現(xiàn)IPv4與IPv6主流業(yè)務互通。下一代互聯(lián)網(wǎng)的實現(xiàn)將不再是愿景。
二、多元與參與：下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下的信息傳播
以IPv6為基礎的下一代互聯(lián)網(wǎng)具有足夠豐富的網(wǎng)絡地址資源，能夠支持泛媒體融合時代多元化終端的接入，這就使得下一代互聯(lián)網(wǎng)對媒體的支持更加多樣化。而較之于前一代互聯(lián)網(wǎng)，下一代互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡架構更加先進，網(wǎng)絡更加可管、可控，這使得下一代互聯(lián)網(wǎng)具有參與性更強的特點。因此，下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下的信息傳播將更加便攜、更加多元、更注重服務、且更加人性化。
（一）傳播終端接入的多元化與多樣化
由于IPv6支持多種擴展的報頭形式，這就使報頭變得更加靈活，具有良好的路由擴展性，能夠很好地支持各類新應用，而海量的地址分配，也為終端接入的多樣化提供了保障。
在下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下，允許接入的傳播終端形式更加多元，除了現(xiàn)有的終端形式，如臺式計算機、手提電腦、平板電腦、iPad、手機、PSP等之外，還允許Web3.0時代所開發(fā)的日常生活中的器物類終端形式的接入，如汽車、眼鏡、鏡子、廚具等，這將使得傳播終端突破傳統(tǒng)媒介產(chǎn)品載體的形態(tài)，真正貼近人們的生活。隨著傳播終端的多元化和日常生活化，媒體將不再是稀缺資源，任何聯(lián)網(wǎng)的家用電器或設備就是一個媒體形態(tài)。而下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下的信息傳播也將更加迅速便捷，人們只要使用聯(lián)網(wǎng)的家用電器或設備，就能在第一時間內獲得所需信息，真正實現(xiàn)信息傳播的全覆蓋。多樣化的傳播終端也必然會影響信息傳播的內容，新聞資訊一統(tǒng)天下的局面將進一步被打破，服務類信息將成為下一代互聯(lián)網(wǎng)時代的重要信息形態(tài)。
（二）傳播安全性提升
下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下的信息傳播也將更加安全。隨著新的密碼技術、隱藏技術和數(shù)據(jù)過濾機制的確立，以及新的安全訪問控制協(xié)議的制定，下一代互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)絡安全體系將進一步完善，能夠對網(wǎng)絡傳播中常見的蠕蟲病毒、木馬攻擊、僵尸程序控制、地址和端口欺騙等威脅，作出較迅速和有效的防范。而IPsec等信息加密技術的采納，可以有效地對信息傳播的整個流程提供必要的監(jiān)控，從而保證信息在傳播過程中的保真性和安全性。加上新引人的身份認證機制，能通過控制用戶對網(wǎng)絡的訪問權限，進一步提升信息傳播的安全性。
（三）傳播參與度提高
除了支持多樣化的終端設備外，下一代互聯(lián)網(wǎng)還加強了信息傳播過程中的互動因素，傳播參與度大大提高。從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的歷程來看，互動性的增強是必然趨勢，從支持閱讀到支持分享再到支持聯(lián)合，在互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播過程中的受眾參與度逐步提高，人們可以更多地參與到互聯(lián)網(wǎng)的內容創(chuàng)造中。而在下一代互聯(lián)網(wǎng)相關技術的支持下，用戶的參與程度還將得到進一步開發(fā)。中國工程院院士鄔賀銓認為，下一代互聯(lián)網(wǎng)具有地址空間大、參與性更強等特點，這里面的空間應該比第一代互聯(lián)網(wǎng)的空間更大，更有利于我們參與。在下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下，用戶將不再受到現(xiàn)有資源的限制，用戶的上網(wǎng)行為將直接生成意義，而在相關數(shù)據(jù)管理平臺的運作下，用戶可以獲取適合自己習慣的信息。此外，下一代互聯(lián)網(wǎng)還支持用戶在互聯(lián)網(wǎng)上擁有自己的數(shù)據(jù)，并且用戶還可以通過第三方信息平臺，同時對多種網(wǎng)絡信息進行整合和利用。因此，下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下的信息傳播實現(xiàn)了用戶的深度參與。
（四）傳播服務性增強
服務性信息的增多和服務質量的提高也是下一代互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的典型特征。從提供閱讀服務到提供共享服務再到提供生活化的服務，服務一直是互聯(lián)網(wǎng)的重要業(yè)務內容，然而服務質量不佳也一直是困擾我國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大難題。下一代互聯(lián)網(wǎng)及相關技術為這類問題的解決提供了一個可行的路徑。
在下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下，由于網(wǎng)絡更加可控、可管，用戶的網(wǎng)絡使用和瀏覽行為也能生成意義，在偏好信息處理、個性化引擎等技術的運用之下，互聯(lián)網(wǎng)可以幫助用戶迅速、準確地搜索到自己感興趣的信息內容和服務，從而避免海量信息的搜索疲勞。此外，下一代互聯(lián)網(wǎng)的應用將更加兼容化、更加專業(yè)化和更加細分化，這也將催生專業(yè)化的內容管理供應商，屆時智能化的數(shù)據(jù)將以媒介的形式出現(xiàn)，而互聯(lián)網(wǎng)也將進一步日常生活化，用戶將能享用到各種完善的信息服務。
三、挑戰(zhàn)與應對：下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下的非傳統(tǒng)國家安全一
所謂的非傳統(tǒng)文化安全是相對于傳統(tǒng)文化安全而言的。胡惠林教授認為，傳統(tǒng)文化安全主要是指冷戰(zhàn)時期以意識形態(tài)為戰(zhàn)略工具，以直接或間接地顛覆或改變國家政權為目的的文化安全問題；而非傳統(tǒng)國家文化安全則是由于國家內部的文化危機，而形成的直接和間接威脅國家安全的文化安全形態(tài)，如網(wǎng)絡文化安全、文化生態(tài)安全、國家文物安全和著作權安全等。在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡輿情危機是非傳統(tǒng)國家文化安全的主要形態(tài)，它主要是指由網(wǎng)絡內容所構成的文化安全形態(tài)。由此可見，網(wǎng)絡輿情危機是傳統(tǒng)文化安全在網(wǎng)絡空間的一種延伸，但它比傳統(tǒng)文化安全的內容更加廣泛，隨著網(wǎng)絡影響力的擴大，網(wǎng)絡輿情危機將對社會造成更大范圍的破壞和影響，其危害性十分顯著，必須予以重視。
當前，網(wǎng)絡不僅對人們的日常生活產(chǎn)生了重要影響，而且也對國家安全產(chǎn)生了重要影響，2011年春夏之季的“”就是運用網(wǎng)絡手段影響國家安全的典型案例。因此，網(wǎng)絡空間越來越成為各國必爭的戰(zhàn)略空間。近年來，英、美、日等發(fā)達國家都業(yè)已制定了網(wǎng)絡空間相關戰(zhàn)略，而聯(lián)合國有關機構也呼吁，各國應加強在網(wǎng)絡反恐領域的國際合作，以應對國際社會面臨的新的安全挑戰(zhàn)。2012年初，俄羅斯國防部公布的《俄羅斯聯(lián)邦武裝力量信息空間活動概觀》指出，各種信息系統(tǒng)、計算機網(wǎng)絡和電子媒體的高速發(fā)展，在千年之交催生了全球信息空間，它成為繼海、陸、空、天之后第五大被發(fā)達國家用來完成軍事任務的空間，鑒于信息系統(tǒng)的脆弱性，具有跨國破壞性的網(wǎng)絡武器被迅速開發(fā)和擴散，這使得網(wǎng)絡戰(zhàn)的重要性急劇提高。俄羅斯的網(wǎng)絡戰(zhàn)略新規(guī)劃也提醒我們，必須重視網(wǎng)絡空間里的非傳統(tǒng)文化安全問題。當前，我國網(wǎng)絡的普及率和覆蓋率已經(jīng)有了大幅提高，網(wǎng)絡已經(jīng)深入日常生活。CNNIC數(shù)據(jù)顯示，截至2012年12月，中國網(wǎng)民數(shù)量達到5.64億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%，網(wǎng)站數(shù)量達到268萬，中國大陸IPv4地址約為3.31億個。因此，制定和落實網(wǎng)絡戰(zhàn)略規(guī)劃也應該成為我國互聯(lián)網(wǎng)建設的重要內容。
下一代互聯(lián)網(wǎng)技術為信息傳播帶來了新的機遇，信息傳播將會更加安全、更加方便、更加自由，然而這也會給某些危害我國文化安全的信息提供可乘之機。在下一代互聯(lián)網(wǎng)等新技術應用條件下，信息安全將面臨著新的情況和新的問題：國家的文化安全早已不再是傳統(tǒng)意義上的意識形態(tài)安全問題，實際上它還將涉及一個國家的文明傳承、文化認同和生活方式等諸多方面，由于在下一代互聯(lián)網(wǎng)語境下，傳統(tǒng)媒體的影響力將大大減弱，而信息傳播將會根據(jù)受眾的需求提供智能化、個性化的信息，在缺少監(jiān)控和引導的情況下，這也許會增加某些用戶的偏執(zhí)，從而對國家文化安全產(chǎn)生不良影響。而要限制和減少這些危害，必須從下一代互聯(lián)網(wǎng)的安全體系設計開始著手。
互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化范文2
關鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；初中語文教學；傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學中占據(jù)重要地位，不但有助于為初中語文教學工作的順利開展奠定良好基礎，還能在加強學生文化底蘊的基礎上豐富教學內涵，幫助學生構建更為完善的語言文學知識體系。針對于此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下開展初中語文教學工作時，語文教師必須充分認識到在課堂教學中滲透中華傳統(tǒng)文化的積極意義，在尊重學生個人意愿的前提下有針對性地融合應用傳統(tǒng)文化，引導學生深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實用價值。
一、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下初中語文教學傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀
（一）學生缺乏傳統(tǒng)文化的共性
由于初中階段的學生受年齡限制社會經(jīng)驗和閱歷相對匱乏，看待問題時缺乏辯證性思維和意識，且認知能力和自我控制能力相對薄弱，在成長階段極易受外界影響因素干擾，對初中生原本尚未成型的價值觀念造成沖擊，也不利于學生日后身心健康成長。“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下，在各項信息技術支持下互聯(lián)網(wǎng)中充斥著大量信息資源，且數(shù)據(jù)信息質量參差不齊，無形中增加初中生受不良信息影響的概率。同時，隨著初中生主觀意識的不斷加強，對互聯(lián)網(wǎng)中興起的新鮮事物產(chǎn)生濃厚的探知欲望，網(wǎng)絡盛行的各種不良風氣在一定程度上嚴重影響著初中生的價值觀念和思想道德素質，違背素質教育中促進學生健康成長的初衷。另外，由于初中生原本就具有好勝心強、探知興趣濃厚的性格特征，在心理和情感方面渴望受到外界的關注與認同，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種開放性平臺，為初中生提供更多展示自身才能和特長的時機，從而導致初中生整體上缺乏共性，尤其體現(xiàn)在初中語文教學工作中，新時代背景下初中生大多追求個性化發(fā)展，不同初中生之間存在明顯的個體差異性，性格也呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。在初中語文教學過程中，學生受互聯(lián)網(wǎng)新興文化的沖擊和影響，對中華傳統(tǒng)文化的關注度逐漸下降，為初中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透工作帶來十分不利的影響。
（二）基于應試教育影響素質教育落實不到位
在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化時，語文教師的主要教學目標在于引導學生繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使學生發(fā)自內心地喜愛傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良道德品質和文化元素，并自發(fā)投入傳統(tǒng)文化的宣傳活動中，最大限度上提升初中生文學素養(yǎng)和道德品質。但在當前初中語文實際教學過程中，部分語文教師受我國應試教育的影響，過度重視學生最終考核成績，未突破傳統(tǒng)教學中固定思維的局限性，引導學生學習傳統(tǒng)文化時只注重古詩詞或古文的背誦及翻譯，導致學生對優(yōu)秀古詩詞的理解和認知僅停留在表面層次，未深入發(fā)掘古詩詞中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，也無法確切體會詩詞作者傳達的中心思想和情感態(tài)度，語文傳統(tǒng)文化的教學整體上流于形式。與此同時，部分語文教師未充分利用自身引導者角色，只注重為學生講解課內教材中有限的傳統(tǒng)文化知識元素，未積極采取有效措施靈活運用現(xiàn)有教學資源和互聯(lián)網(wǎng)資源，為學生提供更豐富的課外傳統(tǒng)文化學習體驗，進而導致學生的視野和眼界具有一定局限性，對語文教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和意義認知不明確。此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，部分初中生過度依賴輔助教材或平板、電腦等電子設備，并借助信息化平臺搜集所需信息資源，長此以往將不利于學生思維能力和動手實踐能力的培養(yǎng)，整個學習階段缺乏自主探究意識，也不利于學生對復雜深厚的傳統(tǒng)文化進行理解。
（三）學生家長未充分發(fā)揮自身引導者角色
初中生作為未來社會主義的接班人和建設者，同時也是繼承傳統(tǒng)文化的主要載體，自身擔負著弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責與義務。但在當前傳統(tǒng)文化滲透過程中，初中生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的渠道主要來源于初中語文課堂教學，在日常生活或課外實踐活動中接受傳統(tǒng)文化熏陶的時機較少，并且家長也未充分發(fā)揮自身導向作用，積極帶領初中生在生活實踐中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式逐漸趨于多元化，對學生思想水平和文化底蘊的提升有著積極影響，但實際上大部分學生家長受先進信息化技術的影響，普遍存在沉迷網(wǎng)絡、忽視學生情感態(tài)度變化的現(xiàn)象，無形中降低了親子互動交流的頻次和積極性，造成初中生缺乏家長的有效管治，未樹立正確的價值觀和世界觀。此外，盡管部分家長要求學生觀看弘揚傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀電視節(jié)目、網(wǎng)絡視頻等，但卻未真正陪伴學生共同觀看，整體上缺乏有效互動交流，未及時針對初中生認知有限的傳統(tǒng)文化知識進行講解，不但會迫使初中生無法理解較為抽象的傳統(tǒng)文化理論知識，長此以往還可能造成初中生對傳統(tǒng)文化的學習失去興趣，過度沉迷于其他娛樂電視節(jié)目和網(wǎng)絡信息。
二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的有效措施
（一）提高語文教師綜合素質，奠定良好的文化基礎
在某種程度上傳統(tǒng)文化更深層次地延展與豐富著初中語文教學內容，以更直觀立體的方式將語文教學內容體現(xiàn)出來，有助于初中生更深入體會古典文學詩詞的意境美，將抽象復雜的古詩詞語言轉化為學生易于理解的具體文化情境中，從根本上降低初中生理解與掌握古詩詞的難度。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，開展語文教學工作時，語文教師應積極利用現(xiàn)代信息化技術手段和教育平臺，加大傳統(tǒng)文化的滲透力度，為學生創(chuàng)設多樣性課堂教學方式，充分激發(fā)學生參與課堂互動的主觀能動性，有意識地培養(yǎng)初中生宣傳與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德品質，在滿足社會發(fā)展需求的基礎上引領初中生承擔自身責任與義務。另一方面，中華傳統(tǒng)文化源遠流長，早已取其精華去其糟粕，而語文教師作為傳統(tǒng)文化的傳播者，更應積極提升自身文化素養(yǎng)，不斷積累深厚的文學底蘊，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不但需要注重學生基礎認知教育的落實，還應以身作則帶領學生共同體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在語文古詩詞教學過程中，語文教師應將其視為滲透傳統(tǒng)文化的主要載體和傳播形式，結合具體教學內容閱讀與瀏覽相關經(jīng)典故事和創(chuàng)作背景，深入發(fā)掘古詩詞、古文中潛藏的人生哲理和美好道德觀念，并為學生詳細介紹古詩詞相關的背景資料、作者生平事跡以及政治環(huán)境等內容，進一步拓展學生的思維和知識儲備，有效打破傳統(tǒng)教學模式中學生死記硬背古詩詞的常規(guī)，促使學生從古詩詞中體會人文情懷和情感表達，綜合提高學生寫作實踐應用能力。
（二）正確運用互聯(lián)網(wǎng)資源，打造積極的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境
互聯(lián)網(wǎng)在為教學工作帶來便利的同時也對初中生的成長造成一定消極影響，語文教師應積極聯(lián)系家長起到良好帶頭作用，以身作則為學生樹立榜樣，指導學生正確運用互聯(lián)網(wǎng)資源，選取具有正面價值和積極意義的信息資源，正確看待“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華傳統(tǒng)文化帶來的時代特色和內涵。語文教師在開展教學工作時，應積極轉變教學思維方式，在傳統(tǒng)課堂教學手段的基礎上創(chuàng)新教學方式，結合具體教學內容將信息化技術與傳統(tǒng)文化進行有機結合，引導學生適應新時代教學改革發(fā)展需要，積極開發(fā)學生創(chuàng)造性思維和想象空間。其次，語文教師可以借助多媒體技術為學生播放優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)目，組織學生認真觀看節(jié)目中涉及的經(jīng)典古詩詞和延展性課外知識，激發(fā)學生積極參與古詩詞學習過程的興趣。最后，突出強調學生在教學工作中的主體地位，及時與學生家長進行有效溝通交流，盡可能鼓勵學生家長在日常生活中營造氛圍濃厚的家庭環(huán)境，促使學生在課余時間也能受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在語文教師和家長的共同監(jiān)督下提高初中生文學素養(yǎng)。例如，語文教師在進行“漁家傲?秋思”教學內容講解時，可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源為學生介紹作者范仲淹的生平簡介、家世背景以及當時的政治立場等內容，并為學生播放詩詞中邊塞特有的聲音，促使學生在音調變化中感受邊塞的壯觀景象，為學生呈現(xiàn)更豐富的意象美，有助于學生從整體上把握古詩詞的背景與主觀感受，真正理解作者在慘烈的戰(zhàn)場中創(chuàng)作詩詞的心境。
（三）創(chuàng)設多元化教學方式，全面滲透中華傳統(tǒng)文化
基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，初中生已具備一定的主觀意識，在數(shù)量龐大的互聯(lián)網(wǎng)信息包圍下，初中生更容易受到不良網(wǎng)絡信息的沖擊與影響，這也對初中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透提出更高的要求，語文教師必須引導學生有意識地接觸中華傳統(tǒng)文化，促使學生自發(fā)投入中華傳統(tǒng)文化弘揚活動中。例如，在我國春節(jié)、端午節(jié)以及中秋節(jié)等傳統(tǒng)文化時節(jié)，語文教師可以要求學生自主搜集與各節(jié)日相關的古詩詞，組織學生以各傳統(tǒng)文化節(jié)日為主題進行寫作，并在語文課堂教學中以插入圖片、播放動態(tài)視頻的方式為學生呈現(xiàn)各傳統(tǒng)文化節(jié)日相關背景資料，組織學生動手實踐完成具有鮮明特色的手工物品。另外，語文教師還可以鼓勵學生上臺講解傳統(tǒng)文化相關的故事和科普知識，帶領其他學生認真體會古詩詞中傳遞的思想感情，并以小組為單位為學生創(chuàng)設表演情境，指導學生還原古詩詞中的具體場景，加深學生對古詩詞中心思想的印象，強化學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知。例如，語文教師在講解“送東陽馬生序”時，可以先帶領學生熟讀課文，引導學生體會作者送別同鄉(xiāng)后學的思想感情，提問學生作者如何克服求學中遇見的困難，組織學生找出其中具體細節(jié)進行描述，更深層次地加強學生對作者思想感情的理解。其次，語文教師可以將學生劃分為若干學習小組，指導學生演繹課文中作者與友人送別的場景，幫助學生反復揣摩古文中人物角色的形象、語氣以及情感變化，確保還原場景的真實性。通過這種方式不但有助于學生鞏固所學知識，還能促使學生更深層次地理解詩人戀戀不舍的思想感情。
三、結束語
基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，滲透中華傳統(tǒng)文化對推動初中語文教學發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，語文教師必須及時轉變傳統(tǒng)教學理念，靈活運用信息化技術為學生帶來更豐富的課堂教學體驗，充分調動學生自主探究中華傳統(tǒng)文化的積極性。在初中語文實際教學過程中，可以提高語文教師綜合素質，奠定良好的文化基礎；正確運用互聯(lián)網(wǎng)資源，打造積極的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境；創(chuàng)設多元化教學方式，全面滲透中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生具備良好的語文思維能力。
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互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化范文3
關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)+；黃梅戲；市場化；生態(tài)圈
“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的提出，給傳統(tǒng)的以舞臺表演為主要傳播方式的黃梅戲帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的戲曲產(chǎn)業(yè)要想獲得生機并得以傳承必須適應信息化時代的發(fā)展，根據(jù)黃梅戲自身文化特性，選擇合適的文化價值切入點，進行商業(yè)模式的創(chuàng)新，實現(xiàn)在市場化創(chuàng)新方式下戲曲文化價值與經(jīng)濟價值的高度融合[1]，這是戲曲文化轉型走向繁榮的必經(jīng)之路。在市場經(jīng)濟的影響下，黃梅戲抓住轉型時機具有重要意義：首先，有利于促進黃梅戲藝術文化自身的發(fā)展，實現(xiàn)黃梅戲文化可持續(xù)發(fā)展；其次，有利于保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)；最后，有利于提高中國文化軟實力，是其重要保證。
一、互聯(lián)網(wǎng)+與黃梅戲發(fā)展現(xiàn)狀
互聯(lián)網(wǎng)+的興起使媒介環(huán)境、數(shù)字化以及文化消費得以多元化。所謂互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲，就是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺功能，借助互聯(lián)網(wǎng)背景，形成一體化商業(yè)模式，打造互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲文化生態(tài)圈。我們要做的是建立良好的互聯(lián)網(wǎng)交互體系，利用好新的平臺和渠道帶來的機遇，以互聯(lián)網(wǎng)思維推動產(chǎn)品內容的升級，將黃梅戲等戲曲文化融入到市場中，讓互聯(lián)網(wǎng)在黃梅戲的市場化運作中發(fā)揮最大的作用。
黃梅戲是中國五大傳統(tǒng)劇種之一，經(jīng)長期傳承與發(fā)展，其藝術價值、社會價值、非物質文化價值都是市場經(jīng)濟下有待開發(fā)的資源[2]。但隨外來文化入侵，社會上涌現(xiàn)許多流行元素，這對中國黃梅戲產(chǎn)生巨大沖擊，使其發(fā)展成本高、效率低、人才流失快。根據(jù)相關研究和市場調查發(fā)現(xiàn)，黃梅戲發(fā)展出現(xiàn)以下不足：（1）缺乏創(chuàng)新型作品和專業(yè)人才。長期的市場效益低下，政府扶持能力有限，未能吸引優(yōu)秀人才加入，劇本更新緩慢，缺乏培養(yǎng)專業(yè)人才機制。（2）受眾群體減少。當代黃梅戲缺乏受眾，特別是大學生對黃梅戲乃至整個戲曲文化了解甚微，更傾向于快餐式的流行曲目。（3）黃梅戲改革效果不顯著，市場化程度不高。互聯(lián)網(wǎng)與黃梅戲的結合不密切，缺少實在的產(chǎn)業(yè)載體來運作，在市場中處于被動地位，沒有明晰的未來發(fā)展道路。
二、打造互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲生態(tài)圈
互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展愈趨成熟，使我們的生活與互聯(lián)網(wǎng)緊密融合，這對黃梅戲市場化無疑是一個契機，以黃梅戲為對象來研究互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲的生態(tài)圈，使其更加具體。互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲生態(tài)圈是指在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，實現(xiàn)黃梅戲線下線上相結合，其中包括黃梅戲的創(chuàng)作、資料采集、存儲、處理、展示、支付、傳播、接收、互動、分享、保護等模塊，系統(tǒng)地整合成產(chǎn)業(yè)鏈，從而構成了一個共同生態(tài)圈，以新的視角來考慮黃梅戲轉換、再現(xiàn)、復原、共享、創(chuàng)造等價值，并以新的方式使其在市場化中實現(xiàn)保護和傳承。互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲生態(tài)圈充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，利用現(xiàn)有資源，建立完整的體系，彌補了某些資源的不足，與其他傳統(tǒng)文化存在密切的相容互通。
三、黃梅戲市場化開發(fā)
通過互聯(lián)網(wǎng)的手段，實現(xiàn)黃梅戲文化與市場資源的整合，做到黃梅戲創(chuàng)作、采集與記錄、存儲、傳播、分享等一站式服務，扁平化的信息溝通渠道，打破傳統(tǒng)的戲曲傳播方式局限，實現(xiàn)管理體制和運營機制逐漸向市場化的產(chǎn)業(yè)機制轉變。在構建互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲生態(tài)圈時，通過以下途徑實現(xiàn)黃梅戲市場化：
（一）培育明星團隊，實施鏈式人才培養(yǎng)戰(zhàn)略。人才是黃梅戲可持續(xù)發(fā)展的關鍵要素。第一，要設置創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，普及初等教育中戲曲知識，與高校合作組建黃梅戲研修班，培養(yǎng)黃梅戲創(chuàng)造性人才，增強觀眾的消費需求。第二，培育明星團隊，培養(yǎng)從演員、編劇、導演、作曲、舞臺設計到產(chǎn)品策劃、實施、人才管理等專業(yè)化“人才鏈”。第三，建立人才自身價值與市場價值轉換的良好機制，在全國建立起營銷網(wǎng)絡和經(jīng)紀人隊伍，形成強烈的品牌效應，通過市場獲得可觀的報酬。
（二）構建互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲平臺，增加受眾。開發(fā)黃梅戲網(wǎng)絡互動平臺，立足創(chuàng)新的傳播方式，構建創(chuàng)新型文化社區(qū)，包括社交、分享式學習、戲曲文化鑒賞等，如：戲曲社區(qū)和APP。將黃梅戲與數(shù)字媒體、互聯(lián)網(wǎng)結合，開創(chuàng)新的文化傳播模式，增設個人空間模式、私人訂制。另外，利用新科技手段與最新科技的融合，如3D技術，將真人與影像完美地結合，開發(fā)大型黃梅戲游戲，進入體驗式消費階段，將黃梅戲融入生活，吸引年輕消費群體對黃梅戲的熱愛，加深了其趣味性，促進黃梅戲市場化應用。
（三）開發(fā)戲曲之鄉(xiāng)旅游帶。互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲旅游開發(fā)，既網(wǎng)上虛擬旅游還包括實地體驗式項目。第一，開發(fā)虛擬旅游，滿足了沒有足夠資本或者沒有時間去旅游的人群，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺旅游消息，在電腦或pad、手機等移動設備上虛擬旅游，實現(xiàn)個性化定制其背景音樂、人物服裝、頭飾、環(huán)境等都可設置與黃梅戲文化相關的虛擬旅游。第二，實地體驗式旅游開發(fā)，主要是領略黃梅戲文化內涵，在黃梅戲發(fā)源地建設文化旅游基地，組織黃梅戲志愿團鄉(xiāng)村表演，在景點內設置體驗館，包括文化展覽、黃梅體驗館等，還帶領參觀黃梅戲歷史名人故居等旅游項目。
（四）建立互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲文化發(fā)展型企業(yè)，形成文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園。黃梅戲市場開發(fā)要加強文化產(chǎn)品和互聯(lián)網(wǎng)市場整合，以黃梅戲文化藝術為主體，重點整合書刊、電子制品、休閑娛樂項目、旅游、影視、餐飲、文化藝術節(jié)等產(chǎn)業(yè)，構建多維度集群，實現(xiàn)黃梅戲市場化的創(chuàng)新一站式管理服務。開拓新的演出市場，進行個性化定制，引進外資，加大宣傳力度，使黃梅戲在國內外戲曲市場中占領大份額，這會創(chuàng)造一個公開、公正的市場競爭環(huán)境。
結語：互聯(lián)網(wǎng)+是促進非物質文化遺產(chǎn)創(chuàng)新發(fā)展的重要手段，與傳統(tǒng)數(shù)字媒體相輔相成。在互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲生態(tài)圈中，運用各種技術，為黃梅戲網(wǎng)絡化、市場化提供重要途徑，其具體方式是在文化保護和傳承過程中挖掘內在價值，增加其社會價值，創(chuàng)造盈利，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，鼓勵新一代重視中國傳統(tǒng)文化，每個環(huán)節(jié)動態(tài)循環(huán)，能更好地服務大眾。縱觀傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展狀況，不同戲曲均面臨創(chuàng)作人才少、政府資扶持力度小等困境，市場反映情況也有諸多難處，打造互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲生態(tài)圈是發(fā)展具有中國特色的戲曲文化，解決面臨的現(xiàn)實問題，是推動戲曲文化發(fā)展的重要保障。總體來說，互聯(lián)網(wǎng)+黃梅戲生態(tài)圈的建立是互聯(lián)網(wǎng)時展文化、傳承文化開拓出的新出路，將推動黃梅戲的市場化運作，推動文化更具特色，更加繁榮。
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互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化范文4
〔關鍵詞〕傳統(tǒng)戲曲；數(shù)字化發(fā)展；發(fā)展模式；優(yōu)化路徑
一、戲曲數(shù)字化發(fā)展的基本方式
傳統(tǒng)戲曲與科技的結合并非像很多人想象的那樣遙遠，1904年，京劇大師孫菊仙灌錄了中國第一張唱片《舉鼎觀畫》，1905年，在電影誕生僅十年后，中國拍攝了由著名京劇老生譚鑫培主演的第一部電影《定軍山》。進入互聯(lián)網(wǎng)時代，數(shù)字化技術更是為傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展提供了強有力的支撐。所謂戲曲數(shù)字化發(fā)展，是指將數(shù)字技術運用到傳統(tǒng)戲曲的挖掘、整理、傳承、生產(chǎn)、傳播等各個環(huán)節(jié)，通過對傳統(tǒng)戲曲文本、圖片、唱片、磁帶、影視資料等進行數(shù)據(jù)庫建檔保存，通過戲曲電影、網(wǎng)絡直播、短視頻等形式，實現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲的數(shù)字化制作和傳播。數(shù)字化促進戲曲發(fā)展，集中體現(xiàn)在戲曲的制作和傳播兩方面：
1．戲曲的數(shù)字化制作
首先，對各劇種代表性劇目的圖文及影音資源進行收集整理，打撈珍貴歷史記憶，作為數(shù)字影音文獻留存，在此基礎上建立數(shù)據(jù)庫，打造服務傳統(tǒng)戲曲研究的綜合數(shù)據(jù)管理應用平臺，為進一步研究發(fā)展傳統(tǒng)戲曲提供文獻、資料、技術支撐，同時用戶可以通過數(shù)據(jù)庫檢索相關戲曲知識、點播名家名段視頻等，便于戲曲的保護及傳承；其次，運用數(shù)字技術制作戲曲作品，既保存了傳統(tǒng)戲曲的原汁原味，又適應現(xiàn)代觀眾的欣賞需求。以戲曲電影為例，通過3D、4K、全景生技術等在電影中的運用，戲曲演員的手眼身法步、唱念做打舞，一個眼神、一個細微表情都被表現(xiàn)得淋漓盡致，戲曲舞臺上看不見的細節(jié)經(jīng)由大屏幕展現(xiàn)得格外細膩傳神，提升了戲曲舞臺的表現(xiàn)力，讓觀眾既能獲得劇場中的舞臺觀劇體驗，又能感受更加逼真的場景體驗。
2．戲曲的數(shù)字化傳播
戲曲的數(shù)字化傳播是通過各種新媒體載體對戲曲進行互聯(lián)網(wǎng)傳播和移動互聯(lián)傳播，通常來說，受眾能體驗到的方式有網(wǎng)絡直播、微電影、短視頻、全媒體戲曲節(jié)目等，這些傳播方式具有真實感、代入感和強大的感染力，為傳統(tǒng)戲曲文化的傳播和創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。以央視戲曲頻道的戲曲訪談節(jié)目《角兒來了》為例，該節(jié)目是全國第一檔“互聯(lián)網(wǎng)+”與“電視+”全媒體融合概念的戲曲節(jié)目，自2017年開播以來連續(xù)三年引發(fā)收視熱潮，該節(jié)目內容立足表現(xiàn)傳統(tǒng)戲曲文化的審美神韻，其技術定位頗具創(chuàng)新，觀眾可以通過微信等新媒體與電視節(jié)目中的嘉賓進行隔空對話，在不同的時空就感興趣的話題進行深入探討。
二、戲曲數(shù)字化發(fā)展的動因分析
在中國社會快速變革中，一段時間以來，人們以經(jīng)濟利益為導向，文化發(fā)展被削弱，戲曲藝術受到冷落，日漸式微。原文化部2017年底的中國地方戲曲劇種普查顯示，截至2015年8月31日，中國共有348個戲曲劇種；30余年間，已有24個劇種消亡，17個劇種接近消亡①。傳統(tǒng)戲曲藝術亟待發(fā)展、振興和繁榮。進入新時代，戲曲數(shù)字化發(fā)展的動力有以下三方面：
1．年輕觀眾日益增多
隨著人們的生活水平日漸提高及受教育程度的不斷提升，年輕人的審美能力也在相應不斷提升，對傳統(tǒng)文化的需求日益增加。人們開始重新審視與體味傳統(tǒng)文化之美，開始享受戲曲等傳統(tǒng)文化慢節(jié)奏帶來的愉悅和輕松，越來越多的年輕人在戲曲、書法、水墨、古琴、國學等傳統(tǒng)文化中感受到了美的熏陶，傳統(tǒng)戲曲的劇場中令人欣喜地出現(xiàn)了越來越多的年輕面孔。另一方面，數(shù)字技術正在不斷創(chuàng)新戲曲的呈現(xiàn)方式，移動互聯(lián)網(wǎng)思維模式的廣泛運用，適應微時代傳播特點的線上線下互動，吸引了越來越多的年輕受眾群體。
2．戲曲數(shù)字化的國家扶持
2015年，國務院辦公廳印發(fā)《關于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，2017年，中辦和國辦聯(lián)合《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出“實施戲曲振興工程，做好戲曲‘像音像’工作，挖掘整理優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目，推進數(shù)字化保存和傳播。”②這些國家層面的政策，以及各省市相繼出臺的各項配套措施，極大調動了戲曲工作者與時俱進的積極性，激活了戲曲數(shù)字化發(fā)展的強大動力，傳統(tǒng)文化環(huán)境整體良性轉變給戲曲發(fā)展帶來重大機遇。
3．“數(shù)字化+戲曲”優(yōu)勢明顯
覆蓋面廣。數(shù)字化技術創(chuàng)新了戲曲的傳播方式，不再受劇院場地大小及觀眾容量的限制，打破了時空界限。如江蘇省文化廳2017年與劍橋大學合作創(chuàng)建了“全球數(shù)字昆曲博物館”，身處世界各地的昆曲愛好者，只要點擊登陸，即可收看到在南京博物院、蘇州昆曲博物館等地用最新VR技術錄制的昆曲選段，共享昆曲之美。互動性強。互聯(lián)網(wǎng)的強交際語境，再造了戲曲人和觀眾的關系，增強了戲曲院團、演員與戲迷之間的交流互動，形成一個良性循環(huán)的戲曲文化生態(tài)圈。傳播精準。互聯(lián)網(wǎng)的特點是信息量巨大，各種海量信息龐雜無序，利用大數(shù)據(jù)分析工具可以發(fā)現(xiàn)戲迷觀眾所需的各類信息，實現(xiàn)戲曲精準化傳播。反饋及時。互聯(lián)網(wǎng)技術可以跟蹤到觀眾的反饋，通過平臺收集數(shù)據(jù)信息，進而把這種反饋傳遞給藝術家，作為修改作品的參考，讓需求和供給實現(xiàn)精準對接，創(chuàng)造戲曲創(chuàng)作、演出、欣賞的良好藝術生態(tài)。
三、戲曲數(shù)字化的發(fā)展模式
近年來，戲曲數(shù)字化發(fā)展實踐不斷深入進行，逐漸探索出一系列行之有效的發(fā)展模式。
1．政府推動型
在戲曲數(shù)字化發(fā)展進程中，政府主導發(fā)揮了重要作用，在各級政府的大力推動下，戲曲數(shù)字化工作呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢。如國家文化工程中國京劇“像音像”集萃工程，首先遴選出當代京劇名家，由演員在舞臺上演繹其代表性劇目，對其在舞臺上的表演進行錄像后，再由演員在錄音室錄音，最后采取演員給自己音配像的方式，精心打磨，以期留下最完美的藝術表演形式。這項工程除了可以用作當代京劇名家名段的資料保存外，還極大地方便了觀眾欣賞，同時為年輕的戲曲從業(yè)者及戲曲愛好者提供了最佳戲曲傳習教材，最大限度程度實現(xiàn)戲曲的“活態(tài)傳承”。
2．市場發(fā)展型
在傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化進程中，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)進行了多方有益探索，他們對傳統(tǒng)戲曲節(jié)目進行加工改造，契合年輕受眾的需求，邀請活躍于傳統(tǒng)戲曲舞臺的名角走進直播室與網(wǎng)友互動，策劃出更符合年輕受眾的戲曲相關活動。如秀色娛樂旗下的直播平臺在2017年推出“國粹之美”節(jié)目，邀請戲曲名家與網(wǎng)友線上互動，反響熱烈，戲曲名家扎實的基本功和專業(yè)技能獲得了年輕網(wǎng)友的認可，讓很多年輕觀眾第一次領略到國粹之美。與戲曲相關的策劃活動也頗受年輕網(wǎng)友歡迎，如在原文化部藝術司指導下，中國藝術頭條聯(lián)合CCTV文化十分、騰訊視頻等多家專業(yè)團隊于2017年12月共同發(fā)起了“我愛我的家鄉(xiāng)戲”影像征集活動，國家京劇院老旦演員袁慧琴攜手在年輕群體中具有巨大市場號召力的青年演員鹿晗拍攝了活動宣傳片，收獲良好口碑。
3．名家?guī)有?/p>
各行各業(yè)，領軍人物都具有巨大的號召力和影響力，尤其是在劇種眾多、流派各異、名家輩出的戲曲界。近年來，戲曲界諸多名家深刻認識到戲曲在守住藝術精髓的同時，必須與時俱進，用更符合互聯(lián)網(wǎng)時代的溝通方式與年輕人對話，搭乘數(shù)字化列車，利用現(xiàn)代技術，讓戲曲更有效、更廣泛地傳播。著名京劇藝術表演家尚長榮身體力行，2018年主演的京劇電影《曹操與楊修》創(chuàng)下了中國戲曲電影單日排片場次的新高。新生代京劇名家王佩瑜是著名的京劇余派老生，舞臺上的她唱腔渾厚蒼涼，做功精細扎實，生活中的她時尚開朗，深受喜愛傳統(tǒng)文化的年輕人追捧，她在喜馬拉雅音頻分享平臺開設“京劇其實很好玩”欄目，每期10分鐘左右，講述跟京劇有關的方方面面知識。在這些業(yè)界領軍人物的不懈努力下，傳統(tǒng)戲曲正逐步借助數(shù)字化技術積極與時代融合。
4．粉絲自發(fā)型
移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“受眾”變成了“用戶”，每個人都可以選擇自己喜愛的內容，同時也有了更大的主動權。粉絲與喜愛的院團或演員保持良好互動，對劇目、演員的表演通過留言的形式進行點評，有的觀眾則直接撰寫頗為專業(yè)的劇評，這些來自粉絲的聲音會影響到劇目下一步的打磨提升。有些資深戲迷開辦微信公眾號，直接發(fā)聲，傾己之力傳播推介自己喜愛的劇種、名家。
四、傳統(tǒng)戲曲數(shù)字化發(fā)展的優(yōu)化路徑
目前，中國網(wǎng)民數(shù)量已超過8億，網(wǎng)絡數(shù)字技術的滲透力和影響力日益增強。在數(shù)字化時代，戲曲傳承發(fā)展涉及國家政策、戲曲工作者、新媒體傳播平臺這三個重要方面，三者應充分利用和發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，加強溝通交流與合作，協(xié)調平衡各方資源，構建戲曲健康發(fā)展的新格局。
1．國家予以政策支持
國家及各級地方政府應出臺各種切實可行的措施，從政策層面鼓勵傳統(tǒng)戲曲從業(yè)者及相關人士，將數(shù)字技術和高科技手段運用于傳統(tǒng)戲曲的傳承、生產(chǎn)、傳播全流域，加大資金保障，搭建各類戲曲展示平臺，使傳統(tǒng)戲曲通過各種方式與市場進行對接與融合，滿足當代觀眾的需求，以此催生出更多更好更符合當代價值觀的優(yōu)秀作品，構建傳統(tǒng)戲曲良性傳承發(fā)展之路。目前，很多地方劇種建立起了自己的戲曲影音數(shù)據(jù)資料庫，對傳播地方劇種、擴大劇種影響力起到了良好促進作用，政府應在此基礎上努力打造覆蓋全國的傳統(tǒng)戲劇戲曲一站式服務數(shù)據(jù)平臺，讓全國觀眾能充分享受戲曲數(shù)字化紅利，以此推動其進一步發(fā)展。
2．戲曲工作者主動投入
戲曲工作者要與時俱進，主動擔當，在戲曲數(shù)字化發(fā)展潮流中積極作為，正確引導觀眾的審美，在劇目的創(chuàng)作、制作和宣傳上，引入互聯(lián)網(wǎng)思維。線上線下融為一體，維護好戲迷票友群，發(fā)展共贏。其主要方式包括：加強情感互動，與戲迷和粉絲經(jīng)常交流；提供實用服務，戲曲院團或演員開設微信公眾號，網(wǎng)友留言獲取贈票，提高積極性；推廣普及戲曲知識，征集網(wǎng)友寫劇評，在公眾號及時刊發(fā)，激發(fā)網(wǎng)友廣為關注；激發(fā)戲迷參與積極性，組織票友戲曲大賽，互鑒互賞，提升戲迷參與度。
3．平臺提升傳播能力
戲曲數(shù)字化對網(wǎng)絡平臺提出了高標準的要求，不僅要掌握先進的技術技能，而且要立足長遠，避免急功近利的思想，提高對戲曲藝術的審美境界，避免對戲曲、對傳統(tǒng)文化的誤讀誤導。戲曲數(shù)字化平臺建設要形成持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，避免過分追逐熱點和盲目跟風，增強持續(xù)發(fā)展能力。
互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化范文5
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；網(wǎng)絡廣告；扁平化；簡約化
網(wǎng)絡廣告是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而發(fā)展的，目前已經(jīng)成為了人們生活中不可或缺的一部分。特別是人們在生活和工作中越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng)，閑暇時間基本上也被用于互聯(lián)網(wǎng)中，因此，網(wǎng)絡廣告的效益也遠遠超過了傳統(tǒng)廣告。廣告本身屬于一種商業(yè)推廣，而使用了傳統(tǒng)文化元素以后，廣告與人們之間的距離也越來越近。不僅如此，目前我國網(wǎng)絡廣告本身面臨著質量參差不齊、信息雜亂等問題，如果能夠很好地使用傳統(tǒng)文化，那么就能夠大大提高廣告本身的價值。
一、傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡廣告概述
（一）中國傳統(tǒng)文化的內涵
中國傳統(tǒng)文化主要是指以中華民族的共性文化為核心，以漢族文化和儒家思想為外在主要表現(xiàn)，融合了其他各類文化的共同體。因此，中國傳統(tǒng)文化本身就是中華民族思想的延續(xù)，對于中國勞動人民來說具有特殊的含義。從具體體現(xiàn)形式來說，中國傳統(tǒng)文化并沒有固定的載體，既可以是聲音、文字、圖案等實體文化，也可以是民俗、節(jié)日、倫理道德等精神文化。對于我國普通人民來說，這些文化元素都是與自己的生活比較接近且容易接受的文化。
（二）網(wǎng)絡廣告的定義與發(fā)展
網(wǎng)絡廣告主要是指基于互聯(lián)網(wǎng)平臺所投放的廣告，比如利用網(wǎng)絡上的廣告橫幅、文本鏈接等途徑來廣告內容。對比傳統(tǒng)廣告，網(wǎng)絡廣告的成本比較低，并且傳播速度和傳播廣度都更具優(yōu)勢。網(wǎng)絡廣告是基于互聯(lián)網(wǎng)而發(fā)展壯大的。我國互聯(lián)網(wǎng)真正發(fā)展壯大主要是在二十一世紀，因此網(wǎng)絡廣告的發(fā)展史也主要是在二十一世紀開始的。網(wǎng)絡廣告經(jīng)過十幾年的發(fā)展，目前已經(jīng)基本上形成了自己的體系。特別是網(wǎng)絡廣告的低成本性，使得很多中小企業(yè)也有了充足的資源來進行自我營銷，對我國各行各業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了較為可觀的推動作用。
（三）中國傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告中應用的可行性
目前我國網(wǎng)絡廣告的發(fā)展速度雖然比較快，但是也存在各種各樣的問題，比如網(wǎng)絡推送方式過于“流氓”、廣告文化內容低俗等。正是這些問題的存在，使得網(wǎng)絡廣告在很多網(wǎng)民心中的口碑都比較低。而如果將中國傳統(tǒng)文化應用到網(wǎng)絡廣告中，就能夠很好地解決這些問題。首先，中國傳統(tǒng)文化的應用能夠提高網(wǎng)絡廣告的內涵。目前很多網(wǎng)絡廣告的內容都是一些夸張、刺激的語言，用來吸引人們的注意力。特別是一些網(wǎng)游廣告，使用衣著暴露的古典美女來吸引用戶點擊。這種類型的廣告文化內涵都比較低，整體價值也不高。而傳統(tǒng)文化應用到網(wǎng)絡廣告中以后，就能夠將我國傳承下來的精華文化融入到廣告設計中，比如孝道等。通過這樣的方式，網(wǎng)絡廣告就能夠擺脫以往的文化低俗等困境，從而實現(xiàn)健康穩(wěn)固的發(fā)展。其次，目前我國很多網(wǎng)絡廣告的推送方式都比較流氓，比如點擊叉號仍然推送廣告等。歸根結底，這種推送方式主要是因為正常情況下很少有人會主動點擊廣告，使得廣告商不得不采取這種強制措施。而當傳統(tǒng)文化融入到廣告中之后，就能夠引起人們心中對傳統(tǒng)文化的懷戀，從而主動去點擊廣告，與廣告產(chǎn)生互動。總體來說，將傳統(tǒng)文化應用到網(wǎng)絡廣告具有較強的可行性，并且還能夠解決目前網(wǎng)絡廣告發(fā)展中存在的各類問題，從而促進網(wǎng)絡廣告的發(fā)展。
二、傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告設計中的應用類型
（一）實體文化應用
中國傳統(tǒng)文化中的實體文化主要是指繪畫、書法、篆刻等類型的文化元素。實體文化元素在我國已經(jīng)有了非常長時間的發(fā)展歷史，同時也是傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)。目前繪畫元素已經(jīng)在很多網(wǎng)絡廣告中得到了廣泛的應用，利用中國傳統(tǒng)繪畫元素來展現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美，并且吸引了很多消費者的注意。另一方面，書法文化元素在網(wǎng)絡廣告中的使用也比較頻繁。這些廣告基本上都是利用了我國傳統(tǒng)書法的形體美，從而增強人們對于廣告內容的關注度。
（二）精神文化應用
中國傳統(tǒng)文化中的精神文化包含多個方面的內容，比如傳統(tǒng)美德、民風民俗等。通常來說，精神文化本身就具有非常強的教化作用。所以，在網(wǎng)絡廣告中使用精神文化不僅是廣告本身發(fā)展的需求，同時也是在社會上宣傳傳統(tǒng)民族美德的必要手段。目前網(wǎng)絡廣告中的精神文化元素還主要使用在公益廣告中。這些公益廣告的主要內容就是宣傳中華民族傳統(tǒng)美德。而在普通商業(yè)網(wǎng)絡廣告中，精神文化的使用還不突出。最多還是利用各類中華民族傳統(tǒng)節(jié)日來進行促銷活動，沒有真正將節(jié)日的內容和價值體現(xiàn)出來。
三、傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告設計中的應用方式
（一）扁平化風格
網(wǎng)絡廣告的扁平化主要是指將所有的信息融合在一起，去除那些不重要的信息，突出那些關鍵性信息，將這些信息展示出來，從而取得較為良好的視覺效果。而傳統(tǒng)文化的扁平化風格則是利用簡單的線條來表達出傳統(tǒng)文化的內容，從而使消費者快速了解到廣告內容。事實上，網(wǎng)絡廣告本身就需要在第一時間吸引用戶的注意力，而這也正好契合了扁平化風格的特點，再加上我國普通民眾對于中國傳統(tǒng)文化更加熟悉，因此就能夠取得更好的效果。比如耐克的“中國•北京”網(wǎng)絡廣告中，利用扁平化風格的剪紙藝術，將耐克的品牌標志隱藏在剪紙中。當社會民眾接觸到這個廣告的時候，首先被紅色的剪紙所吸引，讓人們集中注意力來觀看剪紙的時候，就會發(fā)現(xiàn)耐克的品牌標志。這種風格的廣告引導性非常強，廣告受眾往往會在潛移默化中接收到廣告信息。
（二）簡約化形式
傳統(tǒng)文化的簡約化主要體現(xiàn)在兩個方面，即色彩簡約化和構圖簡約化。首先，我國傳統(tǒng)文化具有五色觀，即青、黃、赤、白、黑。目前在網(wǎng)絡廣告中使用比較頻繁的顏色主要是赤、白、黑。這主要是因為這些顏色的沖擊力比較強，能夠突出視覺感受。所以，中國傳統(tǒng)文化本身在色彩方面就具有簡約化的特性。比如天貓商城在建立之初進行網(wǎng)絡廣告推廣時使用的品牌標志就是利用傳統(tǒng)文化中的大紅背景，在第一時間贏得了消費者的好感。在構圖簡約化方面，傳統(tǒng)文化更注重處理物體的外部形體與空間結構之間的關系，保證物體的形體結構變化有度，并與周圍環(huán)境協(xié)調均衡。其中，我國的太極文化體現(xiàn)得較為顯著。這種簡約化的構圖在網(wǎng)絡廣告中使用得也比較頻繁，比如杭州城市宣傳片推出的《杭州•印象》，就是使用白色和黑色的色彩沖擊，以及墨水隨意的渲染，給看到這個廣告的所有受眾帶來了較為顯著的視覺體驗，讓人對其產(chǎn)生了無限遐想。
（三）交互性體驗
在當前大部分網(wǎng)絡廣告中，其交互性體驗基本上都是指網(wǎng)民通過自主點擊網(wǎng)站上的各類廣告橫幅，從而跟廣告之間產(chǎn)生互動的行為。事實上，網(wǎng)絡廣告的交互性體驗有很多，比如問卷評估、小游戲、信息圖表等。這些交互性網(wǎng)絡廣告的數(shù)目并不算太多，一方面是成本問題，另一方面也是因為目前很多廣告設計者并沒有真正重視交互性體驗。而傳統(tǒng)文化應用到網(wǎng)絡廣告中以后，就能夠大大加強廣告的交互性。因為傳統(tǒng)文化對于大部分民眾來說都是比較熟悉的，人們也會傾向點擊這些鏈接來與廣告進行互動。想要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化所帶來的交互性體驗，網(wǎng)絡廣告設計者還需要掌握以下兩個方面的內容。第一，選擇好廣告投放的時間。能帶來交互性體驗的傳統(tǒng)文化基本上都是精神文化，需要利用目前我國的傳統(tǒng)民俗節(jié)日或者代表性的民俗產(chǎn)品。即在春節(jié)、端午等節(jié)日投放一些具有顯著節(jié)日氣息的網(wǎng)絡廣告，與網(wǎng)絡受眾進行互動。第二，網(wǎng)絡廣告在使用傳統(tǒng)文化的時候，可以使用一些具有顯著民俗色彩的元素，從而調動網(wǎng)絡受眾的積極性。比如，某個房產(chǎn)公司的促銷廣告頁面上就是一條沒有眼睛的龍和一支毛筆，旁邊是帶有我國傳統(tǒng)書法色彩的“請您給龍點睛”六個字。當用戶點睛以后，頁面就會跳轉到房產(chǎn)公司的促銷推廣頁面上。這個廣告利用了我國民居對于龍的傳統(tǒng)情結，大部分人看到這個廣告的時候都會產(chǎn)生躍躍欲試的念頭。即便知道這是廣告，也會使用毛筆把龍的眼睛點上。
四、傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告設計中的應用探究
（一）傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告設計中應用的不足
前文主要分析了傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告設計中的扁平化風格、簡約化形式和交互性體驗，這里也從這三個方面出發(fā)，分析目前傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告設計中存在的各類不足和問題。首先，在扁平化風格方面，我國很多網(wǎng)絡廣告設計人員對于傳統(tǒng)文化的扁平化理解并不深入，并且也沒有必要的網(wǎng)絡廣告設計經(jīng)驗。這使得很多扁平化風格的網(wǎng)絡廣告發(fā)展到最后，就變成了傳統(tǒng)文化元素的堆積。不僅起不到本身扁平化的效果，還使得網(wǎng)絡受眾對傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了審美疲勞。還有一些網(wǎng)絡廣告設計者，不理解什么是傳統(tǒng)文化的扁平化，刻意模仿其他廣告對扁平化的應用。這就使得最終的廣告風格跟自己的廣告產(chǎn)品并沒有太強的關聯(lián)。對于那些模仿比較嚴重的廣告，還能清晰地看到其他廣告的影子。這種發(fā)展現(xiàn)狀表明，我國很多網(wǎng)絡廣告設計者對于扁平化的理解并不到位，不會利用簡單的線條來表達最主要的信息。在目前信息爆炸的網(wǎng)絡時代，這種宣傳方式很難取得良好效果。其次，在簡約化形式方面，我國很多網(wǎng)絡廣告對于傳統(tǒng)文化的色彩簡約化已經(jīng)有了較深層次的應用。這主要是因為傳統(tǒng)文化的“五色觀”跟廣告中的色彩設計有較大共通之處。但是目前很多網(wǎng)絡廣告在構圖簡約化方面的利用還有較大程度的欠缺。特別是怎樣利用傳統(tǒng)文化中的書法、繪畫，以及傳統(tǒng)文化對于空間格局的理解，都是較難的話題。特別是在書法和繪畫方面，外行的人根本無法理解書法和繪畫的美感。而網(wǎng)絡廣告使用這種文化元素不僅不會達到構圖簡約化，反而會讓人覺得附庸風雅。最后，在交互性體驗方面，雖然網(wǎng)絡廣告的交互性具有很多形式，但是目前我國所有網(wǎng)絡廣告中最主要的還是廣告橫幅的推送點擊。目前已經(jīng)有一些大型網(wǎng)絡企業(yè)開始重視其他形式的網(wǎng)絡廣告，比如“愛奇藝”在自己網(wǎng)絡上推出的“愛奇藝、愛調研”等調研類廣告等。但總體來說，目前我國網(wǎng)絡廣告本身的交互性還比較弱，而且多數(shù)網(wǎng)絡廣告也并沒有利用傳統(tǒng)文化的各類內涵來進行廣告推廣，不能充分利用我國普通民眾對于傳統(tǒng)文化的熟悉程度，沒能更好地引導網(wǎng)絡受眾主動進行互動。
（二）傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告設計中的改善措施
首先，在扁平化應用方面，各個網(wǎng)絡廣告設計者必須要在了解傳統(tǒng)文化扁平化特征真實含義的基礎上進行廣告設計，一定要補足自身在傳統(tǒng)文化相關知識方面的欠缺，從而更好地利用傳統(tǒng)文化的扁平化風格。一方面，網(wǎng)絡廣告設計者在進行廣告設計之前，就應該先對廣告產(chǎn)品的屬性、用途、使用群體進行深入的調研和了解，以便于選擇對應風格的傳統(tǒng)文化。另外，在廣告設計中，相應的設計人員一定要弱化產(chǎn)品在廣告中的地位，突出傳統(tǒng)文化元素，要讓廣告受眾在看到廣告的時候，第一時間想到的是傳統(tǒng)文化元素，而不是產(chǎn)品本身。這樣，廣告受眾就會將自己的注意力放在廣告內容上，在后續(xù)的時間里接收到廣告產(chǎn)品的信息。另一方面，廣告設計者一定要注意廣告產(chǎn)品與傳統(tǒng)文化之間的契合程度，不要隨意模仿其他人的廣告創(chuàng)意。這種行為不僅容易引起糾紛，還不會產(chǎn)生較為顯著的效果。其次，在簡約化形式方面，網(wǎng)絡廣告在當前應該繼續(xù)堅持使用色彩簡約化的方式來設計廣告，并注重學習我國傳統(tǒng)文化的“五色觀”，從而增強色彩簡約化的使用層次。而在構圖簡約化方面，由于目前我國傳統(tǒng)書法和畫法的受眾群體比較狹窄。因此在實際應用中，應該盡可能地避免直接使用那些過于抽象的書法和繪畫元素，而應該選擇那些外形簡單、表意清晰的書法和繪畫元素，能夠讓人在看到廣告以后，對于書法和繪畫有一個簡單的認識，并體會到廣告利用書法和繪畫想要表達的含義。比如前文提及的杭州城市宣傳廣告中的《杭州•印象》，就是使用了簡單的半月交錯水墨畫，兩扇半月交錯對齊，并且直接使用了黑白高對比度的顏色，大大加強了廣告本身在受眾心中的形象。因此，在構圖簡約化方面，網(wǎng)絡廣告應該盡可能地避免過于復雜的設計或者太過抽象的話題，從而充分發(fā)揮簡約化形式的價值。最后，在交互性體驗方面，網(wǎng)絡廣告應該利用人們對于傳統(tǒng)文化的熟悉和認可，在之后的發(fā)展中轉變交互方式，讓人們主動地點擊這些廣告內容，從而跟廣告進行互動。比如在我國傳統(tǒng)文化節(jié)日前后，在網(wǎng)站上推送關于傳統(tǒng)節(jié)假日的問卷調查或者微博話題討論，在討論過程中將一些跟傳統(tǒng)節(jié)日有關的產(chǎn)品融合之后進行推廣（如在問卷空白處增加廣告產(chǎn)品的品牌標志等）。在這之中，一定要避免網(wǎng)絡廣告出現(xiàn)強制推送的情況。網(wǎng)絡廣告對比于傳統(tǒng)廣告來說，最大的優(yōu)勢就是廣告受眾可以自主地選擇自己感興趣的廣告類型。而如果使用強制推送的方式，雖然能夠在短時間里制造大量的點擊量，但是很多點擊量都是無效點擊，即用戶點擊以后馬上就退出了。這不僅大大降低了產(chǎn)品的市場形象，還不利于傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡廣告中的長遠發(fā)展。
五、結語
中國傳統(tǒng)文化給網(wǎng)絡廣告帶來了新的內涵，同時也能夠幫助網(wǎng)絡廣告擺脫以前內容低俗、推送單一的困境。因此，網(wǎng)絡廣告在以后的發(fā)展中應該進一步加大對于網(wǎng)絡廣告的應用，利用傳統(tǒng)文化的簡約化特性，使用扁平化的創(chuàng)造設計，增強廣告受眾本身的交互性體驗，從而解決網(wǎng)絡廣告目前存在的問題，促進網(wǎng)絡廣告的深層次應用。
作者:鄭文悅 單位:遼寧師范大學海華學院
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互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化范文6
君聯(lián)資本董事總經(jīng)理劉澤輝：互聯(lián)網(wǎng)推進駐文化產(chǎn)業(yè)
文化主題非常古老，涵蓋的面廣泛，可以說它是哲學層面，可以說社會制度層面，或者物質和文化層面，更寬泛的說可以涵蓋了文化生活和物質生活，以及非物質文化遺產(chǎn)等等，文化是一個寬泛的詞。文化的特點是有歷史性和多樣性，也有它的區(qū)域性。從我個人的投資經(jīng)驗和感受來考慮，其實文化和互聯(lián)網(wǎng)相結合是非常好的載體，相對于其他產(chǎn)業(yè)來比較。經(jīng)常談到TMT，M是文化里非常重要的一個載體，國外的ESTN文化也是很重要的結合點。隨著中國資本市場的發(fā)展，中國的文化產(chǎn)業(yè)從當時上市的幾十億到現(xiàn)在的千億，已經(jīng)超出所有人預料。當然也從另外一個角度反映了社會的發(fā)展和投資人的看法。其實文化是一個大消費的概念，過去消費是物質消費，衣食住行，滿足基本的看法。文化是一種精神消費，文化內涵其實更多的是讓人們快樂和愉悅。當下沒有互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和非互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)之分，也沒有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和非傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，生活在同時代下，不做互聯(lián)網(wǎng)就如同等死，做互聯(lián)網(wǎng)可能就是找死。需求的變化、內容的變化和技術的變化，要擁抱互聯(lián)網(wǎng)，要跟上時代的潮流和步伐。
上海市徐匯區(qū)文化發(fā)展辦公室副主任金建紅：小微企業(yè)的發(fā)展跟互聯(lián)網(wǎng)有天然的親和性
從政府角度在做文化、辦文化、管文化過程中一直關注它的社會價值和社會效應，以及關注它的產(chǎn)業(yè)價值和經(jīng)濟價值。2012年開始我們把文化產(chǎn)業(yè)作為支柱性產(chǎn)業(yè)目標發(fā)展。3年的行動計劃，到2014年底統(tǒng)計徐匯五十幾平方公里達到一千億，占GDP的比例是16.9%。做十三五規(guī)劃，在規(guī)劃中提高了一個臺階，把信息產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為三大重點產(chǎn)業(yè)。短短幾年文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了非常飛速的發(fā)展。徐匯區(qū)域的發(fā)展，對老百姓有著非常重大的意義。區(qū)域當中就是文化產(chǎn)業(yè)為主導，傳媒業(yè)、藝術業(yè)、藝波會、雙波展、音樂節(jié)很密集地舉行，文化點燃了區(qū)域的發(fā)展。區(qū)域發(fā)展，從文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計過程當中發(fā)現(xiàn)到達90%以上，基本90%以上都是小微企業(yè)，小微企業(yè)的生存其實還是比較困難的，雖然這兩年發(fā)展比較快。通過對小微企業(yè)的摸底和了解過程中發(fā)現(xiàn)，小微企業(yè)的發(fā)展跟互聯(lián)網(wǎng)有天然的親和性，文化產(chǎn)業(yè)因為有了互聯(lián)網(wǎng)，門檻和路徑會變?yōu)榉浅？旖荨＝衲晡覀?00個項目來報扶持，基本70%都是跟互聯(lián)網(wǎng)概念的文化有關的企業(yè)。所以政府也做了重要的推手，我們也希望有這樣一個推手在后面推動文化+科技。文化+金融，現(xiàn)在從政府角度想把文化、科技和金融三者做好融合，起到好的推動和聯(lián)合作用。
中關村科技園東城園管委會副主任韓樹凡：東城給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇
北京經(jīng)歷了建國以來最大的變動，就是京津冀一體化的規(guī)劃。其實未來北京的格局核心區(qū)就是東西城為主。城市功能的重新定位和疏解給文化產(chǎn)業(yè)、文化資本的發(fā)展帶來了新的機遇，北京在做定位的時候保留了政治、文化、科技、國際交往的功能，其他的制造業(yè)全部疏解出去，包括防衛(wèi)、教育都有非常嚴格的規(guī)定。實際上北京東城作為城市核心區(qū)，寸土寸金的地方卻沒有大學，這是東城的短板，但是文化人都愿意往東城遷移，不管房租多貴。應該說新的規(guī)劃為東城的文化的發(fā)展提供了一個基礎。而發(fā)展文化科技融合又是從2006年開始，作為科技園區(qū)的管委會大多數(shù)服務文化產(chǎn)業(yè)，因為東城文化企業(yè)居多。北京最早提出中關村的科技，后來提出來兩個引擎，一個是科技，一個是文化。所以我也希望投資機構能夠關注文化園區(qū)的生態(tài)環(huán)境。園區(qū)生態(tài)環(huán)境的提高可能是活躍文化資本、文化金融的必備的條件。作為東北二環(huán)的區(qū)域，經(jīng)濟、文化、金融這些非常活躍的區(qū)域，希望投資人關注中小企業(yè)的發(fā)展，同樣也是有很多機會。
達晨創(chuàng)投合伙人齊慎：互聯(lián)網(wǎng)+文化對傳統(tǒng)媒體的改造和顛覆
其實文化企業(yè)主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)的趨勢也越見明顯，我對“+”的理解就是連接和融合。從2013年到現(xiàn)在可以看到資本市場的變化，資本市場出現(xiàn)了一批千億市值的文化企業(yè)。比如像文化產(chǎn)業(yè)相關的東方明珠，其實它就是傳統(tǒng)媒體的互聯(lián)網(wǎng)化，且得到市場的認同。傳統(tǒng)的文化企業(yè)如果主動互聯(lián)網(wǎng)化，主動追求變化，一定會得到資本的高估值認同。第二，傳統(tǒng)企業(yè)如何在未來跟互聯(lián)網(wǎng)融合中占有優(yōu)勢？我覺得核心在于內容、產(chǎn)品和服務。不忘初心，這可能就是核心競爭力，不管與騰訊、阿里，還是說未來有合作的機會企業(yè)，你的內容就是你的強勢。在發(fā)展過程中有自己的獨創(chuàng)的內容和服務，傳統(tǒng)企業(yè)才會在未來的互聯(lián)網(wǎng)+中占有優(yōu)勢。第三，在未來選擇企業(yè)過程中，我們也會去按照并購的思路去發(fā)展，也就是未來文化產(chǎn)業(yè)融合并購的趨勢會越來越明顯。包括互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化的融合，以及傳統(tǒng)媒體也在收購大量的創(chuàng)新互聯(lián)網(wǎng)公司，從而改造自己的產(chǎn)業(yè)。我們也會投資一些未來有潛力、能夠與互聯(lián)網(wǎng)或者與傳統(tǒng)媒體融合的企業(yè)。第四，文化產(chǎn)業(yè)的邊界越來越廣，要跟上大文化產(chǎn)業(yè)布局，投資過程中也會隨著各個細分行業(yè)不同的發(fā)展特點，改變不同的布局。
中國文化產(chǎn)業(yè)基金唐肖明：移動互聯(lián)網(wǎng)趨勢之下的文化產(chǎn)業(yè)投資
我認為互聯(lián)網(wǎng)代表著對媒體的一次革命。以前文化內容的主要載體是媒體按照物理特性來劃分，報紙、雜志、電視、廣播等。劃分了幾十年，甚至幾百年。但現(xiàn)在在移動互聯(lián)網(wǎng)時代只會有一個唯一的載體，那就是手機。演變?yōu)榘凑掌矫婷襟w或者文字、圖片、視頻來進行劃分，我認為過去幾十年的媒體可以視為慣性的產(chǎn)物。當真正在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，手持設備時代可能會打破一些界限，從而完全轉變?yōu)樾碌拿襟w形式。過去的文化內容編輯、組織和銷售等等可能都會發(fā)生根本性的解構和充足，所以互聯(lián)網(wǎng)備受關注，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)領域新的媒體形式和內容的生活以及銷售方式，還有產(chǎn)業(yè)鏈的整體重構。簡單比喻以前媒體文化的核心部分TMT兩大賺錢方式，一個是賣地位費，一個是廣告費，是產(chǎn)業(yè)的復附帶品，從而來獲取生存的空間。但是在移動互聯(lián)網(wǎng)手持設備環(huán)境下，“M”發(fā)生了變化，媒體的賺錢環(huán)境和生存方式可能都會發(fā)生根本性的變化。
文化產(chǎn)業(yè)其實是一個偽命題，誰也說不清楚文化產(chǎn)業(yè)究竟都包含什么，它無所不在，很難說清楚騰訊是不是一家文化企業(yè)，亞馬遜是不是文化產(chǎn)業(yè)，界限是很模糊的。甚至在翻譯中國文化產(chǎn)業(yè)投資基金名詞上，如果英語還比較熟練就會發(fā)現(xiàn)這個英語翻譯很奇怪，文化產(chǎn)業(yè)也是中國人的獨創(chuàng)。把文化分成所謂的媒體+娛樂+內容的核心圈及其外延圈，移動互聯(lián)網(wǎng)的特征就是內容+鏈接，人群活動之處，線下消費的場景處處都體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)文化的內涵。同時，移動互聯(lián)網(wǎng)也是比較好的鏈接工具，產(chǎn)生的線下流量入口、大數(shù)據(jù)分析以及新的娛樂方式。我最關注的是內容+鏈接理念，體現(xiàn)新的商業(yè)模式。這是我對移動互聯(lián)網(wǎng)趨勢之下的文化產(chǎn)業(yè)投資的理解。
華人文化產(chǎn)業(yè)基金徐志豪：互聯(lián)網(wǎng)與文化結合的關鍵在于受眾人群和目標市場的變化
其實從內容角度看，在中國現(xiàn)在的環(huán)境下，跟互聯(lián)網(wǎng)結合是不可獲缺的。內容的前端與后端要理解。前端就意味著要清晰充分地理解內容的受眾是什么群體，特別對于很多做傳統(tǒng)媒體出身的人，屏幕前的消費群體已經(jīng)跟原來認識的群體完全不一樣了。如果看中國票房，一部電影達到10億的級別，不能覆蓋到中國三四線城市，不能覆蓋到年輕的觀眾群，內容會在中國的可延展性受到非常大的限制。其實這樣的觀眾群稱之為互聯(lián)網(wǎng)的原生代，他們從出生開始，溝通交流以及大腦中組織信息完全是互聯(lián)網(wǎng)的方式。他們既可以欣賞高質量有品位的內容，同時也可以接受互聯(lián)網(wǎng)思維打造的內容，這就是前端面對的觀眾群。
后端就涉及到內容方面，從投資角度看，不管是高大上還是接地氣，如何可持續(xù)地生產(chǎn)高質量符合當下觀眾需要的內容才是系統(tǒng)性的問題。難點增加會更多，一直都希望能把中國的資本和好萊塢的資源嫁接，但嫁接過程是很痛苦的。如何把系統(tǒng)化的內容源源不斷的生產(chǎn)出來，然而在中國現(xiàn)在的環(huán)境下很多人也都只在摸索和探索的過程中，就算當下中國的電影票房有不少成功的電影，但這些電影的類型和拍攝方式以及故事敘述的角度都是非常局限的，如果中國的內容市場真的要打開就必須要在專業(yè)性、系統(tǒng)化上有提升，提升是跟海外資源嫁接過程中非常痛苦的學習過程。
反觀如果回到接地氣的內容上會出現(xiàn)同樣的問題，互聯(lián)網(wǎng)上很多內容商生產(chǎn)的內容相對單一化，雖然做得很成功，有很大的用戶群，但下一步就是如何更遠的延展。想延展就需要在內容的生產(chǎn)上有系統(tǒng)性的改造，并不是跟海外資源嫁接，而是要跟專業(yè)性內容的系統(tǒng)化嫁接，嫁接過程同樣也是非常痛苦。所以后端的系統(tǒng)化改造其實是現(xiàn)在整個市場受到的瓶頸。改造過程中如何植入當下移動互聯(lián)網(wǎng)的基因，如何使得生產(chǎn)和傳播、消費的過程都可以跟互聯(lián)網(wǎng)的年輕群體結合在一起才是關鍵點。
