前言：尋找寫作靈感？中文期刊網(wǎng)用心挑選的馬克思環(huán)境倫理觀，希望能為您的閱讀和創(chuàng)作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。

在傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式下，人類社會取得了巨大的文明成果，同時也伴隨著日益嚴重的、由經(jīng)濟發(fā)展所帶來的文明災難，引發(fā)了人與自然、人與環(huán)境、甚至人與人的關系緊張。對人類傳統(tǒng)經(jīng)濟行為的反思，另尋一種更科學、更文明的發(fā)展模式成為人類迫切需要解決的問題，可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀由此而生。馬克思的生態(tài)倫理思想就是一種可持續(xù)的環(huán)境倫理思想。   一、在實踐中的環(huán)境倫理支持   理論總是來源于實踐，而理論最終也將回歸于實踐才能實現(xiàn)其應有的價值和意義。可持續(xù)發(fā)展觀也不例外，可持續(xù)發(fā)展觀只有從實踐中才能證明其科學性、合理性，同時也只有實踐才能讓可持續(xù)發(fā)展的歷史使命得到完成?？沙掷m(xù)發(fā)展從理論走向實踐則少不了馬克思環(huán)境倫理思想的支持。   1.馬克思環(huán)境倫理思想有利于促進人們發(fā)展觀念的轉變。傳統(tǒng)發(fā)展觀念的根深蒂固是阻礙可持續(xù)發(fā)展觀念被接受的因素之一，尤其是人類工業(yè)革命以來，迅速發(fā)展的生產(chǎn)力讓人在自然面前的地位得到前所未有的提高，人對自然駕馭與征服的欲望也得到巨大的膨脹。直到自然界開始向人類報復的時候，人類才開始反思對自然的行為和對自然環(huán)境價值的討論。馬克思環(huán)境倫理思想正是源于對人與自然關系的重新認識，這是人類從倫理的角度，歷史的審視傳統(tǒng)發(fā)展觀念和發(fā)展模式的結果，一旦人們將適用于人與人之間的道德原則擴展至人與自然之間，那么在人類追求自身發(fā)展，尤其是經(jīng)濟發(fā)展的同時，對自然環(huán)境的保護也就成為一種理所當然。   2.馬克思環(huán)境倫理思想對可持續(xù)發(fā)展實踐具有道德導向和評價作用?？沙掷m(xù)發(fā)展作為一種全新的發(fā)展觀，致力于人、自然、社會的協(xié)調與全面發(fā)展。這不僅是對人們傳統(tǒng)發(fā)展觀念的顛覆，更是人們在實踐中對具體行為方式進行變革，為自己的行為確立全新的價值取向，這就需要一種新的道德觀念和道德體系對其進行評價和引導。只有將這種思想通過倫理的導向和評價機制，內(nèi)化到社會主體——人的實踐行動中，才能切實有效地促進環(huán)境正義，從而推動可持續(xù)發(fā)展的實現(xiàn)。   3.基于環(huán)境倫理的環(huán)境立法將更有效地保障可持續(xù)發(fā)展的實施。內(nèi)在的道德律令和外在的法制條例，歷來是規(guī)范人類行為的兩大因素?？沙掷m(xù)發(fā)展的實施不僅需要人們樹立良好的環(huán)境道德信念，同樣也需要基于環(huán)境倫理的環(huán)境立法。當人們面對經(jīng)濟發(fā)展的巨大誘惑時，難免會將環(huán)境保護的概念暫時忘卻，這時環(huán)境保護的相關法律就顯得尤為重要了，這也更有效地保障可持續(xù)發(fā)展的實施。   二、在實踐中利益與公平的統(tǒng)一   在人們追求利益的活動過程中，會遇到利益追求的各種矛盾，如個體利益與集體利益、眼前利益與長遠利益、物質利益與精神利益、本代人與本代人間、本代人與后代人之間以及人類自身利益與自然界的利益等等。馬克思的可持續(xù)發(fā)展倫理觀也沒有否定人們對經(jīng)濟利益的追求，馬克思強調人類社會發(fā)展的問題上，不能把人類社會看作是與自然界完全分離的群體社會，而是應該把人類社會置于世界這個大系統(tǒng)中，強調人與自然的和諧關系。因而，在強調人類自身利益的同時，也兼顧客觀自然的存在和發(fā)展利益。馬克思的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀除了“發(fā)展”的一面外，還包含著“可持續(xù)性”的一面，其可持續(xù)性原則與公平、正義有著內(nèi)在的同一性，體現(xiàn)了代內(nèi)、代際的公平。在代內(nèi)公平上，體現(xiàn)了局部利益與整個利益的協(xié)調，在代際公平上體現(xiàn)了短期利益與長遠利益的協(xié)調。從世界與發(fā)展委員會的可持續(xù)發(fā)展觀概念來看，其本義就是要訴諸發(fā)展利益的代內(nèi)和代際公平，即既不能為了顧及后代的需要而放棄或阻止當代人發(fā)展，也不能只顧當代人的發(fā)展而損害后代人應有的發(fā)展利益，這就體現(xiàn)了人類利益在時間上的縱向公平，也從根本上保證了人類發(fā)展的持續(xù)性。而在當代人內(nèi)，可持續(xù)發(fā)展觀強調的是在世界范圍內(nèi)的橫向空間上的利益公平，即要實現(xiàn)人與人、地區(qū)與地區(qū)、國家與國家及人與社會、人與自然、社會與自然的和諧共處，共同發(fā)展。世界環(huán)境委員會在闡釋可持續(xù)發(fā)展概念時明確指出，一個充滿貧困和不平等的世界將更易發(fā)生生態(tài)和其它的危機，在“只有一個地球”上，空間、資源、環(huán)境都是有限的，任何國家和地區(qū)的發(fā)展都不能以損害別國或其他地區(qū)的利益為代價，尊重公平與共同的利益是人類必然的選擇。   三、在實踐中共同的指向   馬克思可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀有著豐富的倫理內(nèi)涵，從橫向上來看，蘊含了全球范圍內(nèi)區(qū)域間的環(huán)境公正和代內(nèi)人與人之間的環(huán)境公正，以及人與自然的整體價值觀和思維模式。從縱向上來看，則包含了當前與未來的代際間的權利平等和環(huán)境公正。在實踐上，可持續(xù)發(fā)展要求我們必須將環(huán)境和經(jīng)濟因素同時納入到發(fā)展的基本決策中。從可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境倫理的關系來說，二者有著一個共同的理論指向，即如何處理人與自然的關系。事實上，從人類誕生那一天起，人與自然的關系就開始了，并貫穿于整個人類社會發(fā)展的始終，人對自然的態(tài)度也經(jīng)歷了從原始的依賴自然到改造自然，再到征服自然，直到今天的善待自然?？沙掷m(xù)發(fā)展和環(huán)境倫理就是從緩解人與自然的矛盾關系出發(fā)，對人和自然的地位關系進行重新的審視與反思，并將理論的落腳點重合到了環(huán)境的保護上。從環(huán)境倫理的視角來看，人是整個自然生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，人類超越自然的地位被徹底否定，人不是在自然之外，而是在自然之中，任何物種都有與人類一樣的權利和價值。可見，環(huán)境倫理學更多時候向人們傳遞的是自然界的價值信息和人對這一價值的道德認同，并由此衍生出一系列人與自然之間的道德原則、道德責任和道德義務。實際上，可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境倫理除了在理論上有著共同的指向之外，在實踐中存在著邏輯的遞承關系，即馬克思的環(huán)境倫理思想是從倫理道德的角度回答了我們?yōu)槭裁匆Ｗo自然環(huán)境的問題，而可持續(xù)發(fā)展就是要告訴我們?nèi)绾稳ケＷo自然環(huán)境。因此，馬克思的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀在某種意義上說就是一種新型的環(huán)境倫理觀。因為他強調任何倫理包括環(huán)境倫理在內(nèi)，最終都必須通過人的主動實踐活動去實現(xiàn)。對自然環(huán)境的倫理關懷，無論是出于什么樣的理由，也無論理由是多么的充分，其關懷的主體仍然是人，我們很難想象缺少人在場的環(huán)境倫理還能稱之為倫理。#p#分頁標題#e#   四、建設中國特色的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的基本的原則   1.堅持以馬克思主義生態(tài)環(huán)境倫理觀為指導思想。馬克思主義包含著豐富深刻的生態(tài)倫理思想。馬克思強調了人類保護生態(tài)平衡的目的是為了合理的控制自然，使自然更好的為人類服務。同時，人類也應盡可能地對自然生態(tài)加以保護。馬克思的生態(tài)環(huán)境倫理觀作為指導思想是建設有中國特色可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀的主要標志之一。   2.批判繼承古今中外優(yōu)秀的生態(tài)倫理思想。建設有中國特色的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀必須繼承人類優(yōu)秀的生態(tài)倫理思想。我們不僅應該對西方環(huán)境倫理思想的各種流派進行引進吸收、分析鑒別和整合而且要對中國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理思想進行批判繼承。   3.須以我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐為基礎。社會主義現(xiàn)代化建設以建設中國特色的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀為目的之一。對古今中外的各種環(huán)境倫理思想的吸收和批判終究是以其對社會主義現(xiàn)代化建設、對社會生產(chǎn)力和對人的發(fā)展發(fā)生什么作用和作用大小為標準。離開了社會主義現(xiàn)代化建設，構建有中國特色的可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀是難以實現(xiàn)的。   可持續(xù)發(fā)展環(huán)境倫理觀作為一種新的發(fā)展模式和發(fā)展觀念，要真正的實現(xiàn)，依然任重道遠，它涉及到社會科學和自然科學兩大領域的發(fā)展以及人類的政治、經(jīng)濟、文化等社會生活的方方面面。但無論如何，人類在自身發(fā)展的問題上從未缺乏過智慧的信心，只要在科學發(fā)展觀上把握正確的方向，在理論和實踐上對可持續(xù)發(fā)展探索一步一個腳印的向前推進，人類社會就能實現(xiàn)永續(xù)不竭的發(fā)展。